文/袁澤友 實(shí)習(xí)生 韓牛

◎《蝴蝶媽媽》 尺寸：180x120(cm)材料：重彩石色 創(chuàng)作年代：2007年 （彭波/攝）

◎《圓滿》 卡紙、重彩石色尺寸：直徑：42cm 創(chuàng)作年代：2019年 （劉力/攝）

“蝴蝶媽媽”，苗族創(chuàng)世史詩——《苗族古歌》里世代傳唱的一位創(chuàng)世祖神。千百年來，她只是活在苗族同胞們的歌聲與夢(mèng)境之中。而貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王瑛，卻運(yùn)用工筆重彩的表現(xiàn)手法，讓這位創(chuàng)世女神第一次鮮活地站立起來，驚艷了美術(shù)圈，也讓苗族同胞們驚呼：那就是他們世代傳頌的“神”。

“蝴蝶媽媽”僅僅是王瑛花了10余年時(shí)間，以一個(gè)女藝術(shù)家的獨(dú)特視角對(duì)《苗族古歌》進(jìn)行開創(chuàng)性美術(shù)再現(xiàn)而繪制的12幅作品之一，初步勾勒了這部苗族創(chuàng)世史詩的大致輪廓。這也是她用美術(shù)手法解碼貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的初步嘗試。

在美術(shù)講壇默默耕耘了35年的王瑛認(rèn)為，迪士尼用一只鴨子就征服了全世界，而擁有如此悠遠(yuǎn)厚重的文化精神內(nèi)涵的“蝴蝶”為什么不可以？由此，一個(gè)致力于用美術(shù)思維重塑貴州文化IP的藝術(shù)文創(chuàng)平臺(tái)——“王瑛藝術(shù)工作室”，在貴州師大國家大學(xué)科技園誕生。

◎王瑛在她的藝術(shù)工作室給學(xué)生們上課。 （劉力/攝）

人物名片：

王瑛：貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。1984年畢業(yè)于西南師范大學(xué)；2005-2006年在中國藝術(shù)研究院研究生院蔣采蘋工作室做訪問學(xué)者；《苗族古歌》組畫原創(chuàng)作者，貴州省文史館特聘研究員；貴州工筆畫協(xié)會(huì)副會(huì)長；貴州女美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

作品《三月三》入選第六屆全國工筆畫展，并被中國美術(shù)館收藏。漫畫作品《家有龍王爺》獲貴州省漫畫展銅獎(jiǎng)；連環(huán)畫《貴州英烈圖譜—王鵬飛》由貴州人民出版社出版發(fā)行，《白描花卉教學(xué)范本》由西南師范大學(xué)出版社出版發(fā)行。組畫《苗裝》兩幅，被英國牛津大學(xué)彼得雷福斯博物館收藏。

◎《紅楓化蝶》 尺寸：73x54(cm)材料：重彩石色 創(chuàng)作年代：2018年 （劉力/攝）

◎《蝶溪相戀》 尺寸：73x54(cm)材料：重彩石色 （劉力/攝）

35年 美術(shù)講壇寂寞耕耘

從1984年走出西南師范大學(xué)的象牙塔、步入貴州師范大學(xué)的講壇，王瑛教授的青春年華幾乎都傾注于美術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作了，短暫的學(xué)習(xí)深造之外，她幾乎沒有離開過她的講堂以及她的學(xué)生，時(shí)至今日，35年有余。

作為貴州工筆畫協(xié)會(huì)副會(huì)長，貴州女美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，王瑛很少出現(xiàn)于公眾的視野。即使偶爾出現(xiàn)，也是為了美術(shù)教育而參與的一些學(xué)術(shù)沙龍，或者為畢業(yè)生們操持的畫展。

除了她的學(xué)生、同事以及藝術(shù)圈的少數(shù)朋友，了解王瑛的人并不多。身居鬧市，她卻是貴陽市相寶山旁、思賢山下的一位隱者，從容躬耕于三尺講臺(tái)和家中的畫室，不疾不徐。

了解王瑛作品的也不多，除了近幾年一些媒體采訪王瑛時(shí)公布的少數(shù)畫作，在網(wǎng)絡(luò)再也找不到王瑛的更多作品。事實(shí)上，王瑛一直在潛心創(chuàng)作，30多年來沉淀的作品連自己也無法統(tǒng)計(jì)出具體數(shù)量。但她幾乎沒有賣過自己的作品，所以很少以畫示人。

