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拒絕“揠苗助長(zhǎng)”,正視孩子童心

2019-03-05 13:52:03
語(yǔ)文天地 2019年27期
關(guān)鍵詞:成人化課文小學(xué)生

小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)對(duì)象是未來(lái)的“花朵”甚至是“花骨朵兒”,他們童真稚嫩的雙眼充滿(mǎn)著對(duì)未知事物的好奇和求知。盡量減少和弱化教學(xué)中的成人化“揠苗助長(zhǎng)”現(xiàn)象和行為,尊重小學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展,順應(yīng)其精神的自由成長(zhǎng)性,讓小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)這雙“鞋”與小學(xué)生思維成長(zhǎng)這雙“腳”相互適應(yīng),使其在成長(zhǎng)的道路上走的更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“揠苗助長(zhǎng)”現(xiàn)象

1.“揠苗助長(zhǎng)”成人化傾向的成因

在小學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)教學(xué)中,“反兒童規(guī)律”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,最明顯的表現(xiàn)就是“揠苗助長(zhǎng)”,成人化傾向嚴(yán)重。有的過(guò)渡地以“泛年級(jí)”為導(dǎo)向,忽略小學(xué)生認(rèn)知和理解上的薄弱,盲目追求對(duì)課文“深度挖掘”和“提升高度”;還有的教師固執(zhí)地以自身為課堂主導(dǎo),將“以生為本”的先進(jìn)教育理念棄之一旁或流于形式,使學(xué)生只能跟在教師后面“邯鄲學(xué)步”,撿了芝麻丟了西瓜。

2.“揠苗助長(zhǎng)”成人化傾向的主要表現(xiàn)

傳統(tǒng)教學(xué)中,教師在課前預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)脫離對(duì)學(xué)生學(xué)情的了解和其生活實(shí)際的分析,就容易變?yōu)橐粠樵富虬床烤桶嗟摹罢战贪浮苯虒W(xué);在感悟體驗(yàn)環(huán)節(jié)將課文或自身的情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸和替代,卻忽略了小學(xué)生的情感體驗(yàn)由于年齡和經(jīng)歷限制與成人存在極大差異的客觀(guān)事實(shí)。在實(shí)施拓展延伸時(shí)越俎代庖進(jìn)行包辦,直接將拓展延伸的結(jié)果傳達(dá)給學(xué)生,而忽視了拓展延伸過(guò)程中學(xué)生參與的重要性。

比如《生命橋》一課中,教師感悟:有關(guān)生命的話(huà)題,既感性又神圣。當(dāng)個(gè)人與人類(lèi)、與集體的利益發(fā)生沖突時(shí)如何處置……當(dāng)身處必須付出自己的生命來(lái)拯救他人、拯救群體的絕境,又該如何……從小學(xué)生的角度來(lái)說(shuō),他們完全無(wú)法切身體會(huì)和理解這種情感,教師強(qiáng)行對(duì)其進(jìn)行灌輸?shù)母形虿⒉粊?lái)源于學(xué)生自己,不利于他們的情感態(tài)度成長(zhǎng)。

二、拒絕小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“揠苗助長(zhǎng)”成人化傾向的策略

1.正視和尊重學(xué)生的個(gè)性化

想要讓小學(xué)語(yǔ)文真正成為小學(xué)生的語(yǔ)文,核心在于讓他們有自己的認(rèn)知和表達(dá)。新課改極為重視在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,這也符合小學(xué)生身心發(fā)育的年齡和心理特征。因此,在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥,但不能以自己的體驗(yàn)和分析取代學(xué)生的實(shí)踐,不能以僵硬的、程式化的解讀取代學(xué)生的體驗(yàn)和思考,這才是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)皈依“童心”的本質(zhì)所在。

比如,在進(jìn)行《九色鹿》教學(xué)時(shí),有的教師一心希望讓學(xué)生能夠直接而深刻的理解其中蘊(yùn)含的寓意:做人不能貪圖一時(shí)富貴,做事要憑良心,知恩圖報(bào)。如果背信棄義、恩將仇報(bào),最終會(huì)像那個(gè)落水者一樣落得個(gè)可悲的下場(chǎng)?!叭藷o(wú)信而不立,言必信,行必果”。也就是說(shuō),誠(chéng)信是一個(gè)人的安身立命之本,我們要信守承諾,要懂得感恩,要做一個(gè)像九色鹿一樣品德高尚的人,這些寓意確實(shí)符合課文主旨,本身并沒(méi)有錯(cuò)。但是,學(xué)生感興趣的必然不是直接指向這些大道理的。他們對(duì)課文的理解停留在表層,單單通過(guò)對(duì)課文的閱讀并不能達(dá)到引起情感共鳴和精神升華的效果。他們對(duì)理性的認(rèn)知是在教師對(duì)其潛移默化和與同學(xué)之間交流的基礎(chǔ)上形成的。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”,更何況是對(duì)世間萬(wàn)物懵懂未知的兒童呢?因此,在進(jìn)行教學(xué)時(shí),我通過(guò)多媒體制作的動(dòng)畫(huà)進(jìn)行情境展示和引導(dǎo),并讓學(xué)生互相討論故事中的各個(gè)人物,對(duì)他們實(shí)施自己的評(píng)價(jià),表達(dá)自己的情感認(rèn)知,在互相的辯駁和討論中,加上我的旁敲側(cè)擊和引導(dǎo),使學(xué)生對(duì)本文的寓意有一個(gè)樸素卻明確的認(rèn)知,并在課外拓展中對(duì)其加以潛移默化使之內(nèi)化。

