《感動中國》女性獲獎?wù)咝蜗筇轿?/h1>
2019-04-27 01:46郝悅
【內(nèi)容提要】《感動中國》作為央視全力打造的精神品牌節(jié)目，可以體現(xiàn)出主流媒體的價值觀。本文運用定量分析的方法，從社會角色、人物形象和話語表達(dá)三個方面對《感動中國》女性獲獎?wù)咝蜗筮M(jìn)行研究，并分析其形象的成因，旨在探究主流媒體對女性形象的建構(gòu)。
【關(guān)鍵詞】女性主義 感動中國 女性形象
《感動中國》自2002年開播以來，作為中央電視臺全力打造的精神品牌節(jié)目，其肩負(fù)著樹立典型人物，弘揚社會主義核心價值觀的任務(wù)。該欄目有特定的人物推選標(biāo)準(zhǔn)，通過層層篩選，每年在大量的候選者中僅有10位可以脫穎而出。這個標(biāo)準(zhǔn)可以體現(xiàn)出主流媒體和當(dāng)代社會的價值觀。本文以女性主義視角研究《感動中國》2002年至2017年的女性獲獎?wù)?，通過對女性人物形象分析，探析主流媒體對于女性形象的認(rèn)知和建構(gòu)。
一、女性主義及其在中國的發(fā)展
“女性主義”譯自英文單詞feminism，是源自西方女權(quán)運動、帶有政治意味和學(xué)術(shù)意味的一個概念，①本文選取韋氏《新世界字典》中對女性主義的定義：“婦女在政治、經(jīng)濟(jì)和社會上應(yīng)與男性享有平等權(quán)利的原則。”女性主義內(nèi)涵豐富，它被用于文學(xué)研究，以女性話語重新解讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典；它又作為一種政治運動，反抗和顛覆父權(quán)制度和男性中心秩序；它還是西方哲學(xué)思想——個體主義的分支，“天賦人權(quán)”強調(diào)人的生命、自由、尊嚴(yán)、權(quán)利，女性亦不甘受困于父權(quán)制度，爭取平等的人權(quán)。
女性主義在西方國家引發(fā)了轟轟烈烈的浪潮，在中國的發(fā)展卻難以深入。新文化運動時期，以“男女平等”為核心的女性主義傳入中國，激發(fā)了女性的熱情，而后女性主義又經(jīng)歷了抹煞性別的“中性化”畸形發(fā)展、男性話語權(quán)主宰下的女性媒介形象誤導(dǎo)、女性主義成為學(xué)術(shù)界熱門話題等發(fā)展歷程?？傊?，“女性主義傳入中國以來，一直是作為一種邊緣的、非主流的思想而存在的……真正意義上的女性主義思想還未深入人心。”②
本文以央視《感動中國》的女性獲獎?wù)邽檠芯繉ο?，研究她們的社會角色、人物形象和話語構(gòu)建，探析主流媒體如何建構(gòu)女性形象，構(gòu)建出怎樣的女性形象，是否存在刻板印象。
二、《感動中國》獲獎女性形象分析
通過量化分析得出，2002年至2017年，《感動中國》獲獎個人或群體共有178組，③排除性別特征不明確的19組和夫妻一同獲獎的組合后，④在剩余的153組獲獎人物中，有男性獲獎?wù)?15位，女性獲獎?wù)?8位。⑤可以看出，男性人數(shù)是女性的3倍，呈現(xiàn)嚴(yán)重性別失衡。下面，本文將從社會角色、人物形象和話語表達(dá)三個方面分析《感動中國》獲獎女性形象。
（一）社會角色
通過對153組獲獎人物的社會角色（見表1）進(jìn)行分析，我們可以看出男性獲獎?wù)叩纳鐣巧杏谲娙恕⒐?、科研人員和黨政人員，女性獲獎?wù)呒杏诮逃ぷ髡?、體育和文藝工作者。在男性獲獎?wù)咧?，家庭?nèi)部角色占比1.7%，女性則占比10.5%；在黨政工作、科研工作和社會安全等重要崗位上，男女人數(shù)比例懸殊，分別是82：18（黨政人員）、87.5：22.5（科研人員）、96：4（公安消防），在航空航天和法律領(lǐng)域女性獲獎?wù)叱尸F(xiàn)空白狀態(tài)。由此可見，媒體對于女性社會角色更多定位于教師、文藝工作者、家庭內(nèi)部角色，一定程度上體現(xiàn)出媒體對女性的刻板印象——女性更適合教書育人、操持家務(wù)，在科研、航天等高精尖領(lǐng)域，仍然是由男性掌握主導(dǎo)權(quán)。
