夏艷瓊

【摘要】小學(xué)德育是小學(xué)教育的重要組成部分，對青少年的成長起著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。通過介紹德育相關(guān)概念，從不同方面對中外小學(xué)德育教育進(jìn)行比較分析，結(jié)合中國自身的特點(diǎn)，借鑒國外小學(xué)德育方法，總結(jié)了我國小學(xué)德育的啟示，以期更好地發(fā)展我國小學(xué)德育的有效性。

【關(guān)鍵詞】中外小學(xué) 德育教育 比較

一、德育定義

道德教育被定義為教育者對受教育者的預(yù)期目的施以道德影響的活動(dòng)，包括提高道德意志，培養(yǎng)道德情感，樹立道德信仰，養(yǎng)成道德習(xí)慣等。在中國古代的道德教育觀念中，尊重生命，崇拜生命是生活的基本態(tài)度;“天人合一”是生態(tài)倫理的哲學(xué)基礎(chǔ);“道法自然”參與自然法轉(zhuǎn)化為生態(tài)倫理;“與天地相參”是其生態(tài)倫理的價(jià)值目標(biāo)，但傳統(tǒng)的道德教育仍處于理論狀態(tài)，沒有實(shí)施于現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐。我國道德教育目標(biāo)以馬克思主義為基礎(chǔ)，以政治教育為第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)調(diào)愛國主義和集體主義，繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)具有理想，文化，紀(jì)律和道德的“四有”新人。

二、中國小學(xué)德育教育

2002年5月，中國教育部頒布了“全日制義務(wù)教育倫理和社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)小學(xué)德育課程”等標(biāo)準(zhǔn)，其規(guī)定的德育課程逐漸趨于生活化，教師具有更多選擇性，道德教育評價(jià)的內(nèi)容、方法和方法趨于完善。但是仍存在課程標(biāo)準(zhǔn)缺乏邏輯性，過于單一，課程設(shè)計(jì)不合理等問題。為解決這些問題，中國教育部加強(qiáng)了課程改革，于2011年發(fā)布“義務(wù)教育道德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)”，2012年秋學(xué)期開始執(zhí)行，該標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)觀念、資源和學(xué)習(xí)方式等方面具有創(chuàng)新性變革。中國小學(xué)德育教育根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)和自身發(fā)展規(guī)律和各個(gè)年齡層的側(cè)重點(diǎn)也各有不同。近年來，我國小學(xué)德育管理進(jìn)行了一些有益的改革和探索，以適應(yīng)新形勢和新挑戰(zhàn)。全國各地結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)新德育新模式，學(xué)校德育工作取得了明顯的成效，如浙江省杭州市大成實(shí)驗(yàn)學(xué)校探索的“三自一體”生態(tài)德育，即自我建構(gòu)、自主管理、自我評價(jià)，是一種整合學(xué)生，教師，學(xué)校，家長，社區(qū)和社會(huì)的新的綜合道德教育。浙江嘉善縣教育局為倡導(dǎo)全縣中小學(xué)生道德教育的發(fā)展提出一種新的學(xué)校德育策略，通過課程教育，環(huán)境影響，活動(dòng)內(nèi)化等多種教育渠道，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。鄭州中學(xué)第二附屬小學(xué)以“和美”為教育追求，以立德樹人，惠澤社會(huì)為己任，通過創(chuàng)造人文道德教育，生活道德教育和生態(tài)道德教育，為孩子的未來積累知識和幸福。廣州市美華中學(xué)以打造“質(zhì)量領(lǐng)先，特色鮮明的名優(yōu)中學(xué)”以辦學(xué)為目的，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)施全員德育，以弘揚(yáng)愛國精神，培養(yǎng)健全人格為核心，以創(chuàng)建廣州市德育示范學(xué)校為指引，深化生態(tài)德育模式，進(jìn)一步探索科學(xué)學(xué)習(xí)、科學(xué)育人、科學(xué)管理的方法。江蘇省贛榆高級中學(xué)堅(jiān)持“崇德，尚學(xué)”的理念，以“培養(yǎng)高水平教師，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)學(xué)校，創(chuàng)造高標(biāo)準(zhǔn)”為辦學(xué)目標(biāo)，以創(chuàng)建生態(tài)文明示范校為契機(jī)，開展各類環(huán)保主題活動(dòng)，不斷提升環(huán)境教育水平，精心打造生態(tài)教育文明校園，優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，鑄就特色品牌，為生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展新的更大的貢獻(xiàn)。張家口市橋東區(qū)逸夫延安小學(xué)以“生態(tài)教育”為主題，努力爭取“書香”“環(huán)?！眱纱笾黝}，樹立學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的道路，建立生態(tài)特色品牌的高水平目標(biāo)。

在中國的小學(xué)教育中，它強(qiáng)調(diào)道德，智力，身體，美和勞動(dòng)的全面發(fā)展。而在不同文化背景、政治體系、價(jià)值觀與宗教信仰等因素的影響下，各個(gè)國家對于道德教育的定義存在差異。以下是中外小學(xué)道德教育各方面的比較。

