高 源

（知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社有限責(zé)任公司，北京 100081）

一、引言

我國悠久的歷史孕育了博大精深的傳統(tǒng)文化，各族人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵。從2001年昆曲入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”開始，我國非遺保護(hù)工作取得了舉世矚目的成就。2005年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。2006年，文化部頒布了《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，確立了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的基本制度；同年，《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)名錄》頒布，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人被放在了一個(gè)重要的位置，深化了各界對(duì)非遺及其保護(hù)的認(rèn)識(shí)。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式頒布實(shí)施。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。2018年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。以此為指引，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，從而促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。

二、非遺題材圖書出版現(xiàn)狀

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、跨越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。因此，非遺保護(hù)工作的開展，需要建構(gòu)一套完備的體系，但首要的是構(gòu)建合理、完善的傳播途徑?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要綜合運(yùn)用報(bào)紙、書刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)站等各類載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌宣傳、文化、文物等各方力量，創(chuàng)新表達(dá)方式，大力彰顯中華文化魅力。

目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式主要有傳統(tǒng)讀物、戶外廣告、電視、廣播等。美國學(xué)者哈羅德?拉斯韋爾指出，傳播的第三個(gè)功能是“使社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳的功能”[1]但就目前非遺傳播的效果來看，仍然存在不盡如人意的地方，其中一個(gè)重要原因就是傳播形式單一，傳播深度不夠，導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)知度較低。因此，加強(qiáng)并拓展我國非遺現(xiàn)有的傳播途徑是一個(gè)重要的課題。而這其中，圖書出版具有一定的優(yōu)勢(shì)，其以“可視化”的視角為非遺文化的傳承提供了新思維。

在圖書出版領(lǐng)域，我國近幾年出版了許多優(yōu)秀的非遺題材類出版物。從內(nèi)容來分，主要可分為三類。第一類是學(xué)術(shù)類，以學(xué)術(shù)研究、理論探討為主。例如，2016年文化藝術(shù)出版社出版的《民俗非遺保護(hù)研究》，主要探討了民俗非遺的國家文化模式、文化建設(shè)，以及民俗非遺的研究學(xué)理和保護(hù)方案。2017年，文化藝術(shù)出版社出版了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)前沿話題》，集合了學(xué)者苑利與顧軍多年來對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究成果，多角度地向讀者闡述了什么是非遺以及如何保護(hù)非遺。

此外，還有2018年上海人民出版社出版的《回歸生活：非遺保護(hù)的理論與實(shí)踐研究》，2019年社科文獻(xiàn)出版社出版的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2018）》，以及蘇州大學(xué)出版社連續(xù)多年出版的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究叢書》等。第二類是作品、圖典類。代表性圖書有2016年北京市文聯(lián)編撰的第四批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”，共計(jì)48本，收錄了大量傳統(tǒng)技藝類非遺素材和民間文學(xué)類非遺訴求。此外，還有北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主編的《北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》，陜西省文化廳、陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主編的《陜西剪紙》，以及2017年西泠印社出版社出版的《杭州金石全形拓非遺保護(hù)發(fā)展中心作品輯》。第三類是個(gè)案研究，以某一個(gè)地區(qū)、某一個(gè)民族或某一個(gè)單獨(dú)的非遺為主進(jìn)行全方位介紹，如2015年中山大學(xué)出版社出版的《門巴族珞巴族非遺保護(hù)及旅游開發(fā)研究》。

整體來看，不論從規(guī)模還是數(shù)量上，當(dāng)前非遺出版的體量還較小。更重要的是，對(duì)非遺傳承人的關(guān)注度不高，圖書出版后對(duì)非遺宣傳力度不夠，尤其在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)+的背景下，僅僅靠傳統(tǒng)出版的路徑比較狹窄，受眾面不夠大。那么，在非遺題材圖書出版過程中，如何在保留非遺藝術(shù)色彩和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)有傳播手段提升非遺文化及其傳承人的認(rèn)知度從而實(shí)現(xiàn)有效傳承，是每一個(gè)出版人需要思考的問題。

