王茹芳

【摘要】語文教學(xué)要為核心素養(yǎng)而教，課堂上應(yīng)有所側(cè)重地培育學(xué)生的語文素養(yǎng)。針對動物小說的文體特點(diǎn)，可以發(fā)掘其中的人文內(nèi)涵，感受生命與生存這一永恒的人文話題;同時(shí)關(guān)注文本語言表達(dá)的特色，了解寫出故事之感動的秘妙，并學(xué)以致用。語文的工具性與人文性相互融合，互為依托，相得益彰。學(xué)生的語文素養(yǎng)也會在人文的熏陶、浸染與語言的建構(gòu)、運(yùn)用中得以提升。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 人文熏陶 語言表達(dá) 審美鑒賞

在小學(xué)語文課本中總少不了動物的身影，有童話故事，有寓言故事，有科普小品文……而動物小說在教材中出現(xiàn)的比例是最小的，它不同于人格化的童話故事，在想象的世界里辨善惡，訴真情;不同于詼諧活潑、讓人回味的寓言故事，在涵泳中明理導(dǎo)行;也不同于嚴(yán)謹(jǐn)而豐富感知的說明性文本，在汲取中建構(gòu)與發(fā)展。小說講述的故事引人人勝，蘊(yùn)含的情感直擊人心，它源于生活，又高于生活。針對這樣的教學(xué)內(nèi)容，我們要根據(jù)文體特點(diǎn)選擇教學(xué)內(nèi)容的著力點(diǎn)，明確編者通過動物小說所要說明的內(nèi)在意蘊(yùn)與人文觀照，在實(shí)踐中順應(yīng)學(xué)情展開教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)。

語文課堂要在培育學(xué)生核心素養(yǎng)的四個(gè)維度上展開，面面俱到不太現(xiàn)實(shí)，每堂課各有側(cè)重，指向?qū)W生的終身發(fā)展是具有現(xiàn)實(shí)意義和可操作性的。動物小說不是在真實(shí)的世界里存在著的，在“培育核心素養(yǎng)”這一理念觀照下如何進(jìn)行教學(xué)？在實(shí)踐中，筆者進(jìn)行了如下嘗試，以期提高實(shí)效，培育學(xué)生素養(yǎng)。

一、把握文體特點(diǎn)，品味中的人文觀照

工具性和人文性，是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，兩者相輔相成，互為依托。“人文底蘊(yùn)”也是中國學(xué)生六大發(fā)展素養(yǎng)之一，發(fā)掘文本的人文內(nèi)涵，讓其間蘊(yùn)含的美好情感、人文情懷潤澤學(xué)生們的心田，必將為學(xué)生具有大愛大美，具有高尚品格奠定基礎(chǔ)。

《生命橋》選自沈石溪的動物小說《斑羚飛渡》，講述了一群羚羊被狩獵隊(duì)趕到了懸崖邊，老羚羊用死亡架起生命之橋，讓年輕羚羊飛躍懸崖以求生存的感人故事。這是一篇小說，不是真實(shí)事件的記錄，是作家沈石溪在對動物生命、動物靈性審視過后提煉、創(chuàng)作的故事。在教學(xué)中，我們無須糾纏于真不真的話題，而是要把握住文體的特點(diǎn)，理清小說所述故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，學(xué)會概述故事鍛煉自己歸納的能力;并在學(xué)文的過程中涵泳語言，學(xué)習(xí)表達(dá)。文以載道，小說中所展示的生命的可貴與力量，求得種族的生存與延續(xù)卻是亙古不變的。這些迥然于童話的天真與美好、寓言的洞見與思想、科普作品的嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯。而這恰恰是這篇小說所散發(fā)的人文之光，值得人細(xì)細(xì)品味。有了這樣的認(rèn)識，再引導(dǎo)學(xué)生去閱讀沈石溪的動物系列小說，就會讓學(xué)生對動物、對生命、對環(huán)境、對愛有更多的發(fā)現(xiàn)。這是一種人文的觀照，也是一種人文的熏陶。

二、關(guān)注語言表達(dá)。感動中的方法習(xí)得

這個(gè)故事的真假不重要，重要的是讓學(xué)生明白它何以會寫得如此感動人，在表達(dá)上是否有值得借鑒之處。發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)首先體現(xiàn)在語言建構(gòu)與應(yīng)用方面。它是基石，也最具有可操作性?！读x務(wù)教育小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中闡明：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！闭Z文素養(yǎng)也是在實(shí)踐、運(yùn)用中逐步獲得的，語言的建構(gòu)也必然以認(rèn)識其語言特點(diǎn)，領(lǐng)會其表達(dá)方式為前提。我們不僅僅要關(guān)注作者寫了什么，更要關(guān)注作者是怎樣寫的，從中習(xí)得方法，學(xué)以致用。

《生命橋》這篇課文，可主要抓住“作者怎樣寫出感動”這一問來組織教學(xué)。在自讀、批注、交流、引導(dǎo)中，我們發(fā)現(xiàn)了作者寫出感動的這幾個(gè)妙招：

第一，抓住“試跳前”“試跳時(shí)”“試跳后”這幾個(gè)節(jié)點(diǎn)寫出羚羊們的具體行為，如試跳前的“一叫”“一應(yīng)”，背后是一種默契，這種默契的背后就是獻(xiàn)身，是撕心裂肺的痛，但它們義無反顧。

