鮑善冰，王 芳

(山西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030006)

習(xí)近平總書(shū)記在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中提道：“中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂‘天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家’，家和萬(wàn)事興。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿(mǎn)上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。千家萬(wàn)戶(hù)都好，國(guó)家才能好，民族才能好。”[1]家庭作為社會(huì)的基本組成單位，在個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展方面充分發(fā)揮其社會(huì)功能，而其文明作用又是通過(guò)家風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)的。家庭各成員如果擁有共同的、正確的價(jià)值取向和理想追求，對(duì)于培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以起到積極作用。因此，加強(qiáng)對(duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)的認(rèn)同，將優(yōu)秀家風(fēng)傳承、優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、踐行高度結(jié)合，具有十分重要的意義。

一、優(yōu)秀家風(fēng)的價(jià)值內(nèi)涵

家風(fēng)，通常指家庭或家族在世代繁衍過(guò)程中，逐漸積淀形成的較為穩(wěn)定的生活方式、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等方面的綜合，“亦稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族多年來(lái)形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚”[2]。能夠集中反映出由父母或祖輩身體力行、言傳身教的智慧及諄諄教誨，同時(shí)也會(huì)以家訓(xùn)、家規(guī)等形式表現(xiàn)出來(lái)，具有繼承性、獨(dú)特性、持久性，是維系家庭及家族繁衍生息的精神紐帶。

中國(guó)社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系和中華傳統(tǒng)文化中的倫理道德思想，成就了家風(fēng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化共生共榮的關(guān)系。從家庭到家族、到國(guó)家、到家國(guó)天下的過(guò)程中，“家”文化地位突出，通過(guò)家訓(xùn)、家規(guī)等形式表現(xiàn)出來(lái)的家風(fēng)傳遞著一個(gè)家庭或家族的價(jià)值觀念及德行規(guī)范。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷的與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的?！盵3]優(yōu)秀家風(fēng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要積淀和組成部分，不斷汲取著傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓，將傳統(tǒng)文化中的“愛(ài)國(guó)精神、‘和合’精神、自強(qiáng)不息、尚賢友善”等內(nèi)容不斷豐富充實(shí)，并且憑借家風(fēng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)影響著個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。

“從某種意義上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是一種教育化的文化，中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)家教就是一種‘文化化的教育’?！盵4]以家庭倫理道德為核心的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，通過(guò)潛移默化的教育熏陶，實(shí)現(xiàn)了家庭成員在修身、治家、立世等方面價(jià)值觀的自覺(jué)養(yǎng)成，充分發(fā)揮了優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化作為一種精神力量的重要教育功能。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳承了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，如《錢(qián)氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等傳世珍寶，傳遞出的恰是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值取向。此外，優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)和核心價(jià)值觀的培育踐行有著極高的內(nèi)在契合度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括和集中表達(dá)，是新時(shí)代我們的行動(dòng)指南，是社會(huì)文明的風(fēng)向標(biāo)，也為我們追求美好生活提供了精神支撐，是我們進(jìn)行優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)必須遵循的主旋律和主基調(diào)。它需要借助家風(fēng)建設(shè)融入家庭，內(nèi)化為人們的自覺(jué)意識(shí)，外化為人們的行為規(guī)范。

二、優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)是培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本路徑

顏之推在《顏氏家訓(xùn)·序致篇》提道：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。”[5]顏之推以家訓(xùn)提撕子孫。優(yōu)秀家風(fēng)獨(dú)具魅力，幫助個(gè)人形成良好的價(jià)值觀念和道德品質(zhì)，擁有極大的影響力和作用力。優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)不僅對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成有很大的影響，而且能夠?yàn)榕嘤`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化土壤、促進(jìn)社會(huì)大眾認(rèn)可。

(一)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)奠定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體基礎(chǔ)

優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)了執(zhí)行主體。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先需要具備價(jià)值認(rèn)同主體和實(shí)踐執(zhí)行主體，而這樣合格的主體需要具備良好的道德品質(zhì)和健全的道德人格，有基本的道德、行為規(guī)范進(jìn)行約束。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)含的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值規(guī)范，涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的內(nèi)容，其中在個(gè)人層面上要求“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，成為個(gè)人認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的重要規(guī)范，這就要求個(gè)人從小就培養(yǎng)出高尚的品格、良好的道德規(guī)范意識(shí)。

