紀(jì)海龍?程亞男

摘 要

在當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)科德育的實(shí)施效果并不理想。多數(shù)教師對學(xué)科德育的內(nèi)涵缺乏應(yīng)有的理解，不能從學(xué)科課程中發(fā)掘德育要素，整合有效的德育內(nèi)容，以致出現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與德育“兩張皮”的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，解決上述問題，提高學(xué)科德育的實(shí)效性，關(guān)鍵在于教師要準(zhǔn)確把握學(xué)科德育的內(nèi)涵，挖掘各學(xué)科的德育資源，并且樹立大德育觀，不斷增強(qiáng)在學(xué)科中育德的自覺性。

關(guān) 鍵 詞

學(xué)科德育；德育內(nèi)容；大德育觀

“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！焙諣柊吞氐脑捊沂玖藢W(xué)科教學(xué)和德育之間存在的手段與目的的關(guān)系。本文著重探討學(xué)科教師應(yīng)如何基于大德育觀進(jìn)行有效的學(xué)科德育。

一、理解內(nèi)涵，發(fā)掘要素

實(shí)施學(xué)科德育，理解其內(nèi)涵是根本，發(fā)掘?qū)W科中的德育要素是關(guān)鍵。只有理解內(nèi)涵，才能立根固本，源遠(yuǎn)流長。只有發(fā)掘要素，才能挺軀拔干，求木之長。

（一）理解學(xué)科德育內(nèi)涵

學(xué)科德育是一種結(jié)合知識(shí)傳播、智能培養(yǎng)，有目的、有計(jì)劃地在思想教育、品德教育、心理教育和能力培養(yǎng)等方面，對學(xué)生施加影響的德育途徑。學(xué)科德育體現(xiàn)了知識(shí)與道德、教書與育人的統(tǒng)一，具有教育內(nèi)容豐富、方法手段隱蔽間接、認(rèn)知方式和行為方式協(xié)同統(tǒng)一、實(shí)施穩(wěn)定而有保障等特點(diǎn)。實(shí)施學(xué)科德育能夠進(jìn)一步拓寬德育時(shí)空和途徑，提升德育的趣味性。

從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際情況看，教師不能從學(xué)科課程中發(fā)掘德育要素，是影響學(xué)科德育的關(guān)鍵因素。部分教師甚至片面地認(rèn)為，學(xué)科內(nèi)容中不存在德育要素。然而，統(tǒng)觀以往的國家教材、地方教材或者新開發(fā)的部編教材，無不遵循著科學(xué)性與思想性的高度統(tǒng)一原則，而且多數(shù)教材在形式上和內(nèi)容上體現(xiàn)為雙線編排—一條線是學(xué)科自身的知識(shí)體系和基本結(jié)構(gòu)，另一條線是德育要素或者蘊(yùn)含德育要素的隱形階梯。以語文學(xué)科為例，2018年部編小學(xué)語文教材圍繞“人文主題”和“語文要素”雙線組織單元，其中，“語文要素”是語文學(xué)科知識(shí)與能力方面的要點(diǎn)，而“人文主題”中就隱藏著德育要素。

（二）發(fā)掘?qū)W科中的德育要素

基于對學(xué)科德育的內(nèi)涵理解、德育要素客觀存在于學(xué)科之中的事實(shí)，以及當(dāng)前學(xué)校德育的迫切需求，我們必須積極地、科學(xué)地發(fā)掘各學(xué)科的德育要素，梳理出“筋骨”和“脈絡(luò)”，為下一步整合德育資源搭好支架。