值得一提的是，在女性獲獎?wù)咧?，卓琳和龔全珍分別作為鄧小平夫人和甘祖昌夫人獲獎，卓琳“攜鄧小平手五十八載，硝煙里轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，風(fēng)雨中起落同隨。對她愛的人不離不棄，讓愛情變成了信念”，龔全珍“一生追隨革命、愛情和信仰，輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)場、田野、課堂?？缭饺f水千山，腳步總是堅定，而愛越發(fā)寬廣”。兩位獲獎?wù)叩念C獎詞都包含了忠于愛情、不離不棄的內(nèi)容，體現(xiàn)了節(jié)目贊揚女性默默奉獻(xiàn)、堅守愛情的品質(zhì)，同時將女性定位為成功男性身旁的“賢內(nèi)助”和“好幫手”，表現(xiàn)出“男主外，女主內(nèi)”的思想。
（二）女性獲獎?wù)呷宋镄蜗蠓治?/p>
通過對38位女性獲獎?wù)叩奶攸c總結(jié)發(fā)現(xiàn)，其人物形象可以分為四類：個人層面、家庭層面、社會層面和國家層面。
1.個人層面包括愛崗敬業(yè)、自強不息、助人為樂等，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美德和良好社會風(fēng)尚。如連破積年大案的好警察任長霞，擔(dān)負(fù)著大山村民健康的鄉(xiāng)村醫(yī)生李春燕等，這些人物塑造出女性愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，在平凡中實現(xiàn)個人價值的形象。除此之外，節(jié)目還塑造了女性自強、樂觀、善良的形象，如身殘志堅、通過心理教育播撒愛心的道德模范李麗，離世后捐獻(xiàn)器官幫助三人延續(xù)生命的最美女孩何玥等。
2.家庭層面包括對長輩恪守孝道、對愛人不離不棄、為子女無私奉獻(xiàn)等。例如身患癌癥的姚厚芝，為了子女日夜不停地繡制十字繡，與時間賽跑；照顧癱瘓養(yǎng)母十多年的孝心女孩孟佩杰；照顧因公負(fù)傷的植物人丈夫三年，“把愛人從沉睡中喚醒”的警察妻子羅映珍等。在38位女性獲獎?wù)咧?，?位屬于家庭層面，她們的事跡成功展現(xiàn)出女性作為家庭內(nèi)部成員的勤勞、孝順、忠貞的形象。9位獲獎?wù)咧?，?位用無私的母愛感動中國，占比56%，表現(xiàn)出節(jié)目著力塑造母愛偉大的女性形象。與此相反，男性中沒有因父愛感動中國的獲獎?wù)?，媒體傳遞出一種默認(rèn)價值觀——撫養(yǎng)和照顧孩子是母親的天性和天職，體現(xiàn)當(dāng)代家庭中父親角色的長期疏忽與缺位。
3.社會層面包括熱心慈善、公益事業(yè)或捍衛(wèi)社會正義，推動社會進(jìn)步。如為日本細(xì)菌戰(zhàn)中的中國受害者討公道而四處奔走的訴訟原告團(tuán)團(tuán)長王選，靠做洗腳工攢錢并資助幾十個貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，自己生活樸素的劉麗等，她們憑借個人的力量，揭露社會真相，追求公平與正義；她們自身力量單薄，卻牽掛著更需要幫助的群體，推動慈善和公益事業(yè)發(fā)展。通過這些女性人物，媒體建構(gòu)出勇敢無畏、頑強執(zhí)著、善良溫暖的女性形象。