三、開拓非遺題材圖書出版的新格局

近年來，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版了大量非遺題材的圖書，如學(xué)術(shù)類的《傳統(tǒng)村落與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式研究》《傳承與秩序——我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律機(jī)制》，面向大眾宣傳普及類的《郝蘭英鄉(xiāng)土剪紙》《非遺進(jìn)校園——剪紙大講堂100講》，以及《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查叢書》《“風(fēng)土海滄”民俗調(diào)查叢書》等。其中，以2018年出版的《北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史》（5冊(cè)）最具代表性。這套書是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心的項(xiàng)目，包括京西太平鼓、象牙雕刻、京繡、八達(dá)嶺長城傳說、北京花絲鑲嵌制作技藝5個(gè)子項(xiàng)目，均被收入北京市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一項(xiàng)目旨在通過田野調(diào)查，以口述史的方式客觀、細(xì)致地對(duì)這5類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的藝術(shù)技藝、文化內(nèi)涵、傳承人的實(shí)踐及具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神進(jìn)行挖掘和記錄，從而提高相關(guān)傳承人的社會(huì)影響力。知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社在出版這套叢書的過程中，通過融合創(chuàng)新，取得了良好的效果。

（一）精耕細(xì)作，打造學(xué)術(shù)精品

人類學(xué)強(qiáng)調(diào)，要真正理解他者文化，必須尊重文化持有者的表述和理解，在對(duì)一種文化進(jìn)行解讀時(shí)需要主位客位并置討論，才能在彼此的對(duì)話中達(dá)到對(duì)一種地方性文化的理解。[2]傳承人是非遺傳承的媒介，他們通過自己習(xí)得的文化積淀對(duì)所傳承的文化進(jìn)行理解并不斷創(chuàng)新，賦予了特定時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的文化價(jià)值和魅力?！侗本┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史》以傳承人為圖書內(nèi)容主線，將傳承主體所有的生命親歷、情感體驗(yàn)與非遺交融在一起，使讀者了解到非遺不僅是一種技藝、一種文化，更是一種人生體驗(yàn)和智慧。由于這一項(xiàng)目涉及跨學(xué)科領(lǐng)域，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社積極與中國社會(huì)科學(xué)院、中央民族大學(xué)建立聯(lián)系，運(yùn)用人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科知識(shí)，整合專家和出版社力量建構(gòu)了一套田野調(diào)查體系，并成立了項(xiàng)目組。

在前期準(zhǔn)備工作中，項(xiàng)目組首先進(jìn)行了田野調(diào)查前的理論和方法訓(xùn)練，制定了詳細(xì)、科學(xué)、合理的調(diào)查規(guī)劃和訪談提綱。同時(shí)，項(xiàng)目組要求參與人員在全面收集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行研究、分析、討論，掌握項(xiàng)目的工作重點(diǎn)、難點(diǎn)和目標(biāo)。在田野調(diào)查中，項(xiàng)目組人員通過參與觀察、個(gè)別訪談深入研究對(duì)象的工作和生活，以此理解傳承人的藝術(shù)生涯和文化內(nèi)涵，獲得一手材料。訪談內(nèi)容包括傳承人的家世、學(xué)藝和傳承經(jīng)歷、制作技藝的流程、代表性作品及背后的故事等，力求客觀、真實(shí)。訪談線索以傳承人為采訪主線，以其他相關(guān)人員為采訪副線，如傳承人的家庭成員、親屬、同事、朋友、鄉(xiāng)親、有關(guān)的專家等。在傳承人口述史的記錄方面，運(yùn)用文字記錄、音頻、視頻方式全面、深入地記錄非遺傳承人的學(xué)藝經(jīng)歷、家族或師承關(guān)系，以及傳承人代表性作品的內(nèi)容等，這對(duì)保存、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵具有很高的價(jià)值。項(xiàng)目組在訪談時(shí)讓傳承人用自己的話語為文化遺產(chǎn)構(gòu)建歷史，充分體現(xiàn)了對(duì)民間社會(huì)傳承自身文化權(quán)利的尊重。

（二）聚焦核心，推廣普及為主

傳承人是非遺傳承的載體,對(duì)其口述內(nèi)容的整理要講究客觀性和準(zhǔn)確性。項(xiàng)目組在編輯梳理訪談內(nèi)容的過程中，以普及非遺知識(shí)和可讀性為目的，將大量專業(yè)性的內(nèi)容以普通的話語呈現(xiàn)出來，以此展現(xiàn)非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵、藝術(shù)技藝，邏輯清晰、行文生動(dòng)、圖片精美，全面、精確、生動(dòng)地展示了非遺項(xiàng)目的藝術(shù)魅力。

