翟光勇

(安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

縱觀人類傳播技術(shù)發(fā)展史，傳媒科技發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響曾讓很多人憂心忡忡，但美國(guó)未來(lái)學(xué)家保羅·薩弗(Paul Saffo)卻認(rèn)為人類存在明顯“技術(shù)近視”。即人們往往過(guò)高估計(jì)一項(xiàng)新技術(shù)的短期潛在影響，而低估其長(zhǎng)期影響。這必將導(dǎo)致“我們先是行動(dòng)過(guò)火，然后又行動(dòng)不足?！盵1]9網(wǎng)絡(luò)傳播科技迅猛發(fā)展，似乎正在印證薩弗的判斷：當(dāng)我們熱情擁抱新媒體時(shí)，似乎很容易忽視網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起對(duì)社會(huì)的潛移默化影響，以及這種結(jié)構(gòu)性影響究竟如何發(fā)生。本文嘗試基于時(shí)空社會(huì)學(xué)理論視域，探討媒介環(huán)境變遷給青少年[注]注：有關(guān)“青少年”的年齡分期，不同學(xué)科或不同學(xué)者的界定見(jiàn)仁見(jiàn)智，基于本文研究需要，這里的“青少年”主要是指經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)并容易受之影響的中小學(xué)生及青年大學(xué)生。社會(huì)化帶來(lái)的影響和挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型與青少年社會(huì)化模式變遷

(一) 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型及其“脫域”

當(dāng)前，以社會(huì)化媒體勃興為新標(biāo)志的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)早已深度嵌入人們的日常生活。它不僅建構(gòu)了我們的社會(huì)文化心理、政治變革與社會(huì)變遷，也在建構(gòu)著個(gè)體日常生活及其價(jià)值觀念、社會(huì)認(rèn)知、情感經(jīng)驗(yàn)、行為方式及社會(huì)化過(guò)程。[2]以“信息時(shí)代三部曲”享譽(yù)全球的曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)認(rèn)為，信息技術(shù)革命引發(fā)的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”崛起正在重組我們社會(huì)的方方面面。[3]469在卡斯特看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)(network)意指“一組相互連接的節(jié)點(diǎn)(nodes)”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)(network society)指稱一種日?，F(xiàn)實(shí)空間中的社會(huì)形態(tài)。他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起必將帶來(lái)以信息化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的“時(shí)空轉(zhuǎn)型”。[3]91

當(dāng)代歐洲社會(huì)思想界大師安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)認(rèn)為：在前現(xiàn)代社會(huì)“空間(space)和地點(diǎn)(place)總是一致的”,“社會(huì)生活的空間維度都是受‘在場(chǎng)’(presence)的支配，即地域性活動(dòng)的支配。”現(xiàn)代性發(fā)展不僅讓各種“缺場(chǎng)”(absence)因素的作用日益彰顯，也讓社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越受到遠(yuǎn)距離因素的影響和控制。故此，伴隨現(xiàn)代性的時(shí)空分離與重組，“脫域”(disembeding)現(xiàn)象的發(fā)生不可避免?！懊撚颉笔侵浮吧鐣?huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過(guò)對(duì)不確定的時(shí)間的無(wú)限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來(lái)’”。[5]“脫域”描繪的是現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系如何擺脫傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)空“此時(shí)此地”的限制，呈現(xiàn)出的一種特征和狀態(tài)。正因如此，主體的人逐漸從與其個(gè)人情感和生命密切相關(guān)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和地域生活情境中抽離出來(lái)，并逐漸蛻變成一種原子化的個(gè)人。吉登斯還援引媒介環(huán)境學(xué)派代表人物哈羅德·伊尼斯(Harold Innis)和馬歇爾·麥克盧漢(Marshall McLuhan)的觀點(diǎn)，認(rèn)為主導(dǎo)型媒體引發(fā)的時(shí)空轉(zhuǎn)型不僅會(huì)促使社會(huì)與個(gè)人日常生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，同樣也會(huì)影響主要通過(guò)社會(huì)化來(lái)實(shí)現(xiàn)的“人類經(jīng)驗(yàn)的傳遞”模式的變遷。[5]18-27