發(fā)掘德育要素，一是要站在課程的高度觀照德育要素的全部內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其縱向的梯度設(shè)計(jì)和橫向的板塊關(guān)系，整體把握德育要素，做到“胸中有丘壑，眼里存山河”。例如，中小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科包括科學(xué)素養(yǎng)、人文精神和道德素質(zhì)等要素，根據(jù)學(xué)段進(jìn)行由易到難的梯度設(shè)計(jì)，大致可分為數(shù)字文化、數(shù)字美、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)生活和更深層次的課堂文化。只有把握了這些內(nèi)容，教師才能感受到德育要素的整體布局。二是要深入了解教材的編排特點(diǎn)和編寫意圖，根據(jù)教材特點(diǎn)挖掘出潛藏的德育線索，根據(jù)每個(gè)單元的編寫意圖確定德育要素的基本分布情況。例如，部編小學(xué)語文教材三年級(jí)上冊，通過研讀其配套的教師教學(xué)用書，我們發(fā)現(xiàn)該冊的“人文主題”依次是“學(xué)校生活”“金秋時(shí)節(jié)”“童話世界”“祖國山河”“我與自然”“美好品質(zhì)”，其德育要素已然彰明較著。三是注意收集教學(xué)活動(dòng)中自然發(fā)生的德育事件，將其提升和歸納為個(gè)性化的德育要素。例如，面對科學(xué)課的試驗(yàn)，學(xué)生不斷嘗試、勇于探索的行為，音樂、美術(shù)課堂上敢于以藝術(shù)手法表達(dá)個(gè)性自我的舉動(dòng)，數(shù)學(xué)、語文課堂上質(zhì)疑問難、不迷信權(quán)威的言語，都是一種隨機(jī)生成的德育資源。教師可以在其學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，收集這些資源并歸納為德育要素，按照一定的邏輯排列，再嵌入到以后的教學(xué)中去。

二、搜集資源，整合內(nèi)容

深刻把握了學(xué)科德育的內(nèi)涵，全面發(fā)掘出學(xué)科德育的要素，下一步就可以搜集資源和整合內(nèi)容了。搜集適合的德育資源，可以為學(xué)科德育尋求教學(xué)依托。而整合有效的德育內(nèi)容，則能為學(xué)科德育提供創(chuàng)新的視角。

（一）搜集各學(xué)科的德育資源

德育要素的發(fā)掘，為我們整合教學(xué)內(nèi)容搭建了堅(jiān)實(shí)的“骨架”。依托它，我們再從各學(xué)科內(nèi)容中去創(chuàng)新德育的內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)德育與智育的融合提供內(nèi)容方面的保障。

一般學(xué)科課程中的德育內(nèi)容不像道德與法治課程一樣直接“明示”出來。為了討論問題的方便，我們不妨把中小學(xué)課程大致分為文科、理科、藝術(shù)體育和信息技術(shù)四大類。文科的德育內(nèi)容往往蘊(yùn)含在相關(guān)的情節(jié)、事件、現(xiàn)象或體現(xiàn)在有關(guān)人物的品質(zhì)中；理科的德育內(nèi)容更加隱晦，需要教師進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、挖掘和整合。如果教師沒有較強(qiáng)的德育意識(shí)和解讀能力，就會(huì)對其視而不見，錯(cuò)失有效的德育資源。

文科類課程蘊(yùn)含著愛國主義教育、革命理想和革命傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、民主教育、法治教育、人道主義和社會(huì)公德教育、正確人生觀和科學(xué)的世界觀教育等德育內(nèi)容。以語文課程為例，教材內(nèi)容一般體現(xiàn)為“位卑未敢忘憂國”的精神，“天下為公”的理念，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“己所不欲，勿施于人”的做人原則，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志，“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量，“高山流水”般的友誼，“天生我材必有用”的自信，等等?？梢哉f，每一課都有指向德育的相關(guān)內(nèi)容。再以歷史課程為例，教材內(nèi)容往往包括人類創(chuàng)造和傳承的文明成果，中外圣賢先哲的寶貴思想財(cái)富，仁人志士致力國家富強(qiáng)、民族大義的事跡典故……依據(jù)要素尋求到的這些教學(xué)資源，對學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)其高尚的品德、健全的人格，都會(huì)起到積極的作用。

