王小艷

（延安大學(xué) 文學(xué)院，陜西 延安716000）

中國是一個詩的國度，古典詩歌以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為中國傳統(tǒng)文化苑圃里的一朵奇葩。從現(xiàn)行人教版高中語文教材的編排不難看出古典詩歌在高中語文教育中占有較高的比重。古典詩歌也通常以背誦默寫和詩歌鑒賞的考核方式成為高考的必考內(nèi)容。因此，古典詩歌教學(xué)無疑就成了高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，而“知人論世”這一傳統(tǒng)方法向來被認(rèn)為是解讀詩歌的金科玉律。

1 “知人論世”的內(nèi)涵

追根溯源，“知人論世”最早是由孟子提出的。《孟子·萬章下》：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”[1]孟子在這里所謂的“知人論世”，本義是指“修身交友之道”，但客觀上卻道出了理解文學(xué)作品的一種方法。之后經(jīng)過劉勰、鐘嶸以及朱熹等人的闡發(fā)，“知人論世”便成為一種批判、解讀文本的基本方法。“知人”即研究詩人,包括詩人的家世背景、生活閱歷、性情學(xué)識、政治遭際、思想傾向、創(chuàng)作個性等方面。“論世”即了解詩歌創(chuàng)作的時代背景，包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化思想、社會風(fēng)尚等方面?！爸恕薄罢撌馈倍呋ハ嗦?lián)系，只有既知其人、又論其世，才能客觀、準(zhǔn)確地把握詩歌的情感旨趣和文化底蘊(yùn)。恰如清代章學(xué)誠所言：“不知古人之世，亦不可遽論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可遽論其文也?！盵2]魯迅也說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)。”[3]人教版高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中“詩歌之部”中三個單元的編寫是按照詩歌鑒賞方法來編寫的，第一章就是“以意逆志、知人論世”，可見“知人論世”在高中語文古詩教學(xué)中具有重要意義?！爸苏撌馈币脖桓咧姓Z文教師認(rèn)為是鑒賞古典詩歌的一種行之有效的方法?！爸挥辛私庠娙说摹硎馈?，走進(jìn)詩人的心靈世界，了解寫作的時代特征，才有可能將誦讀欣賞引向深入。”[4]

2 當(dāng)前高中語文古詩教學(xué)實(shí)踐中“知人論世”存在的誤區(qū)

“知人論世”已經(jīng)被時間和實(shí)踐證明是輔助學(xué)生理解詩歌的有效方法，在高中語文古詩教學(xué)中依然有旺盛的生命力。然而，不少教師由于對“知人論世”把握不得當(dāng)，在教學(xué)實(shí)踐中存在兩方面的誤區(qū)。

2.1 缺乏教學(xué)策略，將動態(tài)方法轉(zhuǎn)化為僵化模式，降低了課堂效率

“知人論世”在今天的高中語文古詩教學(xué)課堂上出現(xiàn)率極高，教師仿佛落入了一種機(jī)械化的窠臼，無論是否必要，“知人論世”幾乎成為每堂課必不可少的環(huán)節(jié)。而且很多教師將這個環(huán)節(jié)處理得草率且缺乏意義，或者在一堂課的開始例行公事式的介紹作家作品，一帶而過；或者在課堂的尾聲處講述時代背景，總結(jié)創(chuàng)作主旨。“知人論世”的方法，本應(yīng)在鑒賞詩歌時結(jié)合具體詩歌具體學(xué)情靈活運(yùn)用，卻被轉(zhuǎn)化為一種固定化的教學(xué)模式，僵化濫用，這不僅對教學(xué)產(chǎn)生不了積極作用，而且會使課堂乏味枯燥，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2 忽視古詩文本，將輔助方法混同為鑒賞目的，限制了學(xué)生思維