“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵6]172優(yōu)秀家風(fēng)以潛移默化、潤(rùn)“心”無(wú)聲的力量影響著家庭各成員的成長(zhǎng)。做長(zhǎng)輩的以身示范，言行舉止影響著后輩，他們重視優(yōu)良品德的培育及多方面知識(shí)的教育，使后輩在成長(zhǎng)過(guò)程中有所教化、有所收獲，能夠成長(zhǎng)為同樣具有高尚道德品質(zhì)、正確人生價(jià)值觀和社會(huì)道德觀的人。子女后輩通過(guò)從小接受文明家風(fēng)和嚴(yán)格家教等多方面的培育和教化，養(yǎng)成誠(chéng)信友愛(ài)、團(tuán)結(jié)友善等道德品質(zhì)，形成正確的價(jià)值取向，作出正確的價(jià)值判斷，被塑造成為有一定道德人格基礎(chǔ)的優(yōu)秀個(gè)體，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合格主體。他們將個(gè)人對(duì)事物的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度融入優(yōu)秀家風(fēng)的營(yíng)造過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的習(xí)慣，并能夠在今后的個(gè)人發(fā)展中自覺(jué)地將國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興、人民幸福與自身的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，作為自己的責(zé)任。

實(shí)際上，家風(fēng)的“德”不外乎是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“德”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！盵6]168這種“德”是崇德向善的道德精神，塑造好個(gè)人自身，影響到家庭整體道德環(huán)境的改善，進(jìn)而影響到社會(huì)、國(guó)家道德層面的改善。宋代趙湘在《本文》中也提到：“古之人將教天下，必定其家，必正其身；將正其身，必治其心；將治其心，必固其道?！盵7]所以，想要治理好國(guó)家，必須要安定好家庭，前提是規(guī)范好個(gè)人，這同修身、齊家、治國(guó)、平天下的價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)有著高度的一致性。

(二)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊場(chǎng)域

“場(chǎng)域”，是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論的核心概念。所謂場(chǎng)域是指：“每一個(gè)行動(dòng)者依據(jù)其階層、群體關(guān)系，經(jīng)由各種社會(huì)力量和社會(huì)因素的制衡在社會(huì)空間中締結(jié)而成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)綜合體系?！盵8]家風(fēng)場(chǎng)域作為一個(gè)“社會(huì)小世界”，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，在家族或家庭成員之間形成的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里，依據(jù)一定倫理秩序生活著的家庭成員不斷地將倫理道德規(guī)范、價(jià)值準(zhǔn)則進(jìn)行吸收轉(zhuǎn)化，最終通過(guò)實(shí)踐生成了與家風(fēng)場(chǎng)域相適應(yīng)的慣習(xí)。

正是由于場(chǎng)域和慣習(xí)密不可分的雙向互動(dòng)性關(guān)系，家庭成員在家庭活動(dòng)過(guò)程中的思想變化和行為活動(dòng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性。家庭成為個(gè)人基本道德觀念樹(shù)立、行為習(xí)慣養(yǎng)成的起點(diǎn)和關(guān)鍵。健康的家庭所呈現(xiàn)的良好道德氛圍，為家庭各成員的成長(zhǎng)，尤其為子女的身心健康成長(zhǎng)提供了優(yōu)質(zhì)保障，形成了和諧融洽的家庭關(guān)系。在這一特定的場(chǎng)域空間里，家庭成員通過(guò)慣習(xí)表現(xiàn)出來(lái)的思維方式、價(jià)值取向又影響著和睦的家庭、穩(wěn)定的家庭關(guān)系的構(gòu)建，所展現(xiàn)的和諧氛圍、精神風(fēng)貌成為維系著家庭良性運(yùn)行的精神紐帶，不僅有利于形成友愛(ài)的鄰里關(guān)系，而且有利于社會(huì)整體的安寧穩(wěn)定。正所謂“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”[9]。

布迪厄指出：“無(wú)論何時(shí)，一旦我們的慣習(xí)適應(yīng)了我們所涉入的場(chǎng)域，這種內(nèi)聚力就將引導(dǎo)我們駕輕就熟地應(yīng)付這個(gè)世界。”[10]符合家風(fēng)場(chǎng)域道德規(guī)范的慣習(xí)，是在家庭氛圍中受到潛移默化地熏陶和感染下不自覺(jué)形成的。家長(zhǎng)施行的一系列教育行為中，德行教育和知識(shí)教育要比肩而行，這樣，在家風(fēng)場(chǎng)域和慣習(xí)的關(guān)系建構(gòu)中，通過(guò)家庭教育的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值觀念養(yǎng)成和國(guó)家主流價(jià)值取向的緊密結(jié)合，將家庭的道德價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植根于家庭成員腦海中。盡管每個(gè)家庭的家風(fēng)各有不同，但核心宗旨卻基本一致。家庭道德教育中基本要求的“熱愛(ài)祖國(guó)、敬老愛(ài)幼、兄友弟恭、誠(chéng)實(shí)禮貌”等，就是從小細(xì)節(jié)、多方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面規(guī)范的基本闡釋?zhuān)股鐣?huì)主義核心價(jià)值觀更加具體化、生活化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，也更加便于理解、利于接受。

