李 懿

(江西省社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，江西 南昌 330077)

魏禧(1624-1680)，字凝叔，號(hào)裕齋，江西寧都人，為明末清初江右著名文學(xué)團(tuán)體“易堂九子”成員之一。周筼《寄彭仲謀兼柬令弟羨門》一文歷數(shù)清初名士，其中提及寧都三魏，將魏禧置諸三魏之首。閻若璩《潛邱札記》有劉宗周、李颙、顏元等“十二圣人”之說，魏禧即為其中之一。明亡后，魏禧不事清廷，隱居于寧都翠微峰，教授弟子達(dá)數(shù)百人之多。其時(shí)他與北田五子、南豐程山七子、星子髻山七子交往密切，互相砥礪，有江右三山學(xué)派之稱。今魏禧傳世著述有道光二十五年《寧都三魏全集·魏叔子文集》重刻本、《左傳經(jīng)世鈔》二十三卷、《兵跡》十二卷等等?！段菏遄游募贩譃椤段菏遄游募馄范?、《魏叔子日錄》三卷、《魏叔子詩集》八卷。《寧都三魏全集》最早署名“易堂藏版”，刊刻于康熙年間，因朝廷禁毀之故，此書傳世較少。《魏叔子文集》因《寧都三魏全集》傳世，由寧都后學(xué)謝庭綬重刊于紱園書塾，稱“易堂原板”，其版式、字體、裝幀與初刻本無二致，屬同一版本系統(tǒng)。此外，魏禧尚有童蒙刻本《童鑒》二編、《尚書余》一卷、《擬奏疏》一卷、《內(nèi)篇》兩卷等等，然皆不見行于世，魏禧一生的主要著述，大都還是收集在《魏叔子文集》中。全文立足于文本細(xì)讀，通過爬梳整理散見于文獻(xiàn)中的清人對(duì)魏禧古文的整體品評(píng)和具體評(píng)點(diǎn)，意在檢討其古文在當(dāng)時(shí)的接受情況，進(jìn)而闡明魏禧的文學(xué)造詣對(duì)后世文壇的深遠(yuǎn)影響。

一、魏禧古文在清代的整體評(píng)價(jià)

魏禧隱居翠微后，棄時(shí)文而轉(zhuǎn)向?qū)９す盼?，清人?duì)魏禧文學(xué)的關(guān)注主要體現(xiàn)在其古文方面，三魏文章以魏禧名聲為最著。施閏章《魏和公五十序》稱“寧都魏氏三處士，……而叔子文最名”。清初批評(píng)家張潮《昭代叢書》收魏禧《日錄·論文》一卷，并在題辭中稱“寧都三魏之文當(dāng)以叔子為第一”。清初文壇已有“北侯南魏”之稱譽(yù)，李元度《國(guó)朝先正事略補(bǔ)編》卷一載侯方域和魏禧同以文章雄天下。宋犖嘗選錄魏禧、汪琬、侯方域三家文章輯為《國(guó)朝三家文鈔》，是書一出，“清初古文三大家”之稱遂流行于世。四庫館臣在《堯峰文鈔》提要中對(duì)宋犖的觀點(diǎn)甚為贊同。也有一些評(píng)論家認(rèn)為魏禧的古文成就很高，乃至超過了侯方域。王慶麟《書〈魏叔子集〉后》：“觀叔子之文，最長(zhǎng)人見識(shí)。叔子盛推朝宗，朝宗故當(dāng)不及也?！盵1](P329)

魏禧聲名卓著有一個(gè)重要的原因，即其以默默無聞的布衣身份、遺民兼隱士身份在文學(xué)上取得了卓著成績(jī)。魏禧身上具有濃郁的文人氣質(zhì)，更有昂揚(yáng)不屈的風(fēng)節(jié)，散文家兼詩人湯來賀《魏冰叔五十序》以“高風(fēng)勁節(jié)”許之，溫睿臨《南疆逸史》卷四四列傳第四〇稱其“有高節(jié)，故稱之逸民”[2](P332)。屈大均、王岱、冷士嵋、姜宸英等清代名士、學(xué)者、文學(xué)家紛紛寫詩撰文歌詠魏禧的“高風(fēng)亮節(jié)”。屈大均《贈(zèng)魏處士冰叔》一詩從對(duì)翠微峰自然環(huán)境的頌美轉(zhuǎn)向?qū)ξ红[居行為的贊許，進(jìn)而轉(zhuǎn)向歌頌其“節(jié)義”。王岱《贈(zèng)魏冰叔處士》雖沒有寫到翠微峰，卻直接贊揚(yáng)了魏禧的博學(xué)多識(shí)、高隱絕塵。

