喬鴻雁

【摘 要】獨(dú)幕劇《菩提青蛇》以神話傳說《白蛇傳》的故事為原型，是一部帶有“釋家” 教育意義的原創(chuàng)小型舞臺藝術(shù)作品，并成功申請為2015年度國家藝術(shù)基金小型舞臺藝術(shù)作品資助項(xiàng)目。本文以該劇的海報(bào)作品為研究對象，試圖探尋戲劇語言和海報(bào)語言這兩種不同藝術(shù)形式之間的轉(zhuǎn)換，通過對中國傳統(tǒng)元素再創(chuàng)造潛能及對海報(bào)中視覺要素的分析，探討傳統(tǒng)元素在《菩提青蛇》系列海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn)規(guī)律及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并從“形”的提煉與再造;“意”的傳承與延伸 ;“韻”的把握與創(chuàng)新三方面進(jìn)行詳細(xì)的論證，進(jìn)而揭示《菩提青蛇》海報(bào)視覺形象的藝術(shù)特征及在該劇推廣宣傳中所發(fā)揮的重要作用。

【關(guān)鍵詞】菩提青蛇;傳統(tǒng)元素;戲劇海報(bào);再創(chuàng)造

中圖分類號：J792.49 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）02-0125-03

獨(dú)幕劇《菩提青蛇》為北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院青年教師武英潔所創(chuàng)作，并成功申請為2015年度國家藝術(shù)基金小型舞臺藝術(shù)作品資助項(xiàng)目。該劇以神話傳說《白蛇傳》的故事為原型，是一部帶有“釋家”教育意義的原創(chuàng)小型舞臺藝術(shù)作品。為該劇創(chuàng)作的系列海報(bào)作為戲劇推廣宣傳的視覺載體，濃縮了該劇的藝術(shù)精華， 帶給觀眾無限遐想的空間及全新的藝術(shù)體驗(yàn)。

戲劇海報(bào)又被稱為戲劇招貼，以舞臺表演劇目為設(shè)計(jì)對象，以圖形、文字、色彩、版式為主要信息載體來進(jìn)行創(chuàng)意，通過“劇本——舞臺——形象宣傳”的層層遞進(jìn)，將戲劇的人物性格、戲劇情境、舞臺行動等內(nèi)容轉(zhuǎn)換成與其屬性和內(nèi)涵相適應(yīng)的視覺要素，準(zhǔn)確詮釋出戲劇的主題思想。戲劇海報(bào)可以單張存在，也可以是多張系列作品，獨(dú)幕劇《菩提青蛇》的海報(bào)設(shè)計(jì)就采用了三張系列的形式，分別為“菩提葉篇”“云紋篇”“水紋篇”。該套設(shè)計(jì)將中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉與概括，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成理念進(jìn)行二次創(chuàng)作，準(zhǔn)確地傳達(dá)了該劇的思想理念與文化內(nèi)涵。

一、中國傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造潛能

中國傳統(tǒng)元素歷史悠久、形式多樣、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)再創(chuàng)造潛能。首先，中國傳統(tǒng)元素具有將傳統(tǒng)造型轉(zhuǎn)化為適合現(xiàn)代審美需求視覺形象的再創(chuàng)造潛能。中國傳統(tǒng)元素中包含著大量的視覺造型要素，且造型豐富、風(fēng)格多樣，既有簡潔抽象的符號化形態(tài)，又有繁雜具象的寫實(shí)形態(tài);既有生動活潑的民間造型，又有高貴華美的典雅造型。這些豐富的造型資源為戲劇招貼提供了創(chuàng)作源泉，設(shè)計(jì)師們運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意理念，或?qū)⑵淝懈罹植窟\(yùn)用，或?qū)⑵浯蛏⒑笾匦陆M合，或通過疊加、漸變、鏡像、陣列等形式進(jìn)行二次編排，甚至運(yùn)用現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中的同構(gòu)、圖底反轉(zhuǎn)、空間置換等原理，將傳統(tǒng)元素進(jìn)行二次創(chuàng)作。

