朱利

摘 要：詩(shī)歌教學(xué)中，應(yīng)丟棄當(dāng)前的扁平化、理性化，樹立詩(shī)應(yīng)“歌”、詩(shī)要“歌”的意識(shí)，還原詩(shī)“歌”的特性，從感性、情緒入手，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)和共鳴，挖掘詩(shī)歌的文化價(jià)值、音樂(lè)特質(zhì)，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；音樂(lè)；吟誦；詩(shī)歌教學(xué)；經(jīng)典

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-10-15 文章編號(hào)：1674-120X（2019）01-0046-02

“詩(shī)言志，歌詠言?！笔澜缟蠜](méi)有一個(gè)國(guó)度像中國(guó)這樣把詩(shī)和歌如此完美無(wú)瑕地滲透交融在一起。從遙遠(yuǎn)的“杭育杭育”開始，古老的中華民族吟唱著詩(shī)歌走過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，或熱烈，或深沉，或哀怨，詩(shī)歌的發(fā)展史是一段穿透歷史的音樂(lè)史，是中華民族精神氣質(zhì)的成長(zhǎng)史。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)民族自信的今天，這筆豐厚的文化遺產(chǎn)的傳承重?fù)?dān)越發(fā)厚重，它沉甸甸地落在我們語(yǔ)文教師的肩上，成為語(yǔ)文教育愈來(lái)愈重要的一部分。語(yǔ)文是一門工具，更是一門審美的人文學(xué)科，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中注重文學(xué)作品審美價(jià)值、人文價(jià)值的體驗(yàn)和挖掘，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感受和審美能力、高雅的人文品位應(yīng)是語(yǔ)文教師的不懈追求。詩(shī)歌作為語(yǔ)言的極佳表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的美學(xué)特征，如何讓這些特征更充分體現(xiàn)并易于學(xué)生領(lǐng)悟感受？我認(rèn)為，應(yīng)還原其“歌”的本性。

巧的是，不久前看到中央電視臺(tái)播出《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目。該節(jié)目“和詩(shī)以歌”，將古詩(shī)詞和部分近代詩(shī)詞配以現(xiàn)代流行音樂(lè)，讓觀眾在歌手的演繹中領(lǐng)略詩(shī)詞之美，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的深層文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值；該節(jié)目還邀請(qǐng)著名文化學(xué)者和音樂(lè)大師坐鎮(zhèn)點(diǎn)評(píng)，欣賞文字，聆聽旋律，讓中華文化的瑰寶——詩(shī)詞中的美好情感和主流價(jià)值觀在當(dāng)下產(chǎn)生共鳴。焐熱詩(shī)詞，讓流傳千百年的詩(shī)詞歌賦在音樂(lè)旋律中再次流行，煥發(fā)新的生命力?！督?jīng)典詠流傳》集文化和音樂(lè)二者之長(zhǎng)，給詩(shī)歌文化插上音樂(lè)的翅膀，傳播力、觀賞性強(qiáng)，受眾覆蓋廣泛，收視火爆，收到了一流的社會(huì)效益。受該節(jié)目的啟發(fā)，本人試著依葫蘆畫瓢，上了兩節(jié)詩(shī)歌教學(xué)課，收到了意外驚喜?，F(xiàn)筆者以兩堂詩(shī)歌教學(xué)課為例，談一點(diǎn)感受。

一、感悟意境之美，讓詩(shī)“歌”起來(lái)