魏禧的文章因其高尚人格及遺民身份而倍受關(guān)注。宋犖《邵子湘全集序》特別提到身為平民的魏禧以文章聞名海內(nèi)。趙爾巽《清史稿》列傳二七一指出魏禧、侯方域等人開清初山林遺逸風(fēng)氣之先。清代具有代表性的文章選本都輯選了他的文章。宋犖所選《國(guó)朝三家文鈔》共輯錄侯方域、魏禧、汪琬三人之文計(jì)32卷，其中錄入魏禧文12卷、汪琬文12卷、侯方域文8卷，不過此選本對(duì)汪琬的評(píng)價(jià)要明顯高于魏禧。武海軍《清代散文選本視野下的魏禧》[3](P30—37)一文考索魏禧文章在選本中的輯錄情況，主要用統(tǒng)計(jì)的方法列舉出清代石韞玉《國(guó)朝十家文鈔》、吳翌鳳《國(guó)朝文征》、姚椿《國(guó)朝文錄》等16種經(jīng)典散文選本對(duì)魏文的入選數(shù)量，且對(duì)散文選家推重魏文的原因進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)地剖析，反映了清代對(duì)遺民散文的高度重視。諸匡鼎《今文大篇》選錄清初人的文章輯為20卷，共計(jì)200篇，其中選魏禧文6篇，入選篇數(shù)居諸家第一。歸安人徐鳳輝輯成《國(guó)朝二十四家文鈔》一書，共收錄江南八家、江西三家、浙江十家、河南二家、山西一家的文章總計(jì)361篇，遴選的標(biāo)準(zhǔn)是“非無積大精深規(guī)矩謹(jǐn)飭之文，而選者謂不足以說時(shí)人之耳目”，其收錄文章的數(shù)量分別是：王猷定《四照堂集》十三篇、顧炎武《亭林文集》十二篇、侯方域《壯悔堂集》二十六篇、施閏章《愚山先生集》十二篇、魏禧《叔子文集》四十七篇、汪琬《鈍翁類稿》三十七篇、計(jì)東《改亭集》六篇、湯斌《潛庵先生遺稿》七篇、姜宸英《湛園未定稿》十九篇、朱彝尊《曝書亭集》二十六篇、陸隴其《三魚堂集》七篇、儲(chǔ)欣在《陸草堂集》七篇、毛際可《安序堂文鈔》五篇、李良年《秋錦山房集》八篇、邵長(zhǎng)蘅《青門旅簏賸稿》十六篇、陳廷敬《午亭文編》五篇、潘耒《遂初堂集》十篇、馮景《解舂集》五篇、徐文駒《師經(jīng)堂集》四篇、方苞《望溪先生全集》二十篇、李紱《穆堂初稿》七篇、茅星來《鈍叟文集》二十一篇、沈廷芳《隱拙齋集》十三篇、袁枚《小倉山房集》二十七篇。是書收文最多的是魏禧，其次是汪琬、袁枚，再則是朱彝尊和侯方域，這樣的遴選結(jié)果和宋犖《國(guó)朝三家文鈔》的輯錄情況是比較吻合的，即便在眾多文章大家中，魏禧、汪琬依舊受到充分的重視，特別是魏禧，在諸名家中被選中的文章數(shù)量最多。據(jù)《國(guó)朝文錄總目》所述，李祖陶編纂《國(guó)朝文錄》，錄諸家文一卷、二卷、三卷各不等，惟獨(dú)傾心魏禧、汪琬、朱彝尊等六人的作品，有意將其單獨(dú)列出，另編為六家刊行，由此可見清代選家對(duì)魏文的喜愛以及魏禧之文在清初文壇所占據(jù)的重要地位。

