黃嶺峻 景秀齊

摘要：當(dāng)前意識形態(tài)工作存在著理想與現(xiàn)實、理念與手段以及理論與實踐等三個方面的錯位問題。在本體上，意識形態(tài)工作一方面要彌補(bǔ)現(xiàn)實性因素，防止意識形態(tài)教育的空心化，另一方面要發(fā)掘理想性因素，防止意識形態(tài)教育的碎片化，實現(xiàn)理想與現(xiàn)實的同一;在傳播上，意識形態(tài)工作一方面要與時俱進(jìn)，繼續(xù)在網(wǎng)絡(luò)傳播的路徑上進(jìn)行理念創(chuàng)新，另一方面更要克服“本領(lǐng)恐慌”，讓網(wǎng)絡(luò)傳播的手段創(chuàng)新不再滯后于理念創(chuàng)新，實現(xiàn)理念與手段的同一;在治理上，意識形態(tài)工作一方面要發(fā)掘意識形態(tài)的理論與實踐在事實上的一致性，另一方面更要強(qiáng)化意識形態(tài)的理論與實踐在認(rèn)知上的一致性，實現(xiàn)理論與實踐的同一。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)本體;意識形態(tài)傳播? 意識形態(tài)治理;錯位;同一

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“工廠環(huán)境中農(nóng)民工的集體行動邏輯研究”（14YJA810004）

中圖分類號：B036? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2019）03-0061-05

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體形成了一系列治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，關(guān)于意識形態(tài)工作的新論述、新觀點是治國理政思想的有機(jī)組成部分。習(xí)近平在2013年“8·19”講話中特別強(qiáng)調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”①。目前，在黨中央強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，意識形態(tài)工作成效顯著，態(tài)勢良好。但同時意識形態(tài)領(lǐng)域仍面臨突出的問題與挑戰(zhàn)，當(dāng)前意識形態(tài)工作存在著理想與現(xiàn)實、理念與手段以及理論與實踐等三個方面的錯位問題。因此，如何理解這三方面的錯位，又將如何實現(xiàn)錯位的同一，是意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的重大課題。

一、意識形態(tài)本體：理想與現(xiàn)實的錯位與同一

意識形態(tài)的核心功能是強(qiáng)化民眾對于政治共同體的政治認(rèn)同，而民眾對于政治共同體本身則既有理想訴求又有現(xiàn)實訴求，因此主流意識形態(tài)要想更好地發(fā)揮其功能，本身就必須兼具理想性與現(xiàn)實性。從這個角度來看，共和國60年來的意識形態(tài)本體建構(gòu)雖然取得了巨大的成就、發(fā)揮著巨大的功能，但是就理想性與現(xiàn)實性的同一來看，還存在如下幾個方面的“錯位”問題：

第一，從共和國前30年的意識形態(tài)建構(gòu)來看，存在著一定程度的“重理想、輕現(xiàn)實”、“重意識形態(tài)、輕治理績效”的傾向。共和國建立之初，國家文盲率高達(dá)80%，且部分黨員甚至領(lǐng)導(dǎo)干部對馬列主義往往是“只聞其名而不知其實”。因此，為鞏固社會主義政權(quán)，迫切需要進(jìn)行意識形態(tài)教育，以“保證工人階級在政治上、經(jīng)濟(jì)上取得的勝利，保證馬列主義在中國的勝利”②。然而，面對當(dāng)時西方資本主義國家的“和平演變”，加之赫魯曉夫的“階級調(diào)和論”、“階級斗爭熄滅論”以及“波匈事件”的影響，毛澤東格外注重意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭，“將原來的正面宣傳馬克思主義意識形態(tài)和滌除舊中國歷史文化沉滓的整合方式，逐步改變?yōu)橛帽╋L(fēng)驟雨式的全民運(yùn)動，采取強(qiáng)烈的政治灌輸方式和激烈的階級斗爭手段”③。階級斗爭的擴(kuò)大化使得意識形態(tài)的批判成為人民社會生活的常態(tài)。其積極之處在于，它統(tǒng)一了人民的思想，極大地喚起了民眾對執(zhí)政黨和社會主義的認(rèn)同感與建設(shè)熱情。但其消極影響也是不可忽視的，由于過分強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的理想性、忽視其現(xiàn)實性，從而導(dǎo)致了“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”這類意識形態(tài)的極端傾向的出現(xiàn)，對黨和國家社會主義建設(shè)事業(yè)造成了破壞。

