吳宏祥

摘 要：在品德教學(xué)中，教師如果采用“填鴨式”的教學(xué)方法，講大道理，容易枯燥無味，而且效果也差。如果教師在教學(xué)過程中通過環(huán)境布置、生動(dòng)的提問、講述故事、角色體驗(yàn)、多媒體播放等途徑創(chuàng)設(shè)形象的、有人有事、有情有景的特定情境，讓學(xué)生在情境中感悟情感、領(lǐng)悟事理，這樣以境激情、以情冶性，就能大大提升品德教學(xué)的效果，使品德教學(xué)進(jìn)入“潤物細(xì)無聲”的境地。

關(guān)鍵詞：品德教學(xué)；情境；創(chuàng)設(shè)；運(yùn)用

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展是在各種活動(dòng)中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。為此，教師要由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動(dòng)活潑的發(fā)展提供充分的空間。

心理研究表明，小學(xué)生注意力維持的時(shí)間短，且他們通常以視覺、聽覺和形象思維來感知身邊的事物，他們的思維方式以及認(rèn)知事物都離不開具體形象。如果要讓學(xué)生持久地保持注意力，只有采用多種教學(xué)手段和教學(xué)方式才能見效。在品德教學(xué)中，我們要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容和學(xué)生的年齡特征， 把教學(xué)內(nèi)容變換成具有活動(dòng)性的特定情境，使學(xué)生主動(dòng)參與其中，成為課堂上的主角，從而在不知不覺之中觸動(dòng)其情感，讓其明白事理，這樣就能達(dá)成以境激情、以情冶性的教學(xué)目的。

一、 環(huán)境創(chuàng)境

教師組織學(xué)生參與環(huán)境內(nèi)容的選擇、準(zhǔn)備、制作、布局和變更，使環(huán)境充滿童趣， 學(xué)生在參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，可以充分地發(fā)表意見，并主動(dòng)發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力來布置環(huán)境。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞環(huán)境，可使學(xué)生獲得美的享受和啟示，精神得到充實(shí)，情感和性格得到陶冶，心靈得到凈化。如教學(xué)《勤儉節(jié)約是美德》時(shí)，我發(fā)動(dòng)學(xué)生一起布置教室，在黑板兩側(cè)掛上“ 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名言。教室的后墻上端端正正貼著“勤儉節(jié)約是美德”幾個(gè)醒目的大字。教室兩側(cè)的墻上掛著幾幅字畫，內(nèi)容有“一飯一粥，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”“誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易渡過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困就會(huì)死于饑寒。 —— 薩迪”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱” “奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。 —— 羅大經(jīng)”“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易”等。 這樣的環(huán)境布置不僅給人以清新之感，而且會(huì)使學(xué)生懂得勤儉節(jié)約的意義。

二、問題創(chuàng)境

古語云：“學(xué)起于思，思源于疑?！币蓡柨梢詥⒌蠈W(xué)生的思維，幫助學(xué)生分清是非、善惡、美丑，使學(xué)生的情感不斷升華。創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的問題情境，可以讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)和思考，引起學(xué)生的心理沖突，激發(fā)他們的好奇心，使他們的思維過程和情緒體驗(yàn)結(jié)合，達(dá)到情與思和諧統(tǒng)一的境界，從而陶冶他們的情操。教材中的不少例證材料和學(xué)生的生活相距甚遠(yuǎn)，提到的人物多為古人、成年人，與學(xué)生年齡相仿的榜樣人物很少。所以學(xué)生對這些例證或者榜樣缺乏認(rèn)同感，對他們的先進(jìn)事跡往往難以理解和接受，因而要想讓他們感受強(qiáng)烈的情緒感染和得到深刻的思想教育很難。如果教師不提供與學(xué)生日常生活密切的材料，就提出一些抽象的理論問題，他們不是答不出，就是簡單地重復(fù)教材中出現(xiàn)的詞句。這種離開學(xué)生真實(shí)的問題，往往很難讓學(xué)生積極地思維。 教師只有從學(xué)生的生活中發(fā)現(xiàn)矛盾，提出問題，才能創(chuàng)設(shè)出能夠有效地激發(fā)學(xué)生積極性的“問題情境”。如教學(xué)《勤儉節(jié)約是美德》時(shí)，我走進(jìn)教室，手里拿著半個(gè)包子，問：“同學(xué)們，這是什么？對，這是老師從垃圾箱中撿來的，大家說這半個(gè)包子該不該扔？知道這包子是怎么做成的嗎？”學(xué)生對這兩個(gè)問題很感興趣，眼睛中充滿了好奇和期待，于是一堂有趣而又富有教育意義的課開始了……

