莊偉

摘 要：2016年9月，中國教育部提出了“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”這一理念。明確指出，發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，其綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。而“科學(xué)精神”主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識和技能等方面所形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。語文課標(biāo)中也明確指出，要培養(yǎng)學(xué)生崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。而素質(zhì)教育改革也明確提出：要重視學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。世界就是在批判性思維中前進(jìn)著，而我們教師承擔(dān)著社會進(jìn)步的責(zé)任，所以，我提出了“批判質(zhì)疑，培養(yǎng)科學(xué)精神”的這一觀點(diǎn)。論文從“內(nèi)容、策略以及應(yīng)注意事項(xiàng)”等角度來談?wù)劇叭绾我龑?dǎo)學(xué)生批判質(zhì)疑，培養(yǎng)科學(xué)精神，所舉實(shí)例涉及“字詞、插圖、課文內(nèi)容的查證以及寫作方法”等方面的問題，也有專家在這方面的論述。

關(guān)鍵詞：批判思維；科學(xué)精神；寫作方法

2016年9月，中國教育部提出了“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”這一理念。明確指出，發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。而“科學(xué)精神”主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識和技能等方面所形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。習(xí)近平同志在中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時圍繞提升我國科技創(chuàng)新能力、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略對教育工作提出明確要求：提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，必須“深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育方法”。而“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維”，正是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個有效的途徑。中國學(xué)生缺少國際舞臺上的核心競爭力，所以，學(xué)生的核心素養(yǎng)亟待提高，科學(xué)精神亟待培養(yǎng)。而對學(xué)生從小就培養(yǎng)這種科學(xué)精神，是提高學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。

著名學(xué)者肖川老師曾說過這樣一段話：發(fā)展學(xué)生批判性的思考力，是建設(shè)一個自由社會所必需的，因而應(yīng)該成為教育自覺追求的目標(biāo)。語文課堂上應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維呢？有哪些途徑和方法策略呢？我在這里談幾點(diǎn)在實(shí)踐中得到的粗淺的認(rèn)識。

一、 質(zhì)疑課文內(nèi)容，鼓勵大膽論證

課堂是學(xué)生思維碰撞的地方，是學(xué)習(xí)的主渠道。要想讓學(xué)生在思考中尋求真理，在闡述中得以辨析，教師應(yīng)在這靈動的課堂中，允許有不同的聲音出現(xiàn)，允許學(xué)生闡述自己與他人不同的見解，允許課堂的爭論。如能長期營造這種氛圍，學(xué)生就會主動地去思考，去辨析，去批判，而不是被動地去接受。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?/p>

《西門豹》這篇課文，講了西門豹來到鄴這個地方，為百姓破除迷信，治理漳河的故事。學(xué)生在課堂上提出了這樣一個問題：通過課前查閱資料，了解到“鄴”在今河南安陽縣，而“漳河”卻在河北省，兩者相距甚遠(yuǎn)，怎么可能發(fā)生這樣一個故事呢？問題一出，教室立刻安靜，師生全部陷入了沉思，這是怎么回事呢？短暫的安靜之后，便一石激起了千層浪。接下來，學(xué)生便快速查閱自己手中的資料進(jìn)行辯論。一河南籍的學(xué)生也肯定地陳述：自己在預(yù)習(xí)課文時，問過了爸爸，爸爸也說沒聽說河南省有個漳河！孰是孰非？爭執(zhí)下去沒有意義，但就此罷手嗎？雖然它和理解課文內(nèi)容沒有很大的關(guān)系，但如果對這個問題草草收場，即便課文學(xué)完了，學(xué)生對這篇課文仍會心存疑惑，充滿質(zhì)疑。于是，教師抓住這一時機(jī)，把問題拋給學(xué)生：誰愿意回家深入研究，理清這個問題，明天講給同學(xué)們聽？那個河南籍學(xué)生顯然對這個問題大感興趣，主動領(lǐng)取了這個任務(wù)。第二天，這位“小老師”給大家詳細(xì)講解了這個問題的答案：漳河是衛(wèi)河支流。位于河北省、河南省之間。源出晉東南山地，有清漳河與濁漳河兩源。兩源在河北省西南邊境的合漳村匯合后稱漳河。鄴本有二城，北城北臨漳水，近代漳水南移，故址大都已在漳水之北，即今河北臨漳縣西南鄴鎮(zhèn)、三臺村迤東一帶。南城興建于東魏初年，在漳水之南，今河南安陽縣境內(nèi)。通過分析，得出結(jié)論：書中的記載并沒有錯。學(xué)生們聽得心服口服，心中的疑團(tuán)也如烏云般隨之散去。正如科學(xué)家達(dá)爾文曾經(jīng)說過，科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。

再比如《嫦娥奔月》一課，文中敘述了嫦娥為了不讓奸佞小人逄蒙吃掉仙藥，奸計(jì)得逞，才機(jī)智地吞下仙藥，導(dǎo)致她飛升上天，不得不與后羿分開。而學(xué)生在課前預(yù)習(xí)時卻發(fā)現(xiàn)此故事還有另外幾個不同版本，有“后羿贈藥說”，是說后羿主動把仙藥送給了嫦娥；有“嫦娥偷藥說”，是說嫦娥聽說后羿有這樣的仙藥，趁著后羿不在，偷偷吃掉了仙藥；更有說后羿是一個殘暴統(tǒng)治的苛政國王，他偷盜仙藥想長生不老，嫦娥為了救黎民于水火之中，毅然吞掉仙藥之說。學(xué)生們課前查閱資料反倒讓學(xué)生心生迷茫，故事情節(jié)差異非常大。哪個版本是正確的呢？為什么會有這樣不同的版本？老師在備課時同樣也遇到了這個問題，經(jīng)過多方查證，已經(jīng)找到了問題的答案。但此時，老師非但沒有急于把答案拋給學(xué)生，而是給學(xué)生一個建議：可以回家深入研究一下“民間故事的起源與發(fā)展”和“民間故事的特點(diǎn)”。第二天，學(xué)生有了匯報結(jié)果——不能簡單說哪個是錯的，哪個是對的。是因?yàn)槊耖g故事流傳下來的形式主要是口口相傳，因?yàn)樯鐣l(fā)展的局限，很少有明確的文字記錄。流傳了千百年，自然會傳出來很多版本，學(xué)生們聽了恍然大悟。看似為一個問題尋找答案，實(shí)則在探尋答案的過程中，培養(yǎng)了學(xué)生遇到問題就要進(jìn)行深入研究，不能淺嘗輒止的科學(xué)精神。

在這兩個課例當(dāng)中，如果教師不能在意學(xué)生的想法，不能給學(xué)生這樣一個質(zhì)疑和辯論的空間，就錯失了這樣一個引導(dǎo)學(xué)生深入探究問題，培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)精神的良好的教學(xué)時機(jī)。是向課本挑戰(zhàn)，還是盲目跟從？是淺嘗輒止？還是刨根問底？探究這些問題的意義絕不僅僅是解決了一個問題而已。