其次，中國傳統(tǒng)元素具有將抽象理念轉(zhuǎn)化為視覺形象的的再創(chuàng)造潛能。中國傳統(tǒng)元素蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，這些豐富的含義往往又會被外化為經(jīng)典的視覺造型，以可視化的形態(tài)流傳下來。比如我們熟知的成語“歲寒三友”，其外化造型由象征常青不老的松、象征君子之道的竹，以及象征冰清玉潔的梅三種植物組成。在2004年“歲寒三友——詩意的設(shè)計(jì)”兩岸三地“中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)”學(xué)術(shù)研討會中展示了多幅以“歲寒三友”為主題的經(jīng)典招貼，作品采用“松、竹、梅”的中國畫造型及高度概括的幾何造型，既有水墨丹青的古典氣韻，又具簡潔抽象的現(xiàn)代風(fēng)格，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成理念，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造潛力。

二、獨(dú)幕劇《菩提青蛇》系列海報(bào)的創(chuàng)意構(gòu)思

（一）《菩提青蛇》劇本解讀。獨(dú)幕劇《菩提青蛇》以神話傳說《白蛇傳》的故事為原型，是一部帶有中國傳統(tǒng)民族化特色，并具有浪漫主義色彩的現(xiàn)代非寫實(shí)主義戲劇作品。該劇保留了傳說中的4位核心人物：白蛇、青蛇、許仙、法海，以及一些耳熟能詳?shù)墓适聵蚨?，例如：斷橋相會、水漫金山、盜仙草等，經(jīng)過作者現(xiàn)實(shí)與欲望不同時(shí)空的組接與解構(gòu)，形成了一部具有獨(dú)特哲理思想的藝術(shù)作品。

人類有著生老病死、六道輪回，也有著七情六欲、貪嗔癡毒。該劇以青蛇的視角及情感糾結(jié)為主線，劇中白蛇對男女情愛的貪慕，累生累世為愛沉淪，怎一個(gè)“癡”字;許仙貪圖美色、金錢與聲名，世世輪回卻為聲色犬馬所累，好一個(gè)“貪”字;法海好狠斗勇、自視身家，卻躲不過“嗔”字！而貪嗔癡俱全的青蛇則因目睹身邊因緣人物的沉淪，并深刻體會到了人間之情，人性的光輝，最后幡然醒悟，化身為有情度眾生的菩薩。

（二）《菩提青蛇》海報(bào)的創(chuàng)意來源。創(chuàng)意來源之一：對該戲劇思想立意的深刻解讀。獨(dú)幕劇《菩提青蛇》思想立意提供的是一次開放式的自主選擇：白蛇、許仙、法海選擇了六道輪回，既享受著生而為人那因情而生的幸福感，也飽受貪嗔癡欲的折磨，繼而學(xué)會為自己的選擇負(fù)責(zé)任;青蛇的選擇不再是全知視角的絕對論，她憐憫人類，覺悟自我，最終選擇永離輪回，果正菩提。

創(chuàng)意來源之二：對中國傳統(tǒng)視覺要素的提煉與歸納。海報(bào)中的視覺造型均源自我國的傳統(tǒng)元素。比如海報(bào)中云紋、水紋及菩提葉的造型來源于中國傳統(tǒng)圖案中的吉祥紋樣，簡潔、優(yōu)美、流暢，極具形式感和裝飾感;海報(bào)中的水墨意境雖然有計(jì)算機(jī)軟件協(xié)助完成，但其原型主要來源于我國傳統(tǒng)繪畫中的筆墨技法;菩提青蛇的字體設(shè)計(jì)則借用了我國傳統(tǒng)篆書的字體結(jié)構(gòu)及筆畫穿插。