4.國家層面包括維護(hù)國家主權(quán)和尊嚴(yán)，為國家爭得榮譽、做出重大貢獻(xiàn)等。例如用身體捍衛(wèi)奧運圣火、維護(hù)國家尊嚴(yán)的殘疾人火炬手金晶，成功提取青蒿素用于瘧疾治療并獲得2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的屠呦呦等。這些人物展現(xiàn)了女性與國家形象，和國家榮譽有著密不可分的聯(lián)系，她們用青春和汗水為國家的發(fā)展和強大貢獻(xiàn)自己的力量。
按照以上四個層面對獲獎女性進(jìn)行統(tǒng)計，個人、家庭、社會、國家層面獲獎人數(shù)分別是13人、10人、7人、8人。可以看出，獲獎女性集中于個人和家庭層面，節(jié)目著力表現(xiàn)女性愛崗敬業(yè)、自強不息的品德和孝順、忠貞的家庭形象；同時，也部分展現(xiàn)了女性熱心公益、捍衛(wèi)正義、為國爭光的一面，使女性在溫暖、慈愛之外更多了勇敢無畏、堅韌不拔的魄力，形象更加多元飽滿。
（三）女性獲獎?wù)咴捳Z分析
通過清博詞頻統(tǒng)計工具對38位女性獲獎?wù)叩念C獎詞進(jìn)行詞頻分析，剔除無效詞匯，可以得出表2。通過表2可以看出，“中國”“孩子”“力量”“世界““柔弱”“母愛”“溫暖”“善良”等詞匯出現(xiàn)頻次較高。
“孩子”“母親”等話語體現(xiàn)了主流媒體將女性形象與母親的身份緊密相連，旨在歌頌?zāi)感怨廨x，如割肝救子的“暴走媽媽”陳玉蓉，“她是母親，她一定要贏，她的腳步為人們丈量出一份偉大的親情”；為孩子陪讀十六年的陶艷波，“除了母愛你一無所有，但也要橫下心和命運爭奪”?！耙欢ㄒA”“橫下心和命運爭奪”等都表現(xiàn)了母愛的無懼無畏和不顧一切。
除了母愛，“柔弱”“瘦弱”也是高頻詞語。如描寫王選“用柔弱的肩頭擔(dān)負(fù)起歷史的使命”，人民的好警察任長霞是“一個弱女子”，保護(hù)奧運圣火的殘疾人火炬手金晶“以柔弱之軀擋住殘暴”……這些話語表現(xiàn)出媒體對女性的刻板印象，即女性是柔弱的代名詞。在頒獎詞中，多處運用具有反差性的詞匯，如“柔弱的肩頭”對應(yīng)“歷史的使命”，“柔弱之軀”與“殘暴”形成反差，使女性人物在面對艱險時，她們英勇的行為會因為“柔弱”的天性更顯偉大和可貴。“溫暖”“善良”“最美”等詞語則體現(xiàn)了媒體對女性善良、樸素的傳統(tǒng)形象的塑造和推崇，如為殘疾兒童開辦課堂的農(nóng)婦高淑珍，“你的心和泥土一樣質(zhì)樸，你灑下辛苦的種子，善良會生長成參天大樹”。
除此之外，“中國”“世界”“人類”“力量”也是高頻詞匯。如金晶“讓全世界讀懂了奧運的神圣和中國人的驕傲”；屠喲喲“萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫”。這表現(xiàn)出媒體在塑造女性形象時具有國際視野，將話語從國家層面擴(kuò)展到世界范圍，突出她們?yōu)閲易龀鼍薮筘暙I(xiàn)外，還展現(xiàn)出這些女性作為一個中國人，為推動人類和世界發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
三、女性獲獎?wù)咝蜗蟪梢?/p>
通過以上分析可以看出，女性獲獎?wù)咝蜗蟪尸F(xiàn)以下特征：社會角色集中于教育、文藝、體育工作；人物形象多元化，與世界接軌；凸顯母性光輝，存在刻板印象。下文將對上述特征產(chǎn)生的原因進(jìn)行探究。
（一）社會性別觀念
社會性別是西方女性主義理論的中心概念，它基于生物學(xué)的性別基礎(chǔ)探討社會分工，強調(diào)了社會文化對性別的建構(gòu)。波伏娃在《第二性》中指出，“婦女是被社會建構(gòu)為他者（the other）的人，婦女的劣勢不是自然形成的，這個等級劃分的二元體系是父權(quán)制的產(chǎn)物，是用來為鞏固男性權(quán)力服務(wù)的。”①在我國，兩千多年封建社會中形成的父權(quán)制思想根深蒂固，在這種思想主宰下，女性作為從屬于男性的角色，應(yīng)當(dāng)具備“溫良恭儉讓”的德行，承擔(dān)起相夫教子的“務(wù)內(nèi)”工作。