李 姣

(中共金寨縣委黨校，安徽 六安 237000)

明清時期是祠堂文化發(fā)展的繁盛期，隨著封建禮制的加強，宗法思想不斷得到強化。家族內(nèi)大肆修祠、建祠。《禮記·大傳》曰：“人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族?！盵1]455-456宗族通過祠堂凝聚血緣、敬宗收族。在革命戰(zhàn)爭年代，許多為躲戰(zhàn)亂的流民，大都選擇遷居山區(qū)，聚族而居。祠堂文化在山區(qū)內(nèi)再次興盛。金寨縣地處大別山腹地，素有“八分半水半分田，一分道路和莊園”之稱，金寨作為鄂豫皖革命根據(jù)地的中心區(qū)域，祠堂建設(shè)，遍布境內(nèi)。《紅色印跡》一書由中共金寨縣委黨史研究室、金寨縣紅軍歷史研究會、金寨縣新四軍歷史研究會組織編寫，將土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期縣境內(nèi)的革命遺存基本情況進行了收集、整理，具有非常珍貴的史料價值。據(jù)資料統(tǒng)計，金寨縣2010年對全縣革命遺址進行了普查，縣內(nèi)仍然保存有革命遺址267處，涵蓋了土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭等各個時期[2]343，紅色遺跡中，祠堂占多數(shù)。

金寨紅色祠堂由私產(chǎn)變?yōu)楣a(chǎn)是祠堂功能轉(zhuǎn)變的最重要原因。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，中共中央為進行土地改革，陸續(xù)出臺文件，提出沒收一切地主祠堂，歸蘇維埃公有，由蘇維埃支配，將祠堂由族產(chǎn)變?yōu)楣a(chǎn)。為了革命戰(zhàn)爭勝利的需要，國家制定了一系列土地政策，進行土地改革，將土地收歸國有。如，1929年12月，在光山縣召開的鄂豫邊第一屆工農(nóng)兵代表大會。在總結(jié)了前一階段土地革命的經(jīng)驗教訓(xùn)之后，大會討論通過了《鄂豫邊革命委員會土地政綱實施細則》，共二十條，其中《細則》部分列入沒收范圍的土地，增加了“祠堂”[3]141。對祠堂產(chǎn)業(yè)的沒收幾乎占據(jù)所有土地政策文件，隨著祠堂被收歸公有，宗族失去了精神象征和活動中心，促使祠堂由封建禮制的代表與時俱進地轉(zhuǎn)化成為革命建設(shè)的參與者。金寨作為鄂豫皖革命根據(jù)地的中心區(qū)域，也執(zhí)行當時的鄂豫邊土地政綱實施細則。因此，金寨縣域內(nèi)的祠堂被牢牢地掌握在政府手中。

王鶴鳴先生在《中國祠堂通論》[4]一書中，將祠堂的功能分為七類，祭祀、修譜、教化、興學(xué)、司法、撫恤、活動。蔡宇安教授在《論祠堂功能的嬗變》[5]68一文中將祠堂的功能分為三個層次，中觀層次中又分為宗教功能、文化功能、教育功能、社會功能和經(jīng)濟功能等五類。在這些功能中，多用皖南山區(qū)徽州祠堂為例佐證觀點?；罩萑算∈亍吨熳蛹叶Y》，嚴格遵守封建禮制，將祠堂作為教化族人的主要陣地，嚴格地從思想上控制族人。而地處皖西大別山腹地的金寨山區(qū)，是著名的革命老區(qū)，鄂豫皖革命根據(jù)地的核心區(qū)域。紅色祠堂伴隨著革命根據(jù)地建設(shè)應(yīng)運而生，祠堂功能不再是各姓祭祀、研究族內(nèi)大事、召開會議的場所而更多地被作為黨組織建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、武裝力量組建、文化教育衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展等工作場所，紅色祠堂的功能發(fā)生嬗變。祠堂功能的轉(zhuǎn)變也意味著以族長族權(quán)為代表的宗族勢力失去了統(tǒng)治族眾的精神依托和重要場所[6]，封建禮制在一定程度上逐步瓦解。