第二，從共和國后30年的意識形態(tài)建構(gòu)來看，存在著一定程度的“重現(xiàn)實、輕理想”、“重治理績效、輕意識形態(tài)”的傾向。前30年“貧窮”是人民實際生活的常態(tài)。然而誠如鄧小平所言，“社會主義是好東西，但如果是窮社會主義總不能說是好的。馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義？社會主義是要使國家富強(qiáng)起來”④。鑒于此，該時期黨和國家將工作重心從“以階級斗爭為綱”逐漸轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，相較之前不再刻意強(qiáng)調(diào)敵對階級，而是鼓勵“先富幫后富”。但是在這一糾偏過程中也出現(xiàn)了一種“重現(xiàn)實、輕理想”的矯枉過正傾向，“唯GDP論政績觀”是這種傾向的典型體現(xiàn)。然而，現(xiàn)實的治理績效、尤其是GDP績效受制于經(jīng)濟(jì)周期等諸多不確定因素的影響。在經(jīng)濟(jì)降速、金融危機(jī)等因素的沖擊下，也會給意識形態(tài)本身與民眾的政治認(rèn)同帶來不確定性與挑戰(zhàn)。

第三，在當(dāng)前意識形態(tài)的理論建構(gòu)中，前30年與后30年的意識形態(tài)之間的同一性還有待進(jìn)一步的梳理與闡明。習(xí)近平指出，“這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索”⑤。他同時指出，“雖然這兩個歷史時期在進(jìn)行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的”⑥。沒有前30年思想、物質(zhì)和制度等方面的經(jīng)驗積累，沒有正反兩方面的思考與借鑒，就沒有后30年的飛速發(fā)展。后30年意識形態(tài)工作的探索是對前30年的堅持、改革和發(fā)展。所以從根本上來說，兩個30年的意識形態(tài)實際上是同一的，但是兩者在理想性與現(xiàn)實性的側(cè)重等方面，也確實存在著某些不一致之處。正是這種不一致，使得有人以糾正“文革”錯誤的名義來否定“社會主義”;以糾正毛澤東晚年錯誤的名義來否定毛澤東思想的深刻意義;以改革開放后的輝煌成就來全面否定改革開放前的社會主義建設(shè)，進(jìn)而導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了“以前30年否定后30年”或“以后30年否定前30年”等論調(diào)。這表明主流意識形態(tài)在梳理與闡明兩個30年意識形態(tài)的同一性方面還有大量的工作要做。

為了糾正意識形態(tài)本體建構(gòu)過程中出現(xiàn)的理想與現(xiàn)實的錯位問題、實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，有必要從如下幾個方面來對癥下藥：

第一，彌補(bǔ)意識形態(tài)的現(xiàn)實性因素，防止意識形態(tài)教育的空心化。后30年的意識形態(tài)建構(gòu)工作在這方面取得了豐富的經(jīng)驗，而前30年的意識形態(tài)建構(gòu)工作在這方面也積累了不少教訓(xùn)。因此，在總結(jié)這些經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，意識形態(tài)教育要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活的方方面面，以便于人們在社會實踐中感知它、領(lǐng)悟它;同時還要“注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫”⑦。這就要求主流意識形態(tài)的建構(gòu)應(yīng)積極主動地直面民眾所關(guān)心的現(xiàn)實問題、民生問題等，并通過具體的公共政策來回應(yīng)這些問題，只有這樣，才能使民眾更易于理解和接受主流意識形態(tài)，才能避免意識形態(tài)教育的空心化、空洞化。