正如女性主義哲學(xué)家桑德拉·哈丁曾提出的結(jié)構(gòu)性別，即“作為社會組織和結(jié)構(gòu)的總體特征的性別，勞動的性別分工、職業(yè)的性別分隔都體現(xiàn)了這種制度性的性別”。②反映在現(xiàn)實社會中，所有重要的權(quán)威的位置都為男性保留，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、國防、航空航天等決定著國家命脈的高精尖領(lǐng)域，都由男性主導(dǎo)，女性則承擔(dān)社會分工中的其他任務(wù)，如教育、文藝、家庭角色等。此外，桑德拉·哈丁還提出了符號或文化性別，即“在特有的社會文化情境中作為男人女人的規(guī)范性涵義，例如公共與私人的性別劃分提供了使男女之間不平等的權(quán)力關(guān)系合法化的意識形態(tài)?！雹酃才c私人領(lǐng)域的劃分將男性歸于公共領(lǐng)域，即廣泛參與社會活動，推動社會發(fā)展；女性則屬于私人領(lǐng)域，即作為“賢妻良母”，料理家庭事務(wù)，突出其家庭內(nèi)部成員的身份。因此在《感動中國》獲獎?wù)咧?，男女社會角色差異較大，女性難以在公共領(lǐng)域中與男性獲得同樣的話語權(quán)。同樣，在女性獲獎?wù)咧校瑢儆谏鐣用娴墨@獎?wù)咭彩亲钌俚?，大多?shù)獲獎?wù)叩娜宋镄蜗筮€是與個人和家庭緊密聯(lián)系。
（二）傳媒?jīng)Q策層男性化
在傳媒領(lǐng)域，雖然女性在男女從業(yè)人數(shù)的比例上占多數(shù)，但在決策層依然由男性主導(dǎo)。男性決策層在策劃和傳播過程中，會不自覺地站在男性的角度，以男性化的社會價值觀書寫話語，其中包括許多對女性的偏見。如對女性“溫柔賢惠”“賢妻良母”“弱女子”等描述，都反映出男性心中對傳統(tǒng)女性形象的界定和推崇，經(jīng)過媒體的傳播和塑造，這種觀念逐漸成為社會共識，形成媒介中女性的刻板印象。長期在傳統(tǒng)文化和媒介建構(gòu)的審美標(biāo)準(zhǔn)中生活，女性不可避免地會依照這些標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建自我，內(nèi)化為自身的形象期待，進(jìn)一步強化了女性的刻板印象。
（三）女性主義發(fā)展
近年來，在西方女性主義的影響下，女性意識逐漸覺醒，中國女性開始追求獨立人格，越來越多的女性參與到社會活動中來，在社會事務(wù)中產(chǎn)生了日益重大的影響力。從家庭層面的孝敬長輩、疼愛子女到國家層面的為國爭光、推動兩岸和平發(fā)展等，女性的人物形象逐漸走出家庭，走向社會的各個領(lǐng)域。在《感動中國》女性獲獎?wù)咧?，有許多新時代的女性，她們獨立自主、勇敢無畏，堅守在各自的崗位上，為社會、為國家奉獻(xiàn)青春與汗水，她們的精神和事跡正是新時代女性的榜樣。在女性主義逐漸深入、女性日益發(fā)揮重要作用的時代背景下，媒體在一定程度上順應(yīng)了時代潮流，塑造出一些獨立的女性形象，這些形象有利于推動女性意識覺醒，減少性別歧視。
四、結(jié)語
近年來，女性主義逐漸深入中國，女性意識覺醒，要求平等的呼聲愈發(fā)強烈。媒體一方面維持著傳統(tǒng)社會中固有的男性話語與審美，一方面開始探索對現(xiàn)代女性的表達(dá)與建構(gòu)。通過對《感動中國》女性獲獎?wù)叩姆治觯梢园l(fā)現(xiàn)在社會角色中女性仍處于劣勢地位，重要的社會分工由男性主導(dǎo)；媒體塑造出多元化的女性形象，在話語上肯定女性的價值與能力，并嘗試從國家層面向世界拓展；雖然在一定程度上擺脫了傳統(tǒng)性別觀念的束縛，但對女性的刻板印象依然存在。
注釋：
①劉霓.社會性別——西方女性主義理論的中心概念[J].國外社會科學(xué)，2001（6）：52-57.
