蘭宇香

編者按：青田縣伯溫中學(xué)地處劉基故鄉(xiāng)，又以“伯溫”命校名，劉基文化是學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容。青田縣伯溫中學(xué)語(yǔ)文組結(jié)合“特色伯溫文化”的校情開(kāi)展教學(xué)與研究活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生親近劉基文化、親近國(guó)學(xué)經(jīng)典。以下兩篇論文從一個(gè)方面體現(xiàn)了學(xué)校的這一文化特色。

摘 要：以作家為中心的專(zhuān)題式閱讀指的是，以一個(gè)作家及其作品為主線，閱讀作家的詩(shī)詞散文、生平傳記以及其他名家對(duì)其的評(píng)論，以全面系統(tǒng)了解作家的生平思想，感受其作品整體風(fēng)格特點(diǎn)。這樣的教學(xué)活動(dòng)，有助于提升學(xué)生的語(yǔ)言能力和人文素養(yǎng)，它包括規(guī)劃、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：課外閱讀；專(zhuān)題式閱讀；劉基作品

所謂以作家為中心的專(zhuān)題式閱讀，指的是以一個(gè)作家及其作品為主線，閱讀作家的詩(shī)詞散文、生平傳記以及其他名家對(duì)其的評(píng)論，以全面系統(tǒng)了解作家的生平思想，感受其作品整體風(fēng)格特點(diǎn)。開(kāi)展這樣的專(zhuān)題式閱讀教學(xué)，有助于提升學(xué)生的語(yǔ)言能力和人文素養(yǎng)。以下筆者以自己所在學(xué)校開(kāi)展的劉基作品專(zhuān)題閱讀活動(dòng)為例，來(lái)談?wù)劸唧w的做法。

一、活動(dòng)規(guī)劃——開(kāi)展閱讀的前提

筆者所在學(xué)校地處劉基故鄉(xiāng)，又以“伯溫”命校名，劉基文化是學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容。劉基是“立德、立功、立言”的三不朽偉人，其文化內(nèi)涵在傳說(shuō)故事和傳世文章中代代相傳。

（一）確立閱讀書(shū)目

我們確定的閱讀書(shū)目包括必讀書(shū)目和選讀書(shū)目：

【必讀書(shū)目】《劉基傳》《帷幄奇謀——?jiǎng)⒒?/p>

【選讀書(shū)目】《解密千古人豪劉基》《郁離子》《劉基文選》《劉基詞研究》《百戰(zhàn)奇略》

鑒于劉基的有些詩(shī)文比較深?yuàn)W，學(xué)生不易讀懂，故依據(jù)學(xué)情選擇適合閱讀篇目編成校本教材，如《洪文垂千古——?jiǎng)⒒?shī)文選》《給孩子們的郁離子故事》。

此外，我們還要求學(xué)生觀看電視節(jié)目《百家講壇之大明第一謀臣劉伯溫》。

（二）制訂閱讀計(jì)劃

根據(jù)學(xué)生的興趣和能力起點(diǎn)，我們遵循由易到難、由簡(jiǎn)到繁的認(rèn)知規(guī)律制訂閱讀計(jì)劃。學(xué)生的閱讀計(jì)劃如表1所示。

（三）安排閱讀時(shí)間

保證閱讀時(shí)間，才能充分有效地開(kāi)展閱讀。我們每周至少安排兩節(jié)課的閱讀時(shí)間，同時(shí)利用早自修的齊聲誦讀時(shí)間和睡前閱讀時(shí)間以及周末及假期時(shí)間。

二、過(guò)程指導(dǎo)——實(shí)施閱讀的重心

拉爾夫·泰勒說(shuō)：“那些互相一致，在某種意義上具有整合性和連貫性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能彼此強(qiáng)化；為了使教育經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生累積效應(yīng)，就必須將它們組織起來(lái)，使之互相強(qiáng)化?！蔽覀兊拈喿x過(guò)程指導(dǎo)就以此為依據(jù)，有效聯(lián)系、組織、整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)施專(zhuān)題式閱讀教學(xué)。

（一）專(zhuān)而細(xì)：同一層面的群文閱讀

同一層面的劉基作品專(zhuān)題閱讀，主要從表現(xiàn)手法、文體特征、思想內(nèi)容等三個(gè)方面進(jìn)行，力求“一課一得”。

1.整合表現(xiàn)手法，體會(huì)文章內(nèi)涵

劉基作品中比較突出的寫(xiě)作手法有設(shè)喻、用典、問(wèn)答體等，這些手法不僅展示了作者廣博的視野、深厚的功底，更豐富了文章內(nèi)涵。在教學(xué)中，以表現(xiàn)手法為專(zhuān)題進(jìn)行篇目整合，有利于提升學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。