2.順應(yīng)兒童的精神自由性

小學(xué)生天真爛漫,他們眼中和他們喜愛(ài)的世界充滿(mǎn)了美、游戲、童話(huà)、音樂(lè)、圖畫(huà)、幻想和創(chuàng)造,對(duì)他們的想象力和創(chuàng)造力的引導(dǎo)和保護(hù)是一個(gè)民族發(fā)展的種子。如果在其中摻雜成人世界的功利,將會(huì)對(duì)兒童這些方面的可貴品質(zhì)造成不可逆的毀滅性傷害。小學(xué)生熱愛(ài)游戲,在自愿的游戲中能夠體現(xiàn)他們的平等、自由想象和創(chuàng)造,游戲沒(méi)有功利化追求,只為發(fā)現(xiàn)快樂(lè)。因此,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,適當(dāng)引入游戲式教學(xué),能夠使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化、游戲化,效果也事半功倍。

比如,在小學(xué)低年級(jí)生字教學(xué)中,“燕”字出現(xiàn)較早,筆畫(huà)多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜,比較難寫(xiě)。除了反復(fù)書(shū)寫(xiě)之外還有別的辦法嗎?這里可以設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單游戲。教師在黑板上畫(huà)出四個(gè)大田字格,讓四組學(xué)生依次上來(lái)寫(xiě),每人按照筆畫(huà)順序只寫(xiě)一筆。寫(xiě)完后,讓他們組與組之間進(jìn)行集體討論,評(píng)選出寫(xiě)得好的一組。小學(xué)生互相較勁的情緒會(huì)自然地調(diào)動(dòng)起他們高漲的熱情,他們都想自己所在的小組能獲得第一。盡管每人只寫(xiě)一筆,但他們都特別認(rèn)真地想把這一筆要寫(xiě)得特別規(guī)范和好看。就這樣,通過(guò)簡(jiǎn)單的游戲環(huán)節(jié),不但讓學(xué)生對(duì)“燕”字的筆畫(huà)、順序、結(jié)構(gòu)等都熟記于心,更培養(yǎng)了他們相互配合、共贏(yíng)的合作學(xué)習(xí)能力和精神,課堂效果遠(yuǎn)勝讓他們自己在練習(xí)本上寫(xiě)二十個(gè)“燕”字。由此可見(jiàn),游戲活動(dòng)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用,它能順應(yīng)學(xué)生的天性,使他們?cè)诰褡杂芍凶匀欢坏目拷鼘W(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、向往學(xué)習(xí)。

3.“鞋與腳”相諧

小學(xué)是兒童成長(zhǎng)歷程中的關(guān)鍵性階段,他們最終必將長(zhǎng)大,但在這個(gè)階段是需要甚至是依賴(lài)于成人的呵護(hù)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,形象的體現(xiàn)為“鞋與腳”的關(guān)系。教師所實(shí)施的語(yǔ)文教學(xué)是“鞋”,“鞋”最終是要為“腳”服務(wù)的?!靶钡拇笮〕潭仁欠窈线m,只有“腳”知道。我們的任務(wù)就是為“腳”尋找最舒適的“鞋”,簡(jiǎn)而言之,便是新課程所強(qiáng)調(diào)的“以生為本”。

比如,在進(jìn)行《江雪》教學(xué)時(shí),許多教師盲目地想直接引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌意境,從而深入體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵,然而小學(xué)生對(duì)柳宗元其人其事一點(diǎn)都不了解,就算教師進(jìn)行拓展加以補(bǔ)充了,以他們的年齡階段和心理,也無(wú)法直接的理解被貶、政治抱負(fù)等概念,因?yàn)樗麄儧](méi)有這方面的經(jīng)歷。他們只能通過(guò)直觀(guān)簡(jiǎn)潔的觀(guān)察來(lái)進(jìn)行理解。在進(jìn)行本課教學(xué)時(shí),實(shí)現(xiàn)誦讀目標(biāo)后,理解層面的引導(dǎo)需要通過(guò)多媒體對(duì)《江雪》所描述的畫(huà)面進(jìn)行直觀(guān)展現(xiàn),加上對(duì)柳宗元生平簡(jiǎn)介的旁白,同時(shí)輔之以教師從小學(xué)生角度的解釋?zhuān)热缫晃粨?dān)任班干部的同學(xué),因?yàn)榘嘀魅蔚恼`解,職務(wù)遭到了解除,回家還被父母批評(píng),被同學(xué)指指點(diǎn)點(diǎn)……通過(guò)這種貼近小學(xué)生實(shí)際的生活化引導(dǎo),才能使其由己及人,逐步深入理解這種情緒。所以適合“腳”的“鞋”不僅指文本,更取決于教師的教學(xué)方法和手段。小學(xué)教材中有許多的古詩(shī)詞和小古文,這些都是民族文化傳承所必須的,關(guān)鍵在于教師如何找準(zhǔn)適合小學(xué)生的那雙“鞋”。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,作為成人的教師,不能簡(jiǎn)單的將自己的感悟和世界直接覆蓋在學(xué)生身上,只有真正踐行“以生為本”,走近學(xué)生,才能深入他們的內(nèi)心世界,在他們簡(jiǎn)單認(rèn)知世界的基礎(chǔ)上添磚加瓦,這不只是新形勢(shì)下課程改革的需要,更關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)育人、樹(shù)人的百年大計(jì)。

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