②③吳小英.女性主義的知識范式[J].國外社會科學(xué)，2005（3）：34-43.
參考文獻(xiàn)：
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[2] 張恒軍.當(dāng)代傳媒中女性刻板印象批評[J].新聞界，2012（1）：50-53.
[3] 張艷紅.女性主義視野下的媒介批評[D].武漢大學(xué)，2009.
[4] 楊珍.中國新聞傳播學(xué)中女性主義研究的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展[D].華中師范大學(xué)，2004.
[5] 倪志娟.女性主義研究的歷史回顧和當(dāng)代發(fā)展[J].江西社會科學(xué)，2005（6）：135-141.
[6]李敏.女性主義視域中的媒介研究[J].新聞與傳播研究，2005（2）：56-63.
作者簡介：郝悅，天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生
編輯：孟凌霄
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一、女性主義及其在中國的發(fā)展
“女性主義”譯自英文單詞feminism，是源自西方女權(quán)運動、帶有政治意味和學(xué)術(shù)意味的一個概念，①本文選取韋氏《新世界字典》中對女性主義的定義：“婦女在政治、經(jīng)濟(jì)和社會上應(yīng)與男性享有平等權(quán)利的原則。”女性主義內(nèi)涵豐富，它被用于文學(xué)研究，以女性話語重新解讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典；它又作為一種政治運動，反抗和顛覆父權(quán)制度和男性中心秩序；它還是西方哲學(xué)思想——個體主義的分支，“天賦人權(quán)”強調(diào)人的生命、自由、尊嚴(yán)、權(quán)利，女性亦不甘受困于父權(quán)制度，爭取平等的人權(quán)。
女性主義在西方國家引發(fā)了轟轟烈烈的浪潮，在中國的發(fā)展卻難以深入。新文化運動時期，以“男女平等”為核心的女性主義傳入中國，激發(fā)了女性的熱情，而后女性主義又經(jīng)歷了抹煞性別的“中性化”畸形發(fā)展、男性話語權(quán)主宰下的女性媒介形象誤導(dǎo)、女性主義成為學(xué)術(shù)界熱門話題等發(fā)展歷程?？傊?，“女性主義傳入中國以來，一直是作為一種邊緣的、非主流的思想而存在的……真正意義上的女性主義思想還未深入人心。”②
本文以央視《感動中國》的女性獲獎?wù)邽檠芯繉ο?，研究她們的社會角色、人物形象和話語構(gòu)建，探析主流媒體如何建構(gòu)女性形象，構(gòu)建出怎樣的女性形象，是否存在刻板印象。
二、《感動中國》獲獎女性形象分析
通過量化分析得出，2002年至2017年，《感動中國》獲獎個人或群體共有178組，③排除性別特征不明確的19組和夫妻一同獲獎的組合后，④在剩余的153組獲獎人物中，有男性獲獎?wù)?15位，女性獲獎?wù)?8位。⑤可以看出，男性人數(shù)是女性的3倍，呈現(xiàn)嚴(yán)重性別失衡。下面，本文將從社會角色、人物形象和話語表達(dá)三個方面分析《感動中國》獲獎女性形象。
（一）社會角色
通過對153組獲獎人物的社會角色（見表1）進(jìn)行分析，我們可以看出男性獲獎?wù)叩纳鐣巧杏谲娙恕⒐?、科研人員和黨政人員，女性獲獎?wù)呒杏诮逃ぷ髡?、體育和文藝工作者。在男性獲獎?wù)咧?，家庭?nèi)部角色占比1.7%，女性則占比10.5%；在黨政工作、科研工作和社會安全等重要崗位上，男女人數(shù)比例懸殊，分別是82：18（黨政人員）、87.5：22.5（科研人員）、96：4（公安消防），在航空航天和法律領(lǐng)域女性獲獎?wù)叱尸F(xiàn)空白狀態(tài)。由此可見，媒體對于女性社會角色更多定位于教師、文藝工作者、家庭內(nèi)部角色，一定程度上體現(xiàn)出媒體對女性的刻板印象——女性更適合教書育人、操持家務(wù)，在科研、航天等高精尖領(lǐng)域，仍然是由男性掌握主導(dǎo)權(quán)。
