王春俠 蔡琦

改革開放四十年，受西方女性主義思潮的影響，國內女性電影也在覺醒中與時代同行。在此同時，女性電影中對女性人物角色形象的塑造更趨于立體化，電影作品在題材上也更多元化，女性意識在這一過程得到發(fā)展和升華。馬儷文的《我們倆》、徐靜蕾的《一個陌生女人的來信》、寧瀛的《無窮動》、許鞍華的《女人四十》、李少紅的《紅粉》等女性影片都在一定程度上展現了女性的獨立自強，是女性意識的表達。2019年8月16日，由姚晨監(jiān)制并領銜主演、騰叢叢導演編劇的現代都市女性題材電影《送我上青云》上映，該片細膩刻畫了都市女性在面臨孤獨和落寞時期的無助，從女性世界的角度講述女性的意識覺醒形態(tài)，以及面臨紛繁復雜的當今社會的自我療愈過程。文章將以《送我上青云》為例，探討新時期中國女性電影中女性意識的表達與發(fā)展。

一、界定與厘清：女性電影與女性意識

“女性主義的理論千頭萬緒，歸根結底就是一句話：在全人類實現男女平等?！盵1]隨著女性主義運用的發(fā)展，20世紀60年代對女性問題的研究開始進入主流，女性主義的一個重要觀點認為：女性的地位是衡量一個民族文明程度的最好尺度。馬克思主義認為：“女性解放的程度是社會解放程度的天然尺度。”[2]隨著女性主義思潮的發(fā)展，女性電影誕生。

（一）女性電影概念界定。對于女性電影的研究，首先應該厘清與界定何謂女性電影？“女性電影的定義或意義范圍就像‘女性主義一樣疑問重重，充滿爭議?！盵3]在已有的學術研究及眾多著作中，雖對其有相應的概括，但仍缺少對其內核和關鍵之處的明確闡釋。因此本章將結合現有的女性主義著作及相關研究以及現今已有的女性電影相關內涵，進一步界定厘清女性電影的概念。一些互聯網詞條中將女性電影定義為，所謂女性電影，是指劇情比較輕松浪漫、多以女性角色為核心、男性退居配角的愛情電影。其中普遍認為，這類電影比較時尚化，以都市戀情為主題，且一般是以女主角的人生失落倒霉開始并通過自信、自立而贏得男士心儀，最如愿的團圓結局。但事實上，女性電影的內涵并非僅此，其并不僅只是反映都市戀情題材的電影，劇情上也并非只能是輕松浪漫，且最終自身的價值實現并非要建立在男性認可的基礎上。由此來看，大眾將女性電影簡單歸為“小雞電影”或“小妞電影”的說法并不準確。

女性電影這一術語作為獨立名詞使用之初，是帶有諷刺輕虐之意的，最早使用于20世紀70年代，由美國學者莫里·哈斯克提出。后隨著女性主義的發(fā)展，女性電影這一名詞已褪去了其諷刺之意，而成為電影中一個重要的意義范疇。對女性電影的界定，應不僅僅只局限于女性導演所創(chuàng)作的電影，因為隨著女性主義思想的廣泛傳播，也有男性導演直面女性主義之問題并深入思考，拍攝出較為有意義的典型的女性電影。因此，女性電影應該包含以下要素：首先，電影的制作或創(chuàng)作者應有著鮮明的男女平權立場;其次，電影中所展現的主題內容和主題思想應體現女性的獨立性與自主性，以女性話題為創(chuàng)作視角，是一種女性意識覺醒，同時是對男權制文化及其意識形態(tài)的一種反思、批判、顛覆以及超越;最后，影片具有一定的美學價值，體現了鮮明的女性主義政治立場。

（二）女性意識。關于女性意識的探討，我們應首先明確何為意識以及自我意識？馬克思主義認為，意識是自然的產物，也是社會的產物。“自我意識是人在純粹思維中同他自身的平等?！盵4]文章認為，人們意識到要對外界以及對自身產生關注也是一種自我意識覺醒。女性電影毫無疑問要展現女性意識。那何謂女性意識？學者喬以鋼認為，女性意識有其內外兩方面的含義，對內來講，是指“以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質、生命意義及其在社會中的地位”，對外來講，是指“從女性的角度出發(fā)審視外部，并對其加以富于女性生命特色的理解和把握”[5]。在筆者看來，女性電影中的女性意識應體現三個問題的意識，即我是誰？我要做什么？我應該怎樣做？首先，應摒棄傳統(tǒng)男權思維，女性思考“我是誰”時應以女性為主體，從女性視角出發(fā)，重新審視自我價值，體現的是女性內在的獨立自主的精神氣質;其次，在明確“我是誰”的問題之后，以此為基礎，指導自己對外部世界審視及建構，進一步明確“我要做什么”和“怎么做”的問題。

