招　霞

[摘? ? 要]音樂豐富了人們的精神世界，讓人們身心感到愉悅。心理學(xué)知識(shí)可以在老師和學(xué)生之間搭建良好的溝通橋梁，老師與學(xué)生亦師亦友，老師幫助學(xué)生面對(duì)成長道路上遇見的困難和挑戰(zhàn)，把心理學(xué)運(yùn)用到教育上來對(duì)于師生溝通交流具有重大意義。以教育心理學(xué)作為研究視角，根據(jù)當(dāng)前民族聲樂教育存在的問題進(jìn)行分析，提出民族聲樂教育改革提供借鑒與參考。

[關(guān)鍵詞]教育心理學(xué);民族聲樂;傳統(tǒng)文化

民族聲樂是先人留給后人的寶貴財(cái)富，老師向?qū)W生傳授唱歌技巧和方法，達(dá)到傳承民族聲樂的目的。教育心理學(xué)，是站在教育的角度對(duì)人類心理進(jìn)行研究的一門學(xué)科，著重強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的心理方面去處理問題和解決問題。

一、中國民族聲樂教育的內(nèi)涵

民族聲樂就是一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)聲樂，是本民族唱法的總稱。中華民族聲樂在發(fā)展的過程中受到本民族文化傳統(tǒng)的影響，受古人民族語言、思想情感、宗教信仰的制約而發(fā)展為獨(dú)特的民族文化音樂藝術(shù)。民族聲樂教育是根植于傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)，向?qū)W生傳授民族聲樂歌唱方法和歌唱經(jīng)驗(yàn)，是中國藝術(shù)教育的一朵奇葩。

民族聲樂當(dāng)前正處于繁榮發(fā)展的階段。從20世紀(jì)初期民族聲樂開始發(fā)展，到50年代中期民族聲樂學(xué)院體系逐漸完善，再到80年代民族聲樂被稱為“學(xué)院派的歌唱藝術(shù)”，發(fā)展道路是蜿蜒曲折的。民族聲樂是一個(gè)廣泛的概念，它包括戲曲、曲藝、民歌、原生態(tài)、美聲、流行以及音樂劇等多種演唱形式?，F(xiàn)代聲樂教育發(fā)展的時(shí)間尚短，存在很多問題，其中教育者的音樂價(jià)值理念是制約民族聲樂發(fā)展的一個(gè)重要的因素。教育者追求民間音樂以外的藝術(shù)種類，民族聲樂在發(fā)展過程中逐漸失去原本的個(gè)性，傳承與文化之間產(chǎn)生裂痕。

二、教育心理學(xué)和民族聲樂教育之間聯(lián)系

心理學(xué)受時(shí)代的影響，不同時(shí)代發(fā)生的事情各異，人們心境受事件影響自然也會(huì)發(fā)生變化，心理學(xué)家總結(jié)人們的心理特征，從而提出新的概念。目前，學(xué)科教育正在提倡多元化發(fā)展，多元化的學(xué)科教育才能滿足社會(huì)的發(fā)展需求，把相關(guān)學(xué)科進(jìn)行整合，可以更加高效地發(fā)展教育。心理學(xué)教育提倡從多個(gè)維度開展，將心理學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到課堂上，達(dá)到理想的教學(xué)效果，讓學(xué)生樹立正確的三觀。教育心理學(xué)是在研究教育和教學(xué)過程中學(xué)生出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，探究這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，揭示受教育者在學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、技能的心理規(guī)律，是心理學(xué)的一門分支學(xué)科。

民族聲樂是從先人的歌唱實(shí)踐中發(fā)展而來，具有一定的地域特色，是中華民族的寶貴財(cái)富，給人們帶來美好的期望。民族聲樂從當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的生活中開始萌芽，加之各族歌唱家用心培養(yǎng)得以發(fā)展。民族聲樂歷史久遠(yuǎn)，基本靠口耳相傳，代代參與改進(jìn)，才得以傳承發(fā)展。把握民族發(fā)展史，對(duì)于了解民族聲樂意義非凡。

