郭 娜

（安徽警官職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230031）

教師教育的發(fā)展越來(lái)越受到教育學(xué)界的重視，傳統(tǒng)的師范教育難以滿足社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)化需求，教師的社會(huì)地位越來(lái)越不被大眾認(rèn)可，社會(huì)對(duì)教師的教育培養(yǎng)有了新的認(rèn)識(shí)。教師教育開始由以往封閉的師范教育逐漸發(fā)展成為職前職后一體化、系統(tǒng)化的教師培養(yǎng)體系，從學(xué)歷教育轉(zhuǎn)向?qū)W力教育，從教授教師專業(yè)學(xué)科為主轉(zhuǎn)向培養(yǎng)教師的自我提升和教學(xué)科研的主動(dòng)性和創(chuàng)造性為主；從重大德教育具體落實(shí)于教師的教育精神和職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)。教師通過在學(xué)習(xí)過程中獲得的、在解決問題中顯現(xiàn)的實(shí)踐能力和學(xué)術(shù)水平，利用這種能力和水平認(rèn)識(shí)到自身所擁有的學(xué)科與教育實(shí)際發(fā)展需求不匹配，從而以一種緊迫感來(lái)追求自身知識(shí)的獲取與學(xué)科教育要求的平衡。這樣在實(shí)際教育教學(xué)中教師就能有效檢驗(yàn)自身學(xué)科知識(shí)的儲(chǔ)備情況，熟悉最新學(xué)科前沿發(fā)展，對(duì)教師固有知識(shí)框架有了重新的認(rèn)識(shí)和建構(gòu)，后者主要在于使教師能夠正確地認(rèn)識(shí)自己，教師基于這種補(bǔ)償與覺醒加強(qiáng)自身職業(yè)道德素質(zhì)教育，當(dāng)教師在意識(shí)和行動(dòng)上都有了主動(dòng)性，教師才會(huì)努力在實(shí)際教育教學(xué)中表現(xiàn)到最佳狀態(tài)。教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是把這種外化的精神變?yōu)榻處焹?nèi)化的品格放在首要位置，教師通過教育真正有所得，教育者的價(jià)值才能得到體現(xiàn)。

對(duì)于教師教育這一名詞我們?cè)缫阎獣?，但?duì)教師教育的內(nèi)涵和外延還需要進(jìn)一步了解，包括對(duì)教師教育相關(guān)概念、本質(zhì)屬性、專業(yè)基礎(chǔ)、終身理念等方面的研究還需進(jìn)一步加強(qiáng)，這對(duì)實(shí)現(xiàn)師范教育到教師教育的完全轉(zhuǎn)變具有重要的指示作用，對(duì)促進(jìn)教師教育的全面有效發(fā)展和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)具有積極作用。

一、概念界定下教師教育一體化發(fā)展的必要性

“教育”一詞最早出自《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之”,古代人在談?wù)摻逃膯栴}時(shí), 更多的是強(qiáng)調(diào)“學(xué)”, 學(xué)生學(xué)是第一要?jiǎng)?wù)，然后才是“教”,“教”的作用弱于“學(xué)”，再然后才是“育”，可見對(duì)“育”要求的不多。近代在著作題目中最早把“教”和“育”兩字連在一起的是梁?jiǎn)⒊?，他?902年發(fā)表的《教育政策私議》和《教育當(dāng)定宗旨》中首先將教育二字連在一起。[1]但教育這種行為在中國(guó)早已有之，教育與人相生相伴，200多萬(wàn)年前在中國(guó)有了人類便出現(xiàn)了教育，教育是一種剛需，是人類的一種本能。最初的教育是原始社會(huì)人們對(duì)基本生活的學(xué)習(xí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，文明的發(fā)展，教育逐漸成為專門性活動(dòng)，“教師”也開始成為一種專門性的職業(yè)。