(二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的青少年社會(huì)化模式變遷

“人類經(jīng)驗(yàn)的傳遞”有賴于個(gè)體的社會(huì)化，對(duì)青少年成長(zhǎng)更是如此。社會(huì)化是指“個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程?！盵6]104社會(huì)化是一個(gè)貫穿于個(gè)體生命始終的長(zhǎng)期過(guò)程，青少年社會(huì)化階段尤其關(guān)鍵。人類社會(huì)文化的積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的維持和發(fā)展，青少年個(gè)性人格的健全和完善，無(wú)不與青少年社會(huì)化的效果息息相關(guān)。

毋庸置疑，青少年社會(huì)化總是在一定的時(shí)間和特定的空間中進(jìn)行。馬克·波斯特(Mark Poster)認(rèn)為“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的變遷也可以看作是人類利用不斷發(fā)展的交通和信息通訊技術(shù)對(duì)人類社會(huì)時(shí)空框架進(jìn)行解構(gòu)的過(guò)程?！盵7]13由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起及其引發(fā)的社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型，自然都給青少年社會(huì)化的進(jìn)程和結(jié)果帶來(lái)結(jié)構(gòu)性影響，即社會(huì)學(xué)家稱之的青少年社會(huì)化模式變遷。這種社會(huì)化模式變遷又主要體現(xiàn)為：社會(huì)化主體泛化、社會(huì)化控制弱化和社會(huì)化進(jìn)程壓縮等。

“社會(huì)化主體”是指“那些影響我們自我觀念、情感、態(tài)度和行為等生活取向的人和群體?！盵8]79在傳統(tǒng)社會(huì)中，青少年社會(huì)化最重要的主體多是家庭、鄰里、伙伴群體等。中國(guó)式家長(zhǎng)制的自上而下、長(zhǎng)輩權(quán)威教化、晚輩被動(dòng)服從的傳統(tǒng)社會(huì)化模式以前一直占據(jù)主導(dǎo)地位。但隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的時(shí)空轉(zhuǎn)型，這種傳統(tǒng)型社會(huì)化模式正遭遇新型社會(huì)模式的挑戰(zhàn)。如大眾傳媒作為社會(huì)化主體的影響日益凸顯，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“信息化”“全球化”和“網(wǎng)絡(luò)化”發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)權(quán)力(權(quán)威)越來(lái)越出現(xiàn)“非領(lǐng)土化”和“去中心化”趨勢(shì)，過(guò)往以年齡、資歷等傳統(tǒng)權(quán)威為要素的話語(yǔ)權(quán)正在日益被消解。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青少年社會(huì)化主體泛化，又會(huì)帶來(lái)傳統(tǒng)社會(huì)化主體控制的弱化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型中，新型社會(huì)化主體可以是一個(gè)新聞網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、社會(huì)化媒體平臺(tái)等。新型的青少年社會(huì)化時(shí)空突破了傳統(tǒng)時(shí)空“此時(shí)此地”的特定限制，傳統(tǒng)熟人社會(huì)化環(huán)境逐漸讓位于陌生社會(huì)化情境，這種嶄新的社會(huì)化時(shí)空和范式變遷在給青少年社會(huì)化提供部分新的可能性同時(shí)，更多則是弱化了傳統(tǒng)的青少年社會(huì)化過(guò)程控制，以及大大壓縮了傳統(tǒng)青少年社會(huì)的進(jìn)程。