（1）劉基作品的設(shè)喻手法靈動(dòng)深廣，如：《養(yǎng)梟》中把“鳳”比作“品行高潔的君子”，把“梟”比作“楚太子門(mén)下的無(wú)賴(lài)之徒”，把“以梧桐之實(shí)養(yǎng)梟”比作“用優(yōu)厚待遇豢養(yǎng)無(wú)賴(lài)之徒”；《噬狗》中把“家有惡狗”比喻“朝廷有惡人當(dāng)?shù)馈?；《九嘆九首（其一）》中把“豺狼狐兔”比作“奸邪小人”，把“蘭蕙死”比作“人才不受重用”等。教學(xué)時(shí)，我們以“設(shè)喻——讓詩(shī)文靈動(dòng)深廣”為專(zhuān)題進(jìn)行群文閱讀：重點(diǎn)研讀《養(yǎng)梟》，領(lǐng)會(huì)“梟”“鳳”的特點(diǎn)以及設(shè)喻的意義，總結(jié)“抓形象，明特點(diǎn)，悟意義”的學(xué)習(xí)方法；再用習(xí)得的方法自讀《噬狗》《九嘆九首（其一）》及相關(guān)詩(shī)文，總結(jié)劉基詩(shī)文設(shè)喻的特點(diǎn)（用狐狗、烏鳩等比喻饞佞小人；用松柏、鸞鳳、麒麟等比喻品行高潔的君子或有真才實(shí)學(xué)的人才；用蘭惠死、麒麟受羈等比喻有真才實(shí)學(xué)的人不為時(shí)所用，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)；用荊棘蕃、獺升堂等比喻小人得志）。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，還體會(huì)到了設(shè)喻的文化內(nèi)涵，獲得了審美享受。

（2）劉基作品擅長(zhǎng)用典，如：《一萼紅·送別》中“洛浦波空，渭城柳盡，欲飲還又回眸”一句，連用三個(gè)典故；《夜泊桐江驛》中用“伯夷叔齊讓國(guó)”“太公輔佐周武王伐商紂”兩個(gè)典故對(duì)比，表明投靠朱元璋的決心；《題陸放翁晚興詩(shī)后》舉“昂昂商山翁，矯矯渭濱叟”等典故體現(xiàn)崇高的品格和志氣是不會(huì)被埋沒(méi)的；《楚人養(yǎng)狙》典自莊子寓言“朝三暮四”，但立意截然不同。教學(xué)時(shí)，我們以“用典，以傳情達(dá)意”為專(zhuān)題，通過(guò)群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生理解典故含義，體會(huì)作者情感或文章道理，總結(jié)出用典的三種方法——“引用典故”“化用典故”“創(chuàng)新典故”，并領(lǐng)會(huì)用典的效果——委婉典雅，傳情達(dá)意。

（3）劉基還善用問(wèn)答語(yǔ)體，且經(jīng)常一語(yǔ)雙關(guān)，如《漁樵問(wèn)答》《答鄭子享問(wèn)齒》《愁鬼言》等，以人物對(duì)話為主體內(nèi)容，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表明作者理想。教學(xué)時(shí)，我們以“問(wèn)答語(yǔ)體，一語(yǔ)雙關(guān)”為專(zhuān)題進(jìn)行教學(xué)：先出示《漁樵問(wèn)答》，通過(guò)對(duì)漁夫、樵夫“問(wèn)答”內(nèi)容的品讀，體會(huì)漁、樵在青山綠水間自得其樂(lè)的情趣；再引導(dǎo)學(xué)生思考作者借這二者的問(wèn)答想表達(dá)什么（結(jié)合寫(xiě)作背景，理解“對(duì)問(wèn)的特點(diǎn)是作者身挫時(shí)屯，發(fā)憤以表志”）；然后學(xué)生以小組為單位，學(xué)習(xí)《答鄭子享問(wèn)齒》《愁鬼言》等詩(shī)文，理解“問(wèn)答語(yǔ)”背后的意蘊(yùn)，領(lǐng)會(huì)“問(wèn)答語(yǔ)”一語(yǔ)雙關(guān)、引人回味的效果。

2.整合文體特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)類(lèi)文閱讀

實(shí)施同一文體的群文閱讀，主要的學(xué)習(xí)策略是抓住文體特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)情以專(zhuān)題形式進(jìn)行整合設(shè)計(jì)。劉基寓言集《郁離子》文學(xué)成就極高，尤其是其中千姿百態(tài)而又包羅萬(wàn)象的寓言形象，是其文學(xué)的核心價(jià)值之一。教學(xué)時(shí)，我們以“《郁離子》中的寓言形象”進(jìn)行群文閱讀，從“形象的豐富性”“形象的獨(dú)特性”“形象的系列性”等角度整合篇目。如“寓言形象的系列性”教學(xué)：

