馬 瑞

(南京大學(xué) 歷史學(xué)院,江蘇 南京 210023)

太行抗日根據(jù)地(以下簡(jiǎn)稱“太行根據(jù)地”)位于山西、河南、河北三省交界地區(qū),是在八路軍總部和中共中央北方局直接領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建的,是晉冀魯豫抗日根據(jù)地的一個(gè)核心組成部分,其中心區(qū)域位于現(xiàn)在的晉東南、豫北、冀南一帶,分布于太行山兩側(cè),主體是劉伯承、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的129師,朱德、彭德懷、楊尚昆、左權(quán)等老一輩革命家都曾在這里領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)。廣義上的太行根據(jù)地指晉冀魯豫邊區(qū),于1940年成立,是當(dāng)時(shí)華北地域最大、人口最多的抗日根據(jù)地;狹義上的太行根據(jù)地是指晉冀魯豫邊區(qū)政府下轄的太行行署,其主體位于晉東南地區(qū)。作為八路軍華北抗戰(zhàn)的主要陣地,同時(shí)也是中共北方局和八路軍總部的所在地,是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的一個(gè)重要基地。以往太行根據(jù)地史的研究多側(cè)重于中共黨史的研究,往往把它歸于革命史的研究范疇,即使相關(guān)的史學(xué)研究選題也多服務(wù)于革命史研究,同時(shí)黨政工作人員也有不少相關(guān)的政論文,但具有很強(qiáng)的政策理論宣傳性。近十幾年來(lái),隨著史學(xué)理論方法和研究角度的創(chuàng)新,尤其是社會(huì)史研究視角的興起,太行根據(jù)地史的研究出現(xiàn)了一些新的領(lǐng)域,像災(zāi)荒、醫(yī)療、社會(huì)變革、民間文藝等領(lǐng)域的研究都擴(kuò)大了研究視野,更加注重從社會(huì)變遷的角度來(lái)考察這一地域社會(huì),擺脫了傳統(tǒng)革命史范式及通史的理論框架,無(wú)疑擴(kuò)展了研究的視野,更凸顯了史學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)性、客觀性。同時(shí)隨著近些年“新革命史”“社會(huì)文化史”“日常生活史”等研究理論的提出,太行根據(jù)地史研究未來(lái)可能有更加豐富多彩的研究趨向。