值得一提的是，在女性獲獎?wù)咧?，卓琳和龔全珍分別作為鄧小平夫人和甘祖昌夫人獲獎，卓琳“攜鄧小平手五十八載，硝煙里轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，風(fēng)雨中起落同隨。對她愛的人不離不棄，讓愛情變成了信念”，龔全珍“一生追隨革命、愛情和信仰，輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)場、田野、課堂?？缭饺f水千山，腳步總是堅定，而愛越發(fā)寬廣”。兩位獲獎?wù)叩念C獎詞都包含了忠于愛情、不離不棄的內(nèi)容，體現(xiàn)了節(jié)目贊揚女性默默奉獻(xiàn)、堅守愛情的品質(zhì)，同時將女性定位為成功男性身旁的“賢內(nèi)助”和“好幫手”，表現(xiàn)出“男主外，女主內(nèi)”的思想。
（二）女性獲獎?wù)呷宋镄蜗蠓治?/p>
通過對38位女性獲獎?wù)叩奶攸c總結(jié)發(fā)現(xiàn)，其人物形象可以分為四類：個人層面、家庭層面、社會層面和國家層面。
1.個人層面包括愛崗敬業(yè)、自強不息、助人為樂等，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美德和良好社會風(fēng)尚。如連破積年大案的好警察任長霞，擔(dān)負(fù)著大山村民健康的鄉(xiāng)村醫(yī)生李春燕等，這些人物塑造出女性愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，在平凡中實現(xiàn)個人價值的形象。除此之外，節(jié)目還塑造了女性自強、樂觀、善良的形象，如身殘志堅、通過心理教育播撒愛心的道德模范李麗，離世后捐獻(xiàn)器官幫助三人延續(xù)生命的最美女孩何玥等。
2.家庭層面包括對長輩恪守孝道、對愛人不離不棄、為子女無私奉獻(xiàn)等。例如身患癌癥的姚厚芝，為了子女日夜不停地繡制十字繡，與時間賽跑；照顧癱瘓養(yǎng)母十多年的孝心女孩孟佩杰；照顧因公負(fù)傷的植物人丈夫三年，“把愛人從沉睡中喚醒”的警察妻子羅映珍等。在38位女性獲獎?wù)咧?，?位屬于家庭層面，她們的事跡成功展現(xiàn)出女性作為家庭內(nèi)部成員的勤勞、孝順、忠貞的形象。9位獲獎?wù)咧?，?位用無私的母愛感動中國，占比56%，表現(xiàn)出節(jié)目著力塑造母愛偉大的女性形象。與此相反，男性中沒有因父愛感動中國的獲獎?wù)?，媒體傳遞出一種默認(rèn)價值觀——撫養(yǎng)和照顧孩子是母親的天性和天職，體現(xiàn)當(dāng)代家庭中父親角色的長期疏忽與缺位。
3.社會層面包括熱心慈善、公益事業(yè)或捍衛(wèi)社會正義，推動社會進(jìn)步。如為日本細(xì)菌戰(zhàn)中的中國受害者討公道而四處奔走的訴訟原告團(tuán)團(tuán)長王選，靠做洗腳工攢錢并資助幾十個貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，自己生活樸素的劉麗等，她們憑借個人的力量，揭露社會真相，追求公平與正義；她們自身力量單薄，卻牽掛著更需要幫助的群體，推動慈善和公益事業(yè)發(fā)展。通過這些女性人物，媒體建構(gòu)出勇敢無畏、頑強執(zhí)著、善良溫暖的女性形象。
4.國家層面包括維護(hù)國家主權(quán)和尊嚴(yán)，為國家爭得榮譽、做出重大貢獻(xiàn)等。例如用身體捍衛(wèi)奧運圣火、維護(hù)國家尊嚴(yán)的殘疾人火炬手金晶，成功提取青蒿素用于瘧疾治療并獲得2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的屠呦呦等。這些人物展現(xiàn)了女性與國家形象，和國家榮譽有著密不可分的聯(lián)系，她們用青春和汗水為國家的發(fā)展和強大貢獻(xiàn)自己的力量。
