王亞昕

摘 要：在城市軟實力的現(xiàn)代化建設(shè)背景下，公共空間藝術(shù)文化的營造成為提升城市影響力和競爭力的重要因素。雕塑小品作為城市公共空間中極具代表的藝術(shù)形式，是整座城市發(fā)展的見證，是城市文化內(nèi)涵的符號象征和標(biāo)志。文章分析中國城市公共空間中的雕塑小品發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)雕塑藝術(shù)品對城市空間發(fā)展的作用，并對雕塑小品在未來城市公共空間中的發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：公共空間;雕塑小品;公共空間藝術(shù)

一、雕塑小品在我國城市公共空間中的發(fā)展現(xiàn)狀

在時代大背景的影響下，雕塑作品基于城市發(fā)展?fàn)顟B(tài)的不同，其創(chuàng)作主題和藝術(shù)表現(xiàn)方式也不同，雕塑作品側(cè)面反映出城市的經(jīng)濟、社會和文化。城市公共空間的雕塑小品是隨著城市化進程不斷演變和發(fā)展的。因此，與18世紀(jì)后半葉率先進行工業(yè)革命的西方國家相比，中國城市公共空間藝術(shù)起步較晚。

中華人民共和國成立初期，我國經(jīng)濟狀況不太穩(wěn)定，社會主義建設(shè)處于摸索階段，因此向蘇聯(lián)借鑒發(fā)展經(jīng)驗。蘇聯(lián)的雕塑藝術(shù)開始影響中國。這一時期城市空間內(nèi)的雕塑多以歷史革命為題材、歷史紀(jì)念性為主要特性進行創(chuàng)作，創(chuàng)作形象多來源于在民族獨立和民族解放運動中的英雄人物或彰顯民族精神的斗爭事跡。如北京人民英雄紀(jì)念碑浮雕、西藏大型雕塑《農(nóng)奴憤》。

改革開放以后，我國逐漸與世界接軌，城市化進程飛速發(fā)展。正值西方傳統(tǒng)藝術(shù)文化與現(xiàn)代文化交替之際，新思想、新材料、新技術(shù)的應(yīng)用層出不窮，中國雕塑小品的創(chuàng)作和建設(shè)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的狀態(tài)。城市公共空間內(nèi)的雕塑通常以體現(xiàn)城市發(fā)展、人文特征、未來愿景等為主旨，并結(jié)合城市地貌特征和地域文化進行創(chuàng)作，獨特的創(chuàng)作手法層出不窮，雕塑小品多元化、未來化、綜合性特征強烈。如成都活水公園的海螺雕塑、深圳博物館前的雕塑《闖》。

在現(xiàn)代城市公共空間及景觀的現(xiàn)代建設(shè)發(fā)展中，城市雕塑小品等公共藝術(shù)品的創(chuàng)作及其應(yīng)用呈穩(wěn)步上升的趨勢。城市雕塑以其獨特的藝術(shù)特征及強烈的故事代入感，作用著觀賞者的精神和心理。文化藝術(shù)氛圍的營造成為公共空間環(huán)境建設(shè)的一個重要部分，市場投資比重逐步加大，以雕塑為代表的景觀小品已形成固定的產(chǎn)業(yè)集群和區(qū)域規(guī)模經(jīng)濟。這說明我國雕塑藝術(shù)品的市場廣闊，且發(fā)展?jié)摿薮螅▓D1、2）。

二、城市公共空間中雕塑小品存在的問題分析

雕塑小品本身就是三維立體的存在，于城市公共空間中，必然要與空間內(nèi)部的建筑、景觀、人產(chǎn)生“交互”關(guān)系。人的角色在雕塑小品及整個城市公共空間環(huán)境中占主要的作用。從這一角度出發(fā)，我們可以分析和總結(jié)雕塑小品存在的主要問題。

雕塑小品成為城市公共空間文化的附屬，這也許正是現(xiàn)代城市藝術(shù)營造的一種“通病”。雕塑藝術(shù)品通常僅為豐富空間層次和趣味而進行簡單的擺放和羅列，不能綜合考慮其藝術(shù)形式和環(huán)境要求，缺乏與公共空間建筑的聯(lián)系和在自然景觀綠地上的過渡，文化渲染作用不佳。而藝術(shù)家創(chuàng)作的雕塑小品與城市的地域性文化結(jié)合度低，對表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕氐奶崛∨c應(yīng)用過于直白，作品過于機械化、復(fù)制化，雕塑語言表達(dá)不清晰，大部分雕塑“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，冰冷的材料堆砌，未能滿足公眾參與、互動的需求。雕塑作品與作品之間具有明顯的界定，風(fēng)格特征在空間整體布局上缺少關(guān)聯(lián)性。

