李 欣,姚 瑤,張夢(mèng)雅

（合肥師范學(xué)院 外語(yǔ)系，安徽 合肥 230061）

英國(guó)的維多利亞時(shí)代(1830—1901)是英國(guó)工業(yè)革命發(fā)展和大英帝國(guó)的峰端、英國(guó)綜合國(guó)力最強(qiáng)勁的階段[1]。這一時(shí)期英國(guó)帝國(guó)主義大肆擴(kuò)張，大英帝國(guó)走向了世界之巔。其領(lǐng)土因所控制的殖民地面積擴(kuò)展而不斷擴(kuò)張、海外侵略的版圖遍布世界，成為“日不落帝國(guó)”。到了十九世紀(jì)末期，英國(guó)已經(jīng)控制了全球近四分之一的土地。帝國(guó)海外急速擴(kuò)張的進(jìn)程催生出大量與遠(yuǎn)航、狩獵、非洲、土著、尋寶等元素有關(guān)的歷險(xiǎn)故事。這類以帝國(guó)海外殖民為語(yǔ)境的歷險(xiǎn)故事有著類似的主題：年輕勇敢的白人男性離開(kāi)本土、遠(yuǎn)航至遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，征服和開(kāi)化異己、占據(jù)主權(quán)、獲取財(cái)富。旨在宣揚(yáng)大英帝國(guó)的偉大和英國(guó)人的無(wú)畏精神、彰顯強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感。這種帝國(guó)意識(shí)與當(dāng)時(shí)英國(guó)的殖民開(kāi)拓遙相呼應(yīng)，緊密相連[2]。

海外殖民活動(dòng)的開(kāi)展令以歷險(xiǎn)為主題的故事受到更多關(guān)注，歷險(xiǎn)小說(shuō)大量涌現(xiàn)。該時(shí)代晚期小說(shuō)家賴德哈格德的《所羅門王的寶藏》(1885)以及《她》(1887)是這一時(shí)代歷險(xiǎn)小說(shuō)中的代表作品。這些歷險(xiǎn)小說(shuō)以英國(guó)白人紳士為主角、以有色人種“土著”這一“他者”為對(duì)照，以話語(yǔ)為表現(xiàn)形式，彰顯了英國(guó)人強(qiáng)烈的帝國(guó)意識(shí)。哈格德這幾篇?dú)v險(xiǎn)小說(shuō)集中表現(xiàn)的帝國(guó)觀念是文明、勇敢、進(jìn)取等品質(zhì)，這些都是他筆下的英國(guó)紳士應(yīng)具備的品質(zhì)，也是帝國(guó)精神文明的核心內(nèi)容所在[3]。

《所羅門王的寶藏》和《她》都以歷險(xiǎn)作為故事的主線。維多利亞末期，英國(guó)仍然是典型的父權(quán)制社會(huì)。社會(huì)思潮普遍認(rèn)為殖民地的拓展是屬于男人的事業(yè)，女性只能起到輔助作用。歷險(xiǎn)本身就被看做是屬于男性才能進(jìn)入和參與的范疇，女性被排除在歷險(xiǎn)行為之外[4]。帝國(guó)的開(kāi)拓需要依靠男性的陽(yáng)剛才能實(shí)現(xiàn)，如何避免陽(yáng)剛之氣的衰落成為以哈格德為代表的男性作家的共識(shí)。因此該時(shí)期的歷險(xiǎn)小說(shuō)中普遍出現(xiàn)了一種“陽(yáng)剛情節(jié)”模式：男性拒絕婚姻、離開(kāi)家庭去歷險(xiǎn)，從而排除女性的影響。男人從同性那里獲得鼓勵(lì)、支持，形成男人之間的可靠同盟，以此完成自己男性身份的建構(gòu)。在哈格德看來(lái)，理想的英國(guó)人是具有自由精神和探險(xiǎn)精神的歷險(xiǎn)家。他們?cè)敢饨邮茈S時(shí)可能到來(lái)的危險(xiǎn)、擁有一顆勇敢的心，因此他筆下的所有男主人公都是歷險(xiǎn)愛(ài)好者。由于對(duì)于歷險(xiǎn)行為的強(qiáng)調(diào)，他的小說(shuō)實(shí)際上是“男性陽(yáng)剛之氣”的一種文學(xué)想象，重申了何為“男性氣概”，包括同性社會(huì)交往、勇氣、責(zé)任與團(tuán)隊(duì)合作[5]。此外，這幾部歷險(xiǎn)小說(shuō)的男主人公們無(wú)一例外都是英國(guó)白人紳士，他們對(duì)土著這一“他者”具有強(qiáng)烈的帝國(guó)主宰和控制情緒，這種情緒也是帝國(guó)意識(shí)的一部分。