◎《明月頌》 尺寸195x180（cm）;材料：紙本、重彩石色 創(chuàng)作年代：2009年 （劉力/攝）

王瑛不想賣畫，并非對(duì)自己的作品不自信，事實(shí)上她的作品多次參展，她的白描花卉還被自己的母校——西南師范大學(xué)編為教學(xué)范本。此外，她還參加貴州省人民政府贈(zèng)香港特別行政區(qū)禮品《苗嶺歡歌迎港歸》大型蠟染畫的繪制工作，并獲貴州省委、省政府授予的榮譽(yù)證書。王瑛對(duì)筆者說，她就想安安靜靜、干干凈凈的繪畫，不希望被功利的東西攪擾著、驅(qū)動(dòng)著，那樣的狀態(tài)創(chuàng)作不出自己想要的東西?！澳切┳髌肥俏疑械囊徊糠?，是歲月留給我的禮物?！蓖蹒f，她希望有一天辦畫展時(shí)，這些作品能全面呈現(xiàn)她的藝術(shù)全貌和研究方向。這也是她不肯賣畫的原因。

工筆重彩講究的是嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)膩，這在中國繪畫諸多畫技中，恐怕是最為勞神的，來不得半點(diǎn)浮躁，更不能急功近利。王瑛認(rèn)為，既然選擇了這一藝術(shù)門類以及教育之路，就得有擔(dān)當(dāng)、舍得生命的付出，耐得住寂寞，守得住清貧。

王瑛對(duì)于繪畫、對(duì)于教育是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。然而?duì)學(xué)生卻親如大姐、或如慈母。

剛剛從貴州師大美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的肖亞婷對(duì)王瑛教授念念不忘，她說，王瑛教授就是她們學(xué)院公認(rèn)的“女神”，學(xué)生們都喜歡她上的課。她上課繪畫時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，平時(shí)衣著裝扮也非常講究，注重細(xì)節(jié)。肖亞婷說，王瑛教授常常告訴她們，一個(gè)人除了內(nèi)在氣質(zhì)和能力的提升，外在的形象也很重要，這是一個(gè)人審美能力的體現(xiàn)。

筆者與王瑛教授算是初識(shí)，第二次接觸是11月中旬在香港參加同一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)。因?yàn)橄愀蹠r(shí)局紛擾，返程途中不免有些倉促，然而王瑛教授依然沒忘記在路途輾轉(zhuǎn)中給她的學(xué)生們帶上些巧克力。

王瑛說，學(xué)生們知道她到香港出差，一直發(fā)短信惦念著她的安危。她也惦記著自己的學(xué)生娃娃們。

10年 用美術(shù)解碼《苗族古歌》

王瑛的作品更多被外界知曉，大概就是因?yàn)椤睹缱骞鸥琛妨恕?/p>

2004年，王瑛無意中發(fā)現(xiàn)了《苗族古歌》這本書籍。仔細(xì)的研讀中她發(fā)現(xiàn)《苗族古歌》不是簡單的詩歌、口述史，它其實(shí)是與古希臘的《荷馬史詩》、兩河流域的《吉爾伽美什》、印度的《摩訶婆羅多》等一樣偉大的創(chuàng)世史詩。這部宏大的史詩通過苗族歌師們口口相傳，從宇宙的誕生，人類和物種的起源，一直唱到苗族的大遷徙，苗族的社會(huì)制度和日常生活。其篇幅宏大，內(nèi)容包羅萬象。

據(jù)王瑛介紹，《苗族古歌》是一部由原始神話傳說的基礎(chǔ)上逐漸演化的歷史，它所描述的內(nèi)容如創(chuàng)世紀(jì)、巨人時(shí)代、人神時(shí)代、大洪水的記憶、人類繁衍、大遷徙等，象征著誕生、發(fā)展、衰落、消亡，看起來紛繁復(fù)雜，最終萬流歸海，與中華民族的起源緊緊相連。比如關(guān)于蚩尤，正好和中華民族的第一場族群戰(zhàn)爭“涿鹿之戰(zhàn)”所記錄的相關(guān)史實(shí)相符合。

其他很多民族的創(chuàng)世史詩都是有圖像存在的，而《苗族古歌》卻從來沒有。王瑛由此萌發(fā)了用工筆重彩來還原《苗族古歌》那些傳奇故事的想法。

然而，想要畫出《苗族古歌》談何容易，這是一個(gè)前無古人的創(chuàng)舉。王瑛說，在此之前，苗族文化的圖像還沒有人去做梳理，可考的資料稀缺。比如蚩尤是什么樣子，姜央是什么樣子，蝴蝶媽媽是什么樣子，沒有圖像可考，只有讀懂苗族古歌，和苗族文化發(fā)生關(guān)系了之后，才能生動(dòng)勾畫出這些人物的形象出來。