隨著社會(huì)化媒體日益嵌入日常生活，傳統(tǒng)社會(huì)化模式下的“實(shí)體流程”逐漸讓渡“虛擬現(xiàn)實(shí)”過(guò)程, 青少年社會(huì)化周期在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“時(shí)空聚縮”中將被大大縮短。尼爾·波茲曼(Neil Postman)認(rèn)為, 電視媒介興起將改變和壓縮傳統(tǒng)青少年社會(huì)化的進(jìn)程?！坝捎谌祟惿L(zhǎng)所依賴的符號(hào)世界在內(nèi)容和形式上發(fā)生了變化”，電視傳播符號(hào)解碼的簡(jiǎn)單性導(dǎo)致少年兒童和成人相當(dāng)大程度地共享信息,讓成人世界毫無(wú)保留地向兒童開(kāi)放，導(dǎo)致少年兒童社會(huì)化應(yīng)有的進(jìn)程被壓縮甚至打破, 結(jié)果是“成人化的兒童”問(wèn)題日益嚴(yán)重，最終會(huì)導(dǎo)致“童年的消逝”。[9]142約書(shū)亞·梅羅維茲(Joshua Meyrowitz)擔(dān)心電子媒介讓傳統(tǒng)以年齡分期為地域邊界的消解，最終導(dǎo)致成人化內(nèi)容對(duì)兒童的侵害。他發(fā)出警告說(shuō)：“兒童似乎在接受正式教育以前就知道了過(guò)去是禁忌的話題。”這將帶來(lái)一系列“兒童問(wèn)題”與潛在風(fēng)險(xiǎn)。[10]218

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空中青少年社會(huì)化的潛在風(fēng)險(xiǎn)

客觀地說(shuō)，青少年社會(huì)化模式的變遷會(huì)為其社會(huì)化帶來(lái)新的機(jī)遇，如傳統(tǒng)模式下青少年社會(huì)化內(nèi)容傾向群體化特征，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新型青少社會(huì)化模式使得社會(huì)化內(nèi)容更具有個(gè)性化色彩。[11]但新型社會(huì)化模式下社會(huì)化主體泛化、社會(huì)化控制減弱、進(jìn)程壓縮等也會(huì)給青少年社會(huì)化帶來(lái)潛在風(fēng)險(xiǎn)。

(一)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的榜樣模糊與消解

青少年社會(huì)化是一種外在教化與主體內(nèi)化的雙重過(guò)程。社會(huì)教化提供青少年社會(huì)化外在環(huán)境，主體內(nèi)化凸顯青少年社會(huì)化中的選擇性和主動(dòng)性。中國(guó)儒家傳統(tǒng)提倡“教化”，通過(guò)上行而化成以下，向來(lái)重視外部環(huán)境對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。故此，晉代的傅玄說(shuō)，故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！叭酥匀缢?，置之圓則圓，置之方責(zé)方。澄之則渟而清，動(dòng)之則流而濁。”[12]112荀子則曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑……故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！盵13]5

從社會(huì)學(xué)習(xí)理論看，青少年社會(huì)化過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知、接受、模仿、內(nèi)化的漸進(jìn)式過(guò)程。青少年社會(huì)化進(jìn)程能否順利，首先要確定其社會(huì)化被模仿和被學(xué)習(xí)的對(duì)象，或曰樹(shù)立正確的“榜樣”和行為“標(biāo)準(zhǔn)”。但當(dāng)下社會(huì)化媒體大行其道，青少年社會(huì)化越來(lái)越受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其時(shí)空轉(zhuǎn)型的影響。由此，“虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互作用中，多元分化的社會(huì)化主體、自主開(kāi)放的社會(huì)化形式、個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)化內(nèi)容成為青少年新型社會(huì)化的重要特征。”[14]正如波茲曼所擔(dān)心“童年的消逝”一樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的感性連接、隨意交際，注定了碎片化時(shí)空中社會(huì)化實(shí)踐的稍縱即逝，并呈現(xiàn)隨意、松散與不穩(wěn)定的新型社會(huì)化特征。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青少年外在教化日漸呈現(xiàn)出社會(huì)文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的駁雜多元，導(dǎo)致其在主體內(nèi)化過(guò)程中難免會(huì)眼花繚亂，難辨是非。就其本質(zhì)，當(dāng)前困境更多是傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)誤置和榜樣錯(cuò)位。全球化背景下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)越來(lái)越呈現(xiàn)多樣化和多元化，愈發(fā)讓青少年社會(huì)化中的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和榜樣出現(xiàn)爭(zhēng)議性和不穩(wěn)定性，往往讓青少年無(wú)所適從。換言之，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青少年社會(huì)化風(fēng)險(xiǎn)似乎早已不是“有無(wú)選擇”的問(wèn)題，而是“如何選擇”的問(wèn)題。