“教師”未必是老師，最早的老師意為有深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和良好的道德品行的年長(zhǎng)的學(xué)者，而教師是一個(gè)專門教授知識(shí)的職業(yè)類型，是一種概念。老師較之教師的涵義更廣，老師包含教師的意思，但又強(qiáng)調(diào)“老”，即閱歷深、資格老，具有長(zhǎng)者風(fēng)范。老師是一種尊稱，即使沒有教過對(duì)方，對(duì)方出于尊敬依然稱之為老師。在中國(guó)古代, 既有對(duì)“天地君親師”的認(rèn)可，也有“一官、二吏……九儒、十丐”的等級(jí)區(qū)分，前者的“師”則是指受人尊敬的老師, 后者中的“儒”則是對(duì)教書先生（即教師）的貶斥或譏諷，教書先生也被稱作教書匠，在《楚辭·哀命》中有“今私門之正匠兮”。這里的“匠”表示“教”的涵義。

19世紀(jì)末，張騫創(chuàng)辦了中國(guó)第一所師范學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校，京師大學(xué)堂在1902年設(shè)立了師范館，這就是著名的北京師范大學(xué)的前身。1904年1月頒布執(zhí)行的癸卯學(xué)制標(biāo)志著師范教育形成體系，21世紀(jì)初期，《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》對(duì)教師職業(yè)的終身發(fā)展有了較高的關(guān)注和要求，必須完善教師教育體系，用“教師教育”的內(nèi)涵代替“師范教育”的概念。但是，從“師范教育”到“教師教育”并不是簡(jiǎn)單的概念轉(zhuǎn)換或名稱表述的更改，而是寓意著國(guó)家和社會(huì)對(duì)教師培養(yǎng)有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展高度，名稱內(nèi)涵的變化是教育教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和本質(zhì)要求。“教師教育”相比于“師范教育”，其內(nèi)涵和外延更為豐富，更為適應(yīng)當(dāng)今教育發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)?！敖處熃逃痹谖覈?guó)師資培養(yǎng)的制度、模式、方法、標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)置、權(quán)利責(zé)任等方面與“師范教育”有很大區(qū)別，同時(shí)，教師教育關(guān)系到我國(guó)教育的整體發(fā)展水平，教師教育的本質(zhì)要求就是從提高教師職業(yè)精神的層面上培養(yǎng)教師，使得教師個(gè)人從內(nèi)心認(rèn)同教師這一職業(yè)，將教師與個(gè)人融為一體，不再把教師這一職業(yè)當(dāng)作謀生的手段，以教書為己任，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)更加專業(yè)敬業(yè)的教師。

二、職業(yè)地位下教師教育一體化發(fā)展的排他性

這里所說的教師地位是指在當(dāng)時(shí)歷史階段的所有職業(yè)中，每個(gè)職業(yè)應(yīng)具有的社會(huì)認(rèn)同和價(jià)值，通常包括認(rèn)可度、福利待遇、聲譽(yù)等。從古至今，教師地位主要受傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的雙重影響。傳統(tǒng)文化中主要以儒家文化影響為重，孔子教育思想中極其重要的一點(diǎn)就是確立了為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)治國(guó)興邦人才的教育宗旨，即所謂的“學(xué)而優(yōu)則仕”?？鬃幼约弘m然常常以自己是教師而傲然獨(dú)立。其實(shí)他的主觀愿望和抱負(fù)是能夠?qū)W而優(yōu)則從政，成為一名老師并非他的唯一心愿，也不是心中所想，但是為師卻是他宣傳教育思想的一種主要參政途徑，培養(yǎng)與他思想相一致的少年，久而久之，孔子的教育主張和觀點(diǎn)受到越來(lái)越多人的認(rèn)可并形成了儒家教育思想，心懷政治抱負(fù)的“士”把關(guān)心政治、從政求官作為人生至高的價(jià)值理想，官場(chǎng)得意則進(jìn)而為官，官場(chǎng)失意時(shí)退則為師。在這種情形下，教師因其政治待遇優(yōu)厚而使整個(gè)職業(yè)地位顯赫。[2]隨著時(shí)代發(fā)展和文明進(jìn)步，人們對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)知逐漸從“官本位”過渡到“學(xué)本位”、“能本位”，價(jià)值取向有了深刻變化，更加注重教師的能力和學(xué)識(shí)，不再把教師這一職業(yè)作為退則為師的選擇，而是將教師作為一種具有扎實(shí)學(xué)識(shí)和特殊教育功能的專門性職業(yè)，官教分離，學(xué)而優(yōu)則為師，把教育作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，使教師獨(dú)立于其他職業(yè)。