優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)，有助于形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的家風(fēng)場(chǎng)域。而家風(fēng)場(chǎng)域下的慣習(xí)養(yǎng)成，又能夠有效引導(dǎo)家庭成員在日?；顒?dòng)過(guò)程中主動(dòng)接受、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使得個(gè)人發(fā)展更加符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。

(三)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)提升了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體認(rèn)自覺(jué)

“育，養(yǎng)子使作善也?！盵11]家庭教育是家風(fēng)建設(shè)的基石，家風(fēng)建設(shè)的核心是幫助家庭成員樹(shù)立正確的價(jià)值觀。良好的家庭教育對(duì)塑造個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起基礎(chǔ)性的作用，在這個(gè)過(guò)程中，家風(fēng)成為了家庭教育在道德倫理方面的效應(yīng)體現(xiàn)。家庭所傳遞出的家庭價(jià)值觀本身，能夠使個(gè)人盡早地在日常生活中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成理性認(rèn)知，隨后在成長(zhǎng)過(guò)程中加強(qiáng)情感認(rèn)同。同時(shí)，家風(fēng)文化強(qiáng)烈的道德感染力和感召力的影響，也能有效幫助他們自覺(jué)接受、自覺(jué)遵循，逐漸提高認(rèn)同自覺(jué)性。

和傳統(tǒng)的知識(shí)教育不同，家庭教育更加注重道德倫理、德行的教化，是成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。在現(xiàn)如今價(jià)值多元化的社會(huì)里，家庭價(jià)值觀的教育顯得尤為重要。家訓(xùn)、家規(guī)、家書(shū)等傳世珍寶傳遞出的是長(zhǎng)輩們?yōu)槿颂幨赖闹腔酆托难?，蘊(yùn)含著豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、普遍認(rèn)可的價(jià)值準(zhǔn)則和道德觀念，在提高個(gè)人道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)上有重要作用。實(shí)際上，這種對(duì)代際傳承的普遍價(jià)值觀的認(rèn)同，就是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字概括，表面上容易理解，但如何讓廣大人民群眾轉(zhuǎn)化認(rèn)知、強(qiáng)化認(rèn)同、有效踐行，需要依靠?jī)?yōu)秀家風(fēng)建設(shè)的助推。

“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體是人民群眾，群眾認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根的關(guān)鍵?！盵12]社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以馬克思主義作為理論依據(jù)，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、符合最廣大人民的根本利益。要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和推動(dòng)作用，就需要獲得社會(huì)的認(rèn)同，這個(gè)過(guò)程中最關(guān)鍵的是廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可程度、理解深度和掌握廣度。良好的家庭便成就了這樣的主體，潛移默化的家庭教育也會(huì)逐漸深化人們對(duì)家庭價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，使之內(nèi)化于心、外化于行，自覺(jué)地以正確的價(jià)值理念、價(jià)值取向、價(jià)值共識(shí)及價(jià)值目標(biāo)，規(guī)范自己的言行，并積極內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值追求。由此可見(jiàn)，優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)在強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德價(jià)值體認(rèn)上有著重大戰(zhàn)略意義。

優(yōu)秀家風(fēng)雖不能囊括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部?jī)?nèi)容，卻為培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚滋養(yǎng)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其豐富的文化內(nèi)涵和實(shí)踐要求，形成價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范，但由于其覆蓋面廣，內(nèi)容豐富，想要將其各方面落細(xì)、落小、落實(shí)，就必須借助家庭作為載體，通過(guò)家庭教育將核心價(jià)值觀的方方面面滲透到日常生活中，便于人們接受認(rèn)同。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)的路徑選擇

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，建設(shè)優(yōu)秀家風(fēng)，要緊跟時(shí)代步伐，做到繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一。其中最主要的是，要以社會(huì)提倡的主流價(jià)值觀為導(dǎo)向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心思想及相關(guān)內(nèi)容為統(tǒng)領(lǐng)，將價(jià)值觀教育與家庭教育、家風(fēng)建設(shè)緊密融合，具體應(yīng)重點(diǎn)從以下三方面入手。