一、革命史視野下的太行根據(jù)地史研究

太行根據(jù)地作為中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重要的革命基地,為全國(guó)革命的最后勝利做出了重要貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)80年代起就出版了很多關(guān)于太行根據(jù)地史研究的資料集,代表性的有《山西黨史資料選輯:太行革命根據(jù)地·土地問(wèn)題資料選編》[1](初稿)[2]《太行革命根據(jù)地史稿(1937—1949)》[3]《太行黨史資料匯編》[4]《太岳抗日根據(jù)地》[5],其他還有《山西省文史資料匯編》[6]第三冊(cè)中的第26—37輯收錄了太行根據(jù)地的史料。以上資料匯編的出版大部分是為黨史研究服務(wù)的,或其本身就是在黨史研究機(jī)構(gòu)牽頭下完成的。其中《太行根據(jù)地史大事記述》(初稿)是作為山西黨史資料叢書而編寫的,它按時(shí)間順序系統(tǒng)記錄了從1937年10月到1949年8月12年間太行根據(jù)地發(fā)生的重要事件,全書分為三個(gè)時(shí)期:根據(jù)地創(chuàng)立與走向統(tǒng)一時(shí)期(1937.7—1940.12);根據(jù)地在經(jīng)受困難考驗(yàn)中鞏固發(fā)展時(shí)期(1941.1—1945.8);根據(jù)地大力支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)、為建立新民主主義社會(huì)而奮斗時(shí)期(1947.7—1948.12)。全書資料收錄以太行根據(jù)地的重大政治、軍事事件為主,包括一些重要的軍事斗爭(zhēng)和會(huì)議記錄,而相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)資料卻較少提及,資料選編內(nèi)容多為革命檔案文獻(xiàn)、報(bào)刊、回憶錄,主要為黨史研究服務(wù)?！渡轿鼽h史資料選輯:太行根據(jù)地土地問(wèn)題資料匯編》則收錄了太行根據(jù)地減租減息、土地改革的資料,包括了邊區(qū)政府的公告、會(huì)議記錄,還有一部分是先進(jìn)個(gè)人事跡匯編,以上資料大都依賴于官方文件,主要內(nèi)容以政治事件為主,社會(huì)文化涉及較少。此外這一時(shí)期還有財(cái)政科學(xué)研究所編的《革命根據(jù)地的財(cái)政經(jīng)濟(jì)》[7]《抗日根據(jù)地的財(cái)政經(jīng)濟(jì)》[8]和師文華主編的《根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)研究》[9]。以上文集雖然能夠部分反映根據(jù)地社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化,但還是以中共黨史或革命史研究為范式書寫,相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也是作為革命史當(dāng)中的一部分加以敘述的。另外還有當(dāng)事人的回憶錄與文集,也可作為研究資料,129師參謀長(zhǎng)李達(dá)于1985年出版其回憶錄《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的八路軍一二九師》[10];犧盟會(huì)及抗日根據(jù)地主要領(lǐng)導(dǎo)人薄一波在1996年出版了回憶錄《七十年奮斗與思考》[11];曾長(zhǎng)期擔(dān)任太行根據(jù)地地委書記的李雪峰在1998年出版《李雪峰回憶錄(上):太行十年》[12]。這些回憶錄雖然還存在個(gè)別不精確的地方,但其中提及的一些檔案文獻(xiàn),是研究者一般難以查到的。

較早的研究專著有齊武的《一個(gè)革命根據(jù)地的成長(zhǎng)——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的晉冀魯豫邊區(qū)概況》[13],于1957年出版,成為太行根據(jù)地研究史的發(fā)軔之作。全書以中共在根據(jù)地的活動(dòng)為主題,完整記錄了晉冀魯豫根據(jù)地的發(fā)展全過(guò)程,成為研究這一領(lǐng)域的必讀之作。20世紀(jì)80、90年代出現(xiàn)一批研究成果,陳廉的《抗日根據(jù)地發(fā)展史略》[14],涉及了陜甘寧、華北、華中、華南、東北等全國(guó)主要的抗日根據(jù)地,以軍政事件為主要內(nèi)容,論述較為概括。南開大學(xué)魏宏運(yùn)、左志遠(yuǎn)主編了《華北抗日根據(jù)地史》[15],敘述了華北地區(qū)各大抗日根據(jù)地的歷史,總體上是一部華北抗日根據(jù)地通史性質(zhì)的著作。田酉如的《中國(guó)抗日根據(jù)地發(fā)展史》[16],該書基本上將全國(guó)范圍內(nèi)所有抗日根據(jù)地的建立、發(fā)展、壯大的歷史做了一個(gè)系統(tǒng)的概述,偏重于宏觀研究,作為整書框架一部分的太行根據(jù)地內(nèi)容較少。以上著作大部分著眼于政治、軍事記述,且以宏觀記述為主,微觀、實(shí)證的考察分析較為缺乏。值得注意的是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際,魏宏運(yùn)主編的《二十世紀(jì)三四十年代太行山地區(qū)的社會(huì)調(diào)查與研究》[17]一書,從農(nóng)業(yè)變革、農(nóng)村借貸、商業(yè)集市、工礦業(yè)發(fā)展、村落、家族變遷等角度進(jìn)行了一些細(xì)致的分析與考察,擺脫了以往較為宏觀的抗日根據(jù)地史研究模式,增加了許多社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容,把根據(jù)地作為一個(gè)完整地域呈現(xiàn)其社會(huì)空間。同時(shí),這一時(shí)期海外學(xué)者也開始關(guān)注這一領(lǐng)域,代表性著作有澳大利亞學(xué)者大衛(wèi)·古德曼的《中國(guó)革命中的大衛(wèi)·抗日太行根據(jù)地社會(huì)變遷》[18]。該書著眼于太行根據(jù)地,具體研究了武鄉(xiāng)、左權(quán)、黎城三個(gè)縣,從細(xì)微處入手,考察抗戰(zhàn)時(shí)期中共太行根據(jù)地的政治革命和社會(huì)變遷,這種研究視角和方法的轉(zhuǎn)換是值得借鑒的。