(二)“后喻文化”時(shí)代的認(rèn)同危機(jī)

青少年社會(huì)化是一種對(duì)既有社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值和社會(huì)行為規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化過(guò)程。認(rèn)同不僅是青少年社會(huì)化的前提和基礎(chǔ)，同樣也是其社會(huì)化的目標(biāo)與旨?xì)w。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型及其“脫域”，在給青少年帶來(lái)更多自由和解放同時(shí)，也在潛移默化地使其逐漸喪失歷史縱深感和地域認(rèn)同感?？ㄋ固厣踔劣悬c(diǎn)悲觀地認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的抵制認(rèn)同，像曾經(jīng)構(gòu)成工業(yè)時(shí)代公民社會(huì)的合法性認(rèn)同瓦解時(shí)產(chǎn)生的個(gè)人主義方案一樣，到處可見(jiàn)?！盵15]409-411

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型中的認(rèn)同危機(jī)，一方面是因榜樣模糊和標(biāo)準(zhǔn)多元雜呈；另一方面則來(lái)自傳統(tǒng)權(quán)威日漸消解。馬克斯·韋伯(Max Weber)認(rèn)為社會(huì)世界的“祛魅”(Disenchantment)是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型不可避免的圖景，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“去中心化”更是加速了傳統(tǒng)權(quán)威的消解。如針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的“文化反哺”及其代際間認(rèn)同危機(jī)，人類學(xué)家瑪格麗特·米德(Margaret Mead)早就有過(guò)精彩論述，她將人類社會(huì)按代際關(guān)系劃分為三個(gè)階段：(1)過(guò)去：前喻文化和學(xué)富五車的長(zhǎng)輩；(2)現(xiàn)在：并喻文化和親密無(wú)間的同輩；(3)未來(lái)：后喻文化和前途未卜的晚輩。米德敏銳地預(yù)見(jiàn)：現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)中傳統(tǒng)權(quán)威的消解與子代對(duì)父輩的認(rèn)同危機(jī)必將相伴相生。[16]7-12

美國(guó)麻省理工學(xué)院教授雪莉·特克爾(Sherry Turkle)對(duì)此也提出警告，她呼吁我們應(yīng)更多關(guān)注網(wǎng)絡(luò)科技對(duì)青少年身份認(rèn)同和身份重塑造成的不良影響，“因?yàn)樯矸輪?wèn)題是青少年生活的核心”。[17]180尤其值得關(guān)注的是，隨著社會(huì)化媒體越來(lái)越深度嵌入青少年日常生活，賽博社會(huì)對(duì)青少年社會(huì)化的影響越來(lái)越明顯。時(shí)空消弭的賽博空間“族群分割或精英對(duì)立現(xiàn)象普遍，不同群體、不同立場(chǎng)、不同價(jià)值的聲音雜陳其間”，使得真與假、善與惡、美與丑的邊界變得越來(lái)越模糊。[18]這些都容易激化“后喻文化”時(shí)代青少年社會(huì)化過(guò)程中的認(rèn)同危機(jī)甚至是身份焦慮。

(三) “群體性孤獨(dú)”情境中的人際區(qū)隔

傳統(tǒng)的青少年社會(huì)化通常是在家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行。在傳統(tǒng)社會(huì)，家庭和學(xué)校是青少年社會(huì)化最主要場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“信息化”“全球化”和“網(wǎng)絡(luò)化”卻對(duì)青少年社會(huì)化產(chǎn)生不容忽視的影響。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球化和信息化不僅削弱傳統(tǒng)權(quán)威和人際關(guān)系紐帶，流動(dòng)的空間和壓縮的時(shí)間同樣讓青少年的人際交往趨向虛擬化和抽象化，進(jìn)而誘發(fā)青少年社會(huì)化過(guò)程中的人際區(qū)隔現(xiàn)象發(fā)生。有人甚至擔(dān)心，“由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中時(shí)間與空間的虛化，以具體的時(shí)空和人際互動(dòng)為基礎(chǔ)社會(huì)性走向‘終結(jié)’……如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)空間中，個(gè)體與社會(huì)的疏離、存在感與疏離感并存便在所難免?！盵19]