值得一提的是，魏禧文名遠(yuǎn)播，其著述在當(dāng)時(shí)甚至傳到了海外。日本人桑原忱自號(hào)鷲峰逸人，編選《魏叔子文選要》一書，以漢文形式書寫，每頁10行，每行約20字，由浪華書林群玉堂刊制，并于文久三年(1863)出版。此書分上中下三冊(cè)，共輯錄文章92篇，卷上收文36篇，主要選錄其文集序，卷中錄入史論等文章30篇，卷下收入人物傳、游記等26篇。因有感于魏禧文章的價(jià)值性，桑原忱在原書的基礎(chǔ)上新增選入文章101篇，將這些文章輯成《魏叔子文選要續(xù)篇》，仍用漢文書寫，每頁10行，每行約20字。卷上收魏禧史論文，卷中收魏禧文集序、人物傳、書信等，共計(jì)67篇，卷下則錄魏禧之弟魏禮的文章34篇。1864年群玉堂出版了續(xù)篇。從二書之編選，大致可以看出魏禧的議論文、品評(píng)文學(xué)創(chuàng)作的文字及傳記文比較受漢學(xué)家的歡迎。

二、清人對(duì)魏禧古文的具體評(píng)點(diǎn)

中國(guó)古代文學(xué)的批判形式集中表現(xiàn)為詩文評(píng)，在不計(jì)其數(shù)的詩話、詞話、文話中，大量記載著古人感性的、印象式的文學(xué)體悟，而這些電光火石般的詩學(xué)智慧則充分顯示了作者、作品在當(dāng)時(shí)及后世的傳播情況。在《魏叔子文集》、清人往來問候的書信、文集序等各類作品中，保留著他們對(duì)魏禧文章的諸多評(píng)價(jià)，透過這些時(shí)人的評(píng)語，亦可觀照魏文的風(fēng)格特征及在清代的接受情況。

(一)文貴實(shí)用，力求經(jīng)世

文貴經(jīng)世致用是清人對(duì)魏禧文章作出的整體評(píng)價(jià)，魏禧的治世思想是崇尚實(shí)學(xué)，湯來賀《復(fù)魏冰叔》談到魏禧為學(xué)與其以躬行為本關(guān)系緊密。魏禧《俞右吉文集敘》亦自言其創(chuàng)作和評(píng)點(diǎn)文章的主要標(biāo)準(zhǔn)即“有用于世”。魏禧的實(shí)用文學(xué)觀得到了同時(shí)代人的評(píng)贊。尚镕(1785-1835)，字喬客，工詩文，尤精史學(xué)。尚镕《書〈魏叔子文集〉后》稱魏禧“以經(jīng)濟(jì)有用之文學(xué)，顯天下百余年”。

魏禧的創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了“文貴實(shí)用”的特點(diǎn)，他有相當(dāng)一部分作品專門為現(xiàn)實(shí)社會(huì)和時(shí)政問題而作，如《兵謀》《兵法》《救荒策》《童鑒》《制科策》《變法》《封建》等等。以《救荒策》為例，道光二十四年增刊本錢熙祚所輯《守山閣叢書》、道光二十八年刊本清童和豫所輯《瓶華書屋叢書》、崇仁華氏刊本清華焯所輯《海粟樓叢書》皆收錄此書。朱方來認(rèn)為魏禧“心計(jì)手畫無時(shí)不胞與天下，所著策略多萬世大計(jì)”，而此書“尤為荒政中集大成也”。宋之盛《髻山文鈔童鑒敘》評(píng)《童鑒》二編“可謂以學(xué)慮救良知能之窮者也”。以上乃魏禧為救民瘼、為兒童教育所作。他在《制科策》中則討論關(guān)于人才培養(yǎng)和教育方法的問題，批判八股取士扼殺人才的弊病，呼吁廣開取士之途?！洞鹉县S李作謀書》提出“恢宏志氣，砥礪實(shí)用”的人才培養(yǎng)思想。《寄兒子世侃書》以訓(xùn)子為名，教諭青年人如何在日常生活中修身處世之道。門人梁份評(píng)《寄兒子世侃書》曰：“師病新愈，信筆作此，零星散漫，無一毫為文字意，而文已極周到含蓄。凡少年皆當(dāng)奉為蓍龜，不獨(dú)訓(xùn)戒一人已也?！盵4](P298)劉紫谷評(píng)價(jià)魏禧《贈(zèng)薛藝復(fù)姓仲氏敘》“勺庭文字有實(shí)用，類如此”。由此可見魏禧治世實(shí)用之心思。

