季永華

[摘 要]“生活即教育”是陶行知生活教育的理論的核心。為將提升學(xué)生的核心素養(yǎng)落在實處，結(jié)合學(xué)校所在的通州灣地區(qū)自身豐厚的歷史文化特色、地區(qū)文化特色、學(xué)生基本情況，有機(jī)地將本地的特色資源滲透在校本的課程中，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，讓校本課程富有生命的氣息，積淀歷史的厚重，緊跟時代的節(jié)奏，為學(xué)生搭建具有地域特色的成長平臺，拓展他們在學(xué)校生活中的成長空間，為學(xué)生主動探究實踐創(chuàng)造機(jī)會，傳承墾牧文化，以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，真正提升學(xué)生核心素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的目標(biāo)。結(jié)合實例，對基于“墾牧文化”開發(fā)校本課程的實踐進(jìn)行探析。

[關(guān)鍵詞]墾牧文化;校本課程開發(fā);實踐研究

[中圖分類號] G22.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）09-0081-03

當(dāng)前我國新一輪的課程改革正在如火如荼地進(jìn)行，基礎(chǔ)教育的課程體系、課程結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，校本課程開發(fā)引起了許多學(xué)校的重視。

一百多年前，我校所處的地區(qū)還是一片鹽堿之地，荒無人煙。經(jīng)過百年開墾和大量移民，如今已是田如井、人富足的新墾之地。由于居民都是由不同地方遷徙而來，語言風(fēng)俗均不相同，在生活的大融合中，形成了獨具特色的墾牧精神。本地區(qū)的獨特自然風(fēng)貌、歷史文獻(xiàn)記載、淳樸踏實的民風(fēng)、混雜交融的語言都在師生的成長中烙下了一定的痕跡。然而隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市精神在建立的同時，以墾牧文化為代表的鄉(xiāng)村精神的日趨沒落也漸成趨勢。孩子們對墾牧文化的認(rèn)識越來越模糊，思想處于一種游離的狀態(tài)，這顯然不利于他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展。當(dāng)前墾牧文化的傳承問題著實令人擔(dān)憂，如何繼承發(fā)揚(yáng)墾牧精神已經(jīng)成了一個值得我們深入思考的問題，讓孩子們更好地繼承發(fā)揚(yáng)墾牧精神更成為課題研究的重中之重，而這也為我們的校本課程開發(fā)提供了很好的資源。

在實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)地域特色鮮明的課程更容易激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而真正提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。因此，我們根植墾牧文化，結(jié)合通州灣地區(qū)的地域特點、學(xué)校特色，從適應(yīng)學(xué)生多元化發(fā)展的需求出發(fā)，以提升學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，以本地最常見的建筑、水利、植物、動物等作為活動的切入口，深入開展研究性學(xué)習(xí)，力圖構(gòu)建基于墾牧文化特色的校本課程，取得了一定成績。

一、案例

清末狀元張謇的墾牧經(jīng)營沖擊了中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和經(jīng)營理念，對后代影響深遠(yuǎn)，并成為當(dāng)前研究熱點之一。

張謇先生將棉花種植引入學(xué)校所在地，黨和政府的關(guān)心讓我們?nèi)喑蔀槿珖漠a(chǎn)棉區(qū)，為此，我們的校本實踐探究從《走進(jìn)棉鄉(xiāng)》這一長線活動開始。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，我設(shè)計了以下的活動流程。

1.激發(fā)興趣，勞動體驗——感受豐收的喜悅

金秋時節(jié)，棉田一派喜人的豐收景象。我們的活動也開始了，學(xué)生們在教師、家長的引領(lǐng)下，熱情高漲地走進(jìn)棉田，除了采摘棉花，他們還在棉農(nóng)的指導(dǎo)下獲得了播種等培植棉花的知識，歡聲笑語飄蕩在田野上。

2.參觀訪談，尋求答案——體驗勞動的價值

在棉花采摘結(jié)束后，我們帶領(lǐng)學(xué)生參觀了學(xué)校附近的通申紡織廠、三余軋花廠等棉紡企業(yè)，讓學(xué)生走進(jìn)車間，親身感受利用棉花制作棉絨、紡成棉線的方法與過程。學(xué)生們就自己感興趣的問題對工人進(jìn)行訪談，在對話中找到了答案。