進(jìn)入21世紀(jì),研究太行根據(jù)地形成的太行精神日漸增多?！疤芯袷枪伯a(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)太行兒女展現(xiàn)的不怕犧牲、不畏艱險(xiǎn)的革命英雄主義精神,是在極其艱苦的條件下展現(xiàn)的百折不撓、艱苦奮斗的精神,是為民族解放展現(xiàn)的萬(wàn)眾一心、敢于勝利的精神,是為人民利益展現(xiàn)的英勇奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。”[19]2005年是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年,中共山西省委、省政府以“抗日根據(jù)地與太行精神”為主題于2005年6月20—24日在太原舉行了一次大型學(xué)術(shù)研討會(huì),國(guó)內(nèi)30余家科研機(jī)構(gòu)和高校共60余名專家出席[20]。2009年5月25日,習(xí)近平同志在視察八路軍太行紀(jì)念館時(shí),對(duì)太行精神作出了如下詮釋:“結(jié)合新的實(shí)際與時(shí)俱進(jìn)地大力弘揚(yáng)太行精神,堅(jiān)定正確的理想信念,始終保持對(duì)黨對(duì)人民對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng);堅(jiān)持執(zhí)政為民的政治立場(chǎng),始終保持同人民群眾的密切聯(lián)系;錘煉堅(jiān)忍不拔、百折不撓的品格,始終保持知難而進(jìn)、奮發(fā)有為的精神狀態(tài);堅(jiān)守黨的政治本色,始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力?！盵21]“太行精神”與 “井岡山精神”“延安精神”“西柏坡精神”均為中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦條件下創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富?！疤芯瘛北举|(zhì)上是一種愛國(guó)主義精神,是中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中中流砥柱作用的重要體現(xiàn),今天又成為弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的寶貴財(cái)富,是激勵(lì)人們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力:“歷史走到今天,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦環(huán)境中所產(chǎn)生和形成的太行精神將與新時(shí)代同行?！盵21]在地方黨委和政府的重視與推動(dòng)下,產(chǎn)生了一大批宣傳“太行精神”的文章,這些文章多為政論文,還很難稱得上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究,但是宣傳了太行根據(jù)地研究的意義和價(jià)值,吸引了學(xué)術(shù)界研究的目光,掀起了一股“太行熱”,無(wú)疑為這一領(lǐng)域研究的深入和開展提供助力。

