王秀霞

(阜陽師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽 236041)

谷崎潤一郎(1886—1965)是日本近代文學(xué)史上唯美派的代表作家，他的創(chuàng)作跨越了明治、大正、昭和三個時代。在其長達(dá)五十五年的創(chuàng)作生涯中，先后形成了“惡魔主義”與“古典回歸”的創(chuàng)作風(fēng)格。谷崎文學(xué)以豐富的內(nèi)容、流暢的敘述、熟練的表達(dá)技巧以及對官能美和日本古典美的思考和描寫，獲得了“大谷崎”“谷崎朝時代”等盛贊。他于1937年被選為日本藝術(shù)院會員，于1949年以作品《細(xì)雪》獲得朝日文化獎，于1960年和川端康成一起獲得了日本最初的諾貝爾文學(xué)獎提名。1963年，晚期作品《瘋癲老人日記》榮獲每日藝術(shù)大獎。1964年，谷崎潤一郎成為全美藝術(shù)院·美國文學(xué)藝術(shù)研究會會員?！栋V人之愛》是谷崎潤一郎早期的文學(xué)作品，除了延用了其女性崇拜的創(chuàng)作主題及“惡魔主義”的創(chuàng)作風(fēng)格外，還諷刺了大正時期日本人對西方的盲目崇拜。故事主要講述了就職于東京的電力工程師河合讓治想將15歲的少女娜奧密培養(yǎng)成自己理想中的女性，卻最終被長大后的少女所控制的故事。

在西方，西格蒙德·弗洛伊德的名字可謂家喻戶曉。弗洛伊德是奧地利著名的精神病醫(yī)生和精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。他提出了關(guān)于潛意識、泛性論、人格結(jié)構(gòu)、本能說以及論夢等一系列理論，指出人的精神是由本我(無意識的先天的本能、基本欲望)、自我(有意識的根據(jù)外部世界的需要來活動)和超我(道德化了的自我)組成的。弗洛伊德學(xué)說影響到現(xiàn)代西方人文科學(xué)、語言文學(xué)、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理學(xué)等，并滲透到社會生活各個領(lǐng)域，成為西方文化的一個組成部分。精神分析法在文學(xué)上的引入使文學(xué)研究方法更加多樣化、角度更加新奇，使文學(xué)作品的內(nèi)涵更加豐富。本文從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論出發(fā)，重點分析《癡人之愛》的男女主人公——河合讓治以及娜奧密人格發(fā)展的過程。

一、本我的奴隸

本我是最原始的、潛意識的、非理性的心理結(jié)構(gòu)，充滿著本能和欲望的強(qiáng)烈沖動，受著快樂原則的支配，一味追求滿足。[1]142女主公娜奧密出身卑賤，原本是在東京一家咖啡店打工的女服務(wù)員，在那里認(rèn)識了經(jīng)常來店里的顧客河合讓治。娜奧密西式的名字和洋氣的長相吸引了河合讓治。當(dāng)時的娜奧密憂郁含愁、沉默寡言，經(jīng)常一個人躲在角落里默不作聲地拼命干活。河合決定將娜奧密留在身邊，照料她的生活，并讓她接受良好的教育，努力將其培養(yǎng)成自己理想中的女性。經(jīng)過與其本人和家人的協(xié)商溝通，娜奧密辭去了咖啡店的工作，搬去了河合的家中。娜奧密本來是個能夠自食其力的人，但最終喪失了自我，漸漸淪為任人擺布的玩偶。比如河合按照自己的理想來培養(yǎng)她，經(jīng)常讓她穿上各種西式服裝、擺各種西方明星的姿勢來滿足自己崇拜西方的心理，更是直言不諱地說出“娜奧密既是妻子，也是世間罕見的偶人”[2]112。在河合的培養(yǎng)下，長大后的娜奧密外表變得更加性感和魅力。但是，她在內(nèi)在修養(yǎng)方面卻有所不足，滿口謊言、貪慕虛榮，為了滿足自己的本能和欲望而不惜付出任何代價。不僅如此，她還變得更加驕縱和放蕩，在河合、濱田、熊野等幾個男人之間周旋，貪圖物質(zhì)和肉體上的愉悅，成為本我的奴隸。