《所》一書中，三個(gè)單身白人紳士組成的探險(xiǎn)團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，無(wú)往不勝，在與土著的戰(zhàn)斗中節(jié)節(jié)勝利，集中體現(xiàn)了帝國(guó)在海外殖民擴(kuò)張事業(yè)中應(yīng)有的勇敢、積極、陽(yáng)剛之美。哈格德在他的歷險(xiǎn)小說(shuō)中塑造了一個(gè)以紳士為代表的大英帝國(guó)形象，其中亨利爵士正是典型的英國(guó)紳士形象：他不僅具有優(yōu)雅的外在、強(qiáng)健的體魄，而且具有高貴的靈魂。他對(duì)歷險(xiǎn)從不畏懼，即使生命受到威脅也不退后。這樣的紳士品質(zhì)正是大英帝國(guó)的靈魂所在，他符合帝國(guó)主宰者的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)數(shù)個(gè)這樣的紳士成就了帝國(guó)統(tǒng)治全世界的使命。作者哈格德立足于這樣的社會(huì)背景下，其歷險(xiǎn)小說(shuō)也無(wú)不體現(xiàn)了上述觀念。

《所》一文中用了大量的話語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)白人勇士們的帝國(guó)意識(shí)：當(dāng)他們準(zhǔn)備出發(fā)去尋找寶藏時(shí)，遇到了土著祖魯人昂博帕。他謙卑地蹲在他們面前，表示想“見(jiàn)識(shí)一下白人的生活[6]249”。亨利爵士說(shuō)“我喜歡你的長(zhǎng)相，你就做我的仆人吧[6]249”，后者立馬回答“太好了[6]249”。通過(guò)這種土著對(duì)白人紳士的主觀服從，劃定了他們的從屬地位，確立了尊卑秩序。在尋寶的路途中，白人紳士們“一路歷盡險(xiǎn)阻，但只有一件事值得細(xì)說(shuō)[6]250”，體現(xiàn)了他們勇敢及大度的氣概。文中還反復(fù)強(qiáng)調(diào)了他們對(duì)狩獵的熱愛(ài)：“我們?cè)谶@里待上一兩天，過(guò)過(guò)打獵的癮再走”“亨利爵士獵手的天性占了上風(fēng)[6]251”。在未知危險(xiǎn)的叢林中狩獵大象有一定的危險(xiǎn)，缺乏男子氣概的男子不可能做到。這種無(wú)畏的男子氣概與帝國(guó)開(kāi)拓者、建設(shè)者的身份相吻合，彰顯了相應(yīng)的帝國(guó)意識(shí)。勇士們進(jìn)入所羅門大道后，遭到庫(kù)庫(kù)安納王國(guó)的魔法師等一群土著人的抵抗。僅僅是用古德爵士的假牙，他們不費(fèi)一兵一卒就令后者跪倒在地，顫抖著說(shuō)“你們是神靈[6]268”，“我們帶著帝王般的笑容說(shuō)道‘我們?cè)從銈兞恕?，我們和你們一樣是人，但我們?lái)自晚上閃爍的那顆最大的星星[6,p268]’”。所謂最大的星星，無(wú)疑意指大英帝國(guó)。這一話語(yǔ)體現(xiàn)了紳士們以帝國(guó)為榮的強(qiáng)烈民族自豪感；將他們稱之為“下人”又體現(xiàn)了這種白人在有色人種面前的種族優(yōu)越感。當(dāng)他們到達(dá)目的地時(shí)，甚至形容自己高興得如同“征服者”。這一話語(yǔ)明顯帶有帝國(guó)霸權(quán)意味，流露出帝國(guó)擴(kuò)張意識(shí)。基于這種帝國(guó)意識(shí)，哈格德的這些歷險(xiǎn)小說(shuō)在敘述中一直側(cè)重于贊頌英國(guó)人的品質(zhì)和精神。在英帝國(guó)職責(zé)的召喚下，英國(guó)人以帝國(guó)使者的身份去實(shí)現(xiàn)帝國(guó)夢(mèng)想是偉大而崇高的。他們是為了構(gòu)建帝國(guó)的宏圖、完成帝國(guó)賦予的使命、帶著開(kāi)化土著傳播文明的任務(wù)、以強(qiáng)烈的帝國(guó)意識(shí)為特征，長(zhǎng)途跋涉、不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到“蠻夷之地”的。

《她》中英國(guó)紳士霍利第一次隨著土著長(zhǎng)老去覲見(jiàn)阿莎時(shí)，霍利拒絕向女王阿莎下跪：“我是個(gè)堂堂的英國(guó)人，憑什么要像個(gè)猴子似的爬到一個(gè)野蠻女人面前？一次屈膝，永世不得伸腰，等于公開(kāi)承認(rèn)自己低人一等。我懷著這種所謂英國(guó)人狹隘的傲慢與偏見(jiàn)拒絕下跪[7]140”霍利拒絕向土著女性下跪，表現(xiàn)了他的男性氣概和帝國(guó)意識(shí)，是值得稱贊的英國(guó)紳士行為。1793年，首任訪華英使馬戛爾尼拒絕向乾隆皇帝行三跪九叩禮，由此引發(fā)中英政治上的矛盾。他將磕頭視作對(duì)帝國(guó)自有秩序的冒犯，他拒絕磕頭說(shuō)明大英帝國(guó)意圖通過(guò)體態(tài)來(lái)構(gòu)建帝國(guó)主導(dǎo)的全球秩序。他帶領(lǐng)的使團(tuán)歸國(guó)后，其拒絕向中國(guó)乾隆皇帝叩首的故事在上層社會(huì)中廣為流傳，英國(guó)人認(rèn)為他的這種做法捍衛(wèi)了英國(guó)人的帝國(guó)意識(shí)與尊嚴(yán)，他也因此成為英國(guó)民眾心目中維護(hù)英國(guó)國(guó)格和個(gè)人尊嚴(yán)的英雄。