閱讀《致鬼》《玄石好酒》《巫鬼》《郁離子居山》《僰人養(yǎng)猴》。

1.閱讀五篇文章，理解內(nèi)容，感悟哲理。

2.在五篇文章中，哪一個(gè)形象反復(fù)出現(xiàn)？

（明確：郁離子。）

3.他在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合具體篇目思考。

（明確：郁離子有時(shí)是故事的敘述者，有時(shí)是事件的目擊者，有時(shí)是事件的參與者，有時(shí)又是事件的評(píng)判者。）

4.結(jié)合寫(xiě)作背景思考：郁離子是誰(shuí)？作者塑造這個(gè)形象有什么用意？

（明確：是作者的化身和代言人。借他之口闡述觀點(diǎn)，委婉含蓄又引人深思；通過(guò)郁離子形象，把眾多單獨(dú)成篇的寓言有機(jī)聯(lián)系在一起，形成完美結(jié)構(gòu)。）

此外，我們還以“寓言中的情節(jié)分析”為專(zhuān)題，整合《子僑包藏禍心》《北郭氏修屋》《良桐》等文章開(kāi)展閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析情節(jié)、改動(dòng)情節(jié)、續(xù)寫(xiě)情節(jié)等方法理解“情節(jié)為寓意服務(wù)”的特點(diǎn)。這樣，通過(guò)抓文體特點(diǎn)整合教學(xué)，學(xué)生明確了寓言的特質(zhì)，類(lèi)文閱讀就有了抓手。

3.整合內(nèi)容主題，探究思想情懷

劉基作品中有關(guān)于用賢、治國(guó)、人才觀、道德、針砭時(shí)弊等主題內(nèi)容，每個(gè)內(nèi)容主題都有若干篇文章。以下是以“貪利”為主題的教學(xué)：

1.閱讀《九頭鳥(niǎo)》《郁離子居山》《獻(xiàn)馬》《賄亡》，完成學(xué)習(xí)任務(wù)單（表2所示為任務(wù)單的完成情況）。

2.分析不同形象的結(jié)局，你有什么發(fā)現(xiàn)？

3.文章是寫(xiě)給誰(shuí)看的？作者想表達(dá)什么？

通過(guò)對(duì)同一主題內(nèi)容的整合教學(xué)，學(xué)生理解了經(jīng)典作品中精辟的語(yǔ)言、深邃的思想、厚重的情懷。這些對(duì)于心靈正在發(fā)育成長(zhǎng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是瓊漿和醍醐，學(xué)生從中享受到了吸收精神養(yǎng)料的快樂(lè)。

同一層面的以專(zhuān)題形式組織的群文閱讀，立足于引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸語(yǔ)文材料，多角度、多層面、全方位地積累文化知識(shí)，并從整體著眼解讀文本、感悟文本，從中獲得語(yǔ)言和精神的整體提高，豐富人生涵養(yǎng)。

（二）精而高：逐層深入的群文閱讀

逐層深入的群文閱讀指的是，以某一個(gè)角度為切入點(diǎn)，循序深入，從同一個(gè)層面走向更深層次的閱讀探究。這方面首都師范大學(xué)附屬中學(xué)盧吉增老師進(jìn)行的相關(guān)探索，給我們以諸多啟發(fā)。我們歸納了“語(yǔ)言特色”“內(nèi)容主題”“思想探究”“文化溯源”“感想啟示”等幾個(gè)層面，以實(shí)現(xiàn)逐層深入的專(zhuān)題閱讀要求。以“劉伯溫的民本思想”專(zhuān)題探究為例：

語(yǔ)言特色：學(xué)習(xí)詩(shī)詞《北上感懷》《丙申歲十月還鄉(xiāng)》《憂懷》《雨雪曲》《感懷三十一首（其四）》。

內(nèi)容主題：揭露統(tǒng)治者只顧自己享樂(lè)、不顧百姓疾苦的殘暴；表達(dá)作者同情弱小、仇恨統(tǒng)治者殘暴的情感。

思想探究：劉基的民本思想。

文化溯源：劉基的民本思想溯源——家庭的言傳身教；從歷史中深知“仁政”與“暴政”的不同后果；自身四起四落的經(jīng)歷。

感想啟示：劉基提出了怎樣的主張以實(shí)現(xiàn)民本思想？（愛(ài)民、養(yǎng)民、德治、用賢）聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗鯓硬拍艹蔀橐粋€(gè)有道德的人。

劉基的民本思想是他政治思想和經(jīng)濟(jì)思想的核心，學(xué)生通過(guò)深入研讀經(jīng)典作品，更為深刻地理解了劉基的情懷和人格，從而受到情感熏陶，提高思想文化修養(yǎng)。

逐層深入的群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，培養(yǎng)感悟力和思維力，塑造良好品格。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的民族自信得到增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情感油然而生。