二、從革命到社會(huì)——研究的轉(zhuǎn)型

從以上研究成果可以看出,有關(guān)太行根據(jù)地史的資料整理及學(xué)術(shù)研究偏重于政治軍事方面,較難直接反應(yīng)基層政治組織的發(fā)展、社會(huì)變遷和鮮活的社會(huì)生活,進(jìn)行微觀層面的研究還大有可為。總之,太行根據(jù)地史的史料整理及研究在很長(zhǎng)時(shí)間還是依托黨史研究,可以說(shuō)是中共黨史研究的一個(gè)附屬品。20世紀(jì)80年代以來(lái),縱觀學(xué)術(shù)界關(guān)于太行根據(jù)地史的研究,總體上逐步擺脫原有中共黨史的研究范式,更趨向于考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷,研究的具體領(lǐng)域也有擴(kuò)展,涉及醫(yī)療災(zāi)荒、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)生活等以往不被重視的領(lǐng)域,研究視角有了突破,研究范圍有所擴(kuò)大,這些成果可以說(shuō)是逐步在向社會(huì)史研究視角的轉(zhuǎn)型。社會(huì)史研究的對(duì)象不是包羅政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象在內(nèi)所有社會(huì)現(xiàn)象的歷史,而是人類有史以來(lái)賴以生存并必然結(jié)成的社會(huì)本身的歷史[22],社會(huì)史根本不是歷史學(xué)發(fā)展的一個(gè)分支,而是一種運(yùn)用新方法、從新角度加以解釋的新面孔史學(xué)[23]。隨著近些年區(qū)域史研究的興起,社會(huì)史研究也有了更多的地方色彩。地域社會(huì)史是以社會(huì)及其發(fā)展的相近性為依據(jù)而劃定的一定區(qū)域的社會(huì)及其區(qū)域發(fā)展的歷史[24]。太行根據(jù)地作為抗戰(zhàn)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共在華北的重要活動(dòng)區(qū)域,不但作為一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體而存在,也代表了這一時(shí)期華北地域社會(huì)的變遷。因?yàn)楦鶕?jù)地保存了大量的文獻(xiàn)史料,可以作為抗戰(zhàn)時(shí)期華北農(nóng)村社會(huì)史研究的一個(gè)范例。

