趙朝輝

摘 要：醫(yī)學(xué)史的研究工作與發(fā)展規(guī)劃，對于我國的現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展和醫(yī)療人才的培養(yǎng)，都具有十分重要的意義。本文首先對醫(yī)學(xué)史研究工作的現(xiàn)狀進(jìn)行了簡要論述，提出了醫(yī)學(xué)思想史、健康疾病觀念與信息技術(shù)發(fā)展方向等方面的問題；其次，提出了未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展新方向，希望能為該領(lǐng)域關(guān)注者提供有益參考。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)史 信息技術(shù) 醫(yī)德醫(yī)風(fēng) 批判精神

引 言

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)水平的提升，國內(nèi)醫(yī)療衛(wèi)生體系，特別是醫(yī)學(xué)史的研究工作和醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向等方面，得到了社會(huì)各界的高度重視。對于我國的現(xiàn)代化建設(shè)而言，醫(yī)療衛(wèi)生體系的安全性與可靠性，能夠在很大程度上，影響社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的成果。因此，系統(tǒng)地研究醫(yī)學(xué)史的現(xiàn)狀，并梳理出醫(yī)學(xué)未來發(fā)展方向，是學(xué)習(xí)過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、醫(yī)學(xué)史研究現(xiàn)狀

（一）醫(yī)學(xué)思想史問題

根據(jù)法國著名的醫(yī)學(xué)史專家提出，社會(huì)史的方法，更加適合對古代醫(yī)療保健歷史與公共衛(wèi)生歷史的研究。同時(shí)，學(xué)者還提出，醫(yī)學(xué)作為一門應(yīng)用性科學(xué)，與其他純科學(xué)相比，更容易受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)等多項(xiàng)因素的影響。同時(shí)，思想史方法更加適合在生物醫(yī)學(xué)當(dāng)中的硬科學(xué)與純科學(xué)中使用。從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，可以探討出醫(yī)學(xué)理論與概念演進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在邏輯[1]。

（二）健康疾病觀念問題

疾病觀念史與疾病思想史的研究工作，不僅僅關(guān)系到醫(yī)生的診斷與治療工作，同時(shí)還涉及到病人與社會(huì)對于疾病反應(yīng)。此外，醫(yī)學(xué)史當(dāng)中健康疾病的觀念與態(tài)度問題，也會(huì)涉及到一些利益與沖突糾紛，并且還會(huì)關(guān)系到經(jīng)濟(jì)等方面的問題，進(jìn)而直接影響到人的健康權(quán)利。

（三）信息技術(shù)發(fā)展問題

從信息技術(shù)發(fā)展的角度進(jìn)行分析，可以看出數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使得大量的歷史文獻(xiàn)與檔案資料，都進(jìn)入到了數(shù)字化的管理階段。此種管理模式下，醫(yī)學(xué)史的研究工作者，可以獲取到的信息資源變得更加豐富。同時(shí)，在對海量的文獻(xiàn)資源進(jìn)行研究工作中，也可以獲取更多的觀念與信息研究工作方法。通過對語料庫當(dāng)中的詞匯演變與發(fā)展歷程進(jìn)行分析，能夠判斷出在不同的歷史時(shí)期，社會(huì)文化的特點(diǎn)與相應(yīng)的演變發(fā)展趨勢，拓展人類對于醫(yī)學(xué)史的理解以及相關(guān)社會(huì)文化現(xiàn)象的認(rèn)知邊界。

二、醫(yī)學(xué)未來發(fā)展方向

（一）發(fā)展創(chuàng)新與批判精神

醫(yī)學(xué)史的發(fā)展提醒著后來者們，需要將創(chuàng)新與批判的精神，融入到醫(yī)學(xué)研究工作中，以此推動(dòng)新事物的發(fā)展，形成全新的理論[2]。在學(xué)習(xí)的過程中，要借鑒前人的智慧，同時(shí)也要堅(jiān)持辯證分析的態(tài)度。比如，叩診法的發(fā)明者奧恩布魯格是根據(jù)父親使用手指敲擊裝滿酒的木桶，根據(jù)音色對木桶當(dāng)中酒的含量進(jìn)行判斷，而受到了啟發(fā)，經(jīng)過研究之后，最終發(fā)明了叩診法。聽診法的發(fā)明，也是從兒童游戲當(dāng)中受到的啟發(fā)，并且還發(fā)明了使用至今的聽診器。由此可見，醫(yī)學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新，不僅僅局限于醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，生活經(jīng)驗(yàn)也可以納入到醫(yī)學(xué)研究之中。

（二）強(qiáng)化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)

在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史的過程中，有利于專業(yè)學(xué)生提高自身的醫(yī)德修養(yǎng)。對于臨床專業(yè)的相關(guān)學(xué)生而言，在未來的發(fā)展過程中，會(huì)有很大一部分學(xué)生進(jìn)入到臨床崗位。因此，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和修養(yǎng)會(huì)影響到從業(yè)行為。特別是在醫(yī)患糾紛不斷加劇的背景下，對于醫(yī)療工作者而言，提高自身的職業(yè)道德水平，強(qiáng)化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，成為了十分重要的工作內(nèi)容。例如，在中國唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的《千金方》中曾經(jīng)提出，醫(yī)生需要將解除病人的痛苦作為自己的職責(zé)，對待病人要一視同仁，不能夠貪圖名利做出違背職業(yè)道德的事情。護(hù)理學(xué)的創(chuàng)始人南丁格爾也曾經(jīng)說過，人應(yīng)該像蠟燭一樣，燃燒自己照亮別人。由此可見，通過對醫(yī)學(xué)史進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以了解到古代先賢們的高尚醫(yī)德，并為自己的學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)事業(yè)的進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。

（三）客觀對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)

對于醫(yī)學(xué)專業(yè)的專家學(xué)者和研究工作人員而言，對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重視程度毋庸置疑。但是，部分學(xué)者和研究人員，在對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究中，會(huì)帶有某種程度的偏見。對此，學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)并沒有能夠客觀地闡明醫(yī)療方法與作用機(jī)制，并且還存在著醫(yī)療效果不確定性問題。通過醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)和研究，能夠幫助研究工作人員，更加正確和客觀地對待不同醫(yī)學(xué)體系，并以公正的態(tài)度進(jìn)行相關(guān)研究。學(xué)者和研究人員需要明確地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并且傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，有許多值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)將人視為是有機(jī)的整體，人和社會(huì)和自然界都具有密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)的醫(yī)療方法對于現(xiàn)代疾病問題的解決，也具有一定的參考價(jià)值。

總 結(jié)

從醫(yī)學(xué)史的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，可以看出醫(yī)學(xué)史跨時(shí)空發(fā)展，在很大程度上，體現(xiàn)出了生動(dòng)且豐富的內(nèi)涵與外延。以歷史的眼光審視醫(yī)學(xué)發(fā)展，不僅僅局限于對過去的研究，而是需要在學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)史進(jìn)程中，獲得具有歷史價(jià)值的啟迪。由此可見，作為我國醫(yī)學(xué)教育和現(xiàn)代教育事業(yè)中不可獲取的重要組成部分，醫(yī)學(xué)史能夠弘揚(yáng)并發(fā)癥歷史唯物主義和辯證唯物主義，推動(dòng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)朝向更加科學(xué)的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 張大慶.當(dāng)代醫(yī)學(xué)史研究的趨勢與問題[J].科學(xué)新聞，2017（11）：59-60.

[2] 于東林，丁寶剛，王斌勝.論醫(yī)學(xué)史教學(xué)在臨床醫(yī)學(xué)教育中的價(jià)值[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，2017，15（08）：4-6.