三、中外德育比較

1.中國和新加坡小學(xué)德育教育比較

新加坡教育部門提出了不同的道德教育目標(biāo)，形成了各種道德教育課程，明確指出小學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生成為具有民族意識，社會(huì)責(zé)任感和正確價(jià)值觀的公民，集中于培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣和道德思維。從小學(xué)德育目標(biāo)比較來看，不同之處在于，第一，階級性不同。中國以馬克思主義為指導(dǎo)，而新加坡則實(shí)行將中央集權(quán)政治與自由市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的國家管理。第二，層次性不同。兩者的相似之處在于它們受到優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的影響，并強(qiáng)調(diào)愛國主義。從小學(xué)德育內(nèi)容比較來看，兩國不同之處在于指導(dǎo)思想與側(cè)重點(diǎn)不同。中國以馬克思主義理論為主導(dǎo)，而新加坡則以“五個(gè)價(jià)值觀”為主導(dǎo)。相同點(diǎn)在于都體現(xiàn)對儒家文化的繼承，重視道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德思維能力的培養(yǎng)。從德育方法比較來看，中國側(cè)重于直接灌輸?shù)赖轮R，而新加坡強(qiáng)調(diào)通過熏陶法灌輸?shù)赖轮R。但相同之處在于兩國都注重道德知識的系統(tǒng)講授、都崇尚道德實(shí)踐、注重自我教育。從途徑比較，可以發(fā)現(xiàn)，中新兩國都以課堂教學(xué)為主渠道，都結(jié)合兩國實(shí)際，開展各式各樣的德育活動(dòng)。

2.中國和美國小學(xué)德育教育比較

美國旨在通過道德教育培養(yǎng)學(xué)生成為具有美國精神的美國公民。從表面上看是鼓勵(lì)學(xué)生追求民主和自由，其實(shí)質(zhì)在于將學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)統(tǒng)治階級需要的人才。中美兩國小學(xué)德育目標(biāo)均符合國家目標(biāo)和學(xué)校教育目標(biāo);且兩國都注重培養(yǎng)群體意識。中美兩國小學(xué)道德教育目標(biāo)、指導(dǎo)思想、思維方式、內(nèi)容和實(shí)施方法都有所不同。美國學(xué)校的道德教育旨在培養(yǎng)學(xué)生成為符合資產(chǎn)階級統(tǒng)治者要求的“合格公民”。美國道德教育的指導(dǎo)思想主要是個(gè)人主義，在思維上具有排他性與競爭性，而中國德育的指導(dǎo)思想主要是集體主義與愛國主義，在思維上具有兼容性與和諧性。

3.中國和日本小學(xué)德育比較

日本學(xué)校生態(tài)道德教育旨在通過體驗(yàn)活動(dòng)實(shí)施影響心靈的道德教育，使學(xué)生理解人與人、人與周圍環(huán)境的關(guān)系，改善對環(huán)境問題的思考和判斷，掌握解決環(huán)境問題的技能，并重新認(rèn)識自己的生活方式。日本的學(xué)校道德教育是在以德育課程為主的全體教育活動(dòng)中進(jìn)行的，分為三個(gè)階段：接近自然教育階段，了解自然教育的階段，保護(hù)自然教育的階段。中日道德教育的共性在于強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)或經(jīng)驗(yàn)的重要性，強(qiáng)調(diào)有意識的道德行為是積極道德教育的終極目標(biāo)。中國小學(xué)德育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)“教育人”的核心;而日本則突出層次和體驗(yàn);中國小學(xué)道德教育強(qiáng)調(diào)集體主義原則，日本強(qiáng)調(diào)個(gè)性原則;中國小學(xué)道德教育的內(nèi)容和形式注重傳統(tǒng)，日本注重創(chuàng)新;中國小學(xué)道德教育的實(shí)踐側(cè)重于學(xué)校和社區(qū)的結(jié)合，而日本則重視家庭和親子活動(dòng)的融合。

4.中國和英國小學(xué)德育教育比較

英國小學(xué)針對不同年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)和能力等方面進(jìn)行多方位衡量，制定科學(xué)化、人性化的課程教育，培養(yǎng)學(xué)生的理解、探索、溝通和參與技能，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自己和他人的自尊，學(xué)會(huì)正確處理人際關(guān)系，學(xué)會(huì)理解和尊重不同國度和不同民族的信仰和文化，將學(xué)生培養(yǎng)成具有公民意識和負(fù)責(zé)任的世界公民。英國的小學(xué)德育傾向于從個(gè)人的角度看待生活，看待人際關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自立。中國小學(xué)德育課程內(nèi)容也有分級，但重點(diǎn)不同。中英兩國都有正面的、直接的灌輸方法;有理論聯(lián)系實(shí)際，環(huán)境教育，輿論，典型示范，講道和教學(xué)等方法;兩國都注重自我教育;兩國的實(shí)施方式都有助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治。

