田曉丹

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

鄧小平同志曾說：“團(tuán)結(jié)就是力量”[1]。團(tuán)結(jié)，自古是我國的傳統(tǒng)主流價(jià)值，是中華民族優(yōu)良的文化因子。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”[2]。我們依靠團(tuán)結(jié)，依靠中國力量，我們?cè)谏鐣?huì)主義革命、建設(shè)和改革的事業(yè)中不畏艱難，成績斐然；在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征程上接力前行，實(shí)現(xiàn)美麗夢(mèng)想。這種團(tuán)結(jié)，有賴于中國人民在根本利益的一致性，達(dá)成共同理想；有賴于中華民族之間同呼吸、共命運(yùn)，形成命運(yùn)共同體；有賴于海峽兩岸同胞、海內(nèi)外中華兒女的擁護(hù)和支持，維護(hù)中華民族整體性利益。

一、中國力量是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的必然選擇

習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的：“只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，心往一處想，勁往一處使，才能共享人生出彩的機(jī)會(huì)，共享夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共享同祖國一起成長和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”[3]可見，凝聚中國力量是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的必須選擇。

(一)凝聚中國力量是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的著力點(diǎn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，基礎(chǔ)在于國家富強(qiáng)。中國的富強(qiáng)夢(mèng)，源于中華民族和諧發(fā)展的文化基因，共享發(fā)展成果的理念；源于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女矢志不渝的共同奮斗來創(chuàng)造。這種富強(qiáng)夢(mèng)是具有持續(xù)性、穩(wěn)定性、發(fā)展性的和平發(fā)展之夢(mèng)，與西方所倡導(dǎo)的“國富論”、“中心論”、“終結(jié)論”截然不同。歷史上，西方追求經(jīng)濟(jì)上的“國富”，充滿暴力與掠奪；文化上的“中心”，沾染著自我優(yōu)越性和強(qiáng)制輸出；意識(shí)形態(tài)上的“終結(jié)”，帶有自大與敵視。這種方式的富強(qiáng)夢(mèng)，不能模仿，只能超越。正是中國力量的凝聚，我們化壓力為動(dòng)力，化矛盾為和諧，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展?！爸袊Ｊ健表懕槿?，“中國聲音”擲地有聲，我們不僅可以提供“中國方案”，而且也在成為世界的引領(lǐng)者、參與者和建設(shè)者。

(二)凝聚中國力量是實(shí)現(xiàn)民族振興的關(guān)鍵點(diǎn)

中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。正是各民族相互交流，相互融合，共同創(chuàng)造了中華民族悠久的歷史和燦爛的文化；正是各民族不畏艱險(xiǎn)、前仆后繼，為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放輸送力量；正是各民族共同奮斗、銳意進(jìn)取，為中國社會(huì)主義改革提供動(dòng)力；正是各民族同心、同向、同目標(biāo)，中華民族才會(huì)發(fā)展、繁榮、幸福。當(dāng)今，面對(duì)利益格局多樣化、社會(huì)思潮多元化、人民需求多層次化，更需要各民族達(dá)成共識(shí)、相互支持、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，凝聚起民族之間的新合力，構(gòu)建起民族振興的新起點(diǎn)。

(三)凝聚中國力量是實(shí)現(xiàn)人民幸福的根本點(diǎn)

馬克思在《宣言》里把未來的共產(chǎn)主義社會(huì)稱之為“每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體。可見，對(duì)人生存價(jià)值的美好追求成為其理論本質(zhì)指向。我們當(dāng)代中國的世界方案為：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共享共贏，也正是對(duì)人類生存價(jià)值的藍(lán)圖設(shè)計(jì)。從“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵看，有學(xué)者認(rèn)為：“中國夢(mèng)包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：大夢(mèng)(集體夢(mèng))——國家富強(qiáng)、民族振興，小夢(mèng)(個(gè)體夢(mèng))——人民幸福。缺少哪一個(gè)，都不能稱之為中國夢(mèng)。”[4]不管是大夢(mèng)，還是小夢(mèng)，都需要人民力量的凝聚?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，只有每個(gè)人團(tuán)結(jié)一致，形成整體力量，大夢(mèng)才能成真，小夢(mèng)才有保障。