(二)長(zhǎng)于史論，文風(fēng)凌厲

擅長(zhǎng)史論、文風(fēng)凌厲是清人對(duì)魏禧文章的第二個(gè)評(píng)價(jià)，這部分文章往往氣勢(shì)磅礴昂然，論證分明，正如戰(zhàn)國(guó)縱橫家之文工于辯說，氣勢(shì)豪邁，故《清史列傳·侯方域傳》稱贊魏文有“策士之文”的氣象。梁學(xué)昌《庭立記聞》云：“有問寧都三魏文優(yōu)劣者，曰：三魏之文，予每喜誦之，而明快精透，尤推叔子，如駁老泉權(quán)書、論漢高帝、咎歐陽公、論包拯狄青二札子，獨(dú)具只眼。有關(guān)世道，他人無此識(shí)也，其余格言讜議，可置之座右者甚多。”[5](卷一)魏禧創(chuàng)作了數(shù)量頗豐的議論文，大多就古代的人物、事件、傳統(tǒng)典章制度等歷史話題而展開敘述，這方面比較有名的篇目有《相臣論》《伊尹論》《正統(tǒng)論》《留侯論》《陳勝論》《晁錯(cuò)論》《尉佗論》《漢中王稱帝論》《阮籍論》等等。魏禧致友人書信中也每每藉歷史人物抒發(fā)感慨，《與林確齋》(之二)是一篇短小精悍的人才之論，以層層深入的見解大力駁斥世人對(duì)諸葛亮的偏見，指出諸葛亮之才并不遜色于曹操。《與王乃明》批評(píng)“胸?zé)o遠(yuǎn)大之略，惑于目前小利”的統(tǒng)治者，贊揚(yáng)魯肅聯(lián)劉抗曹的計(jì)謀，表達(dá)了自己的人才觀。

清人敏銳指出魏禧的這些政論文義正言辭、說理透徹，文章格調(diào)極有司馬遷《史記》之風(fēng)神。徐世昌《晚晴簃詩匯》稱易堂為西江一代文苑開山，而魏禧文風(fēng)最師從蘇軾，具有“理正詞達(dá)”之妙，徐氏還指出侯方域文肆而不醇，姜宸英文醇而不肆，而魏禧則兼侯、姜二人文章之長(zhǎng)。朱一新《無邪堂答問》云：“魏文皆有理致，如《里言》《偶書》諸編時(shí)有見道之言，雜記中論文亦造微，叔子筆勢(shì)尤雄放，其論事敘事之作，多得史遷遺意?！盵6](卷二)《聽松廬文鈔》曰：“冰叔先生尤深于史，舉數(shù)千年治亂興衰得失消長(zhǎng)之故，窮究而貫通之，而又驗(yàn)之人情，參之物理，本胸中所積而發(fā)之于文，故其勢(shì)一往而不可御，其行文之妙，蓋得力于《史記》、老蘇者居多?！盵7](卷三)

魏禧借鑒史家筆法，故其文風(fēng)格凌厲，情感激越，筆法雄放。鄒方鍔《與武寧盛于野書》評(píng)魏文“律以古人義法，其不合者猶多，乃其筆力雋雄，議論深到處，自許為蘇氏，以后恐無其偶，良未為誣”[8](文集卷五書)。邵長(zhǎng)蘅《青門剩稿》卷六稱賞魏禧“喜讀史，尤好《左氏傳》及蘇洵”，并進(jìn)一步指出他“為文主識(shí)議，凌厲雄健，不屑屑橅擬如世之貎似大家者”。清人亦從“史筆”、“理正力勝”等層面評(píng)賞具體篇目。王愈融評(píng)價(jià)《擬褒崇岳忠武王議》“議論斬截，字字如削鐵”，方以智稱贊《平論一》“筆力矯健，真作史之才”。對(duì)史家筆法的化用是魏禧文章創(chuàng)作的一大特色。

