內(nèi)容摘要：目前，我國高校中文系的文學(xué)理論課程面臨著極為尷尬的教學(xué)困境，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果不明顯。面對這樣的現(xiàn)狀，文學(xué)理論教學(xué)一方面要立足文學(xué)文本，理論結(jié)合實踐，增加課程的生動性和趣味性；另一方面，還需要理論原典的適度回歸，追根溯源，在原典中品味理論的魅力。在雙文本的教學(xué)模式中，要從當(dāng)前的時代需要出發(fā)，從學(xué)生的具體學(xué)情出發(fā)，在內(nèi)容的選擇上、教學(xué)的方法上要遵循適當(dāng)性、時代性和實踐性原則。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論教學(xué)困境 文學(xué)文本 理論原典 教學(xué)原則

文學(xué)理論課程是我國高校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的一門基礎(chǔ)理論課，它通過對文學(xué)內(nèi)部與外部要素的研究來揭示文學(xué)活動的基本規(guī)律，介紹有關(guān)文學(xué)的基本概念、命題、范疇和原理，為文學(xué)史、文學(xué)批評以及其他文學(xué)類課程打下理論基礎(chǔ)，同時提高學(xué)生的作品鑒賞能力和欣賞水平。這門課程在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中占據(jù)著非常重要的位置。但是，從我國目前《文學(xué)理論》課程的教學(xué)實踐來看，并沒有達到預(yù)期的教學(xué)目的和教學(xué)效果。

一.當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)面臨的困境

眾所周知，在高校中文系的專業(yè)必修課中，《文學(xué)理論》是一門難教又難學(xué)的課程，從教學(xué)內(nèi)容來說，橫跨中西，涉及到大量的概念與范疇，還涉及到哲學(xué)、美學(xué)、語言性、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容，廣博繁雜而抽象晦澀，具有很強的系統(tǒng)性、理論性和思辨性。除了課程性質(zhì)本身的特點之外，造成《文學(xué)理論》課程教學(xué)困境的因素還有很多。

從課程的時間設(shè)置看，這門課一般開設(shè)在大學(xué)一年級或二年級，大一、大二的學(xué)生缺乏理論基礎(chǔ)，閱讀積累尚少，閱讀視野狹窄，知識儲備不足，學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)建構(gòu)還處于相對薄弱的階段，面對《文學(xué)理論》中紛至沓來的各種概念、主義，他們聽得滿頭霧水，難以理解。從教材的內(nèi)容設(shè)置看，我國的文學(xué)理論長期以來受到蘇聯(lián)文學(xué)理論教學(xué)模式的影響，教材內(nèi)容嚴(yán)重滯后，依然停留在對各種概念、原理的闡釋和對西方各種主義的介紹上，對正在發(fā)生的電子傳媒、影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等文學(xué)現(xiàn)象漠然無視，教學(xué)內(nèi)容脫離了當(dāng)代大學(xué)生的成長語境，缺少了與學(xué)生之間的對話。在課堂教學(xué)中，教師的講授方法常常是從理論到理論，學(xué)生聽得枯燥無味，久而久之，會產(chǎn)生畏懼和厭棄之心。面對這樣的教學(xué)現(xiàn)狀和困境，對目前高校文學(xué)理論課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進行深入的改革是非常必1要的，一定要根據(jù)時代的變化及時地拓寬研究對象和研究方法。