二、科學(xué)方法是凝聚中國力量的時(shí)代遵循

歷史合力論闡釋的是：歷史“最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此產(chǎn)生一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看做一個(gè)作為整體的、不自覺和不自主地起作用的力量的產(chǎn)物?！盵5]可見，恩格斯的歷史合力論，內(nèi)涵著歷史發(fā)展的必然性，人民群眾的主體性，歷史發(fā)展的方向性。立足與此，凝聚中國力量需要：

(一)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)和中國具體實(shí)際相統(tǒng)一

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論。它揭示了人類歷史發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，科學(xué)預(yù)測(cè)了人類社會(huì)的美好前景，正確回答了“歷史之謎”。雖然馬克思理論有著科學(xué)的普遍性和方法上的指導(dǎo)性，表征了人類社會(huì)的共同財(cái)富，但是正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》(1872年德文版序言)中所說的：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵6]同樣，列寧也這樣也告誡共產(chǎn)主義者：“任務(wù)就是這些，無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的，……你們應(yīng)當(dāng)提出這種任務(wù)，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來解決這種任務(wù)?！盵7]中國人民自從接受了馬克思主義，就走上了把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的道路。理論上，先后產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義。實(shí)踐上，新民主主義革命的勝利使中國擺脫了近代以來遭受外國壓迫和掠奪，走上民族獨(dú)立。改革開放前30年的發(fā)展為中國社會(huì)主義建設(shè)奠定了基本政治前提和客觀物質(zhì)基礎(chǔ)；改革開放后30年是中國走向改革開放，邁向現(xiàn)代化建設(shè)的騰飛期，實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的歷史性跨越。正如美國《紐約時(shí)報(bào)》所評(píng)論的那樣：“全世界的目光都集中在中國所取得的輝煌成就上，中國過去的落后面貌已漸漸淡出人們的視線。”[8]

新的歷史時(shí)期，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，成就與問題交織，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要我們銳意改革、降低風(fēng)險(xiǎn)、化解矛盾。這就需要探索把馬克思主義和當(dāng)代中國實(shí)踐新的結(jié)合方式?！爸袊鴫?mèng)”的提出就恰逢其時(shí)。因?yàn)椋w上看，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)本質(zhì)上是馬克思主義和當(dāng)代中國具體實(shí)踐的邏輯體現(xiàn)，是實(shí)踐發(fā)展的客觀反映與理論總結(jié)；價(jià)值上看，馬克思主義本質(zhì)上是為人類解放的學(xué)說，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，統(tǒng)籌個(gè)人與集體價(jià)值發(fā)展目標(biāo)，這與“中國夢(mèng)”的價(jià)值相契合。從實(shí)現(xiàn)方式上看，“中國夢(mèng)”以中國力量、中國精神與中國道路為主要路徑，正是堅(jiān)持了馬克思主義所堅(jiān)持的依靠群眾主體，豎立高貴信仰與堅(jiān)守實(shí)踐的理論情操。