在高中語文古詩教學(xué)中，詩歌文本是對象，“知人論世”是方法，對詩歌文本的鑒賞才是目的?！伴喿x教學(xué)是一個走進(jìn)文本的過程，其基礎(chǔ)是對文本語言、形象、思維、意蘊(yùn)的分析，而不是基于對文本的先天定義?！盵5]但在教學(xué)實(shí)踐中有的教師忽視古詩文本，將方法混同為目的。過早地將時代背景、作家風(fēng)格呈現(xiàn)給學(xué)生，過多指導(dǎo)學(xué)生用這些材料去詮釋詩歌內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生與詩歌對話時，這些材料往往就會對學(xué)生起到“先入為主”的作用，造成的結(jié)果是有的學(xué)生看到杜甫的詩歌就只想到沉郁頓挫的風(fēng)格，看到李白就只想到清新俊逸的風(fēng)格，殊不知，杜甫也有蕭散自然之詩，李白也有大氣磅礴之作。這無疑限制了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生對詩歌形成獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

3 “知人論世”在高中語文古詩教學(xué)中的運(yùn)用策略

針對當(dāng)前高中語文課程運(yùn)用 “知人論世”法開展教學(xué)時存在的誤區(qū)，在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)從以下四個方面做起，才能切實(shí)發(fā)揮好“知人論世”補(bǔ)充語文教材、擴(kuò)展學(xué)生知識面、提高學(xué)生理解力的作用。

3.1 熟悉教材，做好篩選

古典詩歌產(chǎn)生的時代距今久遠(yuǎn)，打上了特定的時代烙印，加之每首古詩又都具有詩人獨(dú)特的思想個性，故學(xué)生往往因隔閡和疏遠(yuǎn)而對詩中的意蘊(yùn)難以準(zhǔn)確把握?！爸苏撌馈蹦苡行Эs短古詩與學(xué)生的心理距離，幫助他們走進(jìn)詩歌的情感世界。譬如學(xué)習(xí)人教版高中語文必修三李商隱的《錦瑟》一詩，此詩意境唯美、意蘊(yùn)豐富，但如果不分析時代背景和詩人經(jīng)歷的話，學(xué)生只能透過意象體會到詩的意境美，對詩歌的內(nèi)蘊(yùn)可能不甚明了。因?yàn)樵撛娋哂卸嗔x性，其主旨可以有戀情說、詠物說、悼亡說、追溯生平說等多種說法。這就需要教師能做到“知人論世”。第一，給學(xué)生介紹李商隱凄涼的身世、艱難的家境對他性格的影響，以及與“牛李黨爭”的瓜葛這一坎坷遭遇使得他內(nèi)心痛楚萬分；第二，李商隱把自己負(fù)荷過于沉重的心靈世界作為表現(xiàn)對象，諸多情緒的互相糾纏，表現(xiàn)出來就是“無端五十弦”的紛亂；第三，再深入介紹李商隱詩歌的意象問題：他所用意象多非現(xiàn)實(shí)的，都是詩人心造的意象，在內(nèi)涵上當(dāng)然不甚明確；詩中大量運(yùn)用典故，但這些典故也遠(yuǎn)非本意，而是經(jīng)過自己改造的，使詩意深奧莫測；第四，他的詩在內(nèi)容傳達(dá)上具有跳躍性，缺乏邏輯性。凡此種種，使得李商隱的詩歌內(nèi)涵豐富、撲朔迷離。學(xué)生了解了李商隱的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作特點(diǎn)，再在教師的引導(dǎo)下從多個層面分析，即可得出并理解《錦瑟》一詩的主題，而且借助這些知識有助于學(xué)生以后觸類旁通地理解李商隱的其他無題詩。

但這只是針對作者和創(chuàng)作背景都清楚的詩歌而言，并不意味著所有高中語文教材上的古詩都需要用到“知人論世”的方法。這就需要教師熟悉教材，做好篩選，上課前對教材上的古詩有整體的了解和宏觀的把握，如人教版高中語文必修二第四課《詩經(jīng)》中的《氓》與《采薇》,就不需要“知人論世”式的解讀，因?yàn)檫@兩首詩歌沒有確切作者，創(chuàng)作時間和時代背景也無從談起。因此，在運(yùn)用“知人論世”方法分析高中古詩時，教師應(yīng)提前做好篩選。