很多學(xué)科都與心理學(xué)有著緊密的聯(lián)系，在學(xué)科教育中加入心理學(xué)，可以培養(yǎng)出心理健康、技能優(yōu)秀的學(xué)生。民族聲樂教師如果具備心理學(xué)知識(shí)，就可以轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，把心理學(xué)知識(shí)和民族聲樂知識(shí)結(jié)合起來，更好發(fā)揮心理學(xué)的作用，課堂氛圍往往會(huì)更好，學(xué)生也會(huì)帶著熱情去學(xué)習(xí)。民族聲樂教育可以放松人的心情，陶冶人的情操，培養(yǎng)健全的人格。對(duì)于心理學(xué)而言，在教育心理學(xué)與民族聲樂教育的融合過程中，心理學(xué)也會(huì)不斷拓寬自己的發(fā)展空間，朝著更加多元方向發(fā)展。

三、從教育心理學(xué)視角分析民族聲樂教育存在的主要問題

隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越好，人們的生活水平得以進(jìn)一步提高，但文化軟實(shí)力的提升卻與人們的心理期望值有些差距，民族聲樂教育近幾年發(fā)展得很快，但是也存在一些問題。當(dāng)前，綜藝節(jié)目如雨后春筍，發(fā)展前景良好，吸引了大家的目光，但是涉及民族聲樂的關(guān)注度卻不是很高，很少有綜藝節(jié)目選擇民族聲樂這個(gè)主題。因此，中國民族聲樂應(yīng)該進(jìn)行一定程度的變革和創(chuàng)新，以一種全新的面貌重新進(jìn)入大眾的視野。民族聲樂教育更是應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，走向國際，以此提升民族聲樂的知名度。筆者認(rèn)為，就目前民族聲樂教育而言，存在著以下問題阻礙其長足發(fā)展。

（一）學(xué)校忽視民族聲樂

有些高校民族聲樂教育的教學(xué)有些忽視民族聲樂，有關(guān)國外聲樂的介紹偏多，而帶有民族性這一特色的內(nèi)容偏少。目前的高校民族聲樂教育中，包含的內(nèi)容相當(dāng)多，包括民族聲樂的文化理論、歷史介紹等，雖然幫助學(xué)生在腦海中構(gòu)建完整的理論知識(shí)框架，但是在民族特性內(nèi)容方面涉及比較少，即使有也不深。音樂學(xué)校和音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)民族聲樂課程的重點(diǎn)不應(yīng)著重“聲樂”二字，而應(yīng)更多的放在“民族”上面，民族特性才是最本質(zhì)特征。在授課過程中，對(duì)民族的講解也是浮于表面，沒有對(duì)“民族”二字重視起來。有些教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在西方音樂理論和技巧教學(xué)方面，認(rèn)為西方的聲樂知識(shí)在現(xiàn)代更加適用，而忽視對(duì)民族聲樂內(nèi)容中民族性的講解。教師在課堂上較少提到民族聲樂背后的歷史故事和少數(shù)民族的自然環(huán)境的描述，學(xué)生沒有教師的細(xì)心指導(dǎo)，對(duì)民族聲樂只有籠統(tǒng)的認(rèn)知，這增加了學(xué)習(xí)的難度，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的激情，不了解民族聲樂的歷史以及演唱該作品的心理特性，則無法把表演的最佳狀態(tài)呈現(xiàn)給觀眾。

（二）民族聲樂資源開發(fā)不夠

民族聲樂資源十分豐富，我們對(duì)其開發(fā)和挖掘遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們需要開發(fā)更多的民族聲樂資源，彌補(bǔ)現(xiàn)有課程的不足之處。但是當(dāng)前一些高?？粗匚鞣铰晿返睦碚摵脱莩记桑糠掷蠋熡靡延械睦碚撓?qū)W生講解，沒有精力繼續(xù)挖掘民族聲樂資源中潛藏的內(nèi)涵。從事民族聲樂的教育工作者，只有把傳承民族聲樂作為自己的主要責(zé)任，自覺吸取民族聲樂中的優(yōu)秀部分，并且深化自身教育心理學(xué)理論，不斷挖掘民族聲樂內(nèi)涵，使民族聲樂的內(nèi)涵趨向更加完整豐富①，才有可能授業(yè)解惑于人。全球化不僅在經(jīng)濟(jì)上而且在文化上影響著各個(gè)國家，與國外文化交流中，一些民族聲樂教育家的思想受到外國文化的諸多影響，加之中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比不上歐美發(fā)達(dá)國家，促使很多人持有“外國月亮更圓”的想法。一言以蔽之，當(dāng)前我國民族聲樂在學(xué)習(xí)西方聲樂的過程中過于著重美聲方面的技能技巧學(xué)習(xí)，逐漸失去民族聲樂原本特色，民族聲樂教育資源更是有待大力開發(fā)。