(二)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和人民主體地位相統(tǒng)一

辦好中國事情，關(guān)鍵在黨。中國共產(chǎn)黨始終把最大廣大人民群眾的利益作為永恒主題。從黨的目標(biāo)來看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的事業(yè)，只有一個(gè)目的，就是為人民謀利益。毛澤東同志就曾指出：“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵9]新時(shí)期以來，我們黨堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民利益作為黨的最根本的追求。從黨的歷史來看，中國近代史，浸透著血淚與屈辱，充滿著奮斗與探索；烙下“落后就要挨打”的沉重教訓(xùn)，寫滿救亡圖存、復(fù)興中華的歷史責(zé)任。正是因?yàn)闆]有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，缺少科學(xué)世界觀的指導(dǎo)，造成中華民族各階層的實(shí)踐探索遭遇到失敗，呈現(xiàn)困頓與迷茫。但是，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了?！盵10]這里的新就是“新在中國共產(chǎn)黨明確了社會(huì)主義有目標(biāo)方向?！盵11]實(shí)踐上，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)、依靠廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放，確立了社會(huì)主義制度，走向了民族復(fù)興。從黨的品質(zhì)來看，列寧經(jīng)常引用，“理論是灰色的，而生活之樹是常青的”[12]。中國共產(chǎn)黨雖然在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，立足于中國具體實(shí)際情況，積極探索符合自己發(fā)展的模式。比如，在革命年代，我們避開城市中心論而走上農(nóng)村包圍城市的道路；改革開放后，我們擺脫了單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而探索計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的道路。新時(shí)期，我們黨提出道路自信、理論自信、制度自信，正是體現(xiàn)了對(duì)我國國情的深刻把握、對(duì)民族命運(yùn)的理性思考、對(duì)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正是這種與時(shí)俱進(jìn)、敢于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)才使黨永遠(yuǎn)站在時(shí)代前列，擔(dān)當(dāng)著時(shí)代的弄潮兒和舵手。而且，中國共產(chǎn)黨有著敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于反思的博大胸襟。批判和自我批判是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種方式一方面可以查找問題，深究問題根源，提高解決問題能力；另一方面可以自我反省和自我提高，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤，保持執(zhí)政活力和規(guī)避執(zhí)政惰性。

人民群眾是歷史的主體，是歷史發(fā)展的主體和社會(huì)變革的決定性力量。毛澤東曾提出一個(gè)著名的論斷：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！盵13]當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，同樣存在民眾之中。堅(jiān)守人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力和凝聚力，形成戰(zhàn)無不勝的磅礴之勢(shì)。這就需要秉承：

第一，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與人民利益有效對(duì)接，把實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大目標(biāo)與謀求人民福祉統(tǒng)一起來。人民群眾能夠?qū)ψ陨砝婢哂锌筛行院涂芍?，理解到中國?mèng)與個(gè)人夢(mèng)是通融的、一致的。第二，堅(jiān)持人民民主的理念與完善民主形式統(tǒng)一起來。人民群眾對(duì)公共事務(wù)具有知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)，彰顯人民民主的為民本質(zhì)；完善人民群眾的利益訴求渠道和機(jī)制，借助協(xié)商民主、網(wǎng)絡(luò)民主，切實(shí)讓人民群眾感受到自己的主人翁地位，切實(shí)感受到中國夢(mèng)與自己的利益是一個(gè)“共同體”，切實(shí)感到只有為民族復(fù)興貢獻(xiàn)才智，才能彰顯自己人生價(jià)值，以此激發(fā)人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)民族事業(yè)的不斷前進(jìn)。第三，加強(qiáng)依法治國，保障人民利益。努力做到科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，建設(shè)法制國家、法治政府、法治社會(huì)一體化。2013年2月23日，習(xí)近平同志在主持中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運(yùn)用法治思維和法治方式的能力，努力以法治凝聚改革共識(shí)、規(guī)范發(fā)展行為、促進(jìn)矛盾化解、保障社會(huì)和諧?！盵14]這樣才能夠切實(shí)地做到法律面前人人平等，法外無權(quán)，切實(shí)保障人民權(quán)利，讓人民群眾依法管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)，確保人民當(dāng)家作主。第四，加強(qiáng)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)能夠有效規(guī)避“四風(fēng)”，讓黨員干部真正認(rèn)識(shí)到權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用、權(quán)為民所限；能夠增進(jìn)群眾感情，拉近群眾距離，打通黨群的“最后一公里”。

(三) 堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和核心價(jià)值培養(yǎng)相統(tǒng)一