第二，寫具體行為中運(yùn)用“點(diǎn)面結(jié)合”和“細(xì)節(jié)描寫”的方法生動再現(xiàn)飛躍場面?？茨堑谝淮卧囂募?xì)節(jié)，就像拍攝了一組特寫鏡頭，讓這試跳的畫面在我們眼前浮現(xiàn)，也沖擊著我們的心靈，怎么能不感動呢？一老一少這一個(gè)組合寫得那么細(xì)致，接著有很多個(gè)一老一少這樣的組合，寫的字?jǐn)?shù)反而少，為什么也能讓你感動呢？學(xué)生在品讀、感悟中明白這是點(diǎn)面結(jié)合的寫法，讓人感受到場面的神圣，精神的偉大。

第三，用上富有表現(xiàn)力的詞句。如“奇跡”這個(gè)詞總結(jié)得好：快速分隊(duì)——面對絕境，迅速地做出反應(yīng)，真是個(gè)奇跡！剛好——奇跡！秩序井然地以死求生——奇跡！橋墩——這種逃生的方式本身就是個(gè)奇跡！放下獵槍——奇跡！再如“神圣”一詞，讓人讀著就肅然起敬。富有表現(xiàn)力的句子，既有畫面感又讓這畫面帶著震撼人心的力量，因?yàn)槠浔澈笫莻ゴ缶竦闹巍?/p>

第四，采用排讀方式，領(lǐng)會寫出感動的又一種方法：用獵人的行為來襯托。

在學(xué)習(xí)中，我們領(lǐng)會表達(dá)的秘妙，獲得語言的建構(gòu)。其間，抓住其中的一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的運(yùn)用：用富有表現(xiàn)力的詞句來寫出你對羚羊的贊美或是你心中的感動。在方法的使用上我們提供抓手——有張力，表現(xiàn)力強(qiáng)的詞句，讓學(xué)生自主選擇，學(xué)語習(xí)文。學(xué)生們想對羚羊唱的贊歌順利地找到了表達(dá)的出口，不但用上了文中“奇跡”“神圣”“生命的壯歌”等詞，還觸摸文字背后的精神，用上“偉大”“毫不猶豫”“義無反顧”“無怨無悔”“舍生忘死”等詞，還能運(yùn)用感嘆句、反問句來充分肯定，高度贊揚(yáng)，把這跳躍的弧線比作是生命線，是希望之光……學(xué)生們在表達(dá)中運(yùn)用方法，錘煉自己駕馭語言的能力，從而提升自己的語文素養(yǎng)。

三、涵泳與勾連，審美中的情感熏陶

這篇?jiǎng)游镄≌f講述了羚羊們面臨絕境時(shí)創(chuàng)造的“生命奇跡”，譜寫了一首蕩氣回腸的“生命的壯歌”。那對生命的敬畏與珍視，在生死存亡前的掙扎，為種族的延續(xù)不惜破釜沉舟、大膽取舍的行為是每一個(gè)種群必然存在的應(yīng)有之義。它已超越了文體的限制，發(fā)出對生命的吟唱。這樣的生命是美的，這樣的吟唱是直擊人心的。這是一種敢于犧牲、奉獻(xiàn)自我的精神大美，是生命進(jìn)發(fā)出的力量之美。這里有形象美、語言美、畫面美、精神美、情懷美……

依托文本邊想象邊品讀，文字與畫面相互勾連，這樣帶著悲愴美的畫面，牽動著學(xué)生的心，也牽動著他們的審美體驗(yàn)?！霸囂晒Γ【o接著，一隊(duì)隊(duì)羚羊凌空騰起，沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然，快速飛躍……”文中一連串四字詞語的連用，一組短句的組合，營造令人窒息又無比崇敬的氛圍，詮釋著生的感動，死的偉大。我們反復(fù)地朗讀著，也在進(jìn)行還原，讓學(xué)生觸摸行為背后那蘊(yùn)藏著大愛大美的內(nèi)核：一對羚羊走出了隊(duì)伍——“年輕羚羊后退了幾步，突然奔跑著向懸崖對面跳過去，隨即……奇跡出現(xiàn)了：……剛好出現(xiàn)……猛蹬一下……墜落了山澗?！庇忠粚淼搅藨已逻叀澳贻p羚羊……”一唱三嘆式的朗讀中飛躍的畫面一幀幀在眼前浮現(xiàn)，歷歷在目！這何嘗不是一種入于文、動于心、獲取美的審美體驗(yàn)？我們還可以安排學(xué)生用聽讀、指讀、評讀、配樂讀等方式反復(fù)朗讀、涵泳品味，讀中悟，悟中讀，文字、畫面、精神互為依托，促使學(xué)生深刻領(lǐng)悟。這是一種更高層次的精神大美，是對一切生命充滿關(guān)懷的人文之美，是注入學(xué)生情感的領(lǐng)悟之美。

在《生命橋》這篇?jiǎng)游镄≌f的學(xué)習(xí)中，我們側(cè)重于精神力量的獲取，側(cè)重于表達(dá)方式的領(lǐng)悟與表達(dá)能力的培養(yǎng)。對生命的解讀、剖析、歌頌是人類永恒的話題，其蘊(yùn)含的人文情懷、審美意蘊(yùn)就在對文本的研讀、感悟、品味之中。語文學(xué)科的“工具性”又指引著我們?nèi)W(xué)語習(xí)文，去建構(gòu)運(yùn)用，去發(fā)展學(xué)生，以培養(yǎng)和提升他們的語文素養(yǎng)。