在二人關(guān)系中，河合讓治本來扮演著調(diào)教者和施惠者的角色，卻最終拜倒在了娜奧密腳下。從二人的幾次發(fā)生矛盾中可以看出這種主導(dǎo)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。當(dāng)娜奧密沒有好好學(xué)英語而發(fā)生沖突時，河合說要送她回家，娜奧密立馬就軟了下來，因為她還需要依靠河合，只有河合才能滿足她當(dāng)時的物質(zhì)生活。當(dāng)發(fā)現(xiàn)娜奧密私生活混亂的丑事后，河合再次驅(qū)逐她時，娜奧密卻馬上收拾好行李離開了。因為她知道利用自己肉體的魅力，即便沒有河合，也會有別的男人來滿足自己的物質(zhì)需要。后來，河合忍不住思念去追尋娜奧密時，發(fā)現(xiàn)她依靠著別的男人依然過得光鮮亮麗。娜奧密心中知道河合已經(jīng)離不開自己，為了有更穩(wěn)定的物質(zhì)來源，她便總以收拾東西為借口不斷回到兩人位于大森的家中來引誘河合。最終，娜奧密通過自己肉體的魅力征服了河合，使其心甘情愿地聽命于自己。小說中，娜奧密騎在河合背上：“以后什么都聽我的？”“嗯，聽?！薄拔乙嗌馘X就給我多少錢嗎？”“給?！薄拔以敢飧墒裁淳透墒裁?，你不許干涉，行嗎？”“行。”[2]277由此可看出，河合最終也淪為了本我的奴隸。

二、自我的掙扎

自我是受知覺系統(tǒng)影響，經(jīng)過修改的來自本我的一部分。它代表理智和常識，按照現(xiàn)實原則來行事。它既以大部分的精力來控制和壓抑發(fā)自本我的非理性的沖動，又迂回地給予本我以適當(dāng)?shù)臐M足。[1]142在學(xué)習(xí)知識方面，娜奧密剛開始知道學(xué)習(xí)機(jī)會的來之不易，于是非常用功，并明確表示一定要成為讓治理想中的優(yōu)秀女性。但是，她后來卻開始慢慢懈怠和墮落，最終什么都沒能學(xué)好，成為庸俗不堪的女人。其實在墮落的過程中，娜奧密也是有過痛苦和掙扎的。她知道河合讓治有恩于自己，不應(yīng)該辜負(fù)河合的期望。所以，剛開始在一起時，她會給河合做飯，會照顧花壇里的花，還會自己動手縫制窗簾。但是，隨著河合對她一味地包容和妥協(xié)，再加上追求享樂的誘惑，她的自我開始動搖，情感的天平慢慢傾向了本我。在河合從同事那里聽到關(guān)于娜奧密不好的流言后，娜奧密開始發(fā)生改變，“雖然照樣去跳舞，但不像以前那么頻繁，跳的時間也不算長，適可而止，時間差不多就回來。那些客人也不來找她玩。我從公司回來，總是看見她一個人規(guī)規(guī)矩矩地呆在家里，不是看書，就是織毛線，或者寧靜地聽留聲機(jī)，或者在花壇里種花……”[2]186然而，她這種按照理智和常識生活的自我很快又被本我打敗了。為了能夠繼續(xù)享樂的生活，她和熊野、濱田設(shè)計好了騙局，將河合騙到了鐮倉。她在白天河合上班時出去和其他男人一起鬼混，晚上河合下班后又在家裝出一副賢妻的模樣。當(dāng)騙局?jǐn)÷逗?，與河合分手了的她徹底墮入了享樂的深淵。由此可看出，娜奧密徘徊在自我和本我之間，最終還是成為了本我的俘虜。