3.小組合作，自主探究——研究感興趣的話題

在前期實踐的基礎(chǔ)上，我們匯集學(xué)生產(chǎn)生的問題，進(jìn)行整理、歸類。形成“棉花的生長過程”“棉花的作用”“棉花的種植方法”等課題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)感興趣的問題，組成學(xué)習(xí)小組，每組選擇一兩個子課題進(jìn)行重點探究。

4.整理交流，匯報演示——展示學(xué)習(xí)的成果

在各小組自主活動結(jié)束后，教師指導(dǎo)學(xué)生對自己的研究成果進(jìn)行整理，鼓勵他們采取自己喜歡的繪畫、實物展示、手抄報、ppt等方式，就研究成果中的某一兩個方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備，篩選整理后準(zhǔn)備展示。在面向全區(qū)的展示活動中，學(xué)生們有的展示自己制作的棉花各部分的標(biāo)本、繪制棉花生長示意圖;有的圖文并茂，介紹棉花的種類和特征;也有學(xué)生通過小論文向大家介紹種植棉花的經(jīng)濟(jì)價值。孩子們的精彩演繹得到了與會人士的一致好評。

5.活動延伸，升華認(rèn)識-——嘗試新穎的種植

隨著活動的深入，學(xué)生們的認(rèn)識得到了提升，有了創(chuàng)新的想法：現(xiàn)在三余地區(qū)的棉花品種單一，依舊只有白色，如果能改良品種，在田野上盛開出變成五顏六色的棉花，經(jīng)濟(jì)價值將大大提升，其他作物也是如此……這樣，由單純的棉花研究又衍生出許多話題。學(xué)生們對農(nóng)作物種植產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此生成了校本課程開發(fā)另一個主題——“墾牧園”。我們在校園里開辟出一塊塊屬于孩子們的“自留地”，讓學(xué)生們開始“墾牧”，在親身實踐中感受種植的辛苦和快樂，體會先輩們在這片灘涂上開墾的不易，從而對墾牧精神有進(jìn)一步的認(rèn)知。

二、反思

活動結(jié)束了，孩子、家長都在感嘆受益匪淺。作為教師，校本課程的開發(fā)者，我也在這一活動中獲得了許多啟示：

1.走進(jìn)自然——讓校本課程富有生命的氣息

陽春三月，氣候回暖，農(nóng)民開始播種了，我們的活動也拉開了帷幕?；顒忧埃蚁冉o孩子們布置了任務(wù)，希望能讓孩子們通過仔細(xì)觀察、掌握棉花的生長過程。我知道如果活動前收集好棉花、種子，隨后在課堂上進(jìn)行觀察，雖然也能掌握有關(guān)棉花的知識，但跟我?guī)W(xué)生去田間親身實踐相比，無論是孩子們的興趣還是活動效果，都比關(guān)在教室里閉門造車好得多。學(xué)生們獲悉要帶上觀察工具去校外實踐，興奮不已。上課鈴聲響之前，他們早就整理好工具，翹首等候。一到田間，他們自發(fā)地開始活動，根據(jù)小組分工，組員之間配合默契：仔細(xì)記錄農(nóng)民播種的步驟，觀察已經(jīng)露出頭的棉花苗，觀察莖、葉的形狀及顏色……這樣的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正走進(jìn)自然，直觀獲取知識，孩子們學(xué)在其中，樂在其中，有效激發(fā)了求知欲。有的孩子意猶未盡，在家中給自己留了一小塊“試驗田”，親身感受棉花的成長。孩子們隨后交上來的觀察日記翔實地記錄了自己的所見所聞，一幅幅生動的棉花成長圖躍然紙上，活動效果之好遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的預(yù)料。