第二，發(fā)掘意識形態(tài)的理想性因素，防止意識形態(tài)教育的碎片化?！耙粋€意識形態(tài)的感召力來自它的表達(dá)方面，也就是使其信徒能夠表達(dá)自己的要求和愿望的能力?！雹?在這方面，前30年的意識形態(tài)建構(gòu)工作積累了充分的經(jīng)驗，由此確保了民眾在極端艱苦條件下的愛國熱情與建設(shè)社會主義的積極性。在主流意識形態(tài)建構(gòu)中要充分地吸取這些經(jīng)驗，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，將最高理想、共同理想、“中國夢”具體化為每一個中國人自己的理想、夢想，堅持“以百姓心為心”，從而避免過分現(xiàn)實化的意識形態(tài)可能帶來的碎片化、不穩(wěn)定的挑戰(zhàn)。

第三，打通兩個30年的意識形態(tài)，實現(xiàn)意識形態(tài)在理想性與現(xiàn)實性方面的同一。超越現(xiàn)實的理想與現(xiàn)實生活的幸福是政治共同體成員希望同時擁有的，主流意識形態(tài)只有同時滿足成員的這兩種看似矛盾的心理需求，才能最大限度地增進(jìn)他們對于該共同體的政治認(rèn)同。前后兩個30年的意識形態(tài)建構(gòu)工作在這兩方面取得了豐富的經(jīng)驗，沒有前30年的意識形態(tài)建構(gòu)的探索、鞏固和強(qiáng)化，就沒有共和國的安全與發(fā)展;沒有后30年意識形態(tài)建構(gòu)的突破、強(qiáng)調(diào)與創(chuàng)新，就沒有共和國的改革與開放。因此在面對前后兩個30年的認(rèn)知問題上，我們既要“回望來路”又要“抬頭看路”。當(dāng)前主流意識形態(tài)建構(gòu)的主要工作，便是依據(jù)這種心理需求，在現(xiàn)實與理想兩個層面之間調(diào)整、打通兩個30年的意識形態(tài)，從而強(qiáng)化民眾的政治認(rèn)同。

二、意識形態(tài)傳播：理念與手段的錯位與同一

誠如習(xí)近平所指示的，意識形態(tài)工作的媒體環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了實質(zhì)性的改變，網(wǎng)絡(luò)新媒體已全面取代傳統(tǒng)媒體，成為中國人生存的基礎(chǔ)媒介環(huán)境。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC） 發(fā)布的第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：截止到2017年6月，我國網(wǎng)民數(shù)量增長至7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.95億，占上網(wǎng)總?cè)藬?shù)的95.1%。從媒體使用習(xí)慣看，“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取”。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展深刻改變著人類的思維、生產(chǎn)生活及學(xué)習(xí)方式，改變著輿論的生成方式和傳播方式，網(wǎng)絡(luò)新媒體已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。這意味著意識形態(tài)工作的重點也應(yīng)該向網(wǎng)絡(luò)新媒體轉(zhuǎn)移。明者因時而變，知者隨世而制。今天的意識形態(tài)工作者要成為明者和知者，“必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)，不能被邊緣化了”⑨。為此習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，意識形態(tài)工作“要創(chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來。”⑩ 具體要從理念創(chuàng)新和手段創(chuàng)新兩個方面著手。

經(jīng)歷了20多年網(wǎng)絡(luò)新媒體的現(xiàn)實洗禮，也經(jīng)歷了思想上的固守與轉(zhuǎn)變，意識形態(tài)工作的網(wǎng)絡(luò)傳播路徑在理念上已經(jīng)深入人心?？梢哉f，意識形態(tài)工作已經(jīng)完成了理念上的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了理念創(chuàng)新，但卻又廣泛存在著“本領(lǐng)恐慌”問題，即理念創(chuàng)新還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)槭侄蝿?chuàng)新。在網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，意識形態(tài)工作者們還在使用傳統(tǒng)媒體環(huán)境中才能奏效的灌輸式的意識形態(tài)宣傳手段，遠(yuǎn)沒有“真正成為運(yùn)用現(xiàn)代傳媒新手段新方法的行家里手”{11}。