一、政治功能

祠堂是正俗教化、宣傳族規(guī)的場所，也是家族中執(zhí)行家法的“公堂”[4]364，是族權(quán)和神權(quán)的結(jié)合。根據(jù)蘇區(qū)土地政策，金寨地區(qū)的祠堂大都被收歸公有。雖然政策中也提到，可以將所收公產(chǎn)分配給農(nóng)民使用，但是在公產(chǎn)之中，祠堂這種建筑物，由于不適合農(nóng)戶居住，所以一般不分配給農(nóng)民，而是充作公用。以金寨地區(qū)為代表，祠堂最多地就是作為早期的農(nóng)民協(xié)會和后來縣、鄉(xiāng)、村蘇維埃政府辦公場所，成為鄉(xiāng)村社會新的政治中心。尤其在革命戰(zhàn)爭年代，祠堂作為政府辦公地，不僅起到了鞏固政權(quán)的作用，也為組織革命者凝心聚力戰(zhàn)斗，取得革命勝利發(fā)揮了重要作用。

土地革命時期，蘇維?；鶎诱?quán)遍布蘇區(qū)各縣境內(nèi)，主要可以分為縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村四級體制[7]165。金寨境內(nèi)的宗族祠堂作為基層政權(quán)所在地，政治功能不斷加強。1929年9月，商城縣(現(xiàn)屬金寨縣)工農(nóng)革命委員會成立，直到1932年春，縣境內(nèi)90%以上的地方建立起蘇維埃政權(quán)，共轄16個區(qū)157個鄉(xiāng)[7]166。據(jù)《紅色印跡》收錄，商城縣的部分區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政府都是設(shè)置在金寨不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的祠堂內(nèi)，在祠堂內(nèi)辦公，從事建立黨的基層組織、宣傳黨的土地政策、鎮(zhèn)壓反革命活動、支援工農(nóng)紅軍和地方游擊隊等工作。例如，商城縣三區(qū)十三鄉(xiāng)蘇維埃政府遺址羅氏祠[2]92，今位于金寨縣吳家店鎮(zhèn)長源村，1930年8月十三鄉(xiāng)蘇維埃政府駐地羅氏祠，領(lǐng)導(dǎo)組織農(nóng)民協(xié)會與當?shù)胤磩觿萘﹂_展斗爭，積極支持和配合紅軍隊伍作戰(zhàn)。商城縣二區(qū)蘇維埃政府遺址張氏祠[2]58，今位于金寨縣南溪鎮(zhèn)麻河村張氏祠，張氏祠在清康熙年間建成，1929年，立夏節(jié)起義勝利后，商城縣蘇維埃政府在張氏祠設(shè)立商城縣丁埠區(qū)蘇維埃政府，下設(shè)游擊大隊、工會、婦委會等機構(gòu)，建立黨的組織，宣傳黨的政策，并由此初步形成了以南溪等地為中心的豫東南革命根據(jù)地。金寨作為鄂豫皖革命根據(jù)地的核心區(qū)，除了商城縣蘇維埃政府，包括霍山縣、六安六區(qū)基層蘇維埃政府等都選址在金寨的祠堂內(nèi)。如，霍山縣六區(qū)一鄉(xiāng)蘇維埃政府遺址余氏祠[2]38，今位于燕子河鎮(zhèn)聞家店村龔家灣。六安六區(qū)基層蘇維埃政府，如，六安六區(qū)八鄉(xiāng)蘇維埃政府遺址楊氏祠[2]89，今位于金寨縣古碑鎮(zhèn)宋河村等。除了鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府利用祠堂辦公，一些縣級政權(quán)辦公場所也設(shè)在金寨縣境內(nèi)，比如，今位于金寨縣湯家匯鎮(zhèn)的中共商城縣委遺址何氏祠[2]77，少共赤南縣委遺址易氏祠[2]46，赤南縣蘇維埃政府遺址廖氏太守祠[2]132等。