陶行知認(rèn)為在“學(xué)校即教育”的主張下，需要拆除學(xué)校與社會之間的“高墻”，“把學(xué)校的一切伸張到大自然里去”，把“鳥兒”從鳥籠中解放出來任其自由翱翔，成為適應(yīng)生活、融于民眾的有用的人，馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。因此，在開發(fā)校本課程的過程中，我們應(yīng)該注意到，農(nóng)村的孩子對于身邊的花開花落、小橋流水等自然現(xiàn)象或許早已習(xí)以為常，卻并未真正了解它們。大自然不僅僅是我們賴以生存的物質(zhì)環(huán)境，更是取之不盡的“活教材”，它蘊(yùn)藏著許許多多的奧秘，形形色色的鳥獸蟲魚、千姿百態(tài)的花草樹木，瞬息萬變的電閃雷鳴等都可以成為探究的對象，假如這些探究只局限于課堂上，僅靠標(biāo)本、教具或課件演示，既會造成學(xué)生科學(xué)探究的興趣減弱，又會束縛學(xué)生探究思維的發(fā)展。因此，在校本課程的開發(fā)過程中，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)利用自身得天獨厚的自然條件，首先選擇孩子們熟悉的大自然，引導(dǎo)孩子們研究動物、植物……以此拓展開去。要知道，田野里的一棵新苗上展現(xiàn)的春的氣息比百花爭艷更讓學(xué)生驚喜，夏天的電閃雷鳴、秋天的繽紛落葉、冬天的皚皚白雪或許能讓學(xué)生一生難忘。

以農(nóng)村自然環(huán)境為拓展，讓校本課程的開發(fā)更有生命的氣息。

2.走進(jìn)歷史——讓校本課程積淀歷史的厚重

在了解棉花種植過程時，幾個孩子提出了這樣的問題，我們?nèi)嗍菑氖裁磿r候開始種植棉花的呢？我組織幾個孩子成立了一個小組，去了解棉鄉(xiāng)三余的種植史。幾個孩子來到三余鎮(zhèn)政府，向主管農(nóng)業(yè)的鎮(zhèn)長了解，也有孩子走向田間，向老農(nóng)詢問……

匯報時，孩子們帶來了這樣一段文字資料：清朝末年，張謇考取狀元回到家鄉(xiāng)，他致力于發(fā)展民族工業(yè)，在三余等地區(qū)開發(fā)灘涂，吸引了啟東、海門等地的大批移民。此后，他又在三余建立了大有晉農(nóng)墾公司，許多知名專家受邀來三余考察、工作，三余的棉花種植業(yè)因此得到了飛速發(fā)展。

他們還帶來了這樣一段錄音資料：20世紀(jì)五十年代，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人就已經(jīng)非常重視和關(guān)注三余的棉花種植了，周總理親自向三余棉農(nóng)贈送了優(yōu)質(zhì)棉種，三余農(nóng)民種植熱情高漲，三余成了全國聞名的棉鄉(xiāng)。

……

孩子們通過自己的努力，終于尋找到了答案，而這些，是我們這些原本在棉鄉(xiāng)長大的教師也不知道的，讓我們又一次深感驚喜。

每一個地區(qū)都有自己獨特的歷史。歷史是個大舞臺，更是一本用之不完的好教材，它所反映的社會事物和社會現(xiàn)象本來就來源于真實的歷史，為我們的教學(xué)提供了活生生的實例，也為孩子們的活動貢獻(xiàn)出了比教科書更感性、更生動、更詳盡的研究素材。直接呈現(xiàn)教師精心收集的資料，課堂上空洞、費(fèi)盡心機(jī)的講解，往往只是紙上談兵，學(xué)生無興趣、記不住。因此，在開發(fā)校本課程的過程中，只有把歷史呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在觸摸歷史的過程中真正走進(jìn)“社會”，才能提高學(xué)生認(rèn)識社會的能力，使自身原有的知識在社會中得到拓寬、發(fā)展、延伸。在開發(fā)校本課程的過程中，教師應(yīng)當(dāng)做個有心人，逐步了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，和孩子們一同用心聆聽歷史的回音，了解歷史的厚重。孩子們會猛然發(fā)現(xiàn)，原來自己的家鄉(xiāng)也擁有一段不平常的歷史，歷史的星空上也閃爍著一個個閃光的名字，一股自豪感油然而生。

走進(jìn)塵封的記憶，尋找那早已遠(yuǎn)去卻應(yīng)該銘刻在心的一幕幕真實，讓校本課程積淀歷史的厚重。

3.走進(jìn)科學(xué)——讓校本課程緊扣時代的脈搏

在了解棉花的作用時，許多孩子提出了這樣一個問題：新疆等許多地方已經(jīng)開始種植天然彩棉，而我們種植的依舊是純白的棉花，品種單一，不利于家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。種植工具組的孩子提出，家鄉(xiāng)農(nóng)民的生產(chǎn)方式依舊是那么落后，全憑一雙手，勞動工具幾十年未發(fā)生任何變化，生產(chǎn)方式的落后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的減緩。孩子們敏銳的觀察力讓我訝異，也促使我思考進(jìn)一步引導(dǎo)孩子探索、發(fā)現(xiàn)解決問題的良策。

