□趙 鑫

馬克思主義的倫理思想體系被人類看作是一種科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，它同時也是終極性的真理。根據(jù)歷史角度分析，馬克思主義能夠幫助我國完成在中華民族歷史中所遺留的生存與發(fā)展之間的問題；根據(jù)現(xiàn)實角度分析，它又是在21世紀(jì)人類信仰缺失、理想幻滅時的救命稻草。馬克思主義這一精神通過人類的實踐與理論思維的發(fā)展，使人類對世界有了新的認(rèn)識，并因此而改造世界。當(dāng)人們正確了解馬克思主義思想的內(nèi)涵時，人們便可以更加深入地研究與發(fā)展其理論。

一、馬克思主義思想的倫理問題

馬克思的倫理思想在思想史中有很多容易被他人忽視的問題，之所以忽視這些問題的根本原因，就在于馬克思對其思想沒有明確的范疇，在他諸多的著作中，并沒有明確地規(guī)范所謂的倫理思想，他更加重視的是經(jīng)濟哲學(xué)，所以對于他思想中的倫理問題的研究，人們通常是在他的其他思想里抽取出來，并且，馬克思也曾表示過，對于倫理思想，更應(yīng)該根據(jù)實際的生活來考證，在資本主義的發(fā)展中，資本家忽略下層群眾的思想，馬克思指出：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！瘪R克思主義思想是對重大歷史事件與科學(xué)社會主義理論的探討，并根據(jù)對資本主義經(jīng)濟生活的分析與判斷，形成了馬克思主義思想的全貌。其中包含兩層含義，一是根據(jù)文本的思想去分析，但同時并不是簡單的模仿，而是通過理論來結(jié)合實際，在客觀實際中用馬克思的科學(xué)思想觀去解決實際問題；二是根據(jù)馬克思的思想來討論當(dāng)代新話題，通過理解馬克思主義思想來解決與回顧歷史“遺留”的問題。但是馬克思主義倫理思想隨著時間的推移，經(jīng)矛盾的開展與認(rèn)識的不斷深化，馬克思主義將固有的原理與觀點拋棄，用新的理論、新的原理來取代那些舊的、過時的思想，在發(fā)展中，通過深入實踐和科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，人們開始提倡因地制宜的方法來進一步指導(dǎo)社會主義社會的活動。當(dāng)學(xué)者縱觀馬克思主義的傳播與發(fā)展時，不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)在整個發(fā)展過程中，人們會伴隨著教條主義與經(jīng)驗主義傾向，教條主義割裂的是馬克思主義思想內(nèi)在與外在的聯(lián)系，將馬克思主義思想的語言視為“圣旨”。經(jīng)驗主義則更為明顯地割裂了當(dāng)今社會的實際發(fā)展情況，否認(rèn)時代背景下社會的發(fā)展規(guī)律，一味地走向錯誤的經(jīng)驗理論中。當(dāng)然，消除對馬克思主義的教條式與經(jīng)驗論問題刻不容緩，尤其在近年來，隨著我國加入WTO，經(jīng)濟全球化在日常生活世界習(xí)以為常后，用發(fā)展的眼光去看待馬克思主義中國化，用馬克思主義倫理思想的真精神去解讀現(xiàn)代社會，在發(fā)展馬克思主義理論的同時解決實踐中遇到的問題，將對社會生活的各個領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響。

二、發(fā)展馬克思主義倫理思想

馬克思主義的倫理思想需要經(jīng)過歷史的梳理進行更加深入的闡述，然而在當(dāng)今社會，對于馬克思主義倫理思想的研究還無法達到一定的深度?，F(xiàn)如今人們所面臨的是片面化的馬克思主義思想，根據(jù)現(xiàn)實性語境情況將其思想分為三部分，包括思想史、思想范式以及中國所應(yīng)該具備的倫理思想。因而，只有恰當(dāng)?shù)乇磉_馬克思主義倫理思想，才能夠有效地創(chuàng)新中國的發(fā)展道路?！恶R恩全集》里曾提出這樣的觀點，人意識的改變是隨著社會的發(fā)展而改變，社會的發(fā)展包含的是現(xiàn)實的生活水平，所交往的人際關(guān)系，乃至所受到的教育水平，這些條件同時也制約了人的觀念與觀點。首先思考的是存在，只有籌劃好如何存在，才能去優(yōu)質(zhì)生活，人是理性的，人必須應(yīng)用和發(fā)展他的理性。否則，無論是人的發(fā)展還是社會的重建，都會失去最可靠的保障。倫理思想是人們的一種生活，應(yīng)該使人類在理性的探索中尋找自身的幸福和社會的理想。韓震在他的書中曾講述到“面對假冒偽劣的商品時，面對腐敗的社會現(xiàn)象在不斷蔓延，面對各種各樣丑陋現(xiàn)象的回潮，面對拜金主義的抬頭，面對人們的玩世不恭，僅僅在利用法律來克制是不夠的，更為關(guān)鍵的是需要通過理性教化加強道德自律的力量”。理性可以構(gòu)建并完善市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，具有科學(xué)化的決策機制，因而在倫理道德構(gòu)建下的理性是人類普遍信念中所具有的正當(dāng)合理的新秩序?！袄硇匀恕笔乾F(xiàn)代西方文化所具有的哲學(xué)性與歷史性，有一定政治意義。