與城市公共空間環(huán)境融合的雕塑小品等一系列公共藝術(shù)品，最終面向的群體是大眾，大眾對公共空間中藝術(shù)品的接受程度側(cè)面反映了公共藝術(shù)品的美學(xué)高度。由于大部分公眾對藝術(shù)美學(xué)的認(rèn)識還停留在原始的、基礎(chǔ)性的狀態(tài)，缺少相應(yīng)的美學(xué)知識、審美意識和審美情趣，對以抽象性和裝飾性為主題風(fēng)格的雕塑作品，他們的藝術(shù)認(rèn)知需要一定的提升，另外，部分人群公共道德意識薄弱，損壞雕塑小品的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些都是城市公共空間中雕塑小品面臨的問題。

三、雕塑小品在城市公共空間中的價值

（一）樹立城市形象

城市公共空間中的雕塑小品，是一個區(qū)域?qū)γ赖淖非蟮募畜w現(xiàn)。不同雕塑材質(zhì)、樣式和風(fēng)格在不同自然環(huán)境下（如晴天、雨天、雪天等不同天氣狀態(tài)）、在不同功能屬性的公共空間中體現(xiàn)的藝術(shù)文化主旨有所不同。這種雕塑小品的藝術(shù)性、文化性與城市的社會性、活動性形成互補，為城市發(fā)展建立起新的形象標(biāo)識，成為城市對外的窗口（圖3、4）。

（二）構(gòu)建新的城市公共空間文化理念

空間環(huán)境中的建筑物、景觀及構(gòu)筑物的聯(lián)系，催生出城市公共空間新的文化理念。文化多元的趨勢和城市內(nèi)涵在雕塑小品的表現(xiàn)上尤為突出，與城市內(nèi)的立體建筑、自然環(huán)境相呼應(yīng)，優(yōu)化城市的整體空間軟實力，而藝術(shù)家們在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作時，對藝術(shù)與場所、民族與現(xiàn)代、藝術(shù)與公共等方面做出有益的探討，這種城市公共空間藝術(shù)的探索，推動“城市價值觀”的形成，在藝術(shù)與城市文化的逐漸融合中，構(gòu)建一種新的城市空間理念。

（三）增加藝術(shù)認(rèn)同和文化歸屬感

雕塑小品引領(lǐng)空間的視覺和藝術(shù)旋律，對觀賞者的作用是潛移默化的。它使觀賞者打破時間與空間的束縛，深入探究作品背后的文化象征，由此產(chǎn)生共鳴，加深對藝術(shù)的認(rèn)知，有助于提升個人的審美能力和藝術(shù)欣賞水平，增強城市文化的地域性和沉浸式體驗，營造歸屬感。

四、對城市雕塑小品發(fā)展的建議

現(xiàn)代中國城市的發(fā)展日新月異，一方面經(jīng)濟條件和物質(zhì)文明的極大豐富為城市雕塑藝術(shù)品的發(fā)展提供了條件，另一方面也對其提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。城市雕塑小品的發(fā)展，不能僅依靠社會機制、公眾和創(chuàng)作者單獨的作用力，而是多個方面共同努力的結(jié)果。因此，以雕塑小品為代表的公共藝術(shù)品的管理，需要以下三個層面共同協(xié)作：

從決策者層面來講，要嚴(yán)格把控公共藝術(shù)品的質(zhì)量，藝術(shù)品建設(shè)要與地域文化相結(jié)合，脫離了文化背景而追求城市的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新并不符合城市文化建設(shè)的發(fā)展，因此要建立起公共藝術(shù)與城市建筑空間、城市景觀的共生關(guān)系。除此之外，要在廣泛征求藝術(shù)家、大眾建議的基礎(chǔ)上，建立健全公共藝術(shù)品相關(guān)的管理機制。

從社會層面講，公眾對公共藝術(shù)品的態(tài)度，是促進其不斷發(fā)展的動力。公眾要提升自我的文化修養(yǎng)和審美品位，理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和城市文化內(nèi)涵的發(fā)展。同時，要用社會道德來約束自己的言行，為公共藝術(shù)品的發(fā)展?fàn)I造較好的環(huán)境。

從個人層面講，藝術(shù)品創(chuàng)作者要提升自己的藝術(shù)文學(xué)修養(yǎng)，了解城市發(fā)展的歷史和基本動向，在開拓創(chuàng)新的同時，結(jié)合藝術(shù)品所處的城市公共空間環(huán)境進行分析，實現(xiàn)作品與周邊環(huán)境的適應(yīng)協(xié)調(diào)性。此外，樹立正確的價值觀，堅持藝術(shù)道德和職業(yè)操守，杜絕偷工減料的現(xiàn)象。

雕塑小品是城市公共藝術(shù)眾多表現(xiàn)形式中的一種，在當(dāng)下城市空間環(huán)境的建設(shè)中發(fā)揮的作用愈發(fā)重要。它不僅為城市的空間塑造增光添彩，更加深了城市發(fā)展的文化深度，代表著城市形象，成為一張張鮮明的、生動的宣傳“名片”。對我國城市公共空間中的雕塑小品發(fā)展現(xiàn)狀的分析與反思，將有助于合理統(tǒng)籌公共藝術(shù)品在城市公共空間環(huán)境中的應(yīng)用，并為今后城市的公共藝術(shù)品發(fā)展提供方向，使其成為城市文化建設(shè)的助力者。

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作者單位：

大連外國語大學(xué)