哈格德還通過(guò)將文明與野蠻、白人與土著、宗主國(guó)與殖民地等之間進(jìn)行二元對(duì)立來(lái)體現(xiàn)帝國(guó)意識(shí)。在《她》中他多次描寫當(dāng)?shù)赝林哪w色。紳士霍利的英國(guó)下等仆人喬布“自從來(lái)到這片陌生的地方，他就一直顯得英國(guó)氣派十足，臉上一直帶有一股難以言傳的神氣[7]48”，據(jù)他本人親口所說(shuō)“俺討厭這些黑東西的樣子，一個(gè)個(gè)都是賊眉鼠眼的，一看見(jiàn)他們那種賊頭賊腦的邋遢像，俺就心煩。他們只配去掏垃圾！你聞聞他們身上那股臭味兒吧！[7]49”即使只是下等仆人，在土著人面前也充滿了白種人的民族優(yōu)越感、帝國(guó)情緒高昂。除話語(yǔ)之外，對(duì)探險(xiǎn)之地的描寫也體現(xiàn)了這樣的帝國(guó)意識(shí)：“在非洲贊比亞西河入?？谔幫钡囊黄臎龅暮┥?，有一個(gè)酷像黑人頭像的山崖兀然聳立[7]29”；“這座山峰封頂?shù)男螤?，竟然酷似一個(gè)黑人的頭顱！它的臉上帶有一種惡魔般猙獰可怖的表情[7]58”；“誰(shuí)會(huì)在這種吃人生番出沒(méi)之處——假如有人居住的話，在這種可怕的沼澤地里修建住所[7]60？”；“我們的左右兩邊都是寂寥的孕育著死亡的惡臭沼澤，無(wú)邊無(wú)垠，只有一團(tuán)團(tuán)瘴氣四溢的迷霧時(shí)而遮斷了人們的視線。沉浸在這種深不可測(cè)的荒涼寂寞之中，我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記這幅荒涼的景色[7]65”。猙獰的黑人、吃人的生番、荒涼的沼澤等元素都描畫出一副落后的蠻荒之地、可怖的土著人的畫面。當(dāng)他們到達(dá)“不可違抗的她”所統(tǒng)治的地方時(shí)，當(dāng)?shù)赝林恰皫缀鮽€(gè)個(gè)長(zhǎng)著陰森邪惡的面孔，他們的臉上都帶著一副冷漠、陰沉、殘忍的神態(tài)；基本不會(huì)笑，甚至同伴的死都不會(huì)引起他們的任何同情[7]77”。對(duì)于外族人,則更會(huì)用當(dāng)?shù)靥厥獾摹疤展蕖眮?lái)“招待”：“當(dāng)?shù)厝擞眉t熱的陶罐放在陌生人的頭上,然后殺了來(lái)吃。其食人的本性一目了然[7]99”，難怪這樣未開(kāi)化的食人族會(huì)導(dǎo)致喬布的不滿“咱們這些基督徒和這些野人打交道可真是夠嗆的[7]173”。他們將這些野蠻人、食人族歸為異類，表露出白人殖民主義者的種族觀念。

在《所羅門王的寶藏》以及《她》這兩部歷險(xiǎn)小說(shuō)中，哈格德通過(guò)刻畫英國(guó)紳士們的民族性格和民族精神，體現(xiàn)了大英帝國(guó)的殖民擴(kuò)張意識(shí)，表現(xiàn)了對(duì)海外擴(kuò)張的關(guān)注和對(duì)殖民地居民在文化和宗教上的殖民意識(shí)，彰顯了英國(guó)紳士們的帝國(guó)意識(shí)。這種帝國(guó)意識(shí)強(qiáng)化了它的殖民擴(kuò)張，反過(guò)來(lái)殖民擴(kuò)張又促進(jìn)了英國(guó)民族性格和氣質(zhì)的形成。對(duì)于帝國(guó)意識(shí)，應(yīng)有客觀、辯證的認(rèn)識(shí)。一方面，帝國(guó)開(kāi)拓者、建設(shè)者們?cè)跉v險(xiǎn)過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的堅(jiān)毅品質(zhì)、進(jìn)取意志和不屈精神對(duì)于我們有重要的啟示作用，值得我們學(xué)習(xí)借鑒；另一方面，在多元文化并存、提倡促進(jìn)文化交融并增加跨文化交際的今天，我們應(yīng)該提倡一種交流對(duì)話和多元共生文化話語(yǔ)權(quán)力觀[8]，促使西方國(guó)家和第三世界之間從對(duì)抗走向?qū)υ挘鲞M(jìn)雙方的融合與和諧。