對(duì)太行根據(jù)地經(jīng)濟(jì)社會(huì)較早開展研究的是郭曉平,他在其《太行根據(jù)地的金融貨幣斗爭(zhēng)》中,分析了根據(jù)地在抗戰(zhàn)時(shí)期所采取的金融政策和舉措,包括“運(yùn)用貨幣武器,支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”,“嚴(yán)格管理外匯、展開對(duì)敵貿(mào)易斗爭(zhēng)”,“發(fā)揮信貸作用、儲(chǔ)蓄抗日財(cái)力”[25],但是研究視角主要從敵我對(duì)立方面來(lái)說(shuō)的。萬(wàn)新方考察了太行根據(jù)地的冬學(xué)運(yùn)動(dòng),對(duì)其形式和功用作了分析[26]。這兩篇文章有了向社會(huì)史研究視角過(guò)渡的傾向。進(jìn)入21世紀(jì),社會(huì)史研究的趨勢(shì)繼續(xù)加強(qiáng),且逐步深化。李金錚對(duì)抗日根據(jù)地的放貸問(wèn)題作了研究,雖然是以華北抗日根據(jù)地整體為研究對(duì)象的,但其中包括了太行區(qū)的黎城、襄垣、左權(quán)的農(nóng)村借貸情況,其中有關(guān)農(nóng)貸用于生產(chǎn)上的統(tǒng)計(jì),“晉冀魯豫邊區(qū)達(dá)到了百分之八九十以上,有些地區(qū)到達(dá)100%”[27]。文章除了介紹農(nóng)貸的組織系統(tǒng)、實(shí)行方針、規(guī)模效果,以及對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、副業(yè)發(fā)展的作用外,還引用了大量數(shù)據(jù)資料,進(jìn)行了細(xì)致合理的分析。該文不僅就農(nóng)貸本身問(wèn)題做了研究,百且就農(nóng)貸問(wèn)題與當(dāng)時(shí)社會(huì)、歷史環(huán)境之間關(guān)系做了深入的分析,還把考察視野擴(kuò)展到華北地域[注]相關(guān)論文還有魏宏運(yùn):《晉冀魯豫抗日根據(jù)地的商業(yè)和貿(mào)易》,刊于《歷史教學(xué)》2007年12期;《論晉冀魯豫抗日根據(jù)地的集市貿(mào)易》,刊于《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》1997年第1期。。另外關(guān)于根據(jù)地社會(huì)生活的研究也開辟了很多新領(lǐng)域,諸如災(zāi)荒、醫(yī)療、社會(huì)生活、民間文藝等內(nèi)容逐漸成為學(xué)者太行根據(jù)地史研究的主要方向[注]相關(guān)論文有朱燁:《戰(zhàn)斗在太行山上的太行山劇團(tuán)》,刊于《新文化史料》2001年第1期;趙永強(qiáng):《太行根據(jù)地版畫藝術(shù)的源流和實(shí)踐》,刊于《山西檔案》2006年第6期;王榮華:《小二黑結(jié)婚與太行根據(jù)地婚俗變遷》,刊于《飛天》2009年第14期；韓征天：《在傳承與創(chuàng)新中前進(jìn)——對(duì)太行根據(jù)地文化建設(shè)的再認(rèn)識(shí)》,刊于《前進(jìn)》2003年第11期；著作有:晉冀魯豫邊區(qū)革命文化史料征集協(xié)作組編造的《晉冀魯豫邊區(qū)文藝史》，由山東文化音像出版社1999年出版。。還有從婦女事業(yè)與醫(yī)療衛(wèi)生兩方面來(lái)具體說(shuō)明的。韓曉莉論證了太行根據(jù)地婦女解放運(yùn)動(dòng)中婦女自身形象的重新塑造,提出“婦女解放運(yùn)動(dòng)并不是簡(jiǎn)單地依據(jù)農(nóng)村的客觀結(jié)構(gòu),而是以黨的主觀建構(gòu)為基礎(chǔ),由共產(chǎn)黨把婦女解放的官方意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為根據(jù)地民眾的行動(dòng)話語(yǔ)”,指出“根據(jù)地婦女解放運(yùn)動(dòng)是一次社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化準(zhǔn)備并不充分的群眾運(yùn)動(dòng)和觀念變革……但我們必須承認(rèn)它確是一次成功的政治動(dòng)員”[28]。劉榮臻認(rèn)為抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村婦女解放是“革命情境下中共婦女解放話語(yǔ)影響的產(chǎn)物,促使鄉(xiāng)村婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、婚姻等層面的轉(zhuǎn)型,這種轉(zhuǎn)型開啟了近代鄉(xiāng)村女性解放的新里程”[29]。這兩篇文章都試圖以婦女運(yùn)動(dòng)為視角來(lái)分析太行根據(jù)地社會(huì)文化的建構(gòu),開辟了太行根據(jù)地婦女社會(huì)史的研究趨向。劉軼強(qiáng)則分析了太行根據(jù)地醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的建立和改造,認(rèn)為此舉有強(qiáng)化根據(jù)地政權(quán)的需要,并促進(jìn)了太行地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的近代化。