（二）整合各學(xué)科的德育內(nèi)容

中小學(xué)的科學(xué)、數(shù)理化、生物等理科類課程中，也蘊(yùn)含著豐富的德育資源，不過往往不是直接呈現(xiàn)在教材中，需要依據(jù)學(xué)科德育要素，往深處挖掘才能獲得。例如，從某一學(xué)科的發(fā)現(xiàn)史、發(fā)展史的維度上挖掘；從知識(shí)、技能應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的維度挖掘。具體來說，一是理科教材中包含的唯物辯證法和科學(xué)方法論等，是結(jié)合具體的問題情境對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和科學(xué)思維方法教育的良好素材，需要經(jīng)過教師科學(xué)有效地整合，才能轉(zhuǎn)換為適合中小學(xué)生的教育內(nèi)容。二是涉及諸如環(huán)境保護(hù)、關(guān)愛感恩、愛國、民族自信心等方面的教育內(nèi)容。比如小學(xué)數(shù)學(xué)中與“年、月、日”等知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)過整合可聯(lián)系國慶節(jié)、校慶日、父母生日等，從而進(jìn)行愛國、愛校、感恩父母的教育。

教師創(chuàng)新視角，以相關(guān)知識(shí)為載體，以辯證唯物主義為突破口，以學(xué)科發(fā)展史為紐帶，就能比較充分地運(yùn)用學(xué)科內(nèi)容，使學(xué)生從中獲得良好的思維品質(zhì)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的探索精神等。

藝術(shù)體育類課程，教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣與愛好，選擇具有較高人生旨趣的主題進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合，通過有目的的藝術(shù)、體育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)教育的感染力、吸引力，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、美化生活的情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中提升藝體素養(yǎng)。以小學(xué)音樂課程為例，一方面，教材中的歌曲等內(nèi)容內(nèi)涵豐富、音樂形象感人、演唱形式多種多樣，我們可以整合這一類內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，觸發(fā)學(xué)生情感，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過演唱、表演等活動(dòng)形式，加深對音樂背后所表達(dá)的各種情感的理解；另一方面，我們可以整合音樂本身的旋律、調(diào)式、節(jié)拍、力度、節(jié)奏等方面的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生由淺及深地感受音樂之美，從而受到藝術(shù)的熏陶感染。陶冶學(xué)生的情操。

此外，隨著電腦與互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)日益成為學(xué)生生活中不可缺少的事物。信息技術(shù)類課程則是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)而設(shè)置的課程。學(xué)科德育既是對信息技術(shù)類課程教學(xué)的一個(gè)挑戰(zhàn)，也是在信息技術(shù)類課程中發(fā)展新的教育空間的良好機(jī)遇。筆者認(rèn)為，教師可以整合能夠幫助學(xué)生抵制來自網(wǎng)絡(luò)的各種不良信息、提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)免疫能力等相關(guān)內(nèi)容，以此為抓手，在信息技術(shù)類課程中滲透德育元素，開展學(xué)科德育。

除了學(xué)科內(nèi)容本身蘊(yùn)含的德育要素，師生本身也是不可忽視的德育內(nèi)容來源。因?yàn)榻虒W(xué)的藝術(shù)存在于教與學(xué)的互動(dòng)中，而教與學(xué)的互動(dòng)也是價(jià)值觀的碰撞和交流過程，會(huì)產(chǎn)生即時(shí)性的德育資源。這些具有親歷性的德育資源，具有更直接、更強(qiáng)烈的德育效果。

三、應(yīng)用滲透策略，樹立大德育觀念

資源的搜集、內(nèi)容的整合，有利于教學(xué)策略的有效實(shí)施和大德育觀的踐行。在教學(xué)策略方面，我們倡導(dǎo)應(yīng)用自然滲透策略。而在教育理念層面，學(xué)科教師要樹立大德育觀，增強(qiáng)實(shí)施德育的自覺性。

（一）應(yīng)用有效策略，注重自然滲透

制定策略要緊扣精準(zhǔn)的目標(biāo)。教師在組織實(shí)施學(xué)科德育時(shí)，需要根據(jù)學(xué)生的道德狀況和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，從課堂教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)—目標(biāo)制定上，設(shè)計(jì)好每課知、情、意、行各方面的恰切的德育目標(biāo)，在學(xué)科教學(xué)的全過程中予以落實(shí)，實(shí)現(xiàn)德育與智育的融合，防止出現(xiàn)德育、智育“兩張皮”的現(xiàn)象。