5.中國和泰國小學(xué)德育教育比較

泰國學(xué)校的道德教育貫穿著佛教思想，宗教、國王、和民族是泰國人民的三大精神支柱，也是泰國小學(xué)德育教育的主要內(nèi)容，為泰國各級人才的培養(yǎng)和促進(jìn)泰國經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在推動(dòng)泰國政治和文化進(jìn)步方面發(fā)揮了巨大作用，有效地促進(jìn)了泰國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，但由于泰國道德教育的重要性及其工作的復(fù)雜性、艱巨性，泰國小學(xué)道德教育也存在著一系列問題，對泰國小學(xué)道德教育的綜合評價(jià)發(fā)現(xiàn)，泰國的道德教育目標(biāo)單一，內(nèi)容保守，方式簡單，環(huán)境復(fù)雜，道德教育機(jī)會(huì)不平等且嚴(yán)重缺乏小學(xué)教師。中國在某些方面與泰國面臨著相似的問題，可以通過借鑒泰國道德教育方面的經(jīng)驗(yàn)得到些啟示。

6.中國和澳大利亞小學(xué)德育教育比較

澳大利亞的生態(tài)教育事業(yè)處于發(fā)達(dá)國家的前列，該國將“環(huán)境保護(hù)”作為國家政策，將生態(tài)道德教育列為必修課，形成系統(tǒng)的教育，課堂教育水平高，課堂教育空間廣闊，使學(xué)生與大自然充分接觸。與澳大利亞相比，中國道德教育的空間相對封閉，處于狹窄的課堂教育水平和課堂環(huán)境中。目前，雖然我國許多學(xué)校也開展環(huán)境教育體驗(yàn)活動(dòng)，但大多數(shù)為參觀生態(tài)保護(hù)基地，環(huán)境保護(hù)宣傳，環(huán)保言論，環(huán)境知識競賽，廢物回收等“淺度參與型活動(dòng)”，環(huán)?？疾楹同F(xiàn)場調(diào)查等“深入?yún)⑴c活動(dòng)”未充分執(zhí)行。澳大利亞在道德教育中注重教育中“深入?yún)⑴c活動(dòng)”的教學(xué)，在實(shí)際操作過程中獨(dú)立制定學(xué)習(xí)計(jì)劃主動(dòng)探究和積極解決實(shí)際問題，專注于讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)真正直觀和豐富的社交環(huán)境。

7.中國和越南小學(xué)德育教育比較

中國和越南同屬社會(huì)主義國家，在傳統(tǒng)文化和思想上有較大的相似之處。越南政府在馬克思列寧主義道德原則的基礎(chǔ)上，將胡志明的思想視為現(xiàn)代道德教育的基本方向，其對青少年道德教育的觀點(diǎn)主要是提高革命道德，將青少年培養(yǎng)成為“建設(shè)社會(huì)主義‘紅色‘特殊的革命性接班人”。中國小學(xué)道德教育的目標(biāo)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，堅(jiān)決擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)及其政治制度和法律制度。中國小學(xué)的德育目標(biāo)體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)和共產(chǎn)主義的方向，反映了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級階段共同理想的政治現(xiàn)實(shí)，還體現(xiàn)了培養(yǎng)人類共產(chǎn)主義事業(yè)的繼承者的政治遠(yuǎn)見，同時(shí)也展示了受無產(chǎn)階級需要影響的獨(dú)特階級性質(zhì)。

四、結(jié)束語

對中外小學(xué)德育進(jìn)行比較，旨在批判性地吸收和借鑒其他國家的道德教育成功經(jīng)驗(yàn)，為中國小學(xué)德育改革提出一些有價(jià)值的思路。在學(xué)習(xí)他國德育教育時(shí)也應(yīng)秉持“度”的把握，需要在循序漸進(jìn)的吸收外來知識和先進(jìn)方法的同時(shí)保留自己的傳統(tǒng)教育精華。中國小學(xué)道德教育制定目標(biāo)時(shí)應(yīng)使個(gè)人發(fā)展的需要與社會(huì)發(fā)展需要一致;在課程內(nèi)容上多選取更豐富的內(nèi)容，依據(jù)不同年齡層學(xué)生的思維特點(diǎn)和興趣來編排內(nèi)容，并及時(shí)進(jìn)行調(diào)整;在教學(xué)模式上注重課堂上的角色扮演與課堂外的社會(huì)實(shí)踐;在課程評價(jià)上采取多樣的評價(jià)方法，不斷根據(jù)社會(huì)需要的變化而調(diào)整，中國道德教育的改革和發(fā)展只有植根于源遠(yuǎn)流長的中華民族文化傳統(tǒng)之中，才能促進(jìn)生態(tài)教育的人性化、生活化與生動(dòng)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張萬玉.改革開放30年我國道德建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（4）：59.

[2]王學(xué)風(fēng).多元文化社會(huì)的學(xué)校德育研究—以新加坡為個(gè)案[M].廣東人民出版社，2005.

[3]李宗慧.中美學(xué)校德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法比較[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（3）：104.

[4]邱偉光.中美日德育目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑的比較分析[J].思想理論教育，2010，（16）：21.

[5]易秋莎.中英兩國中小學(xué)德育課程比較研究[D].武漢紡織大學(xué)，2012.

[6]王建躍，郭玲.國外生態(tài)德育經(jīng)驗(yàn)及其啟示[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015，（1）：94.