（三）學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的能力

課堂教育模式大多都是教師主動(dòng)在課堂上講解知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，師生之間缺少互動(dòng)。有些聲樂教學(xué)模式還存在教師“一言堂”的情況，教師還是課堂上主體，學(xué)生還處在被動(dòng)的地位。學(xué)生通常聽從教師的安排，在學(xué)習(xí)中失去主動(dòng)性，沒有自主學(xué)習(xí)的能力。教師和家長認(rèn)為，一個(gè)好學(xué)生便是一個(gè)聽話的學(xué)生，學(xué)生一味聽從老師的吩咐，不敢向家長和授課教師表達(dá)自己的意見，生活和學(xué)習(xí)缺少自我。創(chuàng)新意味著走別人不敢走的道路，嘗試別人沒有做過的事情，如果學(xué)生因?yàn)楹ε卤涣R，而不敢嘗試，那么學(xué)生的創(chuàng)新能力將會(huì)受到極大程度地限制。在民族聲樂課堂上亦是如此，聲樂教師和學(xué)生的互動(dòng)過少。

（四）教師的整體素質(zhì)不高

教師是學(xué)生學(xué)海中的燈塔，在學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)困難時(shí)給予學(xué)生指導(dǎo)，優(yōu)秀的民族聲樂教師有更大可能培育出優(yōu)秀的民族聲樂學(xué)生。其通常都是以身作則，以高超的聲樂教學(xué)業(yè)務(wù)水平讓學(xué)生領(lǐng)悟民族聲樂的魅力并能快樂地學(xué)習(xí);以高尚人格魅力感染學(xué)生，以扎實(shí)科研能力影響學(xué)生的創(chuàng)新能力，而大多高校中那些優(yōu)秀的民族聲樂教師，一般對(duì)教育心理學(xué)有一定了解，熟知學(xué)生的所思所想，方能因材施教，得以成功。目前，我們的民族聲樂教育仍然需要一大批高學(xué)歷、高素質(zhì)、高水平的優(yōu)秀教師，才能滿足民族聲樂教育界的需求，加快民族聲樂的發(fā)展速度。因?yàn)樵诿褡迓晿返慕虒W(xué)環(huán)節(jié)中，教師是其中最為重要的環(huán)節(jié)，教師素質(zhì)高，深知學(xué)生受教心理，同時(shí)具有高超的教學(xué)水平，則會(huì)極大提高聲樂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效水平。因此，當(dāng)下高校應(yīng)該把提高教師的素質(zhì)作為一個(gè)突破點(diǎn)，為老師提供培訓(xùn)課程，提高老師的素質(zhì)，民族聲樂教育亦然。

四、教育心理學(xué)視角下民族聲樂教育教學(xué)改革策略

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念

民族聲樂教師在學(xué)習(xí)民族聲樂技巧、完善自身聲樂知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)教育心理學(xué)知識(shí)，豐富自己的頭腦。教育心理學(xué)理論能為教師的教學(xué)以及問題的解決提供一種嶄新的思路。作為高?；蚵晿放嘤?xùn)機(jī)構(gòu)的民族聲樂教師，應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)祖國和民族有自豪之情，幫助學(xué)生樹立多元化的教育觀念①。以中國民族特色的民族聲樂為主，轉(zhuǎn)變之前以美聲為主的教學(xué)模式。民族聲樂教師幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，讓學(xué)生學(xué)習(xí)西方美聲唱法，在學(xué)習(xí)外國民族唱法精華的同時(shí)，仍以中國民族聲樂為主線。在教育心理學(xué)理論指導(dǎo)下，民族聲樂老師要營造多元化的文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在多元文化教育的氛圍中提升自己的音樂鑒賞能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)民族聲樂不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（二）改革民族聲樂課程教材建設(shè)