文中隱含了三四十年代華北農(nóng)村中西醫(yī)的狀況及傳統(tǒng)中醫(yī)群體型人群的現(xiàn)代化演變,并揭示了在戰(zhàn)時(shí)和革命環(huán)境下他們對(duì)根據(jù)地發(fā)展變化和群眾生活的影響[30]。郝平也關(guān)注到抗戰(zhàn)時(shí)期太行根據(jù)地醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)和改造,認(rèn)為中共在根據(jù)地“不僅培養(yǎng)了一大批醫(yī)療衛(wèi)生人員,而且使廣大民眾的醫(yī)療衛(wèi)生觀念得到更新,為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利起到了保障作用”[31]。張同樂(lè)透過(guò)1940年代抗擊蝗災(zāi)運(yùn)動(dòng)來(lái)分析抗日根據(jù)地的社會(huì)動(dòng)員,指出“敵后抗日根據(jù)地的民眾剿蝗運(yùn)動(dòng),沖破了以往歷史上以政府賑濟(jì)為主導(dǎo)的治蝗模式發(fā)展為邊區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)的、組織有序的大規(guī)模群眾性治蝗運(yùn)動(dòng),預(yù)示著中國(guó)救災(zāi)體系由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”[32]。該文由根據(jù)地蝗災(zāi)治理本身引出抗日根據(jù)地社會(huì)動(dòng)員和民眾組織的問(wèn)題,進(jìn)而揭示出根據(jù)地社會(huì)在抗日邊區(qū)政府的組織下逐步向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程。李常寶以一個(gè)縣區(qū)為例深入分析了抗戰(zhàn)時(shí)期太行根據(jù)地小學(xué)教員的生存狀態(tài),考察了特殊時(shí)空下以小學(xué)教員群體為代表的知識(shí)分子的復(fù)雜心態(tài)[33]。值得注意的是魏宏運(yùn)主編的《二十世紀(jì)三四十年代太行山地區(qū)的社會(huì)調(diào)查與研究》,該書突破了以往太行根據(jù)地史研究以政治軍事事件為主的格局,綜合考察了二十世紀(jì)三十年代太行山區(qū)的農(nóng)業(yè)、工礦業(yè)、金融乃至村落、家族文化等方面情況,注重整體上把握根據(jù)地社會(huì)變遷及其后來(lái)深刻影響,提出“經(jīng)過(guò)八年的抗戰(zhàn),太行根據(jù)地已變成一個(gè)新社會(huì)……中華人民共和國(guó)中央政府就是根據(jù)華北人民政府建立起來(lái)的,中國(guó)人民銀行也是冀南銀行發(fā)展而來(lái)的”[17]5的認(rèn)識(shí)。大衛(wèi)·古德曼的《中國(guó)革命中的太行抗日根據(jù)地社會(huì)變遷》則從細(xì)微處著手,考察太行根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)變革,提出根據(jù)地“農(nóng)民和地主階級(jí)的對(duì)立沒(méi)有增加而是趨于平等……抗戰(zhàn)時(shí)期,識(shí)別和解釋區(qū)域的變化對(duì)關(guān)注變革中多樣化的政治有益,但是難以說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨和當(dāng)?shù)孛癖娊⑵饋?lái)這樣一個(gè)戲劇性結(jié)果的社會(huì)的相互作用”[18]6-7。這表明學(xué)者們已經(jīng)開始從微觀層面研究太行抗日根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)形態(tài)變化。李秉奎的《太行抗日根據(jù)地中共農(nóng)村黨組織研究》,以山西、河北檔案為主體資料,以太行根據(jù)地農(nóng)村黨組織的建立、發(fā)展與鞏固為研究對(duì)象,并對(duì)黨員群體,根據(jù)地黨軍、黨政、黨群關(guān)系做了細(xì)致考察[34]，其立論擺脫了傳統(tǒng)的黨史框架,具有了更為精細(xì)的歷史觀。鄭立柱的《華北抗日根據(jù)地農(nóng)民精神生活研究》[35],從文化、娛樂(lè)、信仰、人生禮儀、社會(huì)交往等五個(gè)層面,探討了華北抗日根據(jù)地農(nóng)民的精神生活,是對(duì)根據(jù)地民眾一次生動(dòng)的描寫。王榮花的《1937—1949中共革命與太行山區(qū)社會(huì)文化的變遷》,以太行根據(jù)地鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷為研究視角,探討了中共革命對(duì)太行山區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的影響,將太行山根據(jù)地作為華北地域社會(huì)的一部分進(jìn)行考察,揭示二十世紀(jì)三四十年代太行山區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)文化與社會(huì)發(fā)展的模式,深化和完善了人們對(duì)于太行根據(jù)地的認(rèn)識(shí)[36]。