基于網(wǎng)絡(luò)新媒體的媒介環(huán)境，無疑給主流意識形態(tài)的權(quán)威性和主導(dǎo)地位帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

第一，是網(wǎng)絡(luò)新媒體“多點—多點”傳播模式的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體的傳播遵循的是“點—面”的線性、單向模式，在這一模式下，主流意識形態(tài)通過信息把關(guān)、二級傳播控制、議程設(shè)置和框架嵌入，可以讓“宣傳”按其意圖得以有效進(jìn)行。但網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播遵循的卻是“多點—多點”的非線性、雙向乃至多向模式，此時的受眾不再是傳統(tǒng)意義上的“受眾”，集傳者受者身份于一身，一定程度上削弱了傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)人”作用，導(dǎo)致把關(guān)成本可能無限提高、意見領(lǐng)袖祛魅或多元化、媒介議程設(shè)置多元化、公眾議程設(shè)置能力趨強(qiáng)以及框架批判力量的增長等，最終導(dǎo)致主流意識形態(tài)“宣傳”模式失效或難以為繼。

第二，是網(wǎng)絡(luò)新媒體非中心化或多中心化的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體“點—面”的傳播模式是以高度的中心化為其特征的，在這一模式下，傳統(tǒng)媒體如報刊、雜志等的信息控制通過各個層級的“把關(guān)人”來完成?！鞍殃P(guān)人”在傳統(tǒng)媒體中處于決定媒介內(nèi)容的支配地位，主流意識形態(tài)完全有能力將自己置于無可替代的中心位置。而在網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播中，由于“多點—多點”傳播效應(yīng)，加之“人人都是麥克風(fēng)”，許多邊緣逐漸趨向于中心，使原本處于中心位置的主流意識形態(tài)一定程度上被消解，失去唯一的中心地位甚至在某些時間或區(qū)域內(nèi)趨向邊緣。多中心化不僅讓原有的主流意識形態(tài)的受眾流向其他的中心，而且也使得留下來的受眾信念不再牢不可破，給主流意識形態(tài)的傳播帶來一定的挑戰(zhàn)。

第三，是網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播中主客體關(guān)系的改變。在傳統(tǒng)媒體中，傳者和受者的關(guān)系是“主體—客體”關(guān)系，信息傳播的主要媒介是報紙、雜志、廣播電視等，傳播方式主要是自上而下，此時主流意識形態(tài)的受眾處于客體地位，只能被動地接受信息。但在網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播格局中，受者不再是被動的，而是可以反饋、抵抗和反向傳播的積極受眾，“報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體不再壟斷麥克風(fēng)，普通個人不再只是聽眾，而是成為主動的發(fā)聲者，成為麥克風(fēng)的主人”{12}。主流意識形態(tài)的絕對主體地位在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下受到挑戰(zhàn)，“主體—客體”關(guān)系正在演變?yōu)椤爸黧w—主體”關(guān)系。主流意識形態(tài)在傳播的意義上，必須體現(xiàn)傳者與受者的同一。

面對網(wǎng)絡(luò)新媒體的挑戰(zhàn)，主流意識形態(tài)要維護(hù)自己的主流地位，不僅要從理念上接受媒介環(huán)境已經(jīng)發(fā)生改變的事實，從而積極地參與到新的媒介環(huán)境的建構(gòu)中來，而且還要熟悉和掌握網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播手段，并運(yùn)用到意識形態(tài)傳播的理論與實踐中，以牢牢掌握意識形態(tài)傳播的主動權(quán)和話語權(quán)。