凝聚中國力量，需要物質(zhì)基礎(chǔ)做支撐。物質(zhì)基礎(chǔ)是人們得以創(chuàng)造歷史的前提條件，馬克思恩格斯曾說：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其它一些東西，因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是滿足這些需要的資料，即物質(zhì)生活本身?！盵15]158另外，個(gè)人是什么樣的，取決于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)地位物質(zhì)條件，也就是“和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致?！盵15]147鄧小平同志把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為社會(huì)主義建設(shè)的中心。當(dāng)今，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的核心任務(wù)仍然不會(huì)動(dòng)搖。只有物質(zhì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的生產(chǎn)方式、交往活動(dòng)的巨大變革。撇開物質(zhì)基礎(chǔ)，抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義是一種空想，同樣，離開物質(zhì)基礎(chǔ)抽象地談?wù)撃壑袊α扛请y以企及。生產(chǎn)力的發(fā)展帶來物質(zhì)基礎(chǔ)的充盈，不僅體現(xiàn)在人民群眾生活質(zhì)量的改善，也促進(jìn)了凝聚方式的創(chuàng)新，凝聚手段的變革。

從社會(huì)主義發(fā)展的中西實(shí)踐來看，社會(huì)主義不僅要彰顯生產(chǎn)力的發(fā)展要求，也要關(guān)注理想價(jià)值的主體生成。社會(huì)主義是科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。因此，凝聚中國力量，價(jià)值觀的引導(dǎo)不可或缺。隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)由淺入深，由摸著石頭過河到頂層設(shè)計(jì)，我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要性的認(rèn)識(shí)也逐漸明確。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七屆六中全明確強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。黨的十八大首次提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！盵16]

不難看出，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值以馬克思主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，植根于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，詮釋了時(shí)代發(fā)展的精神訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建能夠讓人民群眾感受時(shí)代氣息，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展，承擔(dān)時(shí)代責(zé)任；能夠使人們?nèi)罕姼兄袊?，增加社?huì)認(rèn)同，產(chǎn)生社會(huì)共鳴；能夠使人們?nèi)罕婓w知美、倡導(dǎo)美、踐行美，培養(yǎng)高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，從而為建設(shè)和諧中國、美麗中國提供內(nèi)在支撐。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，核心價(jià)值滋養(yǎng)內(nèi)在靈魂。凝聚中國力量，既要物質(zhì)基礎(chǔ)之“體”，也要核心價(jià)值之“魂”。

(四) 堅(jiān)持榜樣示范和整體推進(jìn)相統(tǒng)一

時(shí)代，榜樣引領(lǐng)。恰如列寧所言：“每一個(gè)覺悟的社會(huì)主義者都說，不能強(qiáng)迫農(nóng)民接受社會(huì)主義，而只能靠榜樣的力量，靠農(nóng)民群眾對(duì)日常實(shí)際生活的認(rèn)識(shí)?！盵17]新時(shí)代，我們要以榜樣為鏡，在改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水期，知難而進(jìn)，敢啃硬骨頭，甘做“燃燈者”。

平凡成就偉大，點(diǎn)滴鑄成卓越。正是在日常實(shí)際生活中，中國出現(xiàn)了難以數(shù)計(jì)的勞動(dòng)模范、道德模范、科技創(chuàng)新模范、法治人物，等等。這些成為了國家棟梁、民族驕傲、人民楷模，他們舍身而忘已、信諾而忠義、樸素而高貴，善良而堅(jiān)強(qiáng)。正是他們的大愛、無私、純粹，彰顯了當(dāng)代的民族精神和時(shí)代精神，真切地踐行著中國特色社會(huì)核心價(jià)值觀，顯現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的希望。正是他們干一行、愛一行，專一行、精一行，腳踏實(shí)地，胸懷大局，把個(gè)人夢(mèng)融入到民族夢(mèng)、國家夢(mèng)之中，實(shí)現(xiàn)人生崇高價(jià)值。因此，我們必須善于發(fā)現(xiàn)榜樣，開通榜樣宣傳平臺(tái)，做榜樣的真正踐行者。只要億萬人民都兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，才能匯聚其堅(jiān)不可摧的力量。