王瑛花了10年，用12幅圖像初步勾勒了《苗族古歌》這部史詩的大致輪廓。在動(dòng)筆之前，她用3年的時(shí)間反復(fù)研讀《苗族古歌》的文字，同時(shí)還把《山海經(jīng)》、《詩經(jīng)》 和 《神曲》、《圣經(jīng)》 對(duì)照著反復(fù)讀，甚至先后到黔東南、黔西南、黔南、安順、銅仁、遵義、水城等地考察寫生，在大大小小的苗寨收集原始資料，從民間智慧中獲取靈感。

◎《蚩尤》 尺寸：180x120(cm)材料：重彩石色 創(chuàng)作年代：2010年 （彭波/攝）

◎《春曉》材料：紙本重彩 尺寸：180x120cm 創(chuàng)作 年代 ：2008年（彭波/攝）

12幅作品均是王瑛的嘔心瀝血之作，主題分別為《開天辟地》《打柱擎天》《運(yùn)金運(yùn)銀》《蝴蝶媽媽》《美麗的仰阿莎》《姜央戰(zhàn)虎圖》《跳花坡》《渡大河》《蚩尤》《神牛圖》《接引之門》《山靈之舞》。當(dāng)她多年前把其中的《蝴蝶媽媽》《姜央戰(zhàn)虎圖》拿到黔東南去給苗族同胞們看時(shí)，那些大字不識(shí)的老人說：“這就是我們老祖先的樣子。”他們覺得很神奇，王瑛咋能把他們的古歌畫出來了。而今，王瑛這些作品不斷被學(xué)術(shù)研究者、設(shè)計(jì)師、及教育機(jī)構(gòu)引用。

但對(duì)《苗族古歌》的美術(shù)還原遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，據(jù)王瑛介紹，在12幅作品的基礎(chǔ)上，她還將繼續(xù)創(chuàng)作一部完整的“苗族古歌系列繪本”，進(jìn)而探索苗族文化的其他衍生文創(chuàng)項(xiàng)目的開發(fā)。

王瑛透露，她計(jì)劃把苗族文化的圖像主題研究當(dāng)做一個(gè)多維度的文化矩陣來開發(fā)，有動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的，還有空間文化的塑造，這些開發(fā)成果可與酒店業(yè)、餐飲業(yè)、動(dòng)漫，還有其他的非遺產(chǎn)生鏈接，從而衍生出很多有價(jià)值的文創(chuàng)項(xiàng)目。

創(chuàng)立“王瑛藝術(shù)工作室”用美術(shù)思維重塑貴州文化IP

“創(chuàng)新性傳承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，這是國家對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提出的總體要求。雖短短十個(gè)字，卻是不少地方、不少機(jī)構(gòu)在進(jìn)行具體實(shí)操普遍面臨的痛點(diǎn)問題。譬如貴州少數(shù)民族文化，近年來在研究、保護(hù)、傳承等領(lǐng)域做了大量的工作，然而在轉(zhuǎn)化與開發(fā)方面，卻往往滯后于市場、滯后于時(shí)代，至今尚沒有形成具有持久、廣泛影響力的衍生文旅產(chǎn)品、文創(chuàng)品牌等。多年來，王瑛也在關(guān)注著這一問題，不斷思考如何讓古老而肅穆的歷史文化遺存煥發(fā)出鮮活的生命力。

王瑛認(rèn)為，對(duì)歷史文化遺存的創(chuàng)意開發(fā)，實(shí)際上應(yīng)該是一種對(duì)古老生活的延續(xù)創(chuàng)造，所以，怎么在當(dāng)下的文明狀態(tài)下延續(xù)那些古老的文化，值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

“我們能發(fā)掘的文化很豐富，如何提取這些文化的內(nèi)涵其實(shí)才是真功夫?！蓖蹒e例說，現(xiàn)在很多人在嘗試開發(fā)苗繡，但當(dāng)這些東西真正做出來之后，把它們作為一個(gè)高端的樣品放在博物館可以，但它的實(shí)用功能——“用之美”就欠缺了。就像現(xiàn)在的苗繡衣服，很漂亮，但只是在特定的場合穿一下，不能穿出來到處走。