第一，意識形態(tài)工作要完成從宣傳到傳播的轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，意識形態(tài)工作主要是單向的自上而下的宣傳模式，作為信息傳播方的“傳者”擁有絕對優(yōu)勢地位。但在網(wǎng)絡(luò)新媒體格局下，“多點—多點”的非線性傳播使傳播不再是單向的，而是雙向甚至多向的。受眾也不再是單純被動的客體，而是主動積極的主體。因此，主流意識形態(tài)的傳播必須遵循傳播規(guī)律，做到因時制宜，精確把握傳播發(fā)展的大趨勢，完成意識形態(tài)工作從宣傳到傳播的轉(zhuǎn)型，從而在雙向溝通的意義上，達(dá)到傳者與受者的同一。

第二，意識形態(tài)工作要有互聯(lián)網(wǎng)思維。在移動互聯(lián)技術(shù)逐漸成熟、“永遠(yuǎn)在線、時時互動”成為現(xiàn)實的技術(shù)環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)不再只是外加的工具，而是內(nèi)在地嵌入人類的生存方式中，人人都是網(wǎng)絡(luò)生活的參與者和受影響者，尤其是90后一代人，從小就在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中長大，是真正的“互聯(lián)網(wǎng)+”的一代人。主流意識形態(tài)傳播若還停留在“+互聯(lián)網(wǎng)”的時代，就無法內(nèi)在地嵌入網(wǎng)絡(luò)新媒介環(huán)境，實現(xiàn)理念與手段的同一。此外，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維還要求我們按規(guī)律辦事。網(wǎng)絡(luò)新媒體、網(wǎng)絡(luò)空間運(yùn)行都有一定的規(guī)律，只有“尊重新聞傳播規(guī)律，培養(yǎng)和提高認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律的能力，按客觀規(guī)律辦事”{13}，才能充分利用互聯(lián)網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)更好地造福人類。

第三，意識形態(tài)工作要開創(chuàng)一種網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播格局。這不僅意味著需要在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境中發(fā)展一套更完善的傳播手段，重建把關(guān)、二級傳播、議程設(shè)置和框架嵌入等的有效性，實現(xiàn)所謂意識形態(tài)傳播手段創(chuàng)新;而且還意味著“要大力推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展，盡快從相‘加階段邁向相‘融階段”{14};此外，還要密切關(guān)注移動互聯(lián)技術(shù)和傳播模式的新動向，將APP、O2O等新傳播技術(shù)和新傳播模式及時運(yùn)用到意識形態(tài)的傳播中，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競爭力的新型主流媒體，讓技術(shù)手段的創(chuàng)新反過來促進(jìn)理念的創(chuàng)新，逐步掌握輿論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，占領(lǐng)新聞傳播制高點，不斷增強(qiáng)主流意識形態(tài)的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。

三、意識形態(tài)治理：理論與實踐的錯位與同一

意識形態(tài)問題歸根結(jié)底是“黨和國家的‘形象問題，是其能否得到國內(nèi)民眾和國際社會的廣泛認(rèn)同問題”{15}。只有當(dāng)政治共同體的政治實踐與其意識形態(tài)理論在事實上保持一致、并且這種一致為共同體成員廣泛認(rèn)可時，意識形態(tài)強(qiáng)化成員政治認(rèn)同的功能才有可能真正發(fā)揮出來。保持這種一致性，是意識形態(tài)治理領(lǐng)域的首要工作。當(dāng)前主流意識形態(tài)治理領(lǐng)域存在著如下三個方面的問題：

第一，部分領(lǐng)導(dǎo)干部的政治實踐與主流意識形態(tài)理論在事實上的錯位。意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，而領(lǐng)導(dǎo)干部作為主流意識形態(tài)的重要傳播者和治理者，理應(yīng)堅定、自覺地信仰與踐行主流意識形態(tài)。但是由于部分領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念缺失等原因，其政治實踐（如貪腐、不作為等）與“為人民服務(wù)”等主流意識形態(tài)理論之間存在著明顯的脫節(jié)甚至是背離。中國社會科學(xué)院2014年5月發(fā)布的《形象危機(jī)應(yīng)對研究報告2013—2014》中指出，官員形象危機(jī)呈“多元高發(fā)”態(tài)勢，其中“貪”（30.7%）、“瀆”（24.8%）、“假”（17.4%）位列前三位，是群眾對官員負(fù)面形象的主要認(rèn)知。此外，部分領(lǐng)導(dǎo)干部“在涉及到政治原則等大是大非問題的爭論上不敢站在輿論斗爭的第一線，不敢發(fā)聲、不敢表態(tài)，甚至縱容錯誤思潮愈演愈烈”{16}。這種脫節(jié)與背離，不僅給國家和人民的利益造成了巨大的損失，而且侵蝕了執(zhí)政黨的形象與公信力，破壞了民眾的政治認(rèn)同。