在榜樣示范效應(yīng)下，全國廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，需要發(fā)揮各自聰明才智、勤奮工作、勇于探索，發(fā)揮社會(huì)主義現(xiàn)代化主力軍作用；一切國家機(jī)關(guān)工作人員要克己奉公、務(wù)實(shí)清廉，為人民服務(wù)，為人民辦事；中國人民武裝警察部隊(duì)全體官兵要聽黨指揮，作風(fēng)優(yōu)良，提高使命能力和責(zé)任能力，捍衛(wèi)國家主權(quán)和人民財(cái)產(chǎn)安全。一切非公有制經(jīng)濟(jì)人士和其他新社會(huì)階層人士，要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，回饋社會(huì)，造福人民；全國廣大青少年要志存高遠(yuǎn)、增長知識(shí)，讓青春在時(shí)代進(jìn)步中煥發(fā)出絢麗色彩。俗話說的好，眾人拾柴火焰高，榜樣像是一盞燈塔，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)桿，既是體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)美德的遵循，又彰顯對(duì)主流價(jià)值觀的踐行。

可見，只有社會(huì)各階層，各團(tuán)體及個(gè)人以榜樣為標(biāo)桿，恪盡職守，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，形成社會(huì)整體的和諧推進(jìn)，才能凸顯一人難挑千斤擔(dān)，眾人能移萬座山的整體優(yōu)勢(shì)，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不盡的動(dòng)力支撐。

(五)堅(jiān)持中國力量和中國道路、中國精神相統(tǒng)一

中國道路是一條由中國共產(chǎn)黨在前人多方探索，不斷試錯(cuò)的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征相結(jié)合，引領(lǐng)民族獨(dú)立與振興、國家解放與富強(qiáng)、人民富裕與幸福的復(fù)興之路，這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立50多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[18]這條路，遵循漸進(jìn)性與跨域性，尊重規(guī)律性與選擇性，以偶然中前進(jìn)，以必然性展開，在可能性中選擇，以現(xiàn)實(shí)性中前進(jìn)。這條路，體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這種精神成為崛起之基、興國之要、強(qiáng)國之魂，始終是凝聚中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的最深層支撐，始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)。[19]40這條路，是各個(gè)階層奮力進(jìn)取，是各個(gè)民族同心同德，是中華兒女團(tuán)結(jié)一致一起爭取的結(jié)果。

中國力量、中國道路和中國精神是三位一體，三者之間互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。凝聚中國力量，需要中國精神激勵(lì)與支撐，需要中國道路當(dāng)代踐行；走中國道路，需要中國力量動(dòng)力推進(jìn)，需要中國精神引導(dǎo)；[19]39-40弘揚(yáng)中國精神，需要在中國道路上展現(xiàn)，需要在中國力量中迸發(fā)。中國力量、中國道路和中國精神，最終交相輝映于中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。誠如梁啟超在《新中國未來記》中對(duì)中國未來的期望：“無端忽作太平夢(mèng)，放眼昆侖絕頂來”。[20]中國夢(mèng)，指向于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；著眼于國家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)；立足于國家好、民族好，大家好，激勵(lì)未來中國思想迸發(fā)的偉力，實(shí)踐的動(dòng)力。

三、結(jié)語

“中國夢(mèng)”承擔(dān)著中華民族百年的歷史夙愿。對(duì)當(dāng)代中國人而言，這是一份厚重的歷史責(zé)任，也是中華民族偉大復(fù)興未來的開篇之作。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。[19]39-40中華民族五千年的歷史表明，離則散，和則興?！胺志帽睾停途帽胤帧背３蔀橐恍┤苏?wù)撝袊鴼v史的方法論，中國共產(chǎn)黨是否能夠突破“歷史周期律”。顯然，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女在奮斗、建設(shè)和改革的實(shí)踐中已經(jīng)給出了肯定的回答。正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，秉承群眾觀，倡導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線，我們克服了艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)了中國的和平崛起。新的歷史時(shí)期，困難猶存，挑戰(zhàn)猶在，更需要我們?cè)趪鴥?nèi)改革與國際交往兩個(gè)重要場(chǎng)域有效化解難題，這在本源上需要依靠人民，凝聚起強(qiáng)大的中國力量。因此，在方法上，我們要以馬克思主義方法論為指導(dǎo)，在恩格斯的“歷史合力論”中尋找經(jīng)驗(yàn)啟示。