3.2 結(jié)合文本，精心設(shè)計

“知人論世”方法的使用不是隨心所欲地信手拈來，需要結(jié)合文本，精心設(shè)計，從而幫助學(xué)生理解詩歌原意，品味詩歌意境，體悟詩歌感情。

3.2.1 考慮好運(yùn)用的時機(jī)

一般教師在講授古詩時，都有“作者簡介”這個環(huán)節(jié)，很多教師仿佛囿于一種程式化的模式，往往在上課伊始就將作者的生平經(jīng)歷、思想傾向呈現(xiàn)給學(xué)生，殊不知，不同的詩歌對“知人論世”需要的時機(jī)是不同的，沒有選對時機(jī)地介紹是知識灌輸，不是“知人論世”，對學(xué)生理解詩歌沒有促進(jìn)作用。這就需要教師在備課時加以考慮，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)加入“知人論世”才是恰到好處的。

有些詩歌較難理解，如果教師不先介紹相關(guān)知識，學(xué)生根本無法把握詩中的感情。如人教版高中語文必修二節(jié)選的《離騷》，對學(xué)生來說，本就覺得文辭生僻，不介紹作者及背景的話很難讀懂。這就需要教師先介紹屈原的高貴出身、生活的時代背景、博才多學(xué)、美政理想、忠而被謗等知識，才能夠有助于學(xué)生理解他滿腔的幽憤和對故國和人民的熱愛之情。

有些詩歌學(xué)生初讀后會有一個整體的感知，如果在賞析文本時再結(jié)合學(xué)生不懂的詩句介紹相關(guān)知識效果會更好。例如人教版高中語文必修三的《琵琶行》，序里面已經(jīng)有“予左遷九江郡司馬”“感斯人言，是夕始覺有遷謫意”的背景說明，加之詩歌語言明白曉暢，學(xué)生讀后基本能把握詩歌主旨。但讀到“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”一句時，有的學(xué)生依然略有不解。適時，教師可運(yùn)用“知人論世”的方法，給學(xué)生介紹相關(guān)知識：（1）元和十年，宰相武元衡被殺，白居易因越職奏事觸犯了權(quán)貴的利益，被貶為江州刺史；又因他作《賞花》《新井》二詩被誣陷“甚傷名教”，再貶江州司馬。接連被貶，心境凄涼。（2）貶地江州當(dāng)時為蠻夷之地，白居易遠(yuǎn)離了政治中心，遠(yuǎn)離親友，內(nèi)心苦悶，無處排解。（3）可以將描寫琵琶女悲慘遭遇的詩句和白居易晚年閑居洛陽時所作的寫姬妾的名句“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”[6]對比分析，同樣是寫女性，不同如此，原因何在？處境和心境不同，然后再落實(shí)到創(chuàng)作本詩時白居易的處境和心境。這樣既能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能讓他們深刻理解白居易無辜遭貶的憤懣和對琵琶女的同情。

3.2.2 選擇好運(yùn)用的內(nèi)容

“知人論世”不是將詩人的生平從頭到尾像流水賬似的作簡要介紹，也不是對時代背景、社會狀況作總結(jié)概括，而是要以所學(xué)詩歌為核心，有針對性地選擇與所學(xué)作品緊密聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行觀照。這樣的內(nèi)容才是有效的內(nèi)容，才能真正對學(xué)生理解作品提供幫助。如人教版高中語文必修三錄有的杜甫的《登高》，是56歲的杜甫于唐代宗大歷二年在夔州所作，他疾病纏身，生活困苦，登高遠(yuǎn)眺，見蕭瑟秋景而百感交集。盡管杜甫經(jīng)歷坎坷，也經(jīng)常以如椽巨筆反映安史之亂這場大災(zāi)難，但在此時安史之亂已經(jīng)結(jié)束4年了，故教師在“知人論世”時安史之亂本身就應(yīng)該退居其次，杜甫在夔州的生活狀況、心路歷程和律詩藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是介紹的重點(diǎn)，這樣才有助于學(xué)生理解他老病孤愁的悲苦情感和他在律詩方面的非凡成就。因此，教師在講課時應(yīng)結(jié)合詩歌文本，截取與所學(xué)詩歌有關(guān)的詩人的某一段人生軌跡和當(dāng)時的思想心態(tài)，以及歷史背景來重點(diǎn)介紹。