(三)奇氣縱橫，小中見大

魏禧的文章還有一個(gè)顯著的特征，即字句間“奇氣縱橫”，手法新穎，常常藉助一些不著眼的小人物、小事件來表現(xiàn)社會(huì)時(shí)局中的大問題。魏禧一生不畏權(quán)貴，遠(yuǎn)離科舉，為人反對(duì)掩飾，主張以真性情待人，在文學(xué)上提倡創(chuàng)作要有“真氣”，反對(duì)從內(nèi)容和形式上一味蹈襲古人，他在《任王谷文集序》《唐邢若詩序》里提到做人、治學(xué)“求真”的觀點(diǎn)。奇才、奇境一相遇合，加之對(duì)于“真氣”的追求，使得魏禧發(fā)而為文見識(shí)高古，意蘊(yùn)深厚，帶有豪放之奇氣。鄧?yán)[《藻川堂譚藝》從學(xué)識(shí)修養(yǎng)的角度論述了魏禧之文多“奇氣”，曰：“國(guó)初魏禧，文章獨(dú)步天下，其人無科舉之累者也，而淵源不逮于賈馬遠(yuǎn)甚，由其所學(xué)，僅以蘇洵為之淵源，故其詣力止于是耳，然在國(guó)朝諸文人中，最為有奇氣，非獨(dú)得諸天授，亦由遠(yuǎn)于科舉之累，所謂養(yǎng)而無害者非歟！汪、姜以來，惟桐城劉大櫆頗負(fù)奇氣，有輪囷離奇之觀，未盡斬削，故方、姚皆引以為重，蓋方、姚之所短，乃大櫆之所長(zhǎng)也。近世文人不敢效魏禧、大櫆，由其中無奇氣而漸靡于科舉文字之日久矣！”[9](三代篇)

魏文之“奇”具體表現(xiàn)為以平實(shí)筆調(diào)敘事，不經(jīng)意間常常敘及多個(gè)人物、事件，并由小的話題切入到關(guān)系時(shí)政的大問題，全篇文意錯(cuò)綜層疊、包羅甚廣，融敘事、抒情、描寫、議論于一體，具有小中見大的特點(diǎn)。魏禧的記文、傳文、祭文及部分文集序、書信等體現(xiàn)了這一特征。《翠微峰記》是一篇以奇人書寫奇境的至文，文中寫翠微之奇險(xiǎn)、易堂之蕭閑灑脫、壬辰風(fēng)波之驚險(xiǎn)等，層次分明，使人如身臨其境。魏禧有相當(dāng)數(shù)量的文章雖題為某一具體人物立傳，卻以筆幅千里之勢(shì)涵蓋數(shù)層文意?！洞箬F椎傳》分序、傳、論三部分，傳文著力塑造了一個(gè)浪跡天涯、身懷絕技的傳奇式的異人形象，大鐵椎篤守信義，勇敢過人，這樣的豪俠之士正是魏禧心中的抗清能人，他在結(jié)尾的論中畫龍點(diǎn)睛地傾吐了對(duì)大鐵椎湮沒無聞的深深惋惜，曲折抒發(fā)自我的抗清斗志。文章敘事手法也很考究，對(duì)宋將軍采取先揚(yáng)后抑，對(duì)大鐵椎則先抑后揚(yáng)，二者形成鮮明對(duì)比。陳玉璂評(píng)此文“摹寫處奕奕有生氣，頓挫虛實(shí)之妙，真神明于《左》《史》者”。這些傳文的形式也較為奇特，《大鐵椎傳》帶有傳奇小說的濃厚色彩。王禮培《小招隱館談藝錄初編》卷四指出魏禧最傳神的古文已近似于小說。魏禧《江天一傳》《高士汪沨傳》《王氏三恭人傳》《訓(xùn)導(dǎo)汝公家傳》《朱參軍家傳》《邱維屏傳》等，從立傳的主人公述及與之相關(guān)的諸多人物、事件，特別是言及忠義之士的氣節(jié)時(shí)，文字情感充沛，并從寫人延伸到人才擢用、國(guó)家時(shí)政等重大社會(huì)問題。邵長(zhǎng)蘅《邵子湘全集·青門剩稿》贊美魏禧“遇忠孝節(jié)烈事，則益感概激昻，摹畫淋漓”。魏禧《歙縣吳翁墓表》《哭萊陽姜公昆山歸君文》等祭文語言樸實(shí)無華，穿插記述了錯(cuò)綜復(fù)雜的人物及事情，筆法似斷而實(shí)連，有史遷用筆之神妙?！都男值軙贰杜砉制呤颉肥菍懡o至親友人的書信和祝壽文，不獨(dú)傳達(dá)問候之意，也贊揚(yáng)友人懷才自守的堅(jiān)貞品格，自述不仕清廷的志向等等，實(shí)謂言約意豐、意蘊(yùn)迭出?！杜砉治募颉贰鹅o儉堂文集序》二文從論藝出發(fā)，借題發(fā)揮，感慨明末時(shí)局動(dòng)蕩以致壯志難酬的苦痛，大力謳歌江西士人的氣節(jié)。以上諸文意脈起伏，情真感人，皆體現(xiàn)了魏文的“奇氣”和以小見大的特色。