《送我上青云》正是一部體現女性意識的電影。該片中的女主角對自我定義、自我價值的探尋，包括關于人生，關于死亡，關于尊嚴，關于孤獨，關于愛與被愛，關于性，關于尋找自我、與自我和原生家庭和解，等等，包羅萬象。一方面體現了都市女性在面臨困境與生死問題上的勇敢與坦然;另一方面，影片中出現的劉光明、李總、四毛等男性形象也是現實生活中男性的一面照妖鏡。最后，女主角用實際行動告訴人們，她的世界里應該“做什么”和“怎樣做”，是切切實實的女性意識表達。

二、能指與所指：《送我上青云》中的女性意識表達

《送我上青云》這部影片中女主盛男天生驕傲，在生死關頭才發(fā)現成年人想生存的體面遠比想象中艱難，在一次又一次的希望與絕望中，最終用自己的方式與世界和解。電影直面生活的真相，深沉、俏皮、荒誕，對于女性大膽的情感表達，直擊社會痛點，引發(fā)了無數女性朋友的共鳴。值得一提的是，影片把社會階層、人物身份和性欲都做了抽離，營造了一個避世的空間，來審視自己和眾生，這也是只有在“青云之上”才可能有的俯視視角。這一俯視視角是女性意識中文化層面、主體層面以及欲望層面多重意識覺醒的多元化表達。

（一）文化層面的具象化表達。在男權主義中心的社會文化中，女性始終沒有過多的存在感，文化層面處于“缺失”狀態(tài)，而女性電影的發(fā)展將女性作為電影中的主角人物，是主體的表達，一種具象化存在。在這類電影中女性是被肯定、被欣賞、被贊揚的主體，體現了創(chuàng)作者對造成現代社會女性悲劇命運的男權文化的強烈控訴與不滿。《送我上青云》這部電影，展現的正是現代社會文化中女性生存的困境。如，影片主角“盛男”這個名字和她的職業(yè)都帶著符號的意義，即是女性意識層面的一種獨立自強的表現。80后、90后的很多獨生女叫“亞男”“盛男”“勝男”。獨生女的父母將女孩子當作男孩子養(yǎng)，很少引導她們去發(fā)現自己的身體變化。這個年代的大部分女孩子對美的訴求和第二性征，在家庭和學校里都是被壓抑的，這無形之中加大了很多被當作男孩子養(yǎng)的女孩們的心理壓力。

影片中盛男的父親在看到她頭上的傷痕時，直接不假思索地質問“你是不是又跟別人打架了”，母親梁美枝說的這句：“你這么能干難怪沒有男朋友”，則代表了社會大眾對獨立、有能力、有點兒強勢的女孩子的偏見。李總是有錢人的代表，似乎是當地有名的“成功人士”，身邊總是圍繞著其他意圖攀附的男人?？删褪沁@樣一個“成功人士”，在李平父親看來卻是一個“很蠢”的人，其諷刺意味不言而喻。盛男因李總“衣食父母”一句話被激怒，怒撕合同，并舉希特勒的例子諷刺劉總“控制欲、征服欲強的男人‘那方面都有問題”。這不僅僅是一種男女平權意識，還體現出社會雇傭關系中雇傭一方與被雇傭一方的平等關系。是主角對其自身以及自身所代表的群體的一種尊嚴的呼喊。因為主角能清醒地意識到，命運并不因為你多努力、多獨立就眷顧你一分，卑躬屈膝、怨天尤人都是沒用的。主創(chuàng)者想要表達的道理是：女性想要獲得尊重，只能強勢地自己爭取。而盛男的確用自己的堅強獨立贏得了尊嚴和體面。

（二）主體表象化自我意識表達。女性主體，是指女性電影中的主體地位突出，女性在平凡的生活之中尋找獲得超越于本我之上的真正自我，是一種突破性的主體表象化自我意識表達。如第六代導演徐靜蕾執(zhí)導的《一個陌生女人的來信》中主人公的一句“我愛你，但與你無關”顯示了女性的主導權。再如寧瀛執(zhí)導的電影《無窮動》，講述了主角因懷疑閨蜜出軌丈夫，于是邀請三個身份、性格各不相同的成功女人，大年夜在自家聚餐吃飯并互吐真情的故事。但整個故事自始至終都是站在女性的角度闡述事實，唯一的“男主角”只是片頭的一張照片而已，體現的正是女性的主體地位。從這一層面來講，是女性主體意識的表達。