二.立足文學(xué)文本，回歸理論原典

首先，立足文學(xué)文本，理論結(jié)合實踐，使理論有據(jù)可依、有跡可循，增加課程的生動性。文學(xué)理論應(yīng)該是“文學(xué)”的理論，是從文學(xué)實踐中總結(jié)出來的，最終還是要回歸于文學(xué)活動，所以文學(xué)理論應(yīng)該密切聯(lián)系文學(xué)實踐。但是，在我國當(dāng)前的文學(xué)理論研究領(lǐng)域，理論先行、理論實踐相脫節(jié)是最普遍的現(xiàn)象，也是最突出的問題。從文學(xué)理論教材的編寫到課堂教學(xué)的內(nèi)容，都受到本質(zhì)主義根深蒂固的影響，教學(xué)側(cè)重于“通史”、“概論”的講解，從宏達的理論框架到枯燥的概念解讀，各種新潮的名詞術(shù)語、新觀念層出不窮，拘囿于深奧晦澀的理論不可自拔，對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象的闡釋和反思表現(xiàn)出深深的無力感，這種教學(xué)模式不但疏離了接受主體的文學(xué)經(jīng)驗，而且缺少豐富的生命體驗和深刻的心靈啟迪。在這樣的研究背景和教學(xué)困境中，將生動鮮活的文學(xué)文本注入理論中勢在必行。對文學(xué)理論的研究一定不能再做空洞的本質(zhì)研究，要轉(zhuǎn)向到具體的文本現(xiàn)象中去。根據(jù)韋勒克和沃倫的觀點，對文學(xué)的研究分為內(nèi)部研究和外部研究，外部研究側(cè)重考察文學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科之間的關(guān)系，內(nèi)部研究是從文學(xué)自身出發(fā)， 包括對文學(xué)本質(zhì)、創(chuàng)作、文學(xué)接受和作品構(gòu)成等方面的研究。以內(nèi)部研究為例，在授課的過程中，可以針對性地引入不同的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)文本。例如，在作品構(gòu)成的研究中，可以以大量的中西經(jīng)典文學(xué)作品為例，來比較不同體裁和文學(xué)類型的特點；在文學(xué)風(fēng)格的學(xué)習(xí)中，可以引入不同時代、民族、地域的作家作品來分析風(fēng)格的特點和形成因素。從鮮活的文學(xué)現(xiàn)象和大量的文本入手來導(dǎo)入理論，再來指導(dǎo)學(xué)生的閱讀、鑒賞和創(chuàng)作實踐，既可以使理論顯得不那么拒人千里，也在一定程度上實現(xiàn)了文學(xué)理論課程對文學(xué)實踐活動的理論指導(dǎo)意義。

其次，文學(xué)理論課程在教學(xué)過程中還需要理論原典的適度回歸，追根溯源，在原典中品味理論的魅力。“文論原典”指的是文學(xué)理論領(lǐng)域的經(jīng)典要籍，是文學(xué)理論中未經(jīng)詮釋、解讀過的觀點和學(xué)說。對于文學(xué)理論的學(xué)習(xí)而言，原典的回歸是必要而重要的。教師在課堂教學(xué)中會引入大量的中外文論名言、概念和原理，但往往只是只言片語式的引用和蜻蜓點水式的解讀，這種理論的肢解和拼湊不但割裂了中外文論的歷史語境，也使理論缺乏邏輯感和整體性。在這樣的教學(xué)背景下，我們的教改著力于理論原典的適度回歸，對比由童慶炳主編的1992年版《文學(xué)理論教程》和2005年版《文學(xué)理論新編》，就能看出目前在文學(xué)理論教學(xué)中回歸原典的趨勢，《文學(xué)理論新編》的每一章都由兩部分內(nèi)容構(gòu)成：經(jīng)典文本閱讀和相關(guān)問題概說，針對不同的文論問題相對應(yīng)地引入了中國古代文論中的《文心雕龍》、《滄浪詩話》、《文賦》、《人間詞話》等經(jīng)典文本，以及《詩學(xué)》、《藝術(shù)作為手法》、《論美的藝術(shù)》、《<抒情歌謠集>序言》等西方文論的經(jīng)典文本，中西兼?zhèn)?，還有比較詳細的注釋和“作者簡介”、“背景知識”及“文本解讀”，不但拓展了學(xué)術(shù)的理論視野，也引導(dǎo)學(xué)生理解、分析這些文本?？傊?，從這些鮮活的文學(xué)理論文本入手，不但可以拓展教師的研究領(lǐng)域，開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，還可以追根溯源，使學(xué)生了解理論產(chǎn)生的歷史語境，避免斷章取義，加深對理論的理解和內(nèi)化，真正地做到學(xué)有所得。

三.雙文本模式的教學(xué)原則

雙文本的教學(xué)模式要從當(dāng)前的時代需要出發(fā)，從學(xué)生的具體學(xué)情出發(fā)，在內(nèi)容的選擇上、教學(xué)的方法上要遵循適當(dāng)性、時代性和實踐性原則。