河合讓治在受制于娜奧密之前，亦在自我和本我之間苦苦掙扎，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和生活方面的各種沖突上。在娜奧密學(xué)習(xí)英語時，河合對她的不努力十分生氣，這卻引起了娜奧密的逆反心理，兩人的屢次對抗中妥協(xié)的總是河合。河合對娜奧密的嬌慣使得娜奧密越來越傲慢不遜、恣意任性，不再聽命于河合?！耙郧安徽撛趺慈鰦伤Ｙ?，只要我正色說幾句，她還聽得進(jìn)去?？勺罱灰圆豁樞?，立刻板著面孔，噘起嘴唇?！薄坝袝r不論我怎么聲色俱厲地苛責(zé)，她竟然不落一滴眼淚，裝聾作啞，實在令人可恨?！盵2]119河合心里明白，期待娜奧密有朝一日成為優(yōu)秀女性的愿望已成泡影。他一方面對娜奧密灰心絕望，另一方面卻越來越沉迷在她的肉體里。“我越想她是一個‘愚蠢的女人’‘無可救藥的家伙’，越是居心不良地接受她的美色的誘惑”，“我本來想把娜奧密培養(yǎng)成身心兩方面都很美麗的人。雖然精神方面失敗了，但畢竟在肉體方面獲得了圓滿的成功。”[2]120從這時起，河合開始放棄了自我的追求，而沉醉于本我所產(chǎn)生的快樂，甚至想如果娜奧密真是狐貍精，那也心甘情愿地被迷惑。此時，河合的月收入已經(jīng)不能滿足只注重享樂的娜奧密。她從不做家務(wù)，每月的外賣賬單、洗衣費是一大筆支出，還要經(jīng)常購置新衣新鞋。盡管生活已捉襟見肘，河合對娜奧密的揮霍還是一味的縱容。在二人拿著河合母親寄來的錢去跳舞時，河合感到了娜奧密的虛榮和庸俗粗鄙。但是，只要回到兩人位于大森的家里，她對河合又充滿了誘人的迷惑力?！拔覍λ龕墼鞯那榫w就像貓的眼睛那樣一個晚上能變化好幾次”[2]167。這種愛憎的變化充分體現(xiàn)了河合自我與本我的沖突。在兩人因“鐮倉事件”分手后，理智告訴河合娜奧密做出了不可饒恕之事，不能再和她繼續(xù)糾纏下去。但是，他卻依然無法忍受對娜奧密的思念之苦，到處尋找她的下落，并最終拜倒在她的腳下。“我的獸性迫使我盲目地向她屈服，終于拋棄一切條件和她妥協(xié)”。由此可見，經(jīng)過一番自我掙扎后，河合還是墮入了本我的深淵。

三、超我的幻滅

超我是人格中高級的、道德的、超自我的心理結(jié)構(gòu)。它以良心、自我理想等至善原則來規(guī)范自我。[1]142娜奧密本來也是一個天真爛漫、淳樸善良、懂得知恩圖報的小姑娘。在兩人還沒住到一起時，娜奧密喜愛遼闊的田園，憐惜美麗的鮮花，擁有孩童般的天真。剛住到一起時，和河合一起想盡辦法來裝飾新家，并會好好地料理家務(wù)、照顧花壇里的花，富有生活情趣。當(dāng)如愿以償?shù)氐玫搅藢W(xué)習(xí)的機(jī)會時，也是非常努力。她會眼含淚水地對河合說，一定會努力成為一名優(yōu)秀的女性，不會忘記他的恩德。然而，隨著河合的驕慣以及自身的墮落，她最終淪為了男人的玩偶、享樂的奴隸。在淪落之初，她還會想方設(shè)法地瞞過河合，因為她的內(nèi)心終究還是對河合有所愧疚。當(dāng)河合發(fā)現(xiàn)她的丑事并將其逐出家門后，她便索性徹底淪落，超我的意識也就此幻滅。

