孫小濤

【摘 要】慧識的開發(fā)啟迪和培養(yǎng)，就蘊(yùn)藏在中國的語言和文字中。中華古代祖先設(shè)計(jì)的中國語言和文字，是符合人類生理學(xué)和大腦結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的慧智雙運(yùn)的載體。我們在聽誦和誦讀富含祖先大智慧和高尚道德的經(jīng)典篇章的過程中，就能夠全面地獲得高尚道德營養(yǎng)與智慧的開發(fā)和啟迪，從而實(shí)現(xiàn)開啟智慧頭腦，造就新世紀(jì)人才的作用。

【關(guān)鍵詞】語文；校本課程；國學(xué)教育；意義

文化是民族的靈魂，教育是民族的生機(jī)。通過國學(xué)教育可以讓學(xué)生了解優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和民族精神，在誦讀中明德修禮、揚(yáng)榮拒恥，獲得道德熏陶、提升人文修養(yǎng)、增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。同時(shí)，通過國學(xué)資源還能開發(fā)大腦的質(zhì)層和核心層，產(chǎn)生開慧益智的功效，實(shí)現(xiàn)學(xué)生潛能的開發(fā)，從而造就出具有道德心靈和慧智頭腦的有用之材。

本人認(rèn)為，可以借助校本課程建設(shè)中國學(xué)教育的文化資源，幫助學(xué)生建構(gòu)具有現(xiàn)代性、民族性的“人格對話”“知識對話”“情感對話”的自信心和審美需求。同時(shí)，語文校本課程的國學(xué)資源開發(fā)，還可以彌補(bǔ)國標(biāo)課程“千人一面”的局限，滿足學(xué)生對語文學(xué)習(xí)多層次的需要。

一、國學(xué)資源開發(fā)的重要性

1.國學(xué)教育資源有利于加強(qiáng)語文課程與學(xué)生的生活銜接

國學(xué)教育資源融入選修課程體系建設(shè)中，充分體現(xiàn)出語文作為母語課程最大的特點(diǎn)，即“語文的外延與生活的外延相等”特性。因此，選修課程的教學(xué)目標(biāo)，突出了語文學(xué)習(xí)與民族文化、現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，這一特征在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置上是非常明顯的。例如，小說和戲劇系列目標(biāo)的學(xué)習(xí)設(shè)置，就是要實(shí)現(xiàn)“豐富、深化對歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識”。

2.國學(xué)資源有助于學(xué)生掌握新的學(xué)習(xí)方法

語文課程的選修課，分為五個(gè)系列。這是因?yàn)椴煌奈捏w具有各自獨(dú)特的文學(xué)特征。針對不同的文學(xué)體裁，指導(dǎo)學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法。例如，古典詩歌和古代散文的學(xué)習(xí)，選修目標(biāo)要求“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文，背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇”。這實(shí)際上要求學(xué)生具有一定的國學(xué)教育基礎(chǔ)，才能完全達(dá)到該部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)要求。因而在教材選擇上，可以側(cè)重選擇先秦兩漢的文章指導(dǎo)學(xué)生積累文言常識、理解文意，選擇諸子散文指導(dǎo)學(xué)生誦讀與理解，選擇唐詩宋詞要求學(xué)生背誦鑒賞。所以說，國學(xué)資源在不同文體的系列學(xué)習(xí)中，有助于學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法的掌握。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》對于學(xué)習(xí)方法的重視，依然滲透進(jìn)選修課程目標(biāo)之中。學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，有利于舉一反三，為后繼學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

3.國學(xué)資源的豐富性，有助于學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)實(shí)踐

在語文校本課程的開發(fā)中，讓學(xué)生參與進(jìn)來的原則，與高中語文選修課程中學(xué)生體驗(yàn)式的創(chuàng)作活動(dòng)目標(biāo)是一致的。語文選修課程目標(biāo)中提出了各種系列學(xué)習(xí)活動(dòng)的學(xué)習(xí)要求，提倡嘗試各種文體的創(chuàng)作活動(dòng)。例如，詩歌朗誦、課本劇表演、演講與辯論等，這方面國學(xué)資源的豐富性，完全可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)第二課堂的學(xué)習(xí)實(shí)踐內(nèi)容的多樣化。我校對開展學(xué)科活動(dòng)非常重視，特別是高中語文組，每學(xué)期本備課組都要精心策劃和組織與教學(xué)活動(dòng)緊密聯(lián)系，既突出祖國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，又為學(xué)生喜聞樂見、積極參與的各種豐富多彩的活動(dòng)，既有緊扣課本教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度的詩歌朗誦會(huì)、課本劇表演、演講比賽、辯論會(huì)、作文競賽等活動(dòng)，也有傳承經(jīng)典、繼承祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的經(jīng)典誦讀、成語改錯(cuò)競賽、名句名篇默寫、名著閱讀交流會(huì)等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受國學(xué)經(jīng)典，在活動(dòng)中加深對傳統(tǒng)文化的理解與傳承，充分體現(xiàn)出發(fā)揮語文校本課程資源在新課程改革以及學(xué)校特色建設(shè)中的有效作用，使校本課程與新課程共同成長，與學(xué)生共同成長。