按照以上四個層面對獲獎女性進(jìn)行統(tǒng)計，個人、家庭、社會、國家層面獲獎人數(shù)分別是13人、10人、7人、8人。可以看出，獲獎女性集中于個人和家庭層面，節(jié)目著力表現(xiàn)女性愛崗敬業(yè)、自強不息的品德和孝順、忠貞的家庭形象；同時，也部分展現(xiàn)了女性熱心公益、捍衛(wèi)正義、為國爭光的一面，使女性在溫暖、慈愛之外更多了勇敢無畏、堅韌不拔的魄力，形象更加多元飽滿。
（三）女性獲獎?wù)咴捳Z分析
通過清博詞頻統(tǒng)計工具對38位女性獲獎?wù)叩念C獎詞進(jìn)行詞頻分析，剔除無效詞匯，可以得出表2。通過表2可以看出，“中國”“孩子”“力量”“世界““柔弱”“母愛”“溫暖”“善良”等詞匯出現(xiàn)頻次較高。
“孩子”“母親”等話語體現(xiàn)了主流媒體將女性形象與母親的身份緊密相連，旨在歌頌?zāi)感怨廨x，如割肝救子的“暴走媽媽”陳玉蓉，“她是母親，她一定要贏，她的腳步為人們丈量出一份偉大的親情”；為孩子陪讀十六年的陶艷波，“除了母愛你一無所有，但也要橫下心和命運爭奪”?！耙欢ㄒA”“橫下心和命運爭奪”等都表現(xiàn)了母愛的無懼無畏和不顧一切。
除了母愛，“柔弱”“瘦弱”也是高頻詞語。如描寫王選“用柔弱的肩頭擔(dān)負(fù)起歷史的使命”，人民的好警察任長霞是“一個弱女子”，保護(hù)奧運圣火的殘疾人火炬手金晶“以柔弱之軀擋住殘暴”……這些話語表現(xiàn)出媒體對女性的刻板印象，即女性是柔弱的代名詞。在頒獎詞中，多處運用具有反差性的詞匯，如“柔弱的肩頭”對應(yīng)“歷史的使命”，“柔弱之軀”與“殘暴”形成反差，使女性人物在面對艱險時，她們英勇的行為會因為“柔弱”的天性更顯偉大和可貴。“溫暖”“善良”“最美”等詞語則體現(xiàn)了媒體對女性善良、樸素的傳統(tǒng)形象的塑造和推崇，如為殘疾兒童開辦課堂的農(nóng)婦高淑珍，“你的心和泥土一樣質(zhì)樸，你灑下辛苦的種子，善良會生長成參天大樹”。
除此之外，“中國”“世界”“人類”“力量”也是高頻詞匯。如金晶“讓全世界讀懂了奧運的神圣和中國人的驕傲”；屠喲喲“萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫”。這表現(xiàn)出媒體在塑造女性形象時具有國際視野，將話語從國家層面擴(kuò)展到世界范圍，突出她們?yōu)閲易龀鼍薮筘暙I(xiàn)外，還展現(xiàn)出這些女性作為一個中國人，為推動人類和世界發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
三、女性獲獎?wù)咝蜗蟪梢?/p>
通過以上分析可以看出，女性獲獎?wù)咝蜗蟪尸F(xiàn)以下特征：社會角色集中于教育、文藝、體育工作；人物形象多元化，與世界接軌；凸顯母性光輝，存在刻板印象。下文將對上述特征產(chǎn)生的原因進(jìn)行探究。
（一）社會性別觀念
社會性別是西方女性主義理論的中心概念，它基于生物學(xué)的性別基礎(chǔ)探討社會分工，強調(diào)了社會文化對性別的建構(gòu)。波伏娃在《第二性》中指出，“婦女是被社會建構(gòu)為他者（the other）的人，婦女的劣勢不是自然形成的，這個等級劃分的二元體系是父權(quán)制的產(chǎn)物，是用來為鞏固男性權(quán)力服務(wù)的。”①在我國，兩千多年封建社會中形成的父權(quán)制思想根深蒂固，在這種思想主宰下，女性作為從屬于男性的角色，應(yīng)當(dāng)具備“溫良恭儉讓”的德行，承擔(dān)起相夫教子的“務(wù)內(nèi)”工作。正如女性主義哲學(xué)家桑德拉·哈丁曾提出的結(jié)構(gòu)性別，即“作為社會組織和結(jié)構(gòu)的總體特征的性別，勞動的性別分工、職業(yè)的性別分隔都體現(xiàn)了這種制度性的性別”。②反映在現(xiàn)實社會中，所有重要的權(quán)威的位置都為男性保留，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、國防、航空航天等決定著國家命脈的高精尖領(lǐng)域，都由男性主導(dǎo)，女性則承擔(dān)社會分工中的其他任務(wù)，如教育、文藝、家庭角色等。