日常生活現(xiàn)實(shí)中的人際交往是傳統(tǒng)青少年社會(huì)化最直觀、最常見(jiàn)方式和途徑。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起，尤其賽博社區(qū)越來(lái)越嵌入日常生活，青少年社會(huì)化的空間場(chǎng)所越來(lái)越從傳統(tǒng)熟人社區(qū)轉(zhuǎn)向社會(huì)化媒體時(shí)代的陌生人社會(huì)。陌生人社會(huì)中的青少年社會(huì)化更多體現(xiàn)為交往方式的間接性和交往角色的虛擬性與匿名性。前者如青少年日常生活中以互聯(lián)網(wǎng)為中介、以文字為載體的非直接社會(huì)交往；后者如青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷或?qū)ι缃幻襟w的過(guò)度依賴等。

伴隨現(xiàn)代傳播科技突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)的人與人之間面對(duì)面的交往方式正逐漸被技術(shù)化和中介化的交往方式所取代。類似的間接性、虛擬性交往方式如果長(zhǎng)期發(fā)展，容易誘發(fā)青少年社會(huì)化中的現(xiàn)實(shí)疏離和人際區(qū)隔，導(dǎo)致青少年內(nèi)心焦慮甚至是孤獨(dú)。特克爾認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中數(shù)字化的社交關(guān)系讓我們與他人的聯(lián)系越來(lái)越緊密，卻讓我們變得越來(lái)越孤獨(dú)。[17]1其結(jié)果，很容易誘發(fā)青少年社會(huì)化中的偏常行為或網(wǎng)絡(luò)成癮等，這顯然都不利于青少年的健康社會(huì)化。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青少年健康社會(huì)化的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)

無(wú)論是上文針對(duì)青少年社會(huì)潛在風(fēng)險(xiǎn)分析，還是下文探尋應(yīng)對(duì)之策，本文意不在全面分析青少年社會(huì)化的風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對(duì)，而是希望聚焦于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型給青少年社會(huì)化帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避。故此，我們接下來(lái)重點(diǎn)談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的青少年社會(huì)化風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避之策。

(一)重塑青少年社會(huì)化的時(shí)空

青少年社會(huì)化是在特定的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空中進(jìn)行，這種時(shí)代語(yǔ)境與社會(huì)文化情境歸根結(jié)底是人類實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)的產(chǎn)物，這也為我們重塑青少年社會(huì)化時(shí)空提供了邏輯依據(jù)。某種程度上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空“虛化”是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空同樣具有一定的區(qū)隔性和地域性。就區(qū)隔性而論，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不僅存在不同子系統(tǒng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，也有現(xiàn)實(shí)世界與虛擬網(wǎng)絡(luò)向度之分。因此，針對(duì)青少年群體社會(huì)化時(shí)空的重塑，完全可以通過(guò)法律、制度、規(guī)定、習(xí)俗等加以規(guī)范和引導(dǎo)。如在法律和制度層面，通過(guò)完善和貫徹執(zhí)行青少年教育法規(guī)和保障機(jī)制，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和大眾傳媒等在青少年社會(huì)化中的積極作用。這不僅可以有效改善青少年社會(huì)化時(shí)空虛化帶來(lái)的沖擊，也可以有效防范青少年社會(huì)化中出現(xiàn)人際區(qū)隔等風(fēng)險(xiǎn)。