第二，政治實踐與主流意識形態(tài)觀念在事實上并未錯位，但是在民眾的認(rèn)知中二者是錯位的。為了應(yīng)對當(dāng)前中國復(fù)雜的政治與社會問題，現(xiàn)實的政治實踐往往不得不采取因地制宜、因時制宜的策略。在大多數(shù)情況下，這些策略其實是在堅持主流意識形態(tài)根本理論的前提下做出的，因此二者在事實上是一致的。但是由于主流意識形態(tài)的“相對獨(dú)立性”，以及自身在理論建構(gòu)、傳播治理方面的滯后等原因，民眾對于這種一致性可能認(rèn)知不足，只注意到主流意識形態(tài)與當(dāng)前政治實踐在表面上的脫節(jié)或不一致，從而滋長了民眾對現(xiàn)實政治實踐與主流意識形態(tài)的雙重疑慮。當(dāng)前民間和網(wǎng)絡(luò)輿論中廣泛存在的“中國還在走社會主義道路嗎？”的困惑，就是這種疑慮的一種體現(xiàn)。

第三，部分民眾的政治實踐與主流意識形態(tài)理論的錯位。根據(jù)人民論壇問卷調(diào)查中心的統(tǒng)計，近年來新自由主義、民粹主義、歷史虛無主義等非主流意識形態(tài)長期位居“十大社會思潮”之列，充斥網(wǎng)絡(luò)空間，有著較高的活躍度與影響力，一定程度上加劇了民眾的思想混亂，使得民眾被誤導(dǎo)，馬克思主義被曲解并面臨著被邊緣化的風(fēng)險。加之政治民主化和全球化浪潮的沖擊，各種標(biāo)榜“民主自由”和“普世價值”的西方社會思潮通過不同的傳播渠道滲透我國社會各個層面，甚至取代了主流意識形態(tài)而成為部分民眾在政治實踐中實際奉行的意識形態(tài)，嚴(yán)重削弱了主流意識形態(tài)的話語權(quán)優(yōu)勢。

在我國，任何時候都必須堅持主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。正如列寧所說，“對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強(qiáng)”{17}。這種錯位顯然會對主流意識形態(tài)本身以及民眾的政治認(rèn)同和國家治理造成消極影響。若不及時應(yīng)對，主流意識形態(tài)就會“要么被搞亂、被‘妖魔化，要么被架空、被虛幻化”{18}。因此，有必要從如下三個方面來加強(qiáng)現(xiàn)實的政治實踐與主流意識形態(tài)理論之間的同一性：

第一，堅定地糾正部分領(lǐng)導(dǎo)干部違背主流意識形態(tài)的違紀(jì)違法行為。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“只有盡快把我們各級干部、各方面管理者的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、工作本領(lǐng)都提高起來，國家治理體系才能更加有效運(yùn)轉(zhuǎn)”{19}。尤其是要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念與主流意識形態(tài)認(rèn)同，鞏固馬克思主義信仰與共產(chǎn)主義信仰的核心地位，引導(dǎo)黨員干部真學(xué)、真懂、真信、真用，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力。同時要強(qiáng)化監(jiān)督與懲罰力度，對于部分領(lǐng)導(dǎo)干部在堅守主流意識形態(tài)輿論陣地時存在的“不善為”、“不能為”、“不作為”等現(xiàn)象，要堅決進(jìn)行清理和治理;對于“胡作為”、“亂作為”等違紀(jì)違法行為，要以“零容忍”態(tài)度予以堅決打擊，從而強(qiáng)化民眾的政治認(rèn)同。