姚晨的電影中，《送我上青云》可以和2018年上映的《找到你》一起，作為觀察女性題材電影的中國樣本?！墩业侥恪肥俏谋镜念愋突碗p女主的定位，影片的發(fā)力點集中于在繁重的社會生存壓力下女性對家庭、工作的雙重困境探討上。《送我上青云》中詮釋更多的是現代都市女性面對疾病、死亡、原生家庭的多重困惑。在事業(yè)層面，性別模糊;在生活層面，則完全犧牲給了事業(yè);而原生家庭則是支離破碎、不堪一擊。終于，盛男在絕癥的刺激下，重新審視人生。在此情景下，盛男不得不直面原生家庭的困境和拖累，從乞憐自我到和解，最后只剩要求一次形而上的“快感”。我們由此兩部影片可以看到，在社會生活中，男性一定程度上處于缺失的狀態(tài)，如果家庭關系里男性缺失，則呈現一種畸形的發(fā)展狀態(tài)，更是強加于女性身上的不公。因此，以女性為主體探討現實社會中的實際問題是女性意識覺醒的體現。

（三）欲望層面的自我意識解放。這部電影直面的是女性的性愉悅權利，《送我上青云》在中國電影中少見地直面了這個問題。中國女性的性愉悅一度是一個受到打壓的價值。如果說性欲與高尚在男性那里是對立的，那么在女性那里就更加水火不容。傳統(tǒng)影片中，女性的欲望并不能得到公平的正視，而是作為男性欲望的從屬體現出來，女性并不是欲望主體本身，而是他者的客體從屬。東西方社會中，這一點幾乎都是男女雙重標準的。在大眾認知中，總是認為男人可以喜歡性，女人不可以。在當下的文化語境里，女性對于性就該是害羞的、順從的、被動承受的。有些事本來就不必羞恥，我們探討“性”，探討“平等”，探討“尊重”，探討“解放”，這本身就是平常的事情。

但這部影片中不止一處正視了女性對生理需求的合理訴求。第一次是盛男提出要和四毛“體驗一次”，但被四毛拒絕了，他認為此時的盛男一旦得到了這方面的滿足，對此后的她來說是一種痛苦的折磨。但盛男卻話鋒一轉說：“你要多少錢才肯？”是女性對自身欲望的正視與坦然。第二次是盛男大膽地對劉光明說出了自己真實的想法，想在生命結束之前跟自己喜歡的人一起。此情此景，卻把盛男心中的“白月光”劉光明嚇得撒腿跑了。盛男的想法再一次落空。第三次是四毛被耍之后惡狠狠地要找盛男算賬還意欲強迫盛男，但此時卻被她堅決拒絕。面對四毛的蠻力，盛男強烈譴責四毛違背了自己的意愿就是強暴。的確，影片有著清晰的邏輯基礎，女性欲望的展現是建立在自身意愿的基礎上的，正視自己的欲望并不代表“放縱”。一旦打破這個基礎，那就不是自身真正的訴求，而是一種被動、一種無視，是自身權益被踐踏。除此之外，很多電影都是以男性視角呈現女演員意亂情迷的臉而回避男演員的畫面。但《送我上青云》沒有為感官刺激而拍一些裸露場景，透露出創(chuàng)作者對男女欲望方面平等的追求。

三、啟示與思考：女性電影的解放與升華表達

《送我上青云》這部電影雖小眾，但是一部具有啟發(fā)意義的影片。影片中的霧與山等意象，以及對死亡、人生、尊嚴、孤獨、愛和性的探討，是多重意義的象征性表達。在現今男權視域下，不僅讓女性觀眾重新審視并進行自我價值反思，而且在女性電影細膩鏡語下，探尋女性群像以及思考在時代語境下的“女性”重塑。

（一）引導女性自我價值反思。女性電影作為有著鮮明男女平權立場的電影，是對男權制文化的一種反思、批判、顛覆以及超越。所以，在這種語境下，女性電影應首先審視女性自我價值，要有明確的自我意識覺醒。我們存在于這個世界上，人類社會經歷幾千年的發(fā)展，由于社會生產力發(fā)生變化，我們的思想也隨著發(fā)生變化。在中國長時期的男權社會中，常常忽略女性在社會中的存在。進入到工業(yè)社會，女性應當意識到自我，意識到自身并非他者的附屬而存在，女性應是社會中獨立的個體。

在自我意識覺醒的前提下，女性電影應具有一定的升華表達，引導女性在價值上進行自我認同。工業(yè)社會中，每一個人都扮演著不同的角色，從事著可被代替又或者是無可替代的工作，但每個個體都是世界上獨一無二的存在。個體或渺小，或人微言輕，但是每個個體都有其存在的價值?？隙ㄗ约?、認同自己，才有創(chuàng)造自我價值的可能，才能實現真正的獨立。