《水調(diào)歌頭》是蘇軾被貶作密州太守時(shí)所作。古人云：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”這不僅是因?yàn)樵~人在人生失意之時(shí)所表現(xiàn)出的曠達(dá)胸襟，也在于詞人所創(chuàng)造出的空靈澄澈的優(yōu)美意境。前者通過(guò)教師的講解、對(duì)字面的理解，學(xué)生是較易言傳和掌握的，而后者則比較抽象虛幻，難以真切感受，而感悟意境之美恰恰是詩(shī)歌教學(xué)的重難點(diǎn)。為避免平淡乏味，我在教學(xué)中獨(dú)辟蹊徑，上課之前就在班級(jí)播放古箏演奏的古典民樂(lè)《春江花月夜》，當(dāng)行云流水的音樂(lè)響起，聽?wèi)T流行音樂(lè)的學(xué)生們發(fā)現(xiàn)古老的民族音樂(lè)竟是這般的美妙，自覺(jué)地坐到位置上，側(cè)耳傾聽。我心里暗喜：音樂(lè)的魔力是巨大的。不用語(yǔ)言，未成曲調(diào)先有情，詩(shī)歌的意境已悄然生成。正式上課后，我依然以此樂(lè)為背景音樂(lè)進(jìn)行配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生離開書本，拉上窗簾，閉上眼睛，全身心欣賞，凄清幽靜的中秋之夜的獨(dú)特意境愈發(fā)濃厚。與詞人有了默契的心靈溝通，學(xué)生就自然地進(jìn)入了蘇軾的月光世界和心靈世界。這時(shí)我不失時(shí)機(jī)地播放王菲演唱的歌曲《但愿人長(zhǎng)久》。幽幽的空靈的歌聲在教室里響起，虛幻空靈的意境逐漸清晰豐滿起來(lái)。遺憾的是這是一張CD，缺少與之匹配的畫面，我巧妙地利用這個(gè)缺憾，要求學(xué)生從我準(zhǔn)備的另—些寫景抒情的古詩(shī)詞句中選出與本詞意境相符的句子作為背景，并說(shuō)明理由，至此學(xué)生已能毫不費(fèi)力地準(zhǔn)確選出。這說(shuō)明學(xué)生已充分地領(lǐng)悟并感受到了空靈澄澈的優(yōu)美意境。虛幻的意境不再抽象，而是具體可“見”可感的了。學(xué)生們傾情投入的情景，讓人心潮起伏、心生感動(dòng)。

音樂(lè)最能成功地表現(xiàn)人類的感情和激情，音樂(lè)和詩(shī)歌都是通過(guò)喚起欣賞者的某種情感來(lái)實(shí)現(xiàn)自身審美價(jià)值的，從這點(diǎn)上說(shuō)詩(shī)和音樂(lè)是同宗同源的。前蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)：“教學(xué)法一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用?！边@節(jié)課之所以成功，與音樂(lè)的全程參與、高度融合是分不開的。

毛澤東的《沁園春·雪》和《蝶戀花·答李淑一》兩首詞，表現(xiàn)他筆下“絢麗的意境美”“慷慨的悲壯美”和“雋永的意境美”，為了讓學(xué)生充分領(lǐng)略毛澤東作為詩(shī)人的文學(xué)家風(fēng)采，我在《沁園春·雪》的教學(xué)中選用了男中音歌唱家劉秉義演唱的碟片，該首歌曲由中央樂(lè)團(tuán)交響樂(lè)隊(duì)伴奏，氣勢(shì)恢宏，意境開闊。學(xué)生欣賞前，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：①本歌曲中的配樂(lè)在何處改用琵琶伴奏，琵琶聲有何特點(diǎn)，為何有這樣的變化？②歌曲的高潮部分在哪里？欣賞完畢，學(xué)生清楚地聽出“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”采用了琵琶伴奏，為什么呢？學(xué)生們七嘴八舌，因?yàn)榕寐暭?xì)膩委婉，能夠恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這幾句詞所描繪的雪后天晴、紅日白雪交相輝映的美，這種美具有女性的特點(diǎn)，是一種秀美，這種秀美之態(tài)與琵琶的細(xì)膩委婉相得益彰。那么除了這部分琵琶伴奏，其余部分如何配樂(lè)，為什么？學(xué)生們興致盎然，他們興奮地由此推想出前面交響樂(lè)伴奏部分表現(xiàn)了粗獷大氣、充滿陽(yáng)剛之氣的男性般的壯美。關(guān)于歌曲的高潮，學(xué)生知道領(lǐng)唱、合唱、反復(fù)詠唱的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”必是高潮無(wú)疑，之所以一唱三嘆，是因?yàn)檫@幾句是詞眼，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物將要登上歷史舞臺(tái)的豪邁氣勢(shì)和自信從容。這樣，學(xué)生們由音樂(lè)到文字，由感性到理性，更深地感受到了北國(guó)風(fēng)光。