金寨祠堂作為蘇維埃政府辦公場所，政治功能發(fā)揮地越來越多，祠堂內(nèi)設(shè)置秘書處、政治保衛(wèi)局、婦女委員會、群團組織等政府機構(gòu)，一些重要的政治會議議址也選擇在祠堂召開。中共鄂豫皖省委會議遺址陳氏祠[2]204，今位于金寨縣關(guān)廟鄉(xiāng)大埠口，面對根據(jù)地遭受敵人“清剿”、摧殘、損失嚴重的情況，1933年，沈澤民在陳氏祠召開會議，當時在陳氏祠內(nèi)出席會議的還有吳煥先、徐海東、高敬亭、郭述申等，陳氏祠在革命危機關(guān)頭為統(tǒng)一決策提供了重要場所，也為后來皖西北道委重建28軍，堅持皖西北革命斗爭打下了基礎(chǔ)。在革命戰(zhàn)爭年代，金寨的祠堂作為紅色政權(quán)組織陣地，是其政治功能發(fā)揮的重要表現(xiàn)。

二、文化功能

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身，格物致知、誠意正心，皆所以修身也?！盵8]宗族重視教育發(fā)展，興辦族學(xué)、在族規(guī)家法中要求族人讀書、學(xué)習，強調(diào)讀書明理，注重發(fā)揮祠堂興學(xué)的文化功能。古代很多祠堂在創(chuàng)設(shè)的時候，也在祠堂內(nèi)籌建祠塾，根據(jù)族內(nèi)兒童年齡或文化程度的不同分設(shè)不同的班級，尤其是進入民國以后，很多祠塾正式改為小學(xué)，在解放之后，不少祠堂更是順理成章地改做了學(xué)校。

金寨縣南溪鎮(zhèn)南灣村的張氏祠就是紅軍女子干部學(xué)校的遺址[2]119。金寨縣南溪鎮(zhèn)南灣村的張氏祠，建于清代，為二進雙包廂磚木結(jié)構(gòu)建筑。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，皖西蘇區(qū)黨組織和蘇維埃政府十分重視對婦女干部的培訓(xùn)工作，1931年冬，在張氏祠成立了第一個紅軍女子干部學(xué)校，并舉辦一期商城縣婦女干部培訓(xùn)班，張氏祠成為了婦女學(xué)習知識、提高技能的學(xué)習場所。政府還在張氏祠堂內(nèi)置了不同的學(xué)習班級，宣講革命知識，政權(quán)知識。

金寨縣斑竹園鎮(zhèn)金山村大河組的劉氏祠曾是赤南縣三區(qū)三鄉(xiāng)列寧小學(xué)校遺址[2]144。

劉氏祠建筑占地面積370平方米。當時，金寨境內(nèi)的區(qū)、鄉(xiāng)都建有列寧小學(xué)，主要是為革命服務(wù)，培養(yǎng)工人與干部，提高他們的文化知識水平，為更好地完成革命任務(wù)做準備。劉氏祠的列寧小學(xué)，“學(xué)生除了參加學(xué)習外，還要參加蘇區(qū)站崗放哨，幫助紅軍家屬耕地，隨軍宣傳革命思想等。”蘇區(qū)黨和政府要求學(xué)校教師必須是“無封建思想及宗教迷信者”、“有階級覺悟，信仰共產(chǎn)主義者”[9]。由此可見，祠堂的封建思想教化作用正在逐步瓦解，為革命戰(zhàn)爭培養(yǎng)人才，宣傳革命知識的紅色文化功能進一步彰顯。