創(chuàng)意來源之三：對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的把握與運(yùn)用。該套海報(bào)雖然借鑒許多傳統(tǒng)元素，但在構(gòu)成形式及藝術(shù)表達(dá)方式上，采取了現(xiàn)代構(gòu)成原理及計(jì)算機(jī)軟件的處理方法，對傳統(tǒng)元素進(jìn)行了全新的演繹，迎合了當(dāng)代人的審美需求。

（三）《菩提青蛇》海報(bào)的視覺定位。獨(dú)幕劇《菩提青蛇》系列海報(bào)的視覺定位主要包括：圖形定位、文字定位、色彩定位及版式定位四部分。

圖形定位：圖形是人類共享的信息傳遞手段，它可以超越民族和地域的界限，成為真正意義上的世界通用語言，甚至有人形象的稱這個(gè)時(shí)代為“讀圖時(shí)代”。 在戲劇海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形是表達(dá)意義最有力量的因素，始終居于最核心的地位。《菩提青蛇》 系列海報(bào)中的圖形創(chuàng)意為該套設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，通過對劇本的解讀及對中國傳統(tǒng)文化的深入研究，設(shè)計(jì)師采用了“字圖結(jié)合、水墨意境”的圖形定位方法。將“菩提青蛇”四個(gè)字進(jìn)行筆畫的連接與同構(gòu)，分別與“菩提葉”“云紋”“水紋”進(jìn)行組合，而“蛇”字的最后一筆則運(yùn)用篆書象形文的表達(dá)方式，突出了該劇的主體形象。海報(bào)的背景圖形采用水墨效果來烘托，準(zhǔn)確地傳達(dá)了該劇的神韻氣質(zhì)與主題思想。

文字定位：戲劇海報(bào)中的文字大體分為兩部分——廣告語及信息文字。而獨(dú)幕劇《菩提青蛇》作為國家藝術(shù)基金項(xiàng)目，還必須體現(xiàn)國藝金的標(biāo)志及標(biāo)準(zhǔn)字體。該套海報(bào)的廣告語措詞押韻、內(nèi)涵豐富——是選擇生老病死、六道輪回，七情六欲、貪嗔癡毒？還是菩提樹下，大徹大悟，一心不亂、果正菩提？字體采用魏碑體，筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。信息文字中包括戲劇名稱、項(xiàng)目名稱、演出的時(shí)間地點(diǎn)及相關(guān)演職人員名單等。戲劇名稱采用綜藝體，易認(rèn)易識、醒目張揚(yáng)、充滿視覺張力。其他字體皆采用微軟雅黑，筆畫簡潔而舒展，易于觀眾閱讀。

色彩定位：《菩提青蛇》海報(bào)整體的水墨意蘊(yùn)決定了其色彩基調(diào)，即在黑白色調(diào)的基礎(chǔ)上略有一絲色彩傾向。此外，整套海報(bào)中國家藝術(shù)基金的大紅色標(biāo)志在水墨的襯托下格外醒目別致。

版式定位：該套海報(bào)的版式設(shè)計(jì)為對角線均衡式構(gòu)圖，“菩提青蛇”字體設(shè)計(jì)位于右上方，大小適中，最為醒目，戲劇名稱、項(xiàng)目名稱及其他信息文字位于左下方，橫向排版、美觀大方，便于閱讀。廣告語采用傳統(tǒng)的縱向排版，突出了該劇的主題及意境。國家藝術(shù)基金的標(biāo)志置于左上方，起到了平衡畫面，畫龍點(diǎn)睛的作用。

三、中國傳統(tǒng)元素在《菩提青蛇》海報(bào)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

《菩提青蛇》 海報(bào)的設(shè)計(jì)過程就是將中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程。

在整個(gè)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師通過對中國傳統(tǒng)文化的深入研究，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)元素進(jìn)行視覺提煉、歸納及再創(chuàng)造，并對其所代表的文化寓意，進(jìn)行深刻解讀，