雖然教師已經(jīng)成為獨(dú)立的職業(yè)，但教師的地位還有待提高，社會(huì)對(duì)教師職業(yè)認(rèn)可度不高，對(duì)教師缺少足夠的認(rèn)知和尊重。教師地位的高低在一定程度上取決于教師的職業(yè)化的發(fā)展程度，教師自身越專業(yè)，其職業(yè)化程度越高，教師地位就越高。教師社會(huì)地位的提高反映了教師職業(yè)的專業(yè)化水平，教師職業(yè)的高水平?jīng)Q定教師地位的不可替代性。教師職業(yè)的專業(yè)化在我國(guó)現(xiàn)階段缺少必要認(rèn)知，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展依然停留在具體學(xué)科知識(shí)的層面上，忽視了教師專業(yè)化發(fā)展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，即教師職業(yè)的排他性問題，只是過分強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)化的學(xué)術(shù)性，缺少排他性的研究。教師職業(yè)的排他性主要體現(xiàn)在在教育教學(xué)過程中教師這一行業(yè)存在的必要性，能準(zhǔn)確把握教育規(guī)律和教學(xué)目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)效果，使得“教師”成為真正意義上的專有名詞和非人人可干的專門性職業(yè)。扎實(shí)的專業(yè)學(xué)科知識(shí)和教育教學(xué)的專業(yè)技能是教師職業(yè)專門性的必備素質(zhì)，教師職業(yè)的專門性是教師地位排他性的重要標(biāo)志，教師職業(yè)的排他性決定了教師的價(jià)值。在一些研究中表明僅僅談及課堂教學(xué)這一教學(xué)活動(dòng)，就要求教師至少具備8個(gè)專門領(lǐng)域的知識(shí)和技能，這些知識(shí)和技能包括：（1）青少年的學(xué)習(xí)特征及發(fā)展周期；（2）人們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)運(yùn)用的學(xué)習(xí)方式和方法；（3）概念的建構(gòu)，概括、探究的方法，綜合知識(shí)分析的范例，以及關(guān)于各種學(xué)術(shù)性科目的學(xué)科門類知識(shí)；（4）所采用的教學(xué)方法；（5）認(rèn)知、情感和心理活動(dòng)的學(xué)習(xí)目的；（6）調(diào)節(jié)和緩和人與人之間關(guān)系的能力和效果；（7）通過交談的方式解決或減少人們之間的矛盾，處理人與人之間的關(guān)系，以及能及時(shí)做出行之有效的決定的能力；（8）可以綜合使用以上各種知識(shí)和技能的能力。[3]這些知識(shí)和技能從客觀角度闡述了教師師范性發(fā)展的具體指標(biāo)，是社會(huì)對(duì)教師教育的基本要求，是教師這一職業(yè)區(qū)別于他職業(yè)的作為專門性職業(yè)的本質(zhì)屬性，而教師教育的目的就是在全社會(huì)大力倡導(dǎo)尊師重教，通過職前職后對(duì)教育專業(yè)知識(shí)的一體化發(fā)展?fàn)I造敬師敬教氛圍，只有尊其師才能信其道、學(xué)其理，從而實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化。

學(xué)高為師、身正為范。教師地位的涵義不僅指整個(gè)教師職業(yè)的社會(huì)地位，還包括教師的個(gè)人地位，教師個(gè)人地位是教師個(gè)人在學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格魅力等方面在他人心目中的形象。教師職業(yè)的社會(huì)地位可以普遍提高，但教師的個(gè)人地位需要教師個(gè)人魅力的展現(xiàn)，教師個(gè)人魅力最重要的體現(xiàn)在于教師個(gè)人學(xué)識(shí)的積累，教師個(gè)人知識(shí)水平的高低直接影響他人對(duì)教師職業(yè)的評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)思維中，教師的知識(shí)水平必定高于他人。教師個(gè)人知識(shí)包括顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，顯性知識(shí)是教師通過外在習(xí)得、培訓(xùn)等方式獲得的教育專業(yè)知識(shí)，隱性知識(shí)是教師自身在實(shí)際教學(xué)中內(nèi)化而成的個(gè)人觀念、想法等，這些個(gè)人知識(shí)具有明顯的教師職業(yè)特征，是衡量教師專業(yè)化的重要指征。