應(yīng)用策略要以“滲透”為主。根據(jù)學(xué)科德育的特點(diǎn)，“滲透”是實(shí)施學(xué)科德育最基本的策略。只有用好“滲透”，才能實(shí)現(xiàn)德育效果的最優(yōu)化。恰如蘇霍姆林斯基所說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，他的教育效果越大?！睂?shí)施學(xué)科德育，學(xué)科內(nèi)容是載體，而德育應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的存在，使學(xué)科性與教育性相融合。形象地說，德育滲透就像養(yǎng)分通過木質(zhì)部送遍樹木全身，而不是吊瓶施肥。這樣才能讓學(xué)生在沒有感覺到施教者意圖的情況下，潛移默化地受到熏陶與教育。這就要求學(xué)科德育的實(shí)施，不能離開學(xué)科知識(shí)載體進(jìn)行額外的說教、貼標(biāo)簽，更不可生拉硬扯、牽強(qiáng)附會(huì)，以致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

落實(shí)策略要因“材”施教，因人施教。一是要因“材”施教。學(xué)科德育的策略落實(shí)是以教材中的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)為依托的，教師要借助教材提供的教育情境，發(fā)揮出內(nèi)容與策略的教育價(jià)值，求得最佳的教育效果，防止德育滲透變?yōu)闊o源之水。二是要因人施教。德育滲透要與受教育主體—學(xué)生—的思想道德實(shí)際相結(jié)合。要選準(zhǔn)德育要素、德育內(nèi)容與學(xué)生精神需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，貼近學(xué)生實(shí)際、對癥下藥，提高學(xué)科德育的實(shí)效，防止大而化之、籠而統(tǒng)之。應(yīng)在學(xué)科德育中實(shí)現(xiàn)知情意行并舉，從而提高學(xué)生的道德覺悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。

（二）樹立大德育觀，增強(qiáng)示范性

學(xué)科教師要增強(qiáng)實(shí)施德育的自覺性。學(xué)科教師要樹立大德育觀，明確認(rèn)識(shí)到德育是所有教育工作者的共同使命。如上所述，雖然各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中都蘊(yùn)含著德育要素和德育內(nèi)容，但其德育價(jià)值很難自發(fā)地發(fā)揮作用。這就要求教師切實(shí)增強(qiáng)實(shí)施學(xué)科德育的自覺性，保持較強(qiáng)的德育意識(shí)。具體來說，一是要從思想上認(rèn)識(shí)到育人是教育教學(xué)工作的核心，是各學(xué)科教學(xué)的共同任務(wù)，具有全科、全員育人的意識(shí)；二是要堅(jiān)定課堂教學(xué)是德育的主渠道，充分發(fā)揮好主渠道的作用；三是教師要不斷提高自身的道德認(rèn)識(shí)水平，以身作則，促進(jìn)學(xué)科德育實(shí)施的效果。

教師的課堂言行要發(fā)揮道德示范作用。一是身教重于言傳，學(xué)科教學(xué)過程中教師的儀表、言行至關(guān)重要。教師若能保持儀表端莊、真誠和藹，舉手投足大方自然、問答交流從容有序，會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。二是在師生互動(dòng)中也將不斷出現(xiàn)德育生長點(diǎn)，教師要從內(nèi)容整合、教學(xué)策略等方面加以預(yù)設(shè)，捕捉和運(yùn)用師生互動(dòng)中生成的德育內(nèi)容，并在這個(gè)過程中發(fā)揮道德示范作用。比如，教師與學(xué)生討論時(shí)，教師是否踐行了尊重、平等、公正的價(jià)值觀？教師點(diǎn)評時(shí)，對相關(guān)的人和事物具有怎樣的判斷，體現(xiàn)了怎樣的人生觀、價(jià)值觀……這些都是通過語言神態(tài)、形體動(dòng)作的互動(dòng)，能夠傳遞給學(xué)生的德育信息。

當(dāng)下，培養(yǎng)學(xué)生必備品格成為社會(huì)的共識(shí)。涇渭分明的課程壁壘逐漸淡化，使得學(xué)科德育這棵成長中的樹苗順利將根須扎入各學(xué)科中，汲而取之、合而并之、融而化之。基于此，教師更應(yīng)深入理解和研究學(xué)科德育的內(nèi)涵和策略，在課堂教學(xué)的主空間里推動(dòng)學(xué)科德育的滲透和發(fā)展，為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯︱何 蕊

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