最終完成戲劇語言和海報(bào)語言這兩種不同藝術(shù)形式之間的轉(zhuǎn)換，使作品達(dá)到神形兼?zhèn)?、意韻盎然的理想境界?/p>

（一）“形”的提煉與再造?！靶巍钡奶釤捙c再造是傳統(tǒng)元素創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的第一步，我們可以將它歸納為四個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，即圖形復(fù)原、修飾變形、打散重構(gòu)及再造想象。

圖形復(fù)原，就是運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件將傳統(tǒng)元素進(jìn)行矢量圖形化處理，是我們運(yùn)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行再創(chuàng)作的最基本形式?！镀刑崆嗌摺泛?bào)共分三個(gè)系列，菩提葉篇、云紋篇、與水紋篇，其圖形語言主要從傳統(tǒng)吉祥紋樣、水墨藝術(shù)及漢字文化三個(gè)方面中去提煉。經(jīng)過原形復(fù)原后的視覺形象，輪廓精準(zhǔn)、美觀清晰、形象特征鮮明，更加符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。比如海報(bào)中云紋、水紋及菩提葉的視覺造型，采用“以線塑形”的方式，運(yùn)用矢量軟件高清繪制完成，通過節(jié)點(diǎn)繪圖工具的使用，使圖形更加精確細(xì)致。

修飾變形，即在圖形復(fù)原基礎(chǔ)上進(jìn)行的造型變化，是進(jìn)行形式美創(chuàng)作的有效手段及重要途徑。它要求在掌握傳統(tǒng)圖形造型特征、筆畫穿插及布局原則的基礎(chǔ)后，通過合理、科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，運(yùn)用形式美的構(gòu)成法則，對復(fù)原圖形進(jìn)行梳理、修飾、變形及歸納?！镀刑崆嗌摺泛?bào)中最具代表性的就是系列三的水紋圖形，設(shè)計(jì)師運(yùn)用修飾變形的創(chuàng)作原理，剔除傳統(tǒng)水紋中繁復(fù)的部分，將之前的同心多重橢圓改變?yōu)橥亩嘀卣龍A，使新的水紋圖形更具裝飾感和現(xiàn)代感。

打散重構(gòu)，顧名思義，是一種分解再合成的創(chuàng)作方法，它主要借鑒了平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中的布局原則，在圖形創(chuàng)新式重組的過程中采取的一些列突破傳統(tǒng)模式的方法及手段，從而使原圖更具現(xiàn)代審美特性。該劇海報(bào)的創(chuàng)作也運(yùn)用了此方法，比如菩提葉篇中的水墨圖形，設(shè)計(jì)者將原水墨圖形進(jìn)行了切割處理，切割后的造型為菩提葉的輪廓，然后將水墨肌理的菩提葉進(jìn)行重組，大小穿插、疏密結(jié)合，形成一種律動感及神秘感。

再造想象，是指通過聯(lián)想創(chuàng)新思維，并結(jié)合現(xiàn)代圖形中“同構(gòu)”“正負(fù)形”“延異漸變”“異影”“空間置換”等創(chuàng)意原理，對傳統(tǒng)元素進(jìn)行的二次創(chuàng)作。海報(bào)中最突出的視覺形象“菩提青蛇”的字體設(shè)計(jì)，就運(yùn)用了同構(gòu)創(chuàng)意的方法，包括“筆畫同構(gòu)”與“字圖同構(gòu)”兩種形式。首先，字體采用了圓頭線條表現(xiàn)，通過字體大小及位置的重新設(shè)置，將四個(gè)字的筆畫進(jìn)行同構(gòu)連接，整體造型新穎獨(dú)特，更具藝術(shù)感與創(chuàng)意感。其次，“蛇”字的最后一筆運(yùn)用篆書的筆畫特點(diǎn)，并與蛇的造型進(jìn)行同構(gòu)，突出了該劇的主題形象。