三、自我認(rèn)知下教師教育一體化發(fā)展的可行性

教師教育的專業(yè)化在教師自身思想意識(shí)中缺少基本認(rèn)可，即對(duì)師范性的認(rèn)可。教師教育中的師范性與學(xué)術(shù)性之間的爭(zhēng)論一直存在，師范性與學(xué)術(shù)性相對(duì)，這個(gè)爭(zhēng)論在我國(guó)興辦師范教育時(shí)就出現(xiàn)了，但這樣的爭(zhēng)論一直沒有結(jié)果，從邏輯角度來(lái)說，關(guān)于兩者之間的爭(zhēng)論無(wú)從談起，教師教育的學(xué)術(shù)性與師范性之間沒有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。何為師范性？關(guān)于師范性含義的討論有很多，學(xué)者們一般認(rèn)為，所謂師范性，是指師范院校的教育人才培養(yǎng)和教育教學(xué)過程的研判，是師范院校教學(xué)意識(shí)、專業(yè)知識(shí)、職業(yè)道德、師范養(yǎng)成、職業(yè)素養(yǎng)、教育規(guī)律和職業(yè)技能等方面在教育教學(xué)過程中的集中體現(xiàn)，是師范院校區(qū)別于其他院校的本質(zhì)屬性。

許多論者特別強(qiáng)調(diào)，為培養(yǎng)合格的教師，要對(duì)師范生進(jìn)行教育專業(yè)的教育和訓(xùn)練。實(shí)際情況是，無(wú)論是師范教育還是教師教育，對(duì)教師師范性的培養(yǎng)力度不大，而對(duì)教師學(xué)術(shù)性要求更高。在實(shí)際教學(xué)中，相當(dāng)一部分教師輕師范性重學(xué)術(shù)性，自身學(xué)術(shù)水平很高，但教學(xué)效果并不理想，這就是所謂的肚里有貨倒不出。加之在學(xué)校里特別是高校，職稱評(píng)定日益受到教師重視，許多教師忙于論文撰寫和課題研究，沒有太多時(shí)間鉆研教學(xué)。部分高校教師甚至認(rèn)為給大學(xué)生上課無(wú)需教學(xué)方法，教學(xué)方法都是用于中小學(xué)生的，學(xué)歷層次越高，教學(xué)方法的作用越小。教師職業(yè)的專業(yè)自治不夠理想，教師教育中既沒有強(qiáng)有力的教師專業(yè)團(tuán)隊(duì)，也沒有嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度與資質(zhì)，大量非師范專業(yè)畢業(yè)生考取教師專業(yè)資格證，這部分畢業(yè)生未經(jīng)過師范專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，只是從理論層面和應(yīng)試角度學(xué)習(xí)基本的教育學(xué)知識(shí)，這與成為一名專業(yè)教師相距甚遠(yuǎn)。更有甚者，部分教師并不認(rèn)可教師是具有專門性的職業(yè)，認(rèn)為教師是具有一定科學(xué)文化水平的人，不需要進(jìn)行教育專業(yè)培訓(xùn)，也就不存在教師的師范性。

這些現(xiàn)象和觀念從社會(huì)層面和個(gè)人層面體現(xiàn)了社會(huì)心態(tài)的微妙變化，反映了教師和教師職業(yè)的尷尬境地，直接影響了教師教育的師范性發(fā)展，要想解決教師職業(yè)師范性發(fā)展問題，必須轉(zhuǎn)變教師自身的觀念，要讓教師明白教師職業(yè)師范性發(fā)展不僅作用于初等教育和中等教育，在高等教育領(lǐng)域中也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校教師的教育。初等教育和中等教育中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力弱，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，高等教育中，學(xué)生雖有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，但學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加深?yuàn)W，高等教育教師同樣需要運(yùn)用教學(xué)手段對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，最終提高所有教育層次學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。強(qiáng)化教師職業(yè)的師范性屬性，加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同，通過提高教師的自我認(rèn)知能力來(lái)增強(qiáng)教師教育發(fā)展的可操作性。