《蝶戀花·答李淑一》來(lái)自課外，和《沁園春·雪》的感情基調(diào)不盡相同，除了毛澤東一貫的偉人風(fēng)度外，還有他作為一個(gè)丈夫?qū)ζ拮訔铋_慧的深情。整首詞有兩個(gè)教學(xué)要點(diǎn)：①用豐富的想象和聯(lián)想表達(dá)自己對(duì)楊開慧及柳直荀的懷念之情；②詞中通過(guò)“捧酒”“舒袖”“化雨”營(yíng)造柔綿、懷念、喜悅的意境。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我仍然利用音樂(lè)作為鑰匙，選用余紅仙演唱的蘇州評(píng)彈，這首評(píng)彈調(diào)融合了蘇州評(píng)彈眾多流派，經(jīng)過(guò)余紅仙的演繹，既雍容醇厚，又委婉柔美，更高亢激昂，當(dāng)年一經(jīng)演唱就享譽(yù)全國(guó)。作為一個(gè)蘇州教師，面對(duì)眾多小小新蘇州人，用蘇式教法何嘗不是一種有益嘗試呢？我只設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：毛澤東的這首詞曾有許多作曲家譜曲，其中采用江南蘇州彈詞的曲調(diào)譜寫令人耳目一新，從此傳唱開來(lái)，最受好評(píng)，為什么評(píng)彈最能表現(xiàn)該詞的感情和意境？試從配樂(lè)的角度分析。蘇州評(píng)彈的伴奏樂(lè)器是琵琶，琵琶聲清脆婉轉(zhuǎn)，指法豐富，能通過(guò)“輕攏慢捻抹復(fù)挑”的變化表達(dá)“大珠小珠落玉盤”“小弦切切如私語(yǔ)”“銀瓶乍裂水漿迸”的復(fù)雜感情，與本詞“舒袖”“淚飛”等跌宕的感情不謀而合。在《沁園春·雪》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)琵琶這種樂(lè)器已有初步感受和了解，明白了此樂(lè)器最宜表現(xiàn)綿柔之情，結(jié)合該詞內(nèi)容，他們能夠自然地與本詞抒發(fā)的深情綿邈的懷念之情聯(lián)系起來(lái)。另外開篇采用回蕩婉轉(zhuǎn)的基調(diào)，充分體現(xiàn)了“寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞”的孤獨(dú)陰柔之美。因此該詞由悲而喜的感情和浪漫主義的優(yōu)美意境非琵琶不能體現(xiàn)，詞人的復(fù)雜跌宕的感情訴諸琵琶，如傾盆之雨，酣暢淋漓。

二、讓詩(shī)“歌”起來(lái)，唱出來(lái)的經(jīng)典

音樂(lè)歌曲訴諸聽覺(jué)，語(yǔ)言文字訴諸視覺(jué)。從生理角度講，聽覺(jué)的反應(yīng)速度更快，更加敏銳，更能快速地捕捉到傳達(dá)的信息，而視覺(jué)從眼睛錄入文字開始到最后領(lǐng)悟文字需要一個(gè)更加復(fù)雜的思維過(guò)程。上述兩節(jié)課，我初步嘗試把音樂(lè)融入詩(shī)歌教學(xué)，深深感受到它帶來(lái)的巨大效果。從歌唱者的音色音區(qū)、感情的運(yùn)用、配樂(lè)的編排、領(lǐng)唱伴唱的設(shè)計(jì)甚至前奏等各方面，學(xué)生都能捕捉到有關(guān)詩(shī)歌內(nèi)容的信息，迅速有效地找到突破口。音樂(lè)對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)大有裨益。

遙想當(dāng)年，古人動(dòng)用了多種感官來(lái)領(lǐng)略詩(shī)之美，在古人眼中，詩(shī)歌也許本來(lái)就是一種綜合的語(yǔ)言藝術(shù)。記得讀大學(xué)時(shí)，有位教授古代文學(xué)的男老師在課堂上為我們清唱李清照的《聲聲慢》雖是清唱，也遠(yuǎn)沒(méi)有專業(yè)水準(zhǔn)，可是透過(guò)古韻傳達(dá)出來(lái)的“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”的幽愁暗恨直擊人心，至今歷歷在耳。