三、 故事創(chuàng)境

對兒童進(jìn)行“故事教育”是最有效的教育方式之一。所謂故事教育，就是根據(jù)兒童成長的特點(diǎn)有針對性地講故事。通過這些有趣的故事，可讓孩子們在潛移默化中得到智力的開發(fā)，對其進(jìn)行行為上的引導(dǎo)，從而提高他們的生活能力、認(rèn)識能力和心理素質(zhì)，以達(dá)到使其健康成長的目的。

沒有哪一個(gè)學(xué)生不愛聽故事，如果教師擅長講故事，學(xué)生上課時(shí)一定會(huì)興趣盎然。教師應(yīng)準(zhǔn)備一些與教材相關(guān)的短小故事，以形象的語言，告訴學(xué)生故事完整的情節(jié)，把鮮明的人物形象呈現(xiàn)在學(xué)生面前。簡潔生動(dòng)的故事能迅速將學(xué)生帶入特定的情境，使其身臨其境，不自覺地成了故事中的角色，跟隨人物形象喜怒哀樂，在情感上引起共鳴。如教學(xué)《勤儉節(jié)約是美德》時(shí)，為配合主題教學(xué)，上課伊始，我繪聲繪色地講述了《周總理的禮服》這一故事，抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、豐富的表情、富有感情的朗讀把學(xué)生引入故事情境之中，學(xué)生被周總理勤儉節(jié)約的精神所感染，心靈上初步留下勤儉節(jié)約的影子……

再如，開學(xué)初，我發(fā)現(xiàn)有些孩子較自卑，平時(shí)很少看到他們有笑容，于是我就對全班進(jìn)行了調(diào)查，讓他們說說自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，結(jié)果大多數(shù)孩子都說不出自己的優(yōu)點(diǎn)，相反缺點(diǎn)倒說了不少，我斷定在這些孩子身上缺乏自信。于是我臨時(shí)調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，給他們上了“擁有自信不是夢”一課。課上我用充滿感情和自信甚至自豪的語氣給他們講了舞蹈家楊麗萍、籃球運(yùn)動(dòng)員邁克爾·喬丹的故事，講“達(dá)瓦孜”傳人阿迪力“阿甘”的故事。通過這么多的故事讓他們明白，只要努力，充分發(fā)揮自己身上的優(yōu)點(diǎn)，你一定能行。孩子們被故事深深地吸引住了，我發(fā)現(xiàn)不少孩子臉上寫滿了笑容，我想這笑容后面一定有自信。

四、角色創(chuàng)境

沒有哪個(gè)孩子不喜歡表演，也沒有哪個(gè)孩子不喜歡看別人表演。特別是與兒童生活經(jīng)驗(yàn)相近的表演內(nèi)容，會(huì)激發(fā)起他們的表演欲望，產(chǎn)生巨大的角色效應(yīng)。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)盡量給學(xué)生創(chuàng)造表演機(jī)會(huì)，增強(qiáng)他們的參與意識。

教師在教學(xué)過程中要結(jié)合教材特點(diǎn)編寫小劇本，設(shè)計(jì)適宜兒童表演的角色，激發(fā)兒童積極參與表演、擔(dān)任角色的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在表演中體驗(yàn)角色、評價(jià)角色。我們要指導(dǎo)兒童扮演角色，忘我地進(jìn)入角色，隨著角色的喜怒哀樂，表露自己的真情實(shí)感。要引導(dǎo)兒童在角色情境中，以角色的身份、處境去考慮問題、處理問題，要通過角色的情緒渲染創(chuàng)設(shè)一種課堂情境，讓沒有參加表演的學(xué)生不知不覺地進(jìn)入了角色身處的情境，想角色所想，思角色所思，真實(shí)地經(jīng)歷角色的心理活動(dòng)過程，進(jìn)而達(dá)到以情冶性的目的。

例如上《父母的疼愛》時(shí)，先讓學(xué)生講講在家里發(fā)生的有關(guān)自己與父母之間的真實(shí)故事，再將所講故事編成一個(gè)小劇本《在我 的時(shí)候》，學(xué)生扮演父親、母親，通過角色轉(zhuǎn)換，在特定的情境中感受到父母的深愛，進(jìn)而知道體貼父母、關(guān)心父母，用實(shí)際行動(dòng)作出回報(bào)。