四、專業(yè)基礎(chǔ)下教師教育一體化發(fā)展的科學(xué)性

強(qiáng)化教師職業(yè)的師范性屬性，需要有牢固的教師教育的專業(yè)基礎(chǔ)。對(duì)教師的教育包括教材選編、課程教學(xué)和教育研究三個(gè)方面。一個(gè)強(qiáng)勢(shì)學(xué)科或?qū)I(yè)一定少不了優(yōu)秀的教材，好的教材是學(xué)科建設(shè)的標(biāo)志，它不僅有對(duì)既往知識(shí)的傳承，也反映了本學(xué)科的最新研究成果和發(fā)展現(xiàn)狀，體現(xiàn)了學(xué)科建設(shè)和專業(yè)設(shè)置的必要性。目前，教師教育已作為教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科，招收研究生。2012年1月1日由北京大學(xué)出版的陳永明等著的《教師教育學(xué)》，2016年北京師范大學(xué)出版的楊躍等著的 《教師教育學(xué)》，2016年9月商務(wù)印書館出版的曾煜編著的 《中國(guó)教師教育史》等書把教師教育作為專門學(xué)科進(jìn)行研究，使得教師教育學(xué)同職業(yè)教育學(xué)、成人教育學(xué)等專業(yè)同樣具有學(xué)科研究的價(jià)值。

課程教學(xué)是整個(gè)教育過程的中心環(huán)節(jié)，這里所說的課程教學(xué)包含兩個(gè)方面，一是對(duì)教師的課程教學(xué)，即教師教育，二是指教師在經(jīng)過教育培訓(xùn)之后對(duì)學(xué)生進(jìn)行的課程教學(xué)。教師教育是對(duì)教師的培訓(xùn)，對(duì)象是成人，因此，有必要在教師教育的課程教學(xué)過程中引入成人教育學(xué)的理論和方法。根據(jù)百度百科的定義，成人教育是一個(gè)過程，通過這樣一種教育方式和教育過程，使社會(huì)成員中被視為成年的人增長(zhǎng)能力、豐富知識(shí)、提高技術(shù)、獲得專業(yè)資格，或使他們進(jìn)入新的領(lǐng)域，在人的全面發(fā)展和參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的均衡而獨(dú)立發(fā)展兩個(gè)方面，使他們對(duì)待社會(huì)的態(tài)度和行為得到改變。我們首先要了解成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，成人的學(xué)習(xí)不同于未成年人，他們學(xué)習(xí)目的明確、學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)，但難于管理，針對(duì)這些特點(diǎn)在課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)施、組織管理等方面應(yīng)有所變革。在課程設(shè)置上以教師教育的師范課程為主，重點(diǎn)在于為何教、教什么和怎樣教的問題，在教學(xué)實(shí)施上強(qiáng)化教師職業(yè)意識(shí)，在組織管理上應(yīng)靈活多樣，讓教師化被動(dòng)培訓(xùn)為主動(dòng)參與。

同時(shí)，每一門學(xué)科的建設(shè)都離不開深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撗芯浚處熃逃陌l(fā)展需要強(qiáng)大的理論研究作支撐。教育研究是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，對(duì)于教師教育的研究，應(yīng)該既有對(duì)教學(xué)和科學(xué)的研究，也有對(duì)教師、學(xué)生的研究，既有宏觀層面的研究，也有微觀層面的研究。教育學(xué)既是一門研究教學(xué)規(guī)律的科學(xué)，也是一門研究教學(xué)藝術(shù)的美學(xué)，是一種培養(yǎng)人的藝術(shù)，教師教育屬于教育學(xué)的范疇，所以說教師教育既是科學(xué)，也是藝術(shù)，這就要求從事教師教育學(xué)研究的人應(yīng)具有較高的文學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)。當(dāng)前，教師把教育當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)，教學(xué)活動(dòng)仍然多停留在機(jī)械教學(xué)和知識(shí)灌輸，缺乏必要的教學(xué)手段，加之教育的迅猛發(fā)展對(duì)教師的要求普遍提高，教師教育的重要性日益凸顯，這些變化與教師教育的科學(xué)研究現(xiàn)狀難以成正比，因此，進(jìn)行教師教育的科學(xué)研究是十分必要的。