要想讓民族聲樂的精華在民族經(jīng)典曲目中得以體現(xiàn)，教師不但要帶領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)經(jīng)典曲目，而且要把曲目中學(xué)生不理解的地方，單獨(dú)拎出來，作為一個(gè)重點(diǎn)章節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。老師要把表演情況作為學(xué)生的一個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槌寺晿防蠋熗?，我國?yōu)秀的傳統(tǒng)聲樂文化更需這些后輩進(jìn)行傳承以及發(fā)揚(yáng)光大。但遺憾的是，一些高校民族聲樂教育的課程設(shè)置和教材選擇方面有一些不合理之處②。一些經(jīng)典曲目只有曲譜這種書面教材，沒有演唱視頻進(jìn)行直觀地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式太過單一，容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生求新求勝的心理，在課程安排上多元化，自我補(bǔ)充完善、配備各種聲樂視頻教材，吸引學(xué)生的課堂興趣。只有學(xué)生對(duì)聲樂課程感興趣，學(xué)習(xí)才會(huì)更加投入。

（三）完善教學(xué)方式

教師應(yīng)該選擇合適的教學(xué)方法教授學(xué)生，向?qū)W生灌輸歌唱技巧。到目前為止，我國聲樂教育的開展更多使用的是以下兩種課堂教學(xué)模式：一是，專業(yè)院校的一位老師帶一名學(xué)生，而不是像其他學(xué)科，很多學(xué)生一起學(xué)習(xí)③;二是，一位老師帶幾十個(gè)學(xué)生大班教學(xué)，尤其是師范類的音樂院校。首先說一位老師指導(dǎo)一名學(xué)生的專業(yè)聲樂課堂，教師和學(xué)生有更多的時(shí)間進(jìn)行溝通，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)生的心理狀態(tài)如何，可以說是了如指掌。學(xué)生也熟悉教師的教學(xué)方式，對(duì)教師的教學(xué)水平有一定的了解，不會(huì)因?yàn)榻處熥儎?dòng)而耗費(fèi)時(shí)間去適應(yīng)另一位教師的教學(xué)方式，曲目練習(xí)的機(jī)會(huì)也是相對(duì)較多的。但是也由于“一對(duì)一”，學(xué)生了解不到其他聲樂老師的不同教學(xué)方式，只能一味接受一位教師的聲樂教學(xué)模板。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和老師教學(xué)水平有直接的聯(lián)系，如果是位高水平的好老師，學(xué)生可能是比較幸運(yùn)的，但如果該教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平不高，則可能會(huì)誤人子弟。而第二種師范類的大班聲樂課堂，這種更為傳統(tǒng)聲樂教學(xué)模式，教師因?yàn)樾枰骖檶W(xué)生人數(shù)眾多，自然無法了解每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，課堂教學(xué)的重點(diǎn)幾乎專注于演唱技能技法上，而忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行一一講解，以至造成學(xué)生獨(dú)立演唱時(shí)，表演情感不到位，吸引不了觀眾。筆者建議，高校要對(duì)現(xiàn)在的“一對(duì)一”以及“一對(duì)多”大班化的教學(xué)模式進(jìn)行補(bǔ)充和完善，可以針對(duì)某個(gè)音樂課程設(shè)置“一對(duì)三”“一對(duì)四”或者“一對(duì)五”的小班聲樂課堂。

（四）豐富教學(xué)方法

教育心理學(xué)的作用在于，它可以打破師生之間的隔閡，讓教師換位思考，與學(xué)生之間交流更加順暢。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到困難，從而失去學(xué)習(xí)的信心，教師作為引路人，可以多了解學(xué)生的心理，幫助學(xué)生克服心理障礙，能夠自信地迎接挑戰(zhàn)不再退縮。有一些學(xué)生平時(shí)缺乏舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，臺(tái)下表演情況良好，但是走上舞臺(tái)面對(duì)觀眾時(shí)，就會(huì)心生膽怯，演唱技巧運(yùn)用得不是很好，發(fā)揮不出正常的演出水平。有的學(xué)生在平常上課演唱簡單歌曲的時(shí)候表現(xiàn)得異常自信，沒有膽怯的跡象，但是當(dāng)遇見較難的歌曲時(shí)，就會(huì)擔(dān)心害怕自己掌控不了，導(dǎo)致演唱失敗。學(xué)生出現(xiàn)這種情況時(shí)很大程度受心理因素的影響，學(xué)生不能正確處理自己的壓力，將壓力化為動(dòng)力，最終心理壓力過大而影響演唱效果。當(dāng)此類學(xué)生失去信心時(shí)，需要教師學(xué)習(xí)教育心理學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行開導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生不要一味的否定自己，對(duì)自己保持信心。老師在鼓勵(lì)同時(shí)，要給與學(xué)生更多表演機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)際表演中，克服障礙，走出困境。同時(shí)，教師多加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的示范表演，學(xué)生通過觀察教師的發(fā)聲方法、吐字咬字、旋律起伏等方面的處理辦法，不斷揣摩演唱技巧，最終“藝高人膽大”，提高自身表演水平?？傊處煈?yīng)針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理差異，豐富自身教學(xué)方法，務(wù)必做到“正確示范可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何掌握正確的演唱方法，錯(cuò)誤的示范可以讓學(xué)生避免練習(xí)中的錯(cuò)誤，朝正確的方向更進(jìn)一步”①。