此外，桑德拉·哈丁還提出了符號或文化性別，即“在特有的社會文化情境中作為男人女人的規(guī)范性涵義，例如公共與私人的性別劃分提供了使男女之間不平等的權(quán)力關(guān)系合法化的意識形態(tài)?！雹酃才c私人領(lǐng)域的劃分將男性歸于公共領(lǐng)域，即廣泛參與社會活動，推動社會發(fā)展；女性則屬于私人領(lǐng)域，即作為“賢妻良母”，料理家庭事務(wù)，突出其家庭內(nèi)部成員的身份。因此在《感動中國》獲獎?wù)咧?，男女社會角色差異較大，女性難以在公共領(lǐng)域中與男性獲得同樣的話語權(quán)。同樣，在女性獲獎?wù)咧校瑢儆谏鐣用娴墨@獎?wù)咭彩亲钌俚?，大多?shù)獲獎?wù)叩娜宋镄蜗筮€是與個人和家庭緊密聯(lián)系。
（二）傳媒?jīng)Q策層男性化
在傳媒領(lǐng)域，雖然女性在男女從業(yè)人數(shù)的比例上占多數(shù)，但在決策層依然由男性主導(dǎo)。男性決策層在策劃和傳播過程中，會不自覺地站在男性的角度，以男性化的社會價值觀書寫話語，其中包括許多對女性的偏見。如對女性“溫柔賢惠”“賢妻良母”“弱女子”等描述，都反映出男性心中對傳統(tǒng)女性形象的界定和推崇，經(jīng)過媒體的傳播和塑造，這種觀念逐漸成為社會共識，形成媒介中女性的刻板印象。長期在傳統(tǒng)文化和媒介建構(gòu)的審美標(biāo)準(zhǔn)中生活，女性不可避免地會依照這些標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建自我，內(nèi)化為自身的形象期待，進(jìn)一步強化了女性的刻板印象。
（三）女性主義發(fā)展
近年來，在西方女性主義的影響下，女性意識逐漸覺醒，中國女性開始追求獨立人格，越來越多的女性參與到社會活動中來，在社會事務(wù)中產(chǎn)生了日益重大的影響力。從家庭層面的孝敬長輩、疼愛子女到國家層面的為國爭光、推動兩岸和平發(fā)展等，女性的人物形象逐漸走出家庭，走向社會的各個領(lǐng)域。在《感動中國》女性獲獎?wù)咧?，有許多新時代的女性，她們獨立自主、勇敢無畏，堅守在各自的崗位上，為社會、為國家奉獻(xiàn)青春與汗水，她們的精神和事跡正是新時代女性的榜樣。在女性主義逐漸深入、女性日益發(fā)揮重要作用的時代背景下，媒體在一定程度上順應(yīng)了時代潮流，塑造出一些獨立的女性形象，這些形象有利于推動女性意識覺醒，減少性別歧視。
四、結(jié)語
近年來，女性主義逐漸深入中國，女性意識覺醒，要求平等的呼聲愈發(fā)強烈。媒體一方面維持著傳統(tǒng)社會中固有的男性話語與審美，一方面開始探索對現(xiàn)代女性的表達(dá)與建構(gòu)。通過對《感動中國》女性獲獎?wù)叩姆治觯梢园l(fā)現(xiàn)在社會角色中女性仍處于劣勢地位，重要的社會分工由男性主導(dǎo)；媒體塑造出多元化的女性形象，在話語上肯定女性的價值與能力，并嘗試從國家層面向世界拓展；雖然在一定程度上擺脫了傳統(tǒng)性別觀念的束縛，但對女性的刻板印象依然存在。
注釋：
①劉霓.社會性別——西方女性主義理論的中心概念[J].國外社會科學(xué)，2001（6）：52-57.
②③吳小英.女性主義的知識范式[J].國外社會科學(xué)，2005（3）：34-43.
參考文獻(xiàn)：
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[5] 倪志娟.女性主義研究的歷史回顧和當(dāng)代發(fā)展[J].江西社會科學(xué)，2005（6）：135-141.
[6]李敏.女性主義視域中的媒介研究[J].新聞與傳播研究，2005（2）：56-63.
作者簡介：郝悅，天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生
編輯：孟凌霄
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