蘇區(qū)軍民在粉碎敵人圍剿的同時，還在革命根據(jù)地興辦各類文化活動，積極組織建立文化團體,建設(shè)文化設(shè)施、開展文化宣傳活動。金寨縣南溪鎮(zhèn)王畈村吳氏祠[2]55，始建于清代，坐東朝西，1930年，紅軍根據(jù)革命需要，在磚木結(jié)構(gòu)設(shè)計的吳氏祠成立了紅日印刷廠，這是鄂豫皖蘇區(qū)第一個印刷廠。在吳氏祠內(nèi)，紅軍專門設(shè)置了石印館和《紅日報》報社兩個機構(gòu)，主要以印刷《紅日報》為主，吳氏祠一度成為宣傳黨和紅軍、教育群眾并打擊敵人的重要基地，為蘇區(qū)革命根據(jù)地文化建設(shè)做出了重要貢獻。

金寨縣湯家匯鎮(zhèn)街道柳林組禪堂廟[2]81。禪堂廟作為祠堂建筑，在土地革命時期，紅軍隊伍在此駐扎，當時為了宣傳馬列主義，擴大紅軍和蘇維埃政權(quán)影響，陸續(xù)在禪堂廟內(nèi)創(chuàng)辦“紅日劇團”、“紅日報刊”、“紅日印刷廠”等，祠堂成為報刊印刷、排練和演出的場所。在禪堂廟內(nèi)還對紅軍英勇作戰(zhàn)的情況進行通訊報道，還有詩歌、漫畫等文藝作品的創(chuàng)作報道。當時羅銀青創(chuàng)作的《八月桂花遍地開》成為黨政軍必唱歌曲，傳遍全國。

土地革命戰(zhàn)爭時期，金寨紅色祠堂文化如火如荼，祠堂內(nèi)的“天地君親師”神主牌位被馬克思、列寧的畫像所代替，香火旺盛的享堂都改建為了列寧小學(xué)的校舍或辦公場所。當年，在江蘇、浙江、安徽等地完成土地改革的鄉(xiāng)村中，“過去冷落落的廟宇庵堂，如今也已成了農(nóng)民集會、學(xué)習的熱鬧場所。”[10]祠堂成為宣傳我黨思想的主要文化陣地，這不僅對粉碎文化圍剿、摧毀封建落后文化、鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地起了十分重要的作用，而且對后來抗日根據(jù)地、解放區(qū)以及新中國的文化建設(shè)也具有重要借鑒意義。[11]183

三、經(jīng)濟功能

金寨縣的區(qū)劃內(nèi)，山區(qū)較多，在歷史上曾經(jīng)是一個交通閉塞，商品經(jīng)濟微弱，人民生活極端貧困的農(nóng)業(yè)區(qū)。立夏節(jié)起義和六霍暴動以后，又是國民黨重點“圍剿”的地區(qū)，敵人不但燒殺搶掠，而且還對根據(jù)地實行封鎖禁運。各級蘇維埃政府建立以后，為了提高生產(chǎn)力水平，改善勞動人民生活，除了進行土地革命，廢除一切苛捐雜稅和租課、利貸外，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾積極進行經(jīng)濟建設(shè)。[12]154祠堂作為族產(chǎn)的一部分，通過祭祀活動收納進主銀、田產(chǎn)，還實施救濟以經(jīng)濟手段吸引族人。

金寨的祠堂作為被沒收的公產(chǎn)，也是村里較大的建筑，在經(jīng)濟建設(shè)方面也發(fā)揮了重要的作用。在縣、鄉(xiāng)、村蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，祠堂更多地成為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的合作社、信用社，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供制造生產(chǎn)工具的場所。