全冊(cè)書的總體架構(gòu)為項(xiàng)目簡介、傳承人簡介、采編手記、主體內(nèi)容、附錄。而對(duì)主體部分的內(nèi)容，即傳承人口述史方面，按照傳承的緣起、傳承過程、技藝的功能與種類、技法呈現(xiàn)、經(jīng)典作品、創(chuàng)新等板塊細(xì)分，每一部分不單純介紹非遺本身，而是與傳承人的生命史結(jié)合在一起，使得非遺的傳承具有了鮮活性。同時(shí)，對(duì)一些專有名詞或俗語、俚語進(jìn)行說明和解釋；對(duì)其特有的行業(yè)名詞保持原樣，忠實(shí)于口述者的原話，并進(jìn)行注解。在文字的修飾方面，以客觀的科學(xué)態(tài)度進(jìn)行記述，采用平實(shí)樸素的語言，不華麗，不夸張，不過分修飾和主觀議論。對(duì)涉及的制作工藝的描述內(nèi)容，盡可能地做到一道工序一張圖，力求全面承現(xiàn)該項(xiàng)技藝的精華。

（三）拓展渠道，提升出版融合力度

2019年1月25日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局就全媒體時(shí)代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題，要因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，加快推進(jìn)媒體融合發(fā)展。傳統(tǒng)圖書出版普遍面臨著渠道狹窄、渠道單一的問題，這一方影響著圖書的受眾面，更重要的是，不利于對(duì)圖書承載的文化的推廣。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社是國內(nèi)第一批進(jìn)行數(shù)字出版轉(zhuǎn)型的出版社之一，在出版高質(zhì)量紙質(zhì)圖書的基礎(chǔ)上，能夠制作與圖書內(nèi)容緊密相關(guān)或互補(bǔ)的數(shù)字出版物，如出版單行本非遺題材圖書電子書。通過在數(shù)字出版物中加載音、視頻內(nèi)容，讀者能夠在閱讀文字之余致詳細(xì)地了解非遺技藝的魅力和“非遺”傳承人的藝術(shù)生涯。同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社“來出書”平臺(tái)致力于實(shí)現(xiàn)圖書資源一次性制作，多元發(fā)布(紙質(zhì)書、各種閱讀形式的電子書、App、知識(shí)數(shù)據(jù)庫等)，尤其在版權(quán)運(yùn)營方面，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)圖書進(jìn)行多元開發(fā)、多次利用、多渠道發(fā)布、多形態(tài)運(yùn)營，實(shí)現(xiàn)了圖書從編輯、生產(chǎn)、智能倉儲(chǔ)管理到銷售全過程的自動(dòng)化與智能化。

在圖書推廣方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社利用新媒體傳播具有的碎片化、即時(shí)性、快速的特點(diǎn)，提升圖書的宣傳力度。例如，在圖書出版過程中，全程進(jìn)行微博、微信營銷，對(duì)一些能夠通過音、視頻展現(xiàn)的內(nèi)容，利用喜馬拉雅、抖音等平臺(tái)進(jìn)行推廣，達(dá)到了圖書出版前預(yù)熱，出版后新舊渠道同時(shí)推廣的目的。同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社緊抓線下傳統(tǒng)渠道，一方面大力開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，一方面積極利用“北京國際書展”等展會(huì)開展“非遺”展示活動(dòng)。通過多種形式的推廣，提高了廣大讀者，尤其是青少年讀者對(duì)非遺的認(rèn)知和學(xué)習(xí)熱情，為大眾參與非遺傳播提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。

（四）緊抓大數(shù)據(jù)，優(yōu)化圖書出版

在傳統(tǒng)出版時(shí)代，出版社不了解讀者是誰、讀者感興趣的書是什么、出版的圖書是否滿足了讀者的需求。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下，出版社和用戶能夠良好地進(jìn)行互動(dòng)。例如，在非遺類圖書出版后，知識(shí)產(chǎn)權(quán)社通過微信小程序、網(wǎng)站等平臺(tái)直接獲取用戶數(shù)據(jù)，或者進(jìn)行問卷調(diào)查，然后通過分析用戶反饋的數(shù)據(jù)，了解圖書售后情況，進(jìn)而優(yōu)化選題思路，為用戶提供更加個(gè)性化的服務(wù)。

四、結(jié)語

新聞出版業(yè)作為我國文化產(chǎn)業(yè)中重要組成部分，其肩負(fù)的責(zé)任就是要滿足人民群眾日益增長的精神文化生活方面的需求。近年來，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社在致力于出版智能化與技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，注重傳統(tǒng)文化的傳承與推廣，加大非遺題材的出版力度，提煉符合現(xiàn)代社會(huì)需求的非遺文化內(nèi)容，重視大數(shù)據(jù)手段的應(yīng)用與媒體融合，為傳承非遺文化、推動(dòng)學(xué)科發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做出了成績。