三、未來(lái)可能的走向—— 多元化的視角

以上研究成果初步突破了以革命話語(yǔ)為主的太行根據(jù)地研究范式,具有了向社會(huì)史轉(zhuǎn)型的趨向,尤其是開始關(guān)注根據(jù)地鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和變遷,將太行根據(jù)地視為華北地域社會(huì)的一個(gè)組成部分,體現(xiàn)了研究視野的擴(kuò)大和視角的轉(zhuǎn)移。但也出現(xiàn)了模式化和呆板化的趨向,即認(rèn)為只要涉及政治、軍事以外的內(nèi)容就算是社會(huì)史研究。以上成果的研究對(duì)象和領(lǐng)域無(wú)疑是擴(kuò)大了,但卻罕有實(shí)質(zhì)性的理論突破,災(zāi)荒、醫(yī)療、社會(huì)改革、民間文藝等方向研究就像一個(gè)大拼盤,缺乏真正視角轉(zhuǎn)移和以小見大的解讀?！靶挛幕泛臀⒂^歷史使我們從宏大敘事轉(zhuǎn)向日常取向”[37]139。在太行根據(jù)地史研究中,宏觀上可以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的研究,“打通近現(xiàn)代史的分析框架……把研究對(duì)象發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)置放在長(zhǎng)時(shí)段的歷史長(zhǎng)河中加以把握”[38],將其放到整個(gè)近現(xiàn)代華北地域社會(huì)史中考察,而不去突出其特殊的歷史階段性。中華人民共和國(guó)成立后,政府組織、教育和金融體系很多就是以太行根據(jù)地時(shí)期的架構(gòu)為原型建立起來(lái),在微觀上可以就個(gè)體案例進(jìn)行研究,擺脫群體大眾化的研究對(duì)象,轉(zhuǎn)向單個(gè)家庭、基層組織的細(xì)致考察,揭示其背后深刻的歷史與社會(huì)印記。

雖然當(dāng)下有關(guān)社會(huì)史的理論方法還有很大爭(zhēng)論,也沒(méi)有統(tǒng)一的界定。有學(xué)者在行文中引入歐洲社會(huì)史學(xué)界的觀點(diǎn),認(rèn)為社會(huì)史是普通人日常生活的歷史。如查爾斯·蒂利主張“重建宏觀結(jié)構(gòu)變遷中普通人民的歷史”,將宏觀結(jié)構(gòu)的變遷與人民群眾日常生活聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察[38]。近年來(lái)國(guó)內(nèi)一些學(xué)者關(guān)注提出“日常生活史”[注]相關(guān)論文有胡悅晗、謝永棟的《中國(guó)日常生活史研究述評(píng)》,刊于《史林》2010年第5期;常建華的《中國(guó)社會(huì)生活史生活的意義》，刊于《歷史教學(xué)》2012年第1期;李金錚的《眾生相:民國(guó)日常生活史研究》，刊于《安徽史學(xué)》2015年第3期;張立程的《從微觀史、日常生活史到社會(huì)文化史》，刊于《河北學(xué)刊》2017年第2期。,將歷史研究從宏大敘事中解放出來(lái),這是對(duì)社會(huì)史研究趨向的進(jìn)一步提升和發(fā)展,也是未來(lái)太行根據(jù)地歷史書寫一個(gè)可能的走向。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)太行根據(jù)地史研究屬于革命史研究范疇,相關(guān)學(xué)者提出“新革命史”的框架,運(yùn)用新視角對(duì)中國(guó)革命作重新梳理,力求“改進(jìn)傳統(tǒng)革命史觀的簡(jiǎn)單思維模式,重視常識(shí)、常情、常理并嘗試使用新的理念和方法,對(duì)中共革命史進(jìn)行重新審視和研究,以揭示中共革命的運(yùn)作形態(tài)尤其是艱難、曲折與復(fù)雜性”[39]。也就是說(shuō)革命史的研究要突破傳統(tǒng)革命史范式及黨史觀的書寫模式,在革命話語(yǔ)權(quán)之下還原更加鮮活的歷史。比如,韓曉莉也提出“借鑒社會(huì)史的理論方法深化中共革命史研究逐漸成為新的研究取向”[40]。

