原文摘編

世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得。何者？觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。

山中小住。晨起，與友沿溪漫步。友說，這山有了水就有了靈氣。我接著道：“挾煙云而秀媚，照溪谷而光輝?！庇褤粽品Q贊，我卻淺笑解釋，這兩句話出自北宋郭熙的《林泉高致》。

提起理論書，通常讓人想到的是枯燥乏味，而這一本山水畫的理論書，我卻看了很多遍。原因無他，只因其中的文字之美，猶若水流潺潺，云飛自在，處處透著恬淡安詳。每次看不僅僅是對山水畫有更深的了解，也像是作了一次“臥游”，在文字里與山水相見。

郭熙是北宋杰出畫家、繪畫理論家。他的一生既平順又跌宕起伏，其中的緣故都和繪畫有關(guān)。

當年，郭熙出生在河陽溫縣（今河南孟縣）一個普通人家。他自幼酷愛繪畫，無論看到什么，都會臨摹下來，在實踐中自學。

讀書后，郭熙掌握了更多關(guān)于繪畫的知識，也將之前漫無目的的自學，改為臨摹前人的作品。在掌握了一定的繪畫技巧后，他又開始了大量的野外寫生，并且懂得一棵樹要四顧之后選取最挺拔的一面臨寫，一段山川要截取最險峻巍峨的那部分來描畫。

成年后的郭熙無心仕途，而是常年帶著一個裝著繪畫用具的皮袋，游歷在山川之中，訪道尋友。沿途每當遇到奇花異木，他必會細細臨摹。

經(jīng)過多年的學習和實踐，郭熙總結(jié)出了“高遠、深遠、平遠“三種構(gòu)圖方法。這個理論一提出，就得到了廣泛的認可，追隨他的弟子也日益增多。

之后，大臣富弼向宋神宗推薦了郭熙。對他的畫作，神宗一見就非常喜愛，當即任命他為畫院藝學。在神宗一朝，郭熙是最受青睞的畫家，無論是太皇太后宮殿里的屏風，還是贈送給高麗的屏風，神宗都會指定郭熙來畫。當時就有“神宗好熙筆”“評為天下第一”的說法。

神宗對郭熙的倚重還不止于此。當時畫院里考核學生，為密閣里的藏品制定目錄，神宗也都讓他負責。在畫院，郭熙一直升遷到待詔，差不多相當于副院長的位置。就連他申請退休，神宗都不允許。一直到神宗去世，哲宗繼位，郭熙才得以請辭回到家鄉(xiāng)。

生性散淡的郭熙不看重官職，他始終眷戀的就是寄情煙霞的生活。返回故鄉(xiāng)后，郭熙潛心創(chuàng)作，孜孜不倦地探索著山水畫的畫理，并把自己的繪畫心得記錄下來。

沒想到，郭熙的畫作在宋哲宗時期受到了前所未有的冷遇。哲宗喜歡古畫，他當政后將皇宮內(nèi)郭熙的畫都撤換下來，送到內(nèi)藏庫退材——其實就是當廢品來處理，以至于宮人拿這些畫作當抹布來用。

提舉官鄧庸入宮時看到宮人用的抹布似有山水圖案，一時好奇，發(fā)現(xiàn)竟然是郭熙的山水畫。之后，他想辦法得到了這一批“廢材”，并收藏起來。

畫作備受冷遇，遠在家鄉(xiāng)的郭熙早有耳聞。多年沉浸于筆墨的生活，已讓他心如止水。他知道即便自己畫得再好，也不可能人人喜愛，他要做的就是繼續(xù)繪畫，畫出更精妙的作品，讓后世的人去評說。

《山水訓》里郭熙有段話是這樣寫的：“春山煙云連綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?！痹谒闹校接兴募?，就如人走過一生一樣，有欣喜，有寂寥，這些都是必經(jīng)的過程，繪畫就是要畫出這種意境，而做人也應當與萬物和諧。就如他之前能坦然接受欣喜，如今也能坦然接受寂寥。他相信優(yōu)秀的繪畫作品從來不會因個別人的喜好而減損其價值。

郭熙安詳平靜地走完了一生，活到90歲。不說在平均壽命低下的古代，就是放到現(xiàn)在，也是高壽。畫家之中長壽者眾多，這應當和他們心態(tài)平和、親近自然有很大的關(guān)系。

就如郭熙所寫：“君子所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所長處也；泉石嘯傲，所長樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常觀也?！本訍酆蒙剿脑?，就是因為隱居在山水之中，與天地自然相親，放歌長嘯，自由自在，才能更好地涵養(yǎng)性情。

郭熙去世后，他的畫作命運又一次反轉(zhuǎn)。繼哲宗之位的宋徽宗和神宗一樣，非常喜愛郭熙的畫作。但是當時宮中郭熙的畫作已所剩不多，這也是徽宗感到很遺憾的一件事情。后來，徽宗追贈郭熙為正議大夫。而郭熙之子郭恩，將父親生前的遺稿編撰成冊，也就有了《林泉高致》這部中國第一部完整的、系統(tǒng)的山水畫理論書。

郭熙畫作的題跋詩眾多，其中不乏蘇軾、蘇轍、黃庭堅等名家。而我最喜歡的是王之道寫的：“平生最愛煙水閑，不知歲月磨江山。” 只這兩句詩，就足以道盡郭熙的性情。郭熙愛山，愛水、愛泉林嘯傲，愛猿飛鶴鳴，愛煙霞寄興，愛林棲谷隱，只要有畫筆在手，他眼中就會有濃妝淡抹的春山及明凈如妝的秋水，可以樂以忘憂，不知老之將至。

（荷衣蕙帶）