易辛

【摘 要】我國是由多個不同民族組成的，每個民族在舞蹈藝術(shù)的進(jìn)程中不斷進(jìn)步發(fā)展，長此以往形成了多種風(fēng)格的民族舞蹈。不同的民族藝術(shù)在其不斷的發(fā)展過程中，形成了具有自己特色的藝術(shù)風(fēng)格。我國的民族舞蹈也具有獨(dú)特的審美價值以及藝術(shù)特色。本文主要對民族舞蹈中的審美價值以及藝術(shù)魅力進(jìn)行了細(xì)致地探究分析。

【關(guān)鍵詞】民族舞蹈;審美價值;藝術(shù)魅力;探析

中圖分類號：l722.2 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0126-01

一、民族舞蹈的審美價值

舞蹈是以人的身體為表現(xiàn)工具經(jīng)過藝術(shù)加工而形成的藝術(shù)形式。中國民族舞蹈起源于民間，舞蹈表演者吸收了各種文化訊息，通過表演轉(zhuǎn)化為舞蹈符號展現(xiàn)給欣賞者并被其理解傳承，具有獨(dú)特的審美價值。

（一）舞蹈的韻律美

舞蹈藝術(shù)源于人體的韻律美，每一支優(yōu)秀的舞蹈都憑借其無可比擬的旋律帶給欣賞者以視覺上的享受。在早期，人們把“飛天”這一美好愿望通過身體的律動表現(xiàn)出來，最早的舞蹈是人們在勞動時將手腳按照某種韻律重復(fù)性踩踏拍動而形成的，達(dá)斡爾族的《達(dá)奧》以舞者矯健的身姿與獨(dú)特的韻律在舞臺上表現(xiàn)出一個勇敢的獵手獲得獵物后滿載而歸的場景，從而帶給觀賞者愉悅的觀感①。

（二）舞蹈的雕塑美

舞蹈作為一門空間藝術(shù)，具有流暢性以及流動性，舞蹈動作之間的平穩(wěn)間斷，使得舞蹈具有可雕塑性。一支流暢的舞蹈可分解為一個個舞蹈造型，舞蹈家將無數(shù)獨(dú)立的、節(jié)奏化的舞蹈造型連貫起來，加以升華，形成行云流水的藝術(shù)作品。其代表就是我國的敦煌藝術(shù)，舞蹈與雕塑的完美結(jié)合，形成了我國獨(dú)一無二的歷史藝術(shù)。

（三）舞蹈藝術(shù)的情感美

人類表達(dá)情感的方式多種多樣，舞蹈是其中的佼佼者。人們將對生活的認(rèn)識與美好愿望加諸在舞蹈作品之中，使其內(nèi)涵更加豐富。在楊麗萍的《兩棵樹》中，兩位舞蹈家將自身化作兩棵纏繞在一起的樹，或者他們將一腔愛意賦予了這兩棵相思之樹，將樹人格化，也將自己內(nèi)心的感情傳遞給觀眾，使觀眾在欣賞舞蹈的時候，呼喚起對愛情的渴望與贊美。單獨(dú)的舞蹈只是一種形式，僅靠肢體無法打動觀眾，想要傳達(dá)情感或發(fā)揚(yáng)某種精神，就需要舞者運(yùn)用身體語言去嘗試與欣賞者產(chǎn)生情感共鳴。

二、民族舞蹈的藝術(shù)魅力

我國民族舞蹈起源于勞動生活，并以其形式豐富、內(nèi)容多樣、內(nèi)涵深刻而被人津津樂道。民族舞蹈是各族人民歷史與文化的積淀，是勞動與生活的智慧，具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，本文將在豐富性、民族性和文化性三個方面進(jìn)行簡述②。

（一）民族舞蹈的豐富性

我國廣闊的土地造就了眾多少數(shù)民族，也衍生出了豐富多樣的民族舞蹈種類。其中，我國著名舞蹈大師楊麗萍老師的成名之作就是傣族的“孔雀舞”，傣族信奉小乘佛教，宗教與節(jié)日多有聯(lián)系，其民族依山傍水，居住地區(qū)風(fēng)景秀麗且植被茂盛，因此養(yǎng)育了無數(shù)動植物?？兹肝枋撬麄兪来^察孔雀、為表現(xiàn)其動作神態(tài)并抒發(fā)對自然的熱愛與贊嘆創(chuàng)作而成的，因此舞蹈動作大多纏綿而秀麗，柔中帶剛。除孔雀舞之外，還有魚舞、蝴蝶舞等形式多樣的舞蹈。而蒙古族的舞蹈則因其生活區(qū)域的不同而具有強(qiáng)大而勇猛的特征，其民族大多有圖騰崇拜，因而蒙古族舞蹈大多借鑒了動物的動作，節(jié)奏明快、步伐輕盈。此外還有壯族“火貓舞”、苗族湘西“鼓舞”等都是我國民族舞蹈中不可缺少的組成部分。

（二）民族舞蹈的民族性

各民族因居住環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史淵源的不同，而擁有了不同特點(diǎn)的舞蹈。民族舞蹈在一定層次上也反應(yīng)了對應(yīng)民族的心理特征。民族之間的差異決定了他們在表現(xiàn)形式上的不同：壯族舞蹈大多體現(xiàn)他們在與自然作斗爭中的勤勞勇敢;而蒙古族舞蹈則大多與草原生活相結(jié)合，表現(xiàn)蒙古族人民強(qiáng)壯而勇敢，熱情而純樸的性格特征;位于新疆地區(qū)的維吾爾族擅長歌舞，常用舞蹈來歡慶節(jié)日，表達(dá)豐收的喜悅，經(jīng)過不斷地發(fā)展而形成了當(dāng)前歡快熱烈的舞蹈風(fēng)格，其中具有代表性的就是廣泛流傳于民間的“賽乃姆”，它廣泛傳播于天山南部的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村;藏族生存環(huán)境惡劣，且佛教信仰堅(jiān)定，他們的舞蹈就帶有原始的粗獷與虔誠的意味③。

（三）民族舞蹈的文化性

我國各民族在各自的發(fā)展中也形成了不同的民族歷史文化，其舞蹈或多或少地散發(fā)出民族的文化氣息。歷史上的多次民族遷徙促進(jìn)了各民族之間的大融合，又經(jīng)過本族文化與國外文化的碰撞，形成了新的民族特征與民族特性。例如蒙古族以狩獵為主，常年在草原上生活，其舞蹈動作中就反映了很多他們的生活常態(tài)，騎馬狩獵、揚(yáng)鞭射箭都是他們常用的舞蹈動作。

根據(jù)上文所述，我國的很多民族舞蹈都是在人們的日常生活勞作中慢慢形成的，也是當(dāng)前我國人類歷史文明發(fā)展中最重要的一種表現(xiàn)方式。我國是由多個民族組成的，不同的民族所處的生活環(huán)境以及地理特點(diǎn)都不一樣，這也就造成了不同民族舞蹈方式的千差萬別，民族舞蹈的多樣性可以體現(xiàn)出我國燦爛的文化。可以說，舞蹈藝術(shù)是我國上下五千年文化的濃縮。

注釋：

①韓珂.民族舞蹈的審美價值和藝術(shù)魅力探析[J].大舞臺，2012（9）：102-103.

②伍建紅.淺析舞蹈技巧對民族舞蹈的影響[J].戲劇之家，2014（5）：179-179，200.

③許喬貴.曲靖壯族民間舞蹈文化的審美價值及社會功能[J].藝術(shù)研究，2014（2）：38-39