（二）“意”的傳承與延伸。從古至今，經(jīng)典的傳統(tǒng)元素總是被人們津津樂道，反復(fù)地沿用，其中一個(gè)重要的原因就是，在這些傳統(tǒng)元素的背后，往往蘊(yùn)藏著豐富的文化寓意，而吉祥意義作為傳統(tǒng)元素內(nèi)涵的主要傳達(dá)方式，被廣泛地運(yùn)用于戲劇海報(bào)的設(shè)計(jì)中。

最初只是源于人們對自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)吉祥圖形，經(jīng)過時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出“吉祥如意”“富貴美滿”“幸福安康”等許多美好的象征意義，比如古代人們長期的采集和耕作實(shí)踐，對云和雨決定收成的影響產(chǎn)生期盼和敬畏。使云和水在人們心中得到升華，并對之產(chǎn)生崇拜和敬畏之情。于是，云紋和水紋便廣泛地裝飾在古代建筑、雕刻、服飾、器具及各種工藝品上，既有抽象規(guī)則的幾何圖形，也有生動形象的自然圖形。云紋，象征了高升和吉祥如意;水紋，則象征財(cái)富和幸福源流。《菩提青蛇》海報(bào)中也有云紋和水紋的造型，在傳承傳統(tǒng)文化寓意的同時(shí)，又將其內(nèi)涵進(jìn)行拓展延伸：云紋與菩提具有相同的意蘊(yùn)，象征著云海仙山的佛國境界，傳達(dá)了青蛇永離六道輪回，果正菩提的美好愿望;水紋在該劇中有較多寓意，既代表了風(fēng)和日麗、杭州西湖畔青白二蛇的幸福生活，又象征著水漫金山中青蛇白蛇與法海斗法所犯下的罪孽。

（三）“韻”的把握與創(chuàng)新?！绊崱蓖ǔＶ杆囆g(shù)作品所蘊(yùn)含的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛，“韻”能傳達(dá)整個(gè)作品的精神內(nèi)涵，成為戲劇招貼創(chuàng)作的最高境界。水墨文化在中國由來已久，它以意象傳達(dá)情感的特有方式，表現(xiàn)東方人獨(dú)特的審美情趣，進(jìn)而展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的古典神韻及微妙玄通的幽遠(yuǎn)意境?！镀刑崆嗌摺泛?bào)的背景圖形就運(yùn)用了水墨元素，通過墨色的濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變幻，運(yùn)用豐富的筆觸效果，產(chǎn)生不同的視覺張力，準(zhǔn)確地傳達(dá)了該劇所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。但是與傳統(tǒng)表現(xiàn)技法不同的是，該套設(shè)計(jì)中的水墨特效采用了計(jì)算機(jī)軟件的處理方式，運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中漸變的設(shè)計(jì)原理，將水墨筆觸進(jìn)行分層式疊加，產(chǎn)生強(qiáng)烈空間感及律動感，這種創(chuàng)作方法賦予水墨藝術(shù)新的視覺表現(xiàn)形式，成為水墨特效在戲劇招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性發(fā)展的又一個(gè)新階段。如圖1。

《菩提青蛇》戲劇海報(bào)入選“2016北京國際設(shè)計(jì)周當(dāng)代國際水墨設(shè)計(jì)展”，取得了階段性的成果，海報(bào)中的視覺形象也被廣泛地運(yùn)用于該劇其他視覺載體上，形象鮮明、主題突出，起到了良好的宣傳效應(yīng)?？傊?，通過以上分析，我們得知，只有在深刻領(lǐng)悟了我國傳統(tǒng)文化的精髓之后，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新理念、新方法與新技術(shù)，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能將戲劇語言成功地轉(zhuǎn)化為視覺形象符號，走出一條適合于本民族發(fā)展的戲劇海報(bào)設(shè)計(jì)之路，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新！

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