還有如人教版高中語文必修二曹操的《短歌行》，教師在“知人論世”時，曹操在政治、軍事方面的成就可以介紹，但不宜過多，“應(yīng)該把目光聚焦在文學(xué)上，而不是喧賓奪主，過多地涉及其他領(lǐng)域，從而沖淡了文學(xué)的價值”[7]。

3.3 依據(jù)學(xué)情，恰當(dāng)使用

教師在備課時還應(yīng)該備學(xué)情，尤其分析哪些知識是學(xué)生已經(jīng)知道的，哪些知識是他們不懂卻需要掌握的，結(jié)合學(xué)生的已有知識儲備來恰當(dāng)選擇“知人論世”的內(nèi)容，有助于學(xué)生對知識的銜接和理解，也會使課堂教學(xué)更高效。如人教版高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》“詩歌之部”中杜甫的《蜀相》，這是一首創(chuàng)作于唐肅宗上元元年（760年）的詠史懷古詩。安史之亂雖未平息，但杜甫已在嚴(yán)武、高適的幫助下初建草堂，定居在浣花溪畔，生活相對安定。而在初中時學(xué)生學(xué)習(xí)過《春望》和《出師表》，接觸過安史之亂的相關(guān)信息，對諸葛亮的政治愿望和耿耿忠心也有所認(rèn)識，所以在對該詩進(jìn)行“知人論世”介紹相關(guān)背景時，對學(xué)生的已有知識就應(yīng)該不講或略講，抑或在已有知識儲備的基礎(chǔ)上深化學(xué)生的認(rèn)識。另外，如人教版高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》“詩歌之部”中陸游的《書憤》，鑒于學(xué)生之前學(xué)過陸游的絕筆詩《示兒》，對陸游的愛國熱忱和希望國家統(tǒng)一的志向已經(jīng)有所感知，因此，“知人論世”時可以適當(dāng)?shù)囊搿妒緝骸?，幫助學(xué)生深化對《書憤》一詩中噴薄而出的郁憤之情的理解?？梢姡罁?jù)學(xué)情，恰當(dāng)選擇“知人論世”的內(nèi)容，可以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

3.4 細(xì)讀文本，有機(jī)兼容

“知人論世”的傳統(tǒng)方法在古詩教學(xué)方面具有舉足輕重的作用，這點(diǎn)不可否認(rèn)，可以說它是解讀古詩的一把“金鑰匙”，但不是“萬能鑰匙”。它也存在一些弊端，把生平經(jīng)歷和成詩背景等相關(guān)材料與詩歌結(jié)合起來理解，有助于把握詩歌主旨，但某種程度上也消解了學(xué)生的自我體驗(yàn)，而且對學(xué)生從藝術(shù)角度挖掘詩歌內(nèi)蘊(yùn)也起不到幫助作用。所以說，對于詩歌的解讀，沒有一種方法是萬能的?；诖?，如果將“知人論世”與“文本細(xì)讀”兩種方法有機(jī)兼容，方能更好地豐富詩歌的內(nèi)涵，發(fā)展學(xué)生的思維，從而提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

文本細(xì)讀是以詩歌文本為核心，“要求對詩歌的語言和結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行詳盡的分析和解釋，要求對詩歌中尤其是中心詞的直接意義以及所有內(nèi)涵意義有相當(dāng)?shù)拿舾校蠹?xì)致地尋找和分辨作品運(yùn)用的各種修辭手段”[8]，“20世紀(jì)90年代北京大學(xué)教授錢理群首倡用細(xì)讀方法研讀中學(xué)教材名篇；福建師范大學(xué)教授孫紹振多次在《語文學(xué)習(xí)》《名作欣賞》期刊上發(fā)表關(guān)于文學(xué)文本的細(xì)讀個案”[9]。葉嘉瑩先生也曾表示：“我對于詩歌的評賞乃是以感性為主，而結(jié)合了三種不同的知性傾向：一是傳記的，對于作者的認(rèn)知；二是史觀的，對于文學(xué)史的認(rèn)知；三是現(xiàn)代的，對于西方理論的認(rèn)知?！盵10]葉先生鑒賞詩歌時是將“知人論世”的傳統(tǒng)方法和西方的理論方法相結(jié)合，這里的“西方理論的認(rèn)知”就包括“文本細(xì)讀”。