發(fā)展馬克思主義倫理思想，需要更加深入地了解在倫理思想史中所蘊含的哲學(xué)思想，其中包括馬克思倫理學(xué)中所提出的“道德”。對于“道德”的理解，先想到的是“道德”源自何處。在馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)手稿》中就曾闡述，在資本主義社會，人們更加強調(diào)個人利益的得失，注重個人的物質(zhì)利益，因而形成了利己主義與個人主義，并將自我追求看作是唯一，因此人們對社會的冷漠無情淹沒了“道德”。在馬克思的經(jīng)典語錄中就充分地展現(xiàn)了這一觀點，他認(rèn)為“一切道德論的發(fā)展都與當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況相適應(yīng)，都是社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物”因而，在不同社會中發(fā)展的倫理道德截然不同。

三、馬克思主義倫理思想的價值體現(xiàn)

馬克思曾提出“甚至人們頭腦中的模糊幻想也是他們可以通過經(jīng)驗來確認(rèn)的、與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過程的必然升華物。因此，道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識形態(tài)，以及與它們相適應(yīng)的意識形態(tài)便不得保留獨立性的外觀了，……不是意識決定生活，而是生活決定意識”。馬克思提出的倫理思想建立在了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)上，馬克思同時也指出倫理學(xué)只有在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上才能有所體現(xiàn)，在現(xiàn)實社會中，人思想的解放來自于經(jīng)濟的發(fā)展，正所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，人的解放不是一個純粹的理論問題，而是現(xiàn)實問題，它不單純在于邏輯的轉(zhuǎn)換，它超越了世俗情懷，具備的品質(zhì)有利于人道主義的關(guān)懷。馬克思的思想主要是強調(diào)改變世界的重要性，在他的觀點中，只有改變世界，改變資本主義社會的不合理制度，才能建立真正意義上的屬于人類的公平社會。按照馬克思主義的社會理論分析現(xiàn)象學(xué)中提到的“人的依賴性為社會經(jīng)濟的發(fā)展”，其主要強調(diào)的是經(jīng)濟的發(fā)展，倫理思想的構(gòu)建，是整個社會的規(guī)范化范疇，其善惡在金錢面前總是會表露出一絲挫敗感，而人的個人發(fā)展也是歸咎于經(jīng)濟基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會，不可否認(rèn)馬克思主義倫理學(xué)對社會生活所帶來的深刻影響，使人們無法超越其思想，無法顛覆這“有限”的存在。人作為會說話的動物，倫理只存在于“有限”性的群眾中，也就是說，在傳統(tǒng)的倫理學(xué)研究中，主體是由特殊的社會階層所構(gòu)建而成。在當(dāng)今社會，人們需要現(xiàn)實性與普遍性相結(jié)合的倫理思想觀念。并且，更加渴望擁有的是建立在平等基礎(chǔ)上的共識性發(fā)展?？傊?，馬克思不僅僅對傳統(tǒng)倫理學(xué)進行了批判，同時他也為人類社會今后的發(fā)展進行了指引，他指明了在未來的社會中，倫理思想的根本原則不再固步自封，盡管他所構(gòu)建的體系具有“類”的思想，但是，在共產(chǎn)主義社會學(xué)理念卻深刻地體現(xiàn)出了他的倫理學(xué)說。

所以，馬克思的倫理思想在不同程度上解放了現(xiàn)實社會的人，使人們回歸自身，克服了抽象的普遍性發(fā)展，并實現(xiàn)了個體的特殊性與普遍的一般性的統(tǒng)一。