第一，適當(dāng)性原則。適當(dāng)性原則不但涉及到文本的數(shù)量選擇，還需要教師對文本的難易程度進行精準(zhǔn)的把握。首先，必須明確的是文學(xué)理論課程解釋的是文學(xué)普遍性的問題，如果在課堂教學(xué)中，教師對基本的理論避而不談，僅僅從具體的作家和文學(xué)作品入手，那就成了純粹的作品鑒賞課。亦或是在教學(xué)中直接對文論原典進行深入細讀，缺乏站在宏觀的角度對相關(guān)理論進行總結(jié)和探討，那就成了單純的古代文論和西方文論課。所以，文學(xué)文本和文論原典的引入都需要在數(shù)量上要適度，把握好文本和理論的內(nèi)容比例。其次，在引入文論原典的過程中，一定要注意難易程度的問題，篇目的選擇標(biāo)準(zhǔn)要以學(xué)生的接受能力為基本準(zhǔn)則。以中國古代文論原典為例，《典論·論文》中的“文氣說”、“四科八類”的文體說，《文心雕龍》中的創(chuàng)作論、文體論、文學(xué)發(fā)展論等，《詩品》中詩歌創(chuàng)作的美學(xué)原則、“滋味說”，《二十四詩品》中對詩歌不同藝術(shù)風(fēng)貌的描述，明清時期的小說評點，《人間詞話》的“境界說”等，這些文論原典本身篇幅上不是很長，難易程度也非常適合大學(xué)低年級學(xué)生的接受能力。

第二，時代性原則。文學(xué)理論課程在闡釋抽象化的概念和原理時，需要以大量的文學(xué)文本為例證，幫助學(xué)生分析和理解這些抽象理論，但是，目前文學(xué)理論教材中的例證都過于老化，脫離不了李白、杜甫、四大名著、魯迅、老舍等作家作品，這些文學(xué)經(jīng)典離當(dāng)今九零后學(xué)生的生活背景太過遙遠，會使學(xué)生產(chǎn)生時代的隔閡和疏離感，這對已經(jīng)多元化的當(dāng)代大學(xué)生的閱讀經(jīng)驗是遠遠不夠的。經(jīng)典是意識形態(tài)的凝結(jié)，要回歸文本、閱讀原典，不但要有傳統(tǒng)的經(jīng)典例證，還要與時俱進，從今天的時代需要出發(fā)，走進學(xué)生的閱讀現(xiàn)場。例如，在講述文學(xué)的語言性時，可以對“知音體”、“梨花體”、“甄嬛體”等語體進行分析；在文學(xué)類型和體裁中，可以引入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的介紹；在作品構(gòu)成論中，可以引入當(dāng)下流行的一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說、影視和話劇作品，《魔界》、《哈利波特》、《暮光之城》等魔幻小說都是可以走進課堂的；涉及到文學(xué)思潮時，可以適當(dāng)?shù)匾胍恍┪乃嚱绲奈幕F(xiàn)象，如“80后創(chuàng)作”、“偶像寫作”等?？傊?，文學(xué)文本的范圍是靈活而寬泛的，教師一定要了解學(xué)生的閱讀經(jīng)驗，這樣才能使文學(xué)理論課程真正走進學(xué)生的內(nèi)心。

第三，實踐性原則。文學(xué)理論具有實踐性品格，它來源于一切文學(xué)活動實踐的積累和總結(jié)，反過來也要指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)鑒賞和批評的實踐活動，在雙文本回歸的教學(xué)模式下，除了對原典的了解和解讀，還要注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，涉及到文學(xué)文本的解讀時，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，例如，在“文學(xué)風(fēng)格”這一章節(jié)，可以結(jié)合《二十四詩品》，讓學(xué)生搜集不同風(fēng)格的作家作品來進行比較；學(xué)習(xí)“敘事性作品的敘述話語”時，可以引導(dǎo)學(xué)生以魯迅的作品為例來分析不同的敘述視角。另外，還可以采用小組匯報、文本賞析、觀點辯論、文學(xué)現(xiàn)象討論等靈活的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，加強課堂教學(xué)主體間的對話和交流，學(xué)生在搜集資料、自我思考和主動參與的過程中，對文學(xué)文本和理論原典的解讀會更加深入，也會將通過文本和原典閱讀中所掌握的知識與文學(xué)實踐相結(jié)合，提高其對文學(xué)問題和文學(xué)現(xiàn)象理解與把握的能力。

綜上所述，為了更好地解決當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)中的難題，文本的引入和原典的回歸具有很強必要性和現(xiàn)實性，只有在理論學(xué)習(xí)的過程中注入文學(xué)文本和理論原典，同時注重適當(dāng)性、時代性和實踐性原則，才能消解學(xué)生對理論的恐懼心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好地實現(xiàn)這門基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的。

基金項目：隴南師范高等專科學(xué)校級重點教改項目“回歸文本的文學(xué)概論教學(xué)”（JXGG201608）.

（作者介紹：李海平，隴南師范高等?？茖W(xué)校文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)理論）