五、終身理念下教師教育一體化發(fā)展的必然性

終身教育思想不是現(xiàn)在才有，早在古希臘、羅馬和古代波斯的伊斯蘭思想以及印度、中國(guó)的哲學(xué)中就已經(jīng)存在了,終身教育思想突破了傳統(tǒng)教育的束縛，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是人類一生的活動(dòng)。教師教育包含教師職前職后兩個(gè)階段的培訓(xùn)，貫穿于教師職業(yè)的一生，是終身教育和終身學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)形式。美國(guó)教育家彼得·德魯克在《后資本主義社會(huì)》一書中指出知識(shí)社會(huì)是一個(gè)一切以知識(shí)為核心為重點(diǎn)的社會(huì)，人力資本主要體現(xiàn)在智力資本上，智力資本已經(jīng)成為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展最重要的資源，良好教育對(duì)人的全面發(fā)展至關(guān)重要，受過良好教育的人將成為社會(huì)的中流砥柱。[4]因此教師對(duì)于自身知識(shí)的不斷更新刻不容緩的，每個(gè)人都應(yīng)該進(jìn)行終身教育和終身學(xué)習(xí)，終身教育和終身學(xué)習(xí)將成為知識(shí)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)有力的保證。

首先，我們應(yīng)弄清終身教育和終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，很多時(shí)候，我們習(xí)慣將終身教育與終身學(xué)習(xí)等同起來(lái)，其實(shí)，終身教育與終身學(xué)習(xí)是不同的兩個(gè)概念，包括上文提及的成人教育也不能等同于終身教育。聯(lián)合國(guó)教科文組織終身教育局局長(zhǎng)保羅·朗格朗在1965年正式提出了“終身教育”的理念，他說“終身教育所意味的，并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想和原則?！苯K身學(xué)習(xí)則有兩層涵義：“人一生中所需要的知識(shí)、技術(shù)、包括學(xué)習(xí)態(tài)度等應(yīng)該如何被開發(fā)和運(yùn)用的全過程”，“終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的基本特征是‘有意義的學(xué)習(xí)’，而其學(xué)習(xí)場(chǎng)所也不限于家庭、學(xué)校、文化中心或企業(yè)等。大凡被個(gè)人或集團(tuán)可以加以利用的一切教育設(shè)施及資源都應(yīng)被包含在內(nèi)?！盵5]由此看來(lái)，終身教育是一種教育思想和原則，是從宏觀層面強(qiáng)調(diào)教育意識(shí)的終身性。終身學(xué)習(xí)是一種習(xí)得教育內(nèi)容的過程，是從微觀層面說明教育應(yīng)包含的具體方面。這是對(duì)兩者定義的清晰闡述，了解兩者的涵義有助于實(shí)現(xiàn)教師教育在推廣和實(shí)施階段的能動(dòng)性。

作為教書育人的教師，更應(yīng)該將終身教育和終身學(xué)習(xí)作為自己職業(yè)生涯的必修課。不能再以陳舊的教育思想進(jìn)行教學(xué)，那種一招鮮吃遍天，或者備一次課用一生的想法不能再有。因?yàn)榻處焸€(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備和更新能力直接影響教學(xué)效果，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)是善于學(xué)習(xí)、善于發(fā)現(xiàn)、樂觀積極的，教師教育目的就是為了培養(yǎng)這樣的教師，在教師職前進(jìn)行3-4年的脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)教師所在專業(yè)的理論知識(shí)和教育專業(yè)知識(shí)，在職后通過階段性培訓(xùn)的方式適時(shí)客觀地更新知識(shí)庫(kù)，更新教學(xué)方法，促進(jìn)教師個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮教師職業(yè)特征，使教育獲得全新的詮釋，以期達(dá)到教育教學(xué)的最佳狀態(tài)。