啟發(fā)女性獨立并接納生活。獨立，尤其是人格獨立，是和生活一起并行的;獨立，是一種生活狀態(tài)，它能讓女性自己獨立解決問題，能夠從容面對問題，實現自我救贖。

（二）細膩鏡語下探尋女性群像。在女性電影中探討女性意識的覺醒及其所要表達的深層次社會意義，我們需要回歸到電影本身這門藝術上，對鏡頭本身的意義和視聽語言的符碼進行再構建。也即是強調，女性電影的發(fā)展不僅僅是停留在意識覺醒層面的表象之上，還應在電影文本本身上去建構探尋女性群像。如《送我上青云》中，導演騰叢叢對云、霧、山空濛濛的空鏡頭運用，如霧中登山、江上行船以及棺材漂流等意象性鏡頭，營造出一種迷茫暗沉的意境，暗喻人物感情基調。影片節(jié)奏緩慢，借助一些長空鏡頭可以更好地顯示影片悠遠又深沉的寫意基調。

細膩鏡像的運用在女性電影題材中較為多見，女性導演許鞍華也是善于運用特寫鏡頭、空鏡、長鏡來完成對女性形象的勾勒。如在講述作家蕭紅的電影《黃金時代》中，其中一個在蕭紅窗前寫作時用煙頭燙傷自己手腕的鏡頭，體現出她在愛情面前認真卻又極端的形象。女導演刻畫女性形象、描述女性心理自然有其得天獨厚的優(yōu)勢，但正如前文所說，女性電影應不僅僅只局限在女性導演、女性創(chuàng)作人身上，有些男導演也會涉獵女性主義影片，并且體現出一定的女性意識。如關錦鵬的《阮玲玉》，該影片的獨特之處在于其用半紀錄片的方式，不斷地挖掘一個女人的一生，細膩動人。

此外，包括影像、聲音、剪輯等方面內容在內的視聽語言，是電影主線表達的輔助手段，有著較強的功能性，這便是我們所熟知的各種鏡頭調度的方法和各種音樂運用的技巧。女性電影還應充分借助視聽語言這個輔助工具，讓自己的電影在呈現女性立體形象和表達電影意蘊升華時更富有表現力和生命力。影片表意的完整性和嚴謹性，通過視聽元素的構建與控制，能夠得以更好地展現給觀眾。

（三）時代語境下的“女性”主體重塑。在現代語境之下，《送我上青云》這部影片為觀眾詮釋的是一個女性獨立、從容、自強的新時代女性形象，是一種自我解放意識。情感與生命是影片的兩大主線，在盛男與社會的各種矛盾激化升級之后，她改變了自己先前的頹廢心態(tài)，改變了與世界相處的方式，改變了自己對于生命的態(tài)度。最后，盛男演繹的這一角色做著自己喜歡的事情，敢于表達自我，正視欲望訴求，是一種女性的自我解放。這一形象的塑造是立體的，同時也是以女性自我為主體的，其行為即是女性意識在男權社會的一種覺醒與表達。

該電影對今后女性電影更多的啟發(fā)之處在于，女性形象、女性意識應當以一種嶄新的意識形態(tài)對當今男權社會體系下女性主體解構之后重新建構。電影中的女性形象不應只局限于唯唯諾諾的男性附屬形象，不做綠葉襯托，而應是摒棄傳統(tǒng)男權社會下的女性身份標簽限定，朝著自信、獨立的新方向邁進，勇于做自我，敢愛敢恨;正視自身訴求，具有極強的女性主體意識，在復雜的男性社會壓力下從容不迫，保持自己的初心和理想，朝著更曠闊的方向發(fā)展才是女性意識崛起的意義。自我價值觀念的產生，才是女性真正獨立的開始。女性應有正確的價值觀念，喜歡自己、善待自己，最終實現自我價值。

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[3]秦喜清.西方女性主義電影：理論、批評、實踐[ M ] .北京：中國電影出版社，2008：9.

[4]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[ M ].北京：人民出版社，2009：256.

[5]喬以鋼，林丹婭.女性文學教程[ M ].北京：高等教育出版社出版，2017：8.

【作者簡介】 ?王春俠，女，吉林長春人，長春師范大學外國語學院副教授，博士，主要從事英語教育、英語語言文學研究;

蔡 琦，女，吉林長春人，長春師范大學外國語學院講師。

【基金項目】 ?本文系吉林省社會科學基金項目“丹尼爾·笛福小說的女性意識研究”（編號：2016B313）;吉林省教育廳十三五規(guī)劃課題“丹尼爾·笛福小說女性形象的文本分析”（編號：JJKH20170687SK）階段性成果。