（五）重視原生態(tài)民歌

課堂上，民族聲樂教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情和民族自豪感，久而久之，學(xué)生為我國擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而自豪，自覺學(xué)習(xí)民族聲樂的理論知識(shí);課外教學(xué)之余，教師以身作則，起模范帶頭作用，帶領(lǐng)學(xué)生去實(shí)地采訪當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族藝人，收集大量原生態(tài)的民間音樂資料作為師生教學(xué)素材。教師和學(xué)生能多去少數(shù)民族生活的地方采風(fēng)，感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土氣息，去傾聽當(dāng)?shù)刂嚾说难莩硌荩ㄟ^身臨其境，受到當(dāng)?shù)孛褡逦幕母腥竞脱?，將?huì)對(duì)課堂教學(xué)有更深層次見解。一些少數(shù)民族學(xué)生見多識(shí)廣，了解每段音樂背后所蘊(yùn)含的歷史背景和人文知識(shí)，對(duì)一些原生態(tài)歌舞更有自己獨(dú)特的見解，老師應(yīng)該因材施教，讓少數(shù)民族學(xué)生在保留自己原本民族演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)其它音樂知識(shí)的基本理論，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生嘗試對(duì)本民族原生態(tài)民歌的整理和繼承。此外，一些優(yōu)秀的民族歌手在節(jié)奏、吐字以及方言的掌握上更具有地方特點(diǎn)，所以，聘請(qǐng)校外的原生態(tài)歌手和具有民族特色的聲樂表演藝術(shù)家到校指導(dǎo)，也不失為一條輔助民族聲樂教學(xué)之路，因?yàn)?，此舉能夠擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生在課堂學(xué)不到的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生感受到民族聲樂的獨(dú)特魅力，讓民族音樂走進(jìn)課堂。

五、結(jié)語

中國是一個(gè)具有多元文化的國家，各民族音樂風(fēng)格各異。中國民族聲樂教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，高校聲樂教師真正理解教育心理學(xué)對(duì)當(dāng)今課程優(yōu)化的重大指導(dǎo)意義，通過改變之前的民族聲樂教育觀念、改革民族聲樂課程教材建設(shè)、完善教學(xué)模式、豐富教學(xué)方法等一系列教學(xué)策略應(yīng)對(duì)，師生更能重視民族聲樂演唱技能技巧的把握，把控好表演心理，保持民族文化的多樣性，為我國民族聲樂事業(yè)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，使中國民族聲樂在世界舞臺(tái)上永放異彩。

作者簡介：招霞，女，南寧師范大學(xué)一級(jí)演員。

①鄢麗娟：《多元文化視野下的民族聲樂教育探索》，湖南師范大學(xué)2008屆碩士學(xué)位論文。

①林丹霞：《多元化視角下的民族聲樂教育》，載《北方音樂》2013年第2期，第112頁。

②任愷：《反思民族音樂學(xué)校傳承的現(xiàn)狀及問題：心理學(xué)視角下的啟示與思考》，載《中國音樂》2015第2期，第223-229頁。

③尚國賓：《多元文化視角下的民族聲樂教育研究》，載《大舞臺(tái)》2015年第5期，第197、198頁。

①宋江東：《關(guān)于中國民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展的思考》，載《文學(xué)教育（下）》2017年第5期，第122-123頁。