第二，積極發(fā)揮黨委、宣傳部門、新聞媒體以及專家學(xué)者的作用。習(xí)近平指出，“做好宣傳思想工作必須全黨動手”{20}。各級黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對意識形態(tài)領(lǐng)域重大問題的統(tǒng)籌和指導(dǎo);要發(fā)動各戰(zhàn)線、各部門群策群力，分門別類地形成“政府官員講政策、專家學(xué)者講理論、新聞媒體講故事”的全方位、多形式、立體化宣傳模式。同時，“在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識”{21}，通過強(qiáng)化主流意識形態(tài)的傳播、宣傳等方式來自覺地面對、回應(yīng)、解答民眾對意識形態(tài)與政治實踐不一致的疑慮，從而強(qiáng)化其政治認(rèn)同。

第三，通過強(qiáng)化主流意識形態(tài)自身的理論建設(shè)與宣傳治理，牢牢把握主流意識形態(tài)的話語權(quán)，堅守主流意識形態(tài)的陣地。一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。我們要明確意識形態(tài)治理的特殊性、長期性和復(fù)雜性，堅持“在多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識”{22}，繼續(xù)“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”{23}，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。此外，在主流意識形態(tài)的治理過程中，還要勇敢地揭露各種非主流意識形態(tài)的虛假性與困境，對于各種負(fù)面信息和不實言論不僅要依靠傳統(tǒng)的“刪、減、堵”的方式，更要運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)對錯誤的思想觀點進(jìn)行批駁，以反擊各種非主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，強(qiáng)化主流意識形態(tài)的話語權(quán)。

注釋：

①{14} 《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第193、205頁。

②《劉少奇選集》下卷，人民出版社1985年版，第22頁。

③ 李建軍：《社會主義意識形態(tài)整合路徑的優(yōu)化歷程論析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2009年第4期。

④ 冷溶、汪作玲：《鄧小平年譜（1975—1997）》上冊，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第687—688頁。

⑤⑥⑦{20}{21}{23} 《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第22、22—23、165、156、155、153頁。

⑧[美]戴維·伊斯頓：《政治生活的系統(tǒng)分析》，王蒲劬等譯，華夏出版社1999年版，第355頁。

⑨{11} 習(xí)近平：《胸懷大局把握大勢著眼大事? 努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》2013年8月21日。

⑩ 習(xí)近平：《總體布局統(tǒng)籌各方創(chuàng)新發(fā)展? 努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國》，《人民日報》2014年2月28日。

{12} 周奉真：《“麥克風(fēng)時代”與輿論引導(dǎo)問題》，《求是》2010年第4期。

{13} 林如鵬、支庭榮：《我黨新聞思想理論的創(chuàng)新發(fā)展——論習(xí)近平總書記新聞思想的系統(tǒng)性、創(chuàng)新性與時代性》，《光明日報》2017年6月9日。

{15} 侯惠勤：《我國意識形態(tài)建設(shè)的第二次戰(zhàn)略性飛躍》，《馬克思主義研究》2008年第7期。

{16} 李宗建：《黨的十八大以來習(xí)近平意識形態(tài)工作新思想》，《社會主義研究》2016年第2期。

{17} 《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第327頁。

{18} 侯惠勤：《意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型及其當(dāng)代挑戰(zhàn)》，《馬克思主義研究》2013年第12期。

{19} 習(xí)近平：《完善和發(fā)展中國特色社會主義制度? 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《人民日報》2014年2月18日。

{22} 徐成芳、羅家鋒：《試論當(dāng)前中國意識形態(tài)安全面臨的主要問題》，《政治學(xué)研究》2012年第6期。

作者簡介：黃嶺峻，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430074;景秀齊，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢，430074。

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