直到看到中央臺(tái)《經(jīng)典詠流傳》，這種感覺(jué)復(fù)蘇過(guò)來(lái)，尤其是“經(jīng)典傳唱人”王錚亮與過(guò)世的王之煬老人隔空對(duì)唱《長(zhǎng)恨歌》，一下子戳中觀眾的淚點(diǎn)。病中的王之煬老人面容消瘦，他專注深情的演唱、親筆寫下的簡(jiǎn)譜，無(wú)不打動(dòng)觀眾的心，讓人有“江州司馬青衫濕”的動(dòng)容。王之煬老人病榻上依然不忘吟唱《長(zhǎng)恨歌》《木蘭辭》《滕王閣序》，是因?yàn)樵谒麄兡且淮膰?guó)文教育中，詩(shī)歌在腦海里留下的印記是一段段可以吟唱的音樂(lè)旋律，這種打動(dòng)心靈的旋律跟了他們一輩子?，F(xiàn)在的詩(shī)歌教育中，詩(shī)句的意境都是通過(guò)字面腦補(bǔ)出來(lái)的，可以言傳，卻不易打動(dòng)心靈、銘記終身。

三、讓詩(shī)“歌”起來(lái)，吟誦是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的重要法門

中國(guó)古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩一直致力于推動(dòng)吟誦詩(shī)詞的傳承，她一直強(qiáng)調(diào)吟誦是古人讀詩(shī)最原本最重要的“打開方式”，是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的重要法門，它所帶來(lái)的眾多感官體會(huì)，是深入理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)。今天筆者所寫的僅是本人的兩次實(shí)驗(yàn)課，所采用的音樂(lè)或歌曲都是當(dāng)代作品，已然引起學(xué)生的興趣，收到了極好的教學(xué)效果。設(shè)想一下，如果我們有更精深的專業(yè)造詣，能夠用古音古韻還原演繹這些經(jīng)典之作的原始風(fēng)貌，將是多美好的事。當(dāng)然，這給教師提出了更高的專業(yè)和藝術(shù)方面的要求，甚至是對(duì)師范中文教育提出了更高的要求，也許一下子難以實(shí)現(xiàn)，但至少我們應(yīng)該樹立詩(shī)應(yīng)“歌”、詩(shī)要“歌”的意識(shí)，學(xué)習(xí)《經(jīng)典詠流傳》的創(chuàng)意，做一些嘗試，還原詩(shī)“歌”的本來(lái)面貌，給學(xué)生多一些感官的刺激，多帶來(lái)一些心靈的感動(dòng)，多一些銘記終生的記憶。

吟唱詩(shī)歌不會(huì)勞而無(wú)功，一個(gè)富有知識(shí)卻沒(méi)有藝術(shù)品位的人是絕不會(huì)欣賞《藍(lán)色的多瑙河》的，一個(gè)陶醉于《天鵝湖》的人絕不會(huì)是一個(gè)沒(méi)有文化品位的人。語(yǔ)文教育就是要給學(xué)生一個(gè)精神底子，柏拉圖說(shuō)：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，把人教育成美和善的?！闭嫔泼赖淖非?、精神領(lǐng)域的奠基和建設(shè)是一切教育的最終目標(biāo)，教師的責(zé)任首先在于幫助學(xué)生從語(yǔ)言文字中感受到真善美。音樂(lè)也是一種語(yǔ)言，它能夠準(zhǔn)確反映人的精神品質(zhì)，可以喚起人們的愿望，使更多的人體驗(yàn)和分享。文字和音樂(lè)是本源一體的，音樂(lè)能如此深刻透徹地演繹藝術(shù)，我們有什么理由將音樂(lè)拒之于語(yǔ)言文學(xué)之門外呢？亞里士多德把“文”和“藝”都納入美學(xué)范疇，而長(zhǎng)期以來(lái)，我們偏于重視語(yǔ)文的工具性、實(shí)用性、思想性，而忽視其人文性、審美性，忽視其與音樂(lè)的“血緣”，這是多么巨大的失誤。讓學(xué)生感受到文學(xué)、音樂(lè)等一切藝術(shù)之美是語(yǔ)文教育工作者不可推卸的責(zé)任，我們有什么理由不試試、不行動(dòng)呢？

參考文獻(xiàn)：

[1]沈杰群.唱出來(lái)的《長(zhǎng)恨歌》好聽到哭 經(jīng)典從未失色[N].中國(guó)青年報(bào)，2018-03-28.

[2]（蘇）贊可夫.教學(xué)與發(fā)展[M].杜殿坤，張世臣，俞翔輝，等譯.北京：人民教育出版社，1985.