研究方法的轉(zhuǎn)移也往往需要新資料的支撐。以往根據(jù)地研究主要從政府公布的官方檔案、報(bào)刊及回憶錄中收集資料,它具有充分翔實(shí)、真實(shí)客觀的優(yōu)點(diǎn),但內(nèi)容以關(guān)注上層為主,較少涉及普通民眾。近些年來(lái)“太行山文書”(征集了太行山地區(qū)收藏的一些民間文書)的發(fā)現(xiàn)為太行山根據(jù)地研究提供了新的民間文獻(xiàn),其中有大量華北抗戰(zhàn)時(shí)期的文獻(xiàn)資料,總計(jì)493件。這些資料中包含的信息絕大多數(shù)是以往官方文獻(xiàn)中未能看到的,為研究太行山根據(jù)地政治軍事、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等提供了第一手的原始資料,有助于深入開展微觀和個(gè)案研究[41]。除此之外,一些外文資料也可以引入,如日本軍方和“興亞院”的檔案、日本防衛(wèi)廳戰(zhàn)史資料、美國(guó)解密的外交及國(guó)會(huì)檔案；還可從我國(guó)臺(tái)灣方面國(guó)史館、國(guó)民黨黨史會(huì)中搜集資料等。近些年來(lái)新文化史、微觀史、大眾文化史在西方興起,或許可以開拓我們當(dāng)下研究的視野。新文化史注重史料開拓,特別是視覺(jué)和文學(xué)資料[37]138。太行根據(jù)地史研究在資料運(yùn)用方面也可以參考一些文藝作品,諸如小說(shuō)、戲劇、版畫。大家熟知的趙樹理《三里灣》和《小二黑結(jié)婚》,就是以太行根據(jù)地農(nóng)村生活為題材創(chuàng)作的。當(dāng)然運(yùn)用這些資料要慎重,可以當(dāng)作考察時(shí)代背景的材料,使我們?cè)谘芯恐辛η蟊３謿v史的原貌。

太行根據(jù)地時(shí)期是中共對(duì)華北農(nóng)村影響的開始,為其后這一地區(qū)翻天覆地的改變奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的建設(shè),視此為現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)之手段,這是我們?cè)谘芯拷l(xiāng)村社會(huì)中所不能回避的一個(gè)趨勢(shì)。在中共的政治實(shí)踐中,鄉(xiāng)村民眾也被極大地動(dòng)員起來(lái),中共有意識(shí)地利用了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的權(quán)力網(wǎng)絡(luò),達(dá)到了對(duì)基層社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和動(dòng)員?！霸诮袊?guó),國(guó)家與社會(huì)雙方都呈現(xiàn)弱化的狀態(tài),并且相互混同、交錯(cuò)。這就要求中國(guó)的近代國(guó)家建設(shè),必須完成國(guó)家與社會(huì)兩方面的重組與強(qiáng)化,在國(guó)家權(quán)力不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制的同時(shí),在社會(huì)方面也要強(qiáng)化其組織能力,完善其自律、自治機(jī)能,從國(guó)家與社會(huì)的‘雙弱’轉(zhuǎn)變?yōu)椤p強(qiáng)’?！盵42]這也是加強(qiáng)以社會(huì)史視角研究太行根據(jù)地史一個(gè)重要緣由。鄉(xiāng)村最終實(shí)現(xiàn)了徹底的改造,但歷史真相可能絕非這么簡(jiǎn)單,中共在實(shí)際執(zhí)行政策過(guò)程中也顯示了高超的策略,要想深入探討這一問(wèn)題,對(duì)太行山區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)的考察必不可少,要求研究視野的多元化和更加精細(xì)的歷史觀。

農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代化的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題,太行根據(jù)地史的研究無(wú)疑是以太行山區(qū)二十世紀(jì)三四十年代社會(huì)變化為基礎(chǔ),來(lái)考察華北農(nóng)村社會(huì)近代變遷和轉(zhuǎn)型,例如有學(xué)者指出,傳統(tǒng)、轉(zhuǎn)型與革命是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)研究的一種模式[43]。因?yàn)橹泄矊?duì)農(nóng)村社會(huì)改造本身就是太行山區(qū)現(xiàn)代化過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?？疾鞖v史上的鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)今日農(nóng)村問(wèn)題的解決有重要的借鑒作用,研究太行根據(jù)地的歷史,關(guān)注當(dāng)前太行山革命老區(qū)的社會(huì)建設(shè),真正發(fā)揮學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。