三、魏禧對(duì)清代文壇的影響

大多數(shù)人對(duì)魏禧文章持肯定態(tài)度，但不乏持質(zhì)疑態(tài)度者。方浚頤《二知軒文存》卷九《書魏冰叔正統(tǒng)三論后》《書魏冰叔宋論后》《書魏冰叔平論后》《書魏冰叔地獄論后》《書魏冰叔相臣論后》《書魏冰叔九策后》，就魏禧部分文章的意旨進(jìn)行了或多或少地指正。夏之蓉《答朱梅崖書》嘗載魏禧感嘆自己由于學(xué)養(yǎng)根基不厚，以致其文思致不深，氣勢(shì)不夠磅礴。不過從整體上看，清人持褒揚(yáng)態(tài)度者明顯要多一些，這也說明了魏文確有不少過人之處。

魏禧對(duì)明末清初江右文風(fēng)乃至對(duì)整個(gè)文壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏禧的門人數(shù)量繁多，具有代表性的是“小三魏”(魏際瑞之子魏世杰及魏禮之子魏世效、魏世儼)、王源、梁份、孔尚典、孔毓瓊、孔毓功、王愈擴(kuò)、王愈融等等，王源是顏李學(xué)派的代表人物，梁份則是有名的文學(xué)家?！靶∪骸辈荒绞诉M(jìn)，繼承家學(xué)，重“理”、“識(shí)”，崇尚致用之學(xué)。王源《懷葛堂文集序》述其自幼受知于魏禧，其《復(fù)陸紫宸書》稱“生平惟服膺魏禧而已”。王源師出魏禧，故其文也以世教為尚。魏禧《信芳齋文敘》贊王源胸有大略，為文多法《史》《漢》。梁份《哭魏勺庭夫子文》敘述他先師事彭士望，后求學(xué)于魏禧的人生經(jīng)歷。《南豐縣志》卷二十六《人物志》進(jìn)一步指出梁份和易堂之人在文學(xué)創(chuàng)作上的淵源關(guān)系，曰：“(份)又學(xué)于彭躬庵、魏凝叔。為文章，得易堂秘龠?！盵10](P425)王源《與梅耦長(zhǎng)書》稱九子歿后，梁份古文堪稱易堂后勁。另外，江西新城孔氏兄弟、泰和王氏兄弟和魏禧也有交往，從其學(xué)習(xí)古文。

劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》卷十一記“私淑桐城文學(xué)諸人”，爬梳明代與桐城文學(xué)有關(guān)系者，首推邱維屏和魏禧，述及二人對(duì)桐城派的啟迪之功。劉咸炘亦指明桐城派對(duì)魏禧、魏際瑞的文章之法十分看重，其云：“寧都魏伯子、叔子，皆有論文語流傳，雖桐城家亦稱引之?！盵11](P118)桐城后學(xué)馬其昶《清史文苑傳序》歷數(shù)明代至清初的文章發(fā)展脈絡(luò)，專門提到魏禧對(duì)竟陵派鐘惺、譚元春等人輕佻纖弱文弊的革除之功：“始明代王、李盛言復(fù)古，繪章絺句，識(shí)者譏其偽體。雖以歸有光之雅正，各位下莫能與抗。鐘、譚論文，益務(wù)纖佻，至魏禧、侯朝宗、汪琬，始革其余習(xí)。方苞繼起，經(jīng)術(shù)深，尤言義法，故曾國(guó)藩推苞文為國(guó)朝二百余年之冠?！盵12](P89)晚清學(xué)者林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》總結(jié)清初古文發(fā)展的概況時(shí)，明確指出三魏尤其是魏禧啟發(fā)桐城的作用，云：“國(guó)朝學(xué)術(shù)昌明，其專力于古文者，國(guó)初則有侯壯悔先生朝宗、寧都魏氏三兄弟，而叔子魏禧為尤著。厥后方望溪先生苞，崛起桐城。”[13](P149)桐城派是清代最突出的古文流派之一，其影響之大、之深雖非易堂諸子所能及，但不可否認(rèn)的是，以魏禧為代表的易堂文法對(duì)清初文壇的走向有著重要的引導(dǎo)作用，并最終促使了桐城古文日趨繁盛的肇端。