（三）廣而深：逐步擴(kuò)大的群人閱讀

溫儒敏教授曾說(shuō)：“海量閱讀是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的重要手段和方法，甚至可以鼓勵(lì)‘連滾帶爬地讀。”閱讀教學(xué)可以以一個(gè)作家?guī)?dòng)相關(guān)作家，通過(guò)大量閱讀、比較閱讀，激發(fā)研究熱情，培養(yǎng)高階思維，獲得人生啟示。在九年級(jí)的教學(xué)中，我們開(kāi)展了以劉基為中心的群人閱讀活動(dòng)。姜子牙、張良、諸葛亮、劉基被稱(chēng)為古代四大智慧才子，他們有很多相同的地方，也存在差異。據(jù)此，我們以“古代四大智慧才子”為專(zhuān)題，引導(dǎo)進(jìn)行深入探究。

課前準(zhǔn)備：全班分成四大組，每組整理一位智慧才子的代表作品、生平經(jīng)歷、謀略、為人、最后結(jié)局、命運(yùn)分析等資料。

1.四大智慧才子的相同之處表現(xiàn)在哪里？（從身份、功勞、謀略、為人等方面進(jìn)行比較）

2.他們的“智”體現(xiàn)在哪些方面？

3.劉基的“智”是如何形成的？（從出身、追求、經(jīng)歷、社會(huì)等角度分析）

4.運(yùn)用習(xí)得的方法，分析張良、諸葛亮、姜子牙的“智”是如何形成的。

5.他們各自有怎樣的命運(yùn)？失敗或成功的原因是什么？

6.你從他們身上獲得了什么啟示？

這一教學(xué)以“智”為焦點(diǎn)，設(shè)置有思維含量的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)歸納、比較、思辨、表達(dá)，感受四位智慧才子精神氣象。

三、結(jié)果評(píng)價(jià)——持續(xù)閱讀的保障

閱讀，需要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、過(guò)程、終點(diǎn)，通過(guò)連續(xù)性實(shí)現(xiàn)閱讀的浸潤(rùn)性。閱讀評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生持續(xù)閱讀的保障，是檢測(cè)學(xué)生閱讀效果的手段。我們主要采取活動(dòng)促進(jìn)和檢測(cè)跟進(jìn)的方法落實(shí)。

（一）在活動(dòng)中評(píng)價(jià)

豐富多彩的活動(dòng)是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的有效方法。學(xué)校每年舉辦劉基藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，劉基詩(shī)文誦讀活動(dòng)，劉基手抄報(bào)、黑板報(bào)活動(dòng)，每周一詩(shī)一詞課前五分鐘活動(dòng)。我們還組織學(xué)生游覽劉基故居，組織教師加入縣劉基研究會(huì)。此外，我們邀請(qǐng)劉基研究會(huì)專(zhuān)家開(kāi)設(shè)講座，聯(lián)合縣委宣傳部等部門(mén)每年定期開(kāi)展“傳承劉基精神·弘揚(yáng)國(guó)遺經(jīng)典”系列活動(dòng)，如征文競(jìng)賽活動(dòng)、書(shū)畫(huà)活動(dòng)以及講劉基故事比賽等。形式多樣的活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的閱讀欲望，使劉基文化的傳承有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）在測(cè)試中評(píng)價(jià)

閱讀測(cè)試的主要目的是為了測(cè)驗(yàn)學(xué)生的理解程度。我們?cè)陔A段性檢測(cè)中，加進(jìn)劉基名句默寫(xiě)、詩(shī)詞鑒賞等，考查學(xué)生閱讀能力；每學(xué)期舉行大型劉基詩(shī)文背誦競(jìng)賽活動(dòng)，測(cè)試閱讀積累情況。尤其值得一提的是就劉基作品某一角度撰寫(xiě)小論文的嘗試，如《劉基與韜光養(yǎng)晦》《劉基悲劇命運(yùn)探析》《設(shè)喻的妙用》等，使學(xué)生的感性、被動(dòng)思維轉(zhuǎn)向理性、主動(dòng)思維，檢測(cè)了學(xué)生多方面的語(yǔ)文能力。

（三）在成果展示中評(píng)價(jià)

學(xué)生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了表現(xiàn)個(gè)人閱讀成果、獨(dú)特感受的需要。我們通過(guò)展示學(xué)生的閱讀收獲，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂(lè)，如：利用學(xué)校微信平臺(tái)展示學(xué)生優(yōu)秀作文，實(shí)現(xiàn)資源共享；在學(xué)校走廊上張貼學(xué)生寫(xiě)的劉基詩(shī)文、名言、字畫(huà)，促進(jìn)校園文化建設(shè)；編排《郁離子》等話劇，發(fā)揮學(xué)生才華能力；刊出劉基研究小論文，展示學(xué)生深度思維。以“展”代“評(píng)”，使每一次展示都成了閱讀的助推器。