◎《莢迷花》 材料：卡版、重彩石色 尺寸：53x45.5cm 創(chuàng)作年代：2017年 （劉力/攝）

◎《學(xué)生肖像》 材料：卡板、重彩石色 尺寸：53x45.5cm 創(chuàng)作年代：2016年 （劉力/攝）

“所以我們應(yīng)該思考文化創(chuàng)意進(jìn)入工業(yè)化生產(chǎn)之前，如何進(jìn)入現(xiàn)代人的審美視野?！蓖蹒f，相比之下，現(xiàn)在國外有許多文創(chuàng)設(shè)計(jì)，又穿得出來又有藝術(shù)的表達(dá)，而我們的做不到，原因之一就是我們的設(shè)計(jì)師沒有對(duì)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)換，只是簡單的進(jìn)行羅列堆積。

王瑛認(rèn)為，現(xiàn)在有的高校把民間的手藝人請(qǐng)來到學(xué)校來上課，以幫助他們提高文創(chuàng)開發(fā)的能力，但實(shí)際上手藝人們只能簡單、被動(dòng)地學(xué)，文化創(chuàng)意不是上幾天課就能學(xué)到的。

“如何去研究、保護(hù)和轉(zhuǎn)化優(yōu)秀的民族民間文化，這是高校和文創(chuàng)研發(fā)機(jī)構(gòu)的職能。這也是我創(chuàng)立工作室的一個(gè)初衷?！蓖蹒f，這正是“王瑛藝術(shù)工作室”在貴州師大國家大學(xué)科技園的大力支持下創(chuàng)立的原因。

貴州師大國家大學(xué)科技園（思雅眾創(chuàng)空間）是國家級(jí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化平臺(tái)，幫助師生把創(chuàng)新的技術(shù)（創(chuàng)意）、研究的成果變成實(shí)際的作品和產(chǎn)品是科技園的主要職能?？萍紙@“雙創(chuàng)”服務(wù)的最大亮點(diǎn)是以專業(yè)化、市場化及企業(yè)化的平臺(tái)服務(wù)面向師生，以專業(yè)的人做專業(yè)的事的服務(wù)理念，搭建學(xué)校師生與社會(huì)、市場和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的橋梁紐帶，從根本上解決高?！爱a(chǎn)學(xué)研”脫節(jié)的痛點(diǎn)，并摸索出一套符合貴州特色發(fā)展的可行、可控、可管的運(yùn)行機(jī)制體制。

據(jù)貴州師大國家大學(xué)科技園主任陳輝林教授介紹，王瑛具有深厚的工筆畫功底及30多年的教學(xué)和研究積累，同時(shí)她對(duì)貴州少數(shù)民族文化也有深入的研究，她的研究成果正符合貴州創(chuàng)新發(fā)展、特色發(fā)展的需要，但其缺乏成果轉(zhuǎn)化的平臺(tái)。為此，科技園無償提供平臺(tái)資源和起步資金，以專業(yè)化、職業(yè)化的服務(wù)團(tuán)隊(duì)作保障，以文化創(chuàng)意研發(fā)和轉(zhuǎn)化為切入點(diǎn)，在科技園園區(qū)成立“王瑛藝術(shù)工作室”，創(chuàng)意研發(fā)由王瑛教授團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，對(duì)接社會(huì)產(chǎn)業(yè)及市場由科技園團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。

王瑛告訴筆者，學(xué)?？萍紙@在市場效益這一塊對(duì)工作室沒有太高的要求，是希望她能潛心做自己最擅長的研發(fā)和創(chuàng)作。工作室成立后，她將進(jìn)一步完成苗族古歌工筆繪本這個(gè)項(xiàng)目。當(dāng)這個(gè)項(xiàng)目做出來后，每一幅作品都是一個(gè)具有深厚文化內(nèi)涵的文化IP，無論在民間文化教育與傳播還是其他文創(chuàng)項(xiàng)目，都有許多應(yīng)用的場景，她不愁沒有市場。

“迪士尼一只鴨子就征服了世界，“蝴蝶媽媽”這只具有創(chuàng)世傳奇的“蝴蝶”為什么不能征服世界呢？”王瑛說，她的工作室最想做的就是用美術(shù)思維來重塑貴州文化IP，用美術(shù)來為那些古老的歷史文化和現(xiàn)代時(shí)尚之間搭建一座橋梁，讓它們的生命通過美術(shù)得以不斷延續(xù)。