二、國學(xué)教育資源是中華民族不竭的思想動(dòng)力

校本課程建設(shè)的創(chuàng)新，來源于課程內(nèi)涵的文化屬性；同時(shí)，也是育人的本質(zhì)要求。國學(xué)教育資源是中華民族不竭的思想動(dòng)力，在中學(xué)語文教學(xué)階段，將國學(xué)資源納入到校本課程的建設(shè)與開發(fā)中，也是語文學(xué)術(shù)研究活動(dòng)永保生命力之關(guān)鍵。文化的本源是立足于傳統(tǒng)，功能是啟發(fā)和引導(dǎo)后來人的文化自覺性。因此，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方式來發(fā)掘傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，其關(guān)鍵在于傳統(tǒng)德育資源的生命本質(zhì)——育人。中國傳統(tǒng)的德育思想，雖然有時(shí)代的局限性，但是，作為一種倫理規(guī)范，一經(jīng)提出，其思想性包含著一般性、普遍性和超時(shí)代性。吸取其精華，就是國學(xué)資源在語文校本課程建設(shè)與開發(fā)中的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造過程。

道德價(jià)值的直接教學(xué)在促進(jìn)個(gè)體道德學(xué)習(xí)的效率和建構(gòu)新的道德原型方面具有獨(dú)到的作用。國學(xué)在育人功能上，具有構(gòu)成道德意識活動(dòng)先在形式和傾向性的資源性功能特征。它是祖先精神遺存和個(gè)體后天經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。作為心理形式的道德原型，通過先天制約與后天的建構(gòu)與統(tǒng)一，完成自身的傳承與發(fā)展。例如，范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想，其主體化的價(jià)值形象在中國傳統(tǒng)德育資源中，其思想性在古今育人教育中，都具有不可替代的道德價(jià)值作用。這樣的國學(xué)教育實(shí)例還可以舉出很多，如“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等等。在市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的今天，利益關(guān)系已經(jīng)是一個(gè)不可回避的重要社會(huì)問題。泊來的功利主義和消費(fèi)主義對當(dāng)代中國的社會(huì)思潮影響也是非常突出的，因此，如何利用國學(xué)資源中關(guān)于義利關(guān)系的價(jià)值判斷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)文化觀，其道德價(jià)值是不可低估的。如《論語》中“見利思義”“見得思義”“義然后取”“君子思義而慮利，小人貪利而不顧義”“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想都是傳統(tǒng)文化的精華。精華的傳承，是民族文化自覺與發(fā)展的基本社會(huì)責(zé)任。因此，國學(xué)資源傳承的正確方式是：將中華民族傳統(tǒng)德育及其思想性，看成一個(gè)可以超越時(shí)代的價(jià)值認(rèn)同的資源有效體。吸取其精華，摒棄其糟粕；結(jié)合時(shí)代特征及審美價(jià)值需求，將國學(xué)資源的教育功能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生歷史文化知識，以及民族文化認(rèn)同的文化自覺性。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的社會(huì)主義新型德育建構(gòu)，才能解決中國特色社會(huì)主義倫理文化建設(shè)的問題。

中國傳統(tǒng)德育思想是一個(gè)大的系統(tǒng)，其中包含著各家各派對德育作用、功能、主要內(nèi)容及方法等的認(rèn)識成果與智慧。在漫長的中國歷史發(fā)展過程中，儒家的積極進(jìn)取，仁者愛人等德育思想無疑是最為重要的組成部分，它幾乎代表了中國傳統(tǒng)德育思想發(fā)展的主流，對中華民族性格的形成和倫理文化的形成起了基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的作用。

慧識的開發(fā)啟迪和培養(yǎng)，就蘊(yùn)藏在中國的語言和文字中。中華古代祖先設(shè)計(jì)的中國語言和文字，是符合人類生理學(xué)和大腦結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的慧智雙運(yùn)的載體。我們在聽誦和誦讀富含祖先大智慧和高尚道德的經(jīng)典篇章的過程中，就能夠全面地獲得高尚道德營養(yǎng)與智慧的開發(fā)和啟迪，從而實(shí)現(xiàn)開啟智慧頭腦，造就新世紀(jì)人才的教育目標(biāo)。

人的一生中，最佳的慧性開發(fā)和道德品質(zhì)的培補(bǔ)和提升期，男性是16歲以前，女性是14歲以前。由于智識儲(chǔ)存于大腦的皮層，對大腦的中間質(zhì)層、核心層的慧性具有屏蔽性。而這一階段其屏蔽性較弱，所以這一階段也就成了啟迪大腦慧性生理功能的最佳時(shí)期。中華德慧智教育緊密圍繞這一人生最佳的可塑期，通過聽誦和誦讀等方式，借助聲波、語言、文字的全面?zhèn)鲗?dǎo)，將祖先的高尚道德和智慧信息全面地鑲嵌在孩子的心靈和大腦之中。

流傳千年被尊為經(jīng)典的篇章，富含了祖先的智慧，匯集了中華民族的道德精神。如果我們的孩子從小就接受祖先大德大慧的影響，那么一大批具備豐富科學(xué)創(chuàng)造能力的新世紀(jì)人才，必將在我們這個(gè)時(shí)代成長起來，實(shí)現(xiàn)民族的振興與和諧社會(huì)的建立，使國家更加繁榮富強(qiáng)。

【參考文獻(xiàn)】

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