河合本來是一個勤勤懇懇、認(rèn)真誠實的公司職員，在公司口碑也一直不錯。但是，這樣一個“正人君子”卻被娜奧密拖入了享樂的地獄。在為公司同事送行的宴會上，公司同事S、K、H的話都說明大家已經(jīng)知曉了其荒誕頹廢的生活。后來當(dāng)發(fā)現(xiàn)娜奧密一直在欺騙自己之時，河合則更是經(jīng)常請假去跟蹤娜奧密。工作的懈怠以及私生活的丑聞導(dǎo)致河合在公司的人緣大不如前，失去了上司、同事的信任，勤奮努力、品行端正的“正人君子”形象徹底坍塌。以至于當(dāng)母親去世請假時，他被同事嘲諷又是借口休假。最終，河合辭去了電力工程師的工作，變成了一個懶散之人。此外，從其在與母親的關(guān)系中亦能看出其人格發(fā)展的變化。河合自幼喪父，由他的母親一手撫養(yǎng)成人。母親從來沒有打罵過他，對他充滿慈愛、無微不至的關(guān)懷，在河合去東京之后，依然相信他、理解他、為他著想。河合本來是一個孝敬父母、勤奮努力的好兒子，但為滿足娜奧密的虛榮和奢侈，卻開始騙取母親的錢財。當(dāng)母親去世后，河合自覺有愧于母親，悔恨交加，把母親的死看成對自己的規(guī)誡和垂訓(xùn)?！斑@個巨大的悲痛使我得到凈化，變得晶瑩剔透，把淤積在我身心里的齷齪骯臟洗滌干凈。如果沒有這悲痛，也許我至今不能忘記那卑鄙猥褻的淫婦，還在繼續(xù)遭受失戀的痛苦的折磨?！盵2]253由此可以看出，此時河合的超我已占據(jù)主導(dǎo)地位。但是，當(dāng)娜奧密以拿東西為借口一次又一次地回到位于大森的家中來誘惑自己之時，河合還是沒能控制住自己的本我，終拜倒在娜奧密的腳下。盡管后來的娜奧密同時和多個男性交往，河合卻表現(xiàn)得溫順服帖。“她的水性楊花和任性恣意我早已清楚，如果沒有這個缺點，也就失去了她的價值。我越想她是一個淫蕩的家伙、一個任性的家伙，越覺得她可愛，從而陷入她的圈套?！盵2]258至此，河合的超我意識徹底幻滅。

正如弗洛伊德所指出的那樣,釋放壓抑在無意識深處的力必多欲望通常至少有三條途徑：一是經(jīng)由自身心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部的調(diào)整，如自我和超我對伊底(本我)的制約作用，逐步在力必多釋放之前就克服之。二是將投射目標(biāo)移向他方，例如藝術(shù)家的宣泄方式往往是將其“升華”為藝術(shù)形象。三就是將壓抑的欲望直接投射到異性對象上去，以實現(xiàn)欲望的滿足。[3]《癡人之愛》的兩位主人公——娜奧密和河合讓治都選擇了第三種，將自己的欲望投射到異性對象上來釋放壓抑在深處的力必多①。他們的人格發(fā)展過程都經(jīng)歷了超我的幻滅—自我的掙扎—最終淪為本我的奴隸這三個過程。通過對兩位主人公人格發(fā)展過程的分析，可以加深人們對谷崎潤一郎這位集“惡魔主義”和古典情趣于一身的作家的了解，從更廣闊的社會層面解讀谷崎文學(xué)“惡魔主義”的創(chuàng)作風(fēng)格。

[注釋]

①精神分析學(xué)認(rèn)為，力比多是一種本能，是一種力量，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動力。