考察近3年的高考語文試題全國卷Ⅰ和全國卷Ⅱ發(fā)現(xiàn)，考卷上的古典詩歌題目所選的詩歌大都是名家，如岑參、李白、杜甫、蘇軾、歐陽修、李賀等人，學(xué)生在教材上對這些作家都有過“接觸”，教師之前在課堂上“知人論世”呈現(xiàn)的相關(guān)知識對學(xué)生答題有輔助作用。但哪怕同一作家，在不同時期面對不同事情的心境是不一樣的，不同詩歌的創(chuàng)作背景也發(fā)生了變化，知識儲備尚淺的學(xué)生面對這些曾經(jīng)“相識”的作家的作品時，想要單憑教師平時“知人論世”傳授的知識就答好題目，恐怕是力不從心，這就需要從詩歌文本內(nèi)容提供的信息出發(fā)，再結(jié)合史料，方能理解詩歌的深層內(nèi)涵。更有甚者，如2015年高考語文試題全國卷Ⅱ的古典詩歌題目賞析韓偓的 《殘春旅舍》，考題如下。

“古人認(rèn)為這首詩的頷聯(lián)‘乃晚唐巧句’請指出這一聯(lián)巧在哪里，并簡要賞析?！表n偓在高中語文必修和選修教材中都不曾出現(xiàn)過，對學(xué)生而言是個十足的“陌生人”，此時“知人論世”基本派不上用場，就需要從詩歌文本出發(fā)來分析頷聯(lián)“樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行”。先抓住頷聯(lián)承接的三個字“憶咸京”，知道了頷聯(lián)是對帝都美好春光的回憶，再找出意象“樹頭”“蜂”“花”“池面”“魚”“柳絮”，緊扣“抱”和“吹”兩個動詞來分析，結(jié)合學(xué)生自身體驗(yàn)與想象，構(gòu)成濃墨重彩、生趣盎然的意境：仰望綠暗紅稀的樹梢，蜜蜂抱著花須隨花飛落；俯觀柳絮飄墜的池水，魚兒吞吐水沫，像是吹著柳絮游玩。另外，常識告訴我們“飛花”“落絮”本是殘春景物，而蜜蜂一“抱”、魚兒一“吹”，就平添了無窮生機(jī)，沒有了半點(diǎn)傷春傷別的落寞，一掃晚唐詩風(fēng)之衰颯。故“晚唐巧句”正在于此。而這些，正是我們運(yùn)用“文本細(xì)讀”法從詩歌的結(jié)構(gòu)、語言、意象、關(guān)鍵字著手，再結(jié)合“知人論世”的知識積累分析所得。因此，如果教師在平時的教學(xué)中能夠指導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)的 “知人論世”法與細(xì)致而富有邏輯的“文本細(xì)讀”法結(jié)合起來分析詩歌，就能讓學(xué)生全方位了解詩人的思想情感和藝術(shù)成就，做到教學(xué)和考試兼顧。

4 結(jié)語

古代詩歌與現(xiàn)代生活存在隔閡，想要讓學(xué)生深入地感悟作品，就需要高中語文教師在平時的教學(xué)中廣泛合理地運(yùn)用“知人論世”法展開教學(xué)。注意避免程式化等誤區(qū)，依據(jù)學(xué)情，結(jié)合文本，精心設(shè)計，充分發(fā)揮“知人論世”對古詩鑒賞的輔助作用，同時兼顧“文本細(xì)讀”。從而實(shí)現(xiàn)課堂的有效教學(xué)，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，豐富學(xué)生的精神世界。