農(nóng)村學(xué)生與工業(yè)化、信息化的事物相距太遠(yuǎn)，但對眼前的種麥栽稻較為熟悉。由于科技的發(fā)展，農(nóng)業(yè)新技術(shù)不斷涌現(xiàn)。比如塑料給農(nóng)業(yè)帶來的“白色革命”，產(chǎn)生了塑料大棚種植、人造溫室效應(yīng)等新技術(shù)，學(xué)生對此興趣濃厚，有必要讓學(xué)生接觸。因此，在學(xué)生提出這個問題后，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來到鎮(zhèn)北村草莓種植基地、紅專村葡萄園參觀。學(xué)生在參觀的過程中有了直觀體驗后，又興致勃勃地向來自浙江的土地承包者了解大棚種植的知識，詢問現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)在其他地區(qū)的發(fā)展情況?；匦：?，學(xué)生們主動翻閱書報、上網(wǎng)查詢當(dāng)今時代世界各地的一些先進(jìn)的生產(chǎn)方式、勞動工具，在匯報交流時，他們分析出了我鎮(zhèn)棉花生產(chǎn)中存在著品種單一、種植方式落后兩大問題，并提出了引進(jìn)新品種、改進(jìn)種植方式等多項措施。

孩子們的語言或許仍略顯幼稚，但他們的認(rèn)識卻走在了許多大人的前頭?，F(xiàn)在的學(xué)生有著多彩的個性，有多樣的需求，有時候他們接受信息的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們成人的想象。當(dāng)今世界是一個科技迅猛發(fā)展的時代，是信息的時代，是人工智能的時代。學(xué)會收集、整理最新信息，可以使學(xué)生緊跟時代前進(jìn)的腳步，更好地適應(yīng)未來社會的需要。

實踐證明，我們的墾牧文化是有生命力的，它蘊(yùn)含著一代代通州灣兒女對理想和信念不懈追求的奮斗精神，曾經(jīng)對激勵本地區(qū)人民墾牧創(chuàng)業(yè)起了重大的推動作用;而今天，江蘇省通州灣江海聯(lián)動開發(fā)示范區(qū)的成立為新一輪的沿海開發(fā)提供了政府支持，張謇先生的沿海開發(fā)的戰(zhàn)略思想在新時期得到了進(jìn)一步的深化。勇立潮頭唱新歌，在向海洋進(jìn)軍的今天，墾牧文化又向當(dāng)代通州灣建設(shè)者傳遞了一種精神、一種追求和一種信仰，對激勵如今的通州灣人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而不懈奮斗具有巨大的推動作用。由此可見，基于墾牧文化的校本課程的成功開發(fā)有助于地方歷史文化的傳承，有助于青少年鄉(xiāng)土情懷的培養(yǎng)。

墾牧文化校本課程開發(fā)可以進(jìn)一步豐富我們學(xué)?，F(xiàn)有的課程設(shè)置，滿足學(xué)生個性化成長需求，同時增強(qiáng)教師對課程的關(guān)注，培養(yǎng)教師教學(xué)教研能力，讓師生在墾牧文化的滋養(yǎng)下不斷提升自身的核心素養(yǎng)。我們在開發(fā)校本課程的過程中，應(yīng)該注意順應(yīng)時代的發(fā)展，緊扣時代前進(jìn)的脈搏，以“墾牧文化”為校園文化建設(shè)的方向，通過課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解通州灣滄海變桑田的歷史變遷，感受“墾牧文化”的深遠(yuǎn)影響，體會其豐富的精神內(nèi)涵。同時通過課程的實施，增強(qiáng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，培養(yǎng)勇于實踐、刻苦鉆研的求學(xué)精神，全面促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，傳承墾牧文化沒有終點，構(gòu)建基于墾牧文化的校本課程，需要我們立足于師生成長、學(xué)校發(fā)展。仰望課程的浩瀚星空，也要我們用腳步去丈量大地，腳踏實地地做好課程規(guī)劃、確立課程目標(biāo)、明確實施方案、完善評價機(jī)制。愿江海大地，墾牧文化之花迎風(fēng)盛開。

（責(zé)編 韋淑紅）