如，六安六區(qū)鐵業(yè)農(nóng)具生產(chǎn)基地遺址王氏祠[2]96，今位于金寨縣古碑鎮(zhèn)七鄰灣王氏祠，蘇維埃政府積極發(fā)展傳統(tǒng)的手工業(yè)，煉鐵、制鍋、鐵木農(nóng)具生產(chǎn)有了很大發(fā)展，王氏祠是當時六安六區(qū)發(fā)展鐵業(yè)農(nóng)具的重要基地，主要在祠堂內(nèi)進行煉鐵、制鍋，生產(chǎn)鐵木農(nóng)具，為當時蘇區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展起到了重要作用。如，赤城縣八鄉(xiāng)三村經(jīng)濟消費合作社遺址上店[2]43，今位于金寨縣雙河鎮(zhèn)雙河村上店組。1929年，新建立的蘇區(qū)，為繁榮經(jīng)濟，克服國民黨統(tǒng)治的經(jīng)濟封鎖，成立了不同形式的合作社。合作社就設(shè)立在秦家祠堂，主要從事經(jīng)營活動，紅軍們還在秦家祠堂里屠宰牲畜、制作粉絲進行銷售，為革命發(fā)展提供經(jīng)濟支持。解放后，秦家祠堂曾被作為雙河大隊隊部、醫(yī)療室使用，1976年，移莊改田時被拆除，被開墾為農(nóng)田，一直使用至今。在金寨縣眾多的祠堂中，蘇維埃政府當年還在湯家匯鎮(zhèn)筆架山村的王氏祠內(nèi)設(shè)立紅4軍總經(jīng)濟處[2]113。

皖西北特區(qū)將蘇維埃造幣廠建立在金寨縣南溪鎮(zhèn)南灣村汪沖水口祠廟內(nèi)[2]125。在該祠內(nèi)，先后鑄制銅元9種，每天能保證所鑄銀元達到60枚左右、銅元50余、每十天鑄一次重5兩的銀錠，為向白區(qū)采購食鹽提供了資本。水口祠在“文革”時被拆除，作為稻田使用至今。祠堂建筑的經(jīng)濟功能對戰(zhàn)爭時期蘇維埃政府控制和管理根據(jù)地貨幣流通及金融市場都起到了重要作用，得到了蘇維埃政府的絕對重視，并且為革命戰(zhàn)爭的勝利提供了經(jīng)濟上的幫助。

四、軍事功能

金寨祠堂在蘇維埃建設(shè)時期，發(fā)揮了傳統(tǒng)宗族祠堂不具備的軍事功能。例如，紅軍武器修配站、紅軍軍械所等地。當時的豫東南道委蘇維埃政府和紅軍在金寨縣湯家匯鎮(zhèn)街道大平地西側(cè)的石氏祠[2]83設(shè)立了武器修配站。石氏祠占地有400米，政府不僅專門請手藝精巧的鐵、銅、木工和外地的技術(shù)工人來修理武器，而且還在祠堂內(nèi)設(shè)修配組、彈藥組，專門制造手榴彈、子彈，將其源源不斷地送往前線，為革命戰(zhàn)爭的勝利做出了重要貢獻。紅軍軍械所遺址汪氏祠[2]69，位于金寨縣吳家店鎮(zhèn)飛機場村汪氏祠。1929年5月，中共商羅麻特別區(qū)委在太平山穿石廟召開緊急會議，研究部署舉行武裝起義問題。為了保證起義順利進行，指揮部在王氏祠秘密建立了紅軍軍械所，生產(chǎn)部分槍支彈藥等武器，為商南起義勝利提供保障。

在武裝力量組建方面，金寨境內(nèi)的祠堂還一度成為軍隊整編地。例如，紅25、28軍合編地遺址胡氏祠[2]225，今位于金寨縣湯家匯鎮(zhèn)豹跡巖村。胡氏祠建于清朝，建筑面積1200平方米，1934年4月16日，紅25軍、紅28軍在胡氏祠會師，祠內(nèi)右邊的墻壁上至今保存著“活捉匪首劉鎮(zhèn)華”、“收復(fù)皖西北蘇區(qū)”、“歡迎白軍兄弟拖槍嘩變到紅軍來”等當年紅軍留下的標語。位于金寨縣斑竹園鎮(zhèn)街道的朱氏祠[2]176，是中國工農(nóng)紅軍第十一軍第32師成立遺址。1929年5月，黨組織積極籌備商南地區(qū)的武裝起義，9日，各路起義大軍約一千多人會師斑竹園朱氏祠，在朱氏祠召開慶祝大會，成立紅軍隊伍，番號正是中國工農(nóng)紅軍第11軍第32師，將師部設(shè)在朱氏祠。新中國成立以后，金寨縣為了紀念紅32師成立，將朱氏祠收為公房。