信息傳播科技與互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，虛擬網(wǎng)絡(luò)已成為青少年社會(huì)化重要的空間場(chǎng)所。在社會(huì)化媒體勃興的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間中多元價(jià)值觀雜呈、信息泛濫且泥沙俱下、良莠不齊。青少年長(zhǎng)期暴露在此類信息環(huán)境之中，難免會(huì)給其健康社會(huì)化帶來(lái)不利影響。因此，無(wú)論政府、社會(huì)，還是家庭、學(xué)?；虼蟊妭髅剑祭響?yīng)在青少年社會(huì)化中扮演更為積極的角色，如通過(guò)法制法規(guī)建設(shè)、平臺(tái)監(jiān)管、內(nèi)容規(guī)制或傳媒自律、輿論導(dǎo)引等諸多手段，共同努力為青少年社會(huì)化創(chuàng)造一個(gè)積極、健康、向上的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。家庭、學(xué)校和社會(huì)等同樣需要承擔(dān)起青少年社會(huì)化引導(dǎo)者職責(zé)，積極創(chuàng)造更多生活世界中現(xiàn)實(shí)的交往活動(dòng)空間，逐漸引導(dǎo)青少年從線上走向線下，真正融入鮮活、現(xiàn)實(shí)的日常生活世界，進(jìn)而在更為現(xiàn)實(shí)的時(shí)空維度中推進(jìn)青少年社會(huì)化的進(jìn)程。

(二)再造初級(jí)群體及其身份認(rèn)同

著名社會(huì)學(xué)家查爾斯·庫(kù)利(Charles Cooley)認(rèn)為“初級(jí)群體”(Primary groups)是人性的養(yǎng)育所。初級(jí)群體是指由面對(duì)面互動(dòng)所形成、具有親密人際關(guān)系的社會(huì)群體，主要包括家庭、鄰里、青少年游戲群等。庫(kù)利強(qiáng)調(diào)初級(jí)群體在個(gè)體早期社會(huì)化過(guò)程中的重要作用，并認(rèn)為初級(jí)群體是個(gè)人的社會(huì)性獲得和理想人格形成的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。[20]23-24現(xiàn)代信息傳播技術(shù)不斷進(jìn)步及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)迅速崛起，導(dǎo)致新型青少年社會(huì)化模式下初級(jí)群體的衰退已是不爭(zhēng)事實(shí)。這種衰退不僅直接影響青少年生活世界中的人際交往和情感交流，造成青少年生活走向個(gè)體化，甚至趨向自我封閉和人際區(qū)隔。青少年初級(jí)群體的消解，也影響了青少年社會(huì)化過(guò)程中的歸屬感和認(rèn)同感，同樣會(huì)影響其正確的價(jià)值觀和理想人格形成。故此，再造青少年社會(huì)化過(guò)程中的初級(jí)群體及認(rèn)同就顯得尤為關(guān)鍵。

通常，家庭和學(xué)校在青少年社會(huì)化發(fā)展中猶如“車之兩輪, 鳥(niǎo)之雙翼”,兩者向來(lái)在青少年社會(huì)化中舉足輕重，是建構(gòu)青少年初級(jí)群體最重要的地域場(chǎng)所和主導(dǎo)力量。但隨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型社會(huì)的生存壓力及應(yīng)試教育“陰魂不散”，當(dāng)下無(wú)論是在城市還是鄉(xiāng)村，代際或師生間的生活化交流變得越來(lái)越少，中國(guó)式家庭教育中“缺失的父親、焦慮的母親和失控的孩子”成為常態(tài)。家庭理應(yīng)“是個(gè)體社會(huì)化的第一場(chǎng)所”，其對(duì)青少年社會(huì)化過(guò)程中的情感疏導(dǎo)，再塑其“自我認(rèn)同”都至關(guān)重要。[21]因此，青少年父母理應(yīng)充分意識(shí)到初級(jí)群體對(duì)青少年成長(zhǎng)的價(jià)值和意義，懂得“漠視是一種最大傷害”的道理。不能因?yàn)樗^的生活壓力，習(xí)慣性用物質(zhì)給予來(lái)代替對(duì)青少年的情感陪護(hù)。應(yīng)試教育大行其道的當(dāng)下，父母和學(xué)校老師還應(yīng)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，不應(yīng)僅僅將考試成績(jī)當(dāng)作衡量青少年成功與否的單一標(biāo)準(zhǔn)。而應(yīng)積極、主動(dòng)地為青少年初級(jí)群體的構(gòu)建和維系創(chuàng)造良好條件。在朋輩群體對(duì)于青少年影響正日漸突出的當(dāng)下，社會(huì)和社區(qū)等也應(yīng)努力為青少年創(chuàng)造適宜的游戲、活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)空間，進(jìn)而為青少年初級(jí)群體的構(gòu)建及其健康社會(huì)化做出貢獻(xiàn)。