六、法德建設(shè)下教師教育一體化發(fā)展的實(shí)踐性

終身教育法治化：終身教育是一種教育思想和原則，是從宏觀層面強(qiáng)調(diào)教育意識(shí)的終身性。終身教育自20世紀(jì)五六十年代被提出以來(lái)，受到全球各界廣泛關(guān)注。近年來(lái)，國(guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)終身教育法制化的進(jìn)程也在加快，一些發(fā)達(dá)國(guó)家相繼在終身教育領(lǐng)域開展立法工作并取得了顯著成效。終身教育自20世紀(jì)80年代傳入我國(guó)以來(lái)，確實(shí)得到相當(dāng)程度的推廣和普及，但重視程度不夠。近幾年，我國(guó)部分師范院校教育學(xué)部嘗試建設(shè)教育法學(xué)專業(yè)碩士點(diǎn)，專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容包含教育法的基本原理、教育法律關(guān)系、教育基本制度等，明確了國(guó)家及其行政機(jī)關(guān)的教育權(quán)利與任務(wù)、學(xué)校教育及其教師的法律地位，將教育學(xué)和法學(xué)相互融合、相互滲透，用教育的理論傳播法治思想，建設(shè)法治社會(huì)，用法律的形式明確教師地位，發(fā)展終身教育，使教育與法律的關(guān)系更加緊密。今后還要進(jìn)一步完善終身教育立法工作，從頂層設(shè)計(jì)角度為實(shí)現(xiàn)教師終身教育提供法律保障。

職業(yè)道德規(guī)范約束：終身學(xué)習(xí)是一種習(xí)得教育內(nèi)容的過程，是從微觀層面說明教育應(yīng)包含的具體方面。教師是一個(gè)職業(yè)，教師需要具有職業(yè)道德，這里的職業(yè)道德不僅僅包含對(duì)教師外在具體形象的要求，還包括內(nèi)在素質(zhì)的養(yǎng)成。教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，社會(huì)在進(jìn)步，思想在轉(zhuǎn)變，教育對(duì)象在改變，教學(xué)需求在變化，教師學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)理論也要不斷更新，這就需要教師首先具備知識(shí)重構(gòu)的主觀道德素養(yǎng)。其次，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)積極推動(dòng)教師入職前培養(yǎng)和入職后培訓(xùn)的有機(jī)結(jié)合，建設(shè)教師終身教育學(xué)習(xí)中心，提升教師教學(xué)能力。最后，建立教師個(gè)人終身教育學(xué)習(xí)電子檔案，電子檔案應(yīng)與個(gè)人誠(chéng)信體系和考核制度相掛鉤，發(fā)揮監(jiān)督效用，避免學(xué)習(xí)流于形式。

教師教育可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一方面是將教師教育作為一門專業(yè)學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，另一方面是將教師教育作為一種行動(dòng)貫穿于整個(gè)教師職業(yè)生涯。從詞性角度分析，前者是名詞，后者是動(dòng)詞。從形式角度分析，前者從理論的角度闡釋教師教育是一門獨(dú)立的具有理論研究?jī)r(jià)值的學(xué)科，后者則從實(shí)踐的角度表明教師教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。對(duì)教師教育兩方面的理解都是符合教師教育發(fā)展要求的，教師教育既要有理論基礎(chǔ)也要有實(shí)踐過程，兩者相輔相成。目前，對(duì)于教師教育的理論研究和實(shí)踐研究十分有限，現(xiàn)階段應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師教育的作用研究，側(cè)重于教師職業(yè)的師范性和專門性研究，明確教師職業(yè)的獨(dú)立地位，加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，提高教師教學(xué)智慧，樹立終身理念，實(shí)現(xiàn)多維度下教師教育的一體化發(fā)展。