再如上《民族團(tuán)結(jié)一家親》時(shí)，我讓學(xué)生們穿上一個(gè)民族的服裝，扮演該民族成員，介紹該民族的民風(fēng)民俗，講述與該民族有關(guān)的故事。通過聲情并茂的精彩表演，學(xué)生不僅在趣味盎然的情境中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的道德情感，悟出了道理，受到了教育，而且進(jìn)一步激發(fā)了道德行為動(dòng)機(jī)。

五、多媒體創(chuàng)境

多媒體以其直觀、生動(dòng)、形象、靈活的特點(diǎn)，從視覺、聽覺兩方面創(chuàng)設(shè)情境，從此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)效果、提高教學(xué)效率的目的。多媒體教學(xué)跨越時(shí)空，通過生動(dòng)的可視畫面、動(dòng)人的音樂對學(xué)生產(chǎn)生影響，進(jìn)而發(fā)展他們的智力和陶冶他們的情操。如教學(xué)《歸來吧，臺灣》時(shí)，由于學(xué)生對臺灣并不了解，對臺灣的歷史的認(rèn)識比較膚淺，我在課上插播了《阿里山》《日月潭》《魂?duì)繅衾@回大陸》《鄉(xiāng)愁》幾個(gè)短片。學(xué)生被臺灣那美麗如畫的美景所吸引，看的過程中不時(shí)發(fā)出感嘆。同時(shí)學(xué)生也被短片中的主人公那種思鄉(xiāng)的情懷所感動(dòng)，對他們深表同情；被那哀婉悲傷的歌聲所感染，深切地感受到臺灣回歸祖國的迫切性，也明白了臺灣回歸是海峽兩岸人民的共同心愿，是我們這代人的光榮使命。此時(shí)學(xué)生情感涌動(dòng)，心里有許多話想說，教師可以趁勢啟發(fā)學(xué)生談感受。

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“在學(xué)生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿?！边@就告訴我們，學(xué)生良好的道德品質(zhì)不是口頭教育出來的，是在不斷的實(shí)踐過程中內(nèi)化而成的。怎樣才能使學(xué)生自覺地把課上所學(xué)融入日常生活當(dāng)中呢？在品德課結(jié)束時(shí)，教師要充分利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，總結(jié)歸納，將“導(dǎo)行”由課內(nèi)延伸至課外，由校內(nèi)延伸至校外。這樣，才能讓學(xué)生把懂得的道理遷移到自己的日常行為中，達(dá)到“冶性”的目的。

如《勤儉節(jié)約是美德》一課，在最后總結(jié)時(shí)，演示多媒體畫面上滾動(dòng)出現(xiàn)一位少先隊(duì)員，他是本班的中隊(duì)長，只見他先向大家行了一個(gè)隊(duì)禮，然后說：“今天，大家知道了勤儉節(jié)約是中華民族的美德，希望大家今后養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，從今天開始開展‘勤儉節(jié)約獻(xiàn)愛心，人人爭戴勤儉花活動(dòng)，要求大家省吃儉用，把節(jié)省下來的零花錢獻(xiàn)給希望工程或者災(zāi)區(qū)的小朋友。中隊(duì)委將定期進(jìn)行調(diào)查、評比?！痹谶@樣的情境中，學(xué)生們情緒高漲，參與積極性也普遍提高，相信通過延伸活動(dòng)，學(xué)生勤儉節(jié)約的自覺性會(huì)不斷加強(qiáng)。

以上幾種創(chuàng)境激情的方法，并不是缺一不可，也不是互不相容的，往往大部分情況下都是互有補(bǔ)充、互相交融。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，通過有機(jī)的組合創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境中獲得良好的情感體驗(yàn)，從而提高教學(xué)效果。

在品德教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境只是一種方法、手段，而不是最終目的。任何情境創(chuàng)設(shè)活動(dòng)都不應(yīng)該是盲目的、隨意的，它始終應(yīng)當(dāng)圍繞教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際而展開，這樣才能起到事半功倍的效果，反之，品德教育將重回高耗低效的老路。因此，創(chuàng)設(shè)或引入的情境首先要符合教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。另外，創(chuàng)設(shè)的情境要避免俗套，要給學(xué)生新奇感，這樣才能引起學(xué)生的注意和探索愿望，才能達(dá)到“創(chuàng)境激情、以情冶性”的目的。還有，創(chuàng)設(shè)的情境要與學(xué)生的年齡、生理、心理特點(diǎn)相一致。兒童年齡越小，情境的設(shè)置應(yīng)該越形象；兒童年齡越大，設(shè)置的情境應(yīng)該減少形象成分，向語言環(huán)境靠攏。

參考文獻(xiàn)：

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