(三)提升青少年的媒介素養(yǎng)與思辨力

重塑青少年社會(huì)化時(shí)空、再造初級(jí)群體及其身份認(rèn)同等對(duì)青少年社會(huì)化自然重要，但也不能忽視社會(huì)化過(guò)程中青少年的主體性。阿爾伯特·班杜拉(Albert Bandura)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童行為的產(chǎn)生遵循三元交互決定論[E=f(B)]，即“行為、人的因素、環(huán)境因素實(shí)際上是作為相互連接、相互作用的決定因素產(chǎn)生作用的?！逼渲腥说闹黧w性作用尤為關(guān)鍵。班杜拉提出，兒童的社會(huì)行為習(xí)得主要是通過(guò)觀察、模仿現(xiàn)實(shí)生活中重要人物的行為來(lái)完成的。[22]1-6但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型中，現(xiàn)在青少年的效仿對(duì)象越來(lái)越擺脫傳統(tǒng)的“此時(shí)此地”限制。大眾傳播媒介故此也就成了他們觀看世界的“窗口”。因此，感知外部世界、判斷或選擇正確的榜樣與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)不需要青少年具備良好的媒介素養(yǎng)和獨(dú)立思辨能力，這些也因此成為其健康社會(huì)化的重要保證。

青少年媒介素養(yǎng)主要是指他們?cè)诿鎸?duì)不同媒體信息時(shí)，表現(xiàn)出的認(rèn)知、選擇、理解、評(píng)估以及傳播等能力與素質(zhì)。青少年媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，首先需要政府和教育主管部門制定和完善相應(yīng)政策和法規(guī)，為青少年媒介素養(yǎng)教育提供相對(duì)良好的現(xiàn)實(shí)環(huán)境；其次，相關(guān)學(xué)校教育機(jī)構(gòu)還應(yīng)增設(shè)媒介素養(yǎng)教育方面課程，加強(qiáng)對(duì)青少年媒介素養(yǎng)的訓(xùn)練和培育；最后，也是非常重要的是，大眾傳媒更應(yīng)強(qiáng)化其內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程中的精品意識(shí)，通過(guò)傳播正能量、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)等來(lái)積極推動(dòng)青少年健康社會(huì)化，這也是中國(guó)大眾傳媒義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

青少年媒介素養(yǎng)的提升不僅有利于青少年辨識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中紛繁蕪雜、良莠不齊、海量甚至是泛濫的信息，更有利于青少年社會(huì)化中的榜樣樹(shù)立和價(jià)值觀形成。但必須正視的是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起，尤其虛擬社區(qū)越來(lái)越嵌入到青少年日常生活，青少年群體的交往娛樂(lè)化、閱讀碎片化和信息消費(fèi)快餐化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，難免會(huì)導(dǎo)致尼古拉斯·卡爾(Nicholas Carr)所言的“淺薄”現(xiàn)象普遍發(fā)生。對(duì)此，我們一方面需要大力提升青少年媒介素養(yǎng)，另一方面還應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)其獨(dú)立思考能力和理性思辨力的培養(yǎng)。這不僅需要我們的教育指導(dǎo)思想進(jìn)一步完善，同樣需要政府、社會(huì)、家庭、學(xué)校和大眾媒體等各方的協(xié)同合作。

習(xí)近平同志在全國(guó)關(guān)心下一代工作表彰大會(huì)上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。支持和幫助青少年成長(zhǎng)成才，做好關(guān)心下一代工作，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。”[23]故此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型情境下，重塑青少年社會(huì)化時(shí)空，再造青少年初級(jí)群體及其認(rèn)同，培養(yǎng)青少年的媒介素養(yǎng)及其理性思辨能力，不僅關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)轉(zhuǎn)型中青少年社會(huì)化風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，同樣也關(guān)系中國(guó)社會(huì)的未來(lái)與發(fā)展。