在軍隊駐地方面，金寨境內(nèi)的祠堂一度成為戰(zhàn)斗部隊的駐地。如，紅一軍獨立旅旅部湯家匯駐地遺址吳氏祠[2]60，林維先222團團部駐地遺址蔣氏祠[2]124，赤南縣游擊隊駐地遺址吳氏祠[2]156等。

五、其他

金寨祠堂伴隨戰(zhàn)爭的洗禮，功能不斷發(fā)生變化，逐步成為地方興辦公共事業(yè)的地點。例如，位于金寨縣果子園鄉(xiāng)吳灣村境內(nèi)的紅軍醫(yī)院遺址徐氏祠[2]64。1929年，縣境內(nèi)武裝起義勝利后，建立蘇維埃政權(quán)，蘇區(qū)為加快衛(wèi)生事業(yè)，治療紅軍傷病員，在境內(nèi)興建紅軍醫(yī)院。徐氏祠就是當年規(guī)模較大的醫(yī)院之一，是蘇區(qū)建立的第二所紅軍醫(yī)院，也是規(guī)模較大、開辦時間較長的紅軍醫(yī)院之一。上世紀七十年代，徐氏祠遺址已被拆除。類似的紅色祠堂醫(yī)院還有很多，如，門坎山戰(zhàn)地醫(yī)院遺址劉氏祠、豫東南紅軍第二醫(yī)院遺址鄧氏祠、紅軍醫(yī)院遺址王氏祠等。

不僅是醫(yī)院，還有郵局、工會等各個社會機構(gòu)。例如，赤城縣郵政局遺址徐氏祠、商城縣總工會遺址三柏祠等。

今天，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力實施，鄉(xiāng)村文化振興發(fā)揮著鑄魂的重要作用，祠堂作為鄉(xiāng)村獨具特色的文化建筑之一，是千百年來中華傳統(tǒng)文化源遠流長的重要表征。金寨是中國革命的重要策源地，人民軍隊的重要發(fā)源地，是安徽省革命遺存十分豐富的縣城之一。在民主革命烽火連天、波瀾壯闊的崢嶸歲月里，金寨祠堂作為宣傳、組織革命的重要陣地，留下大量珍貴的革命遺跡，《紅色印跡》書中關(guān)于紅色祠堂史料的收集將金寨豐富的紅色革命文化保存了下來。在革命戰(zhàn)爭期間，金寨的祠堂功能發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，不再局限于“以祭祀祖先的方式隆禮報本，表‘水木本源’之思，示‘慎重追遠’之意”，更多地為革命戰(zhàn)爭服務(wù)。其政治、經(jīng)濟、文化、軍事等功能適時地轉(zhuǎn)化為奪取革命戰(zhàn)爭勝利、建立紅色江山、傳承紅色基因的重要力量，這一特殊轉(zhuǎn)變具有極大的研究價值。在傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，金寨縣紅色祠堂大都被評定為各級文物保護單位，成為發(fā)展紅色文化的一道特殊人文景觀。其中多數(shù)祠堂已經(jīng)被打造成重溫革命歷史的愛國主義教育基地和進行革命傳統(tǒng)教育的重要展館。金寨紅色祠堂的功能變化在新時代找到了自己的新的定位和立足點，一度成為發(fā)展紅色文化的重要人文旅游資源，具備新的生機與活力。