(一)強(qiáng)化認(rèn)知推動(dòng)優(yōu)秀家風(fēng)傳承

第一，政府層面。通過(guò)普遍的宣傳教育使家庭各成員及社會(huì)成員，知道優(yōu)秀家風(fēng)是什么，正確認(rèn)識(shí)家風(fēng)文化，認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)在樹(shù)人、齊家、處世上的重要作用，明確優(yōu)秀家風(fēng)的建設(shè)要擯除一切落后腐朽封建的部分，弘揚(yáng)其有益先進(jìn)的部分。強(qiáng)化大眾對(duì)傳承優(yōu)秀家風(fēng)和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)文化精髓的認(rèn)同。第二，學(xué)校層面。要針對(duì)不同年齡段、不同受教層次的學(xué)生特點(diǎn)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《誡子書(shū)》等名人先賢的優(yōu)秀家訓(xùn)、家規(guī)，閱讀傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)故事，學(xué)習(xí)其中的價(jià)值理念、精神品質(zhì)。同時(shí)，也要學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、朱德、鄧小平等的家風(fēng)故事，了解家風(fēng)在他們成長(zhǎng)過(guò)程中的影響，深化對(duì)傳統(tǒng)革命家風(fēng)文化的認(rèn)知。第三，家庭層面?！胺矠榧议L(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾。”[13]相對(duì)于其他形式的教育，父母、長(zhǎng)輩的教誨更易于接受。因此，父母長(zhǎng)輩要努力提升自己的道德素養(yǎng)，深刻領(lǐng)會(huì)家風(fēng)的重要性，用正確的思想、行為進(jìn)行教育引導(dǎo)，通過(guò)以身作則、身體力行將優(yōu)秀的民族精神和品質(zhì)傳遞給后輩，時(shí)刻關(guān)注他們的思想行為變化，有效帶領(lǐng)全體家庭成員形成正確高尚的價(jià)值理念和道德追求。

(二)立足現(xiàn)實(shí)豐富優(yōu)秀家風(fēng)內(nèi)容

首先，家風(fēng)蘊(yùn)涵著豐富的民族精神和優(yōu)秀品格，凝結(jié)著每個(gè)時(shí)代的精神。建設(shè)優(yōu)秀家風(fēng)，必須對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)有鑒別地對(duì)待，明確精華和糟粕的部分，克服傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)容的局限性，秉持古為今用、除舊立新的基本原則，讓傳統(tǒng)家風(fēng)文化迸發(fā)勃勃生機(jī)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式發(fā)展。其次，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重要引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的時(shí)代要求相結(jié)合，緊跟時(shí)代步伐，不斷為傳統(tǒng)家風(fēng)注入新的價(jià)值理念和內(nèi)容，建設(shè)符合社會(huì)發(fā)展和具有時(shí)代特征的現(xiàn)代家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)家風(fēng)的完美轉(zhuǎn)型。再次，如《錢(qián)氏家訓(xùn)》中所說(shuō)，“欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則”[14]，合理的蘊(yùn)含正確價(jià)值觀的家規(guī)、家訓(xùn)等對(duì)于構(gòu)建美好家庭、傳遞優(yōu)秀家風(fēng)是必不可少的。因此，結(jié)合自身家庭的特點(diǎn)和不同形式的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，不斷注入新時(shí)代的價(jià)值觀，豐富家庭教育理念內(nèi)涵，以嚴(yán)格正確的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范家庭運(yùn)行。最后，優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)不能僅僅依靠傳承傳統(tǒng)文化，而是要營(yíng)造百花齊放的新局面。家風(fēng)文化要與中國(guó)特色社會(huì)主義的主題教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育、社會(huì)主義先進(jìn)文化緊密相連，共同傳播當(dāng)代主流價(jià)值觀念，拓展家風(fēng)的價(jià)值內(nèi)涵，以培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為家庭的重要職責(zé)。

(三)創(chuàng)新宣傳方式做好優(yōu)秀家風(fēng)示范

第一，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的大背景下，微媒體依靠其信息流通快、覆蓋面廣、輿論導(dǎo)向能力強(qiáng)等特點(diǎn)，在社會(huì)生活中發(fā)揮著強(qiáng)大的影響力，新聞媒體要主動(dòng)承擔(dān)起傳播社會(huì)主流價(jià)值觀的重任，秉持著實(shí)事求是的原則，利用微媒體傳播優(yōu)勢(shì)營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，建設(shè)專(zhuān)門(mén)的交流互動(dòng)平臺(tái)，積極弘揚(yáng)傳播優(yōu)秀家風(fēng)正能量、講述最美家庭故事，發(fā)揮其輿論引導(dǎo)能力。第二，僅依靠口頭單一形式的宣傳是不夠的，廣大人民群眾要善于運(yùn)用多種多樣有特色的形式，積極參與建設(shè)過(guò)程，將優(yōu)秀家風(fēng)蘊(yùn)含的價(jià)值理念、道德規(guī)范付諸實(shí)際行動(dòng)，豐富自身的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，發(fā)揮能動(dòng)性增強(qiáng)參與感，積極參與道德模范、優(yōu)秀家庭的評(píng)選，傳遞最動(dòng)聽(tīng)的家庭之聲，展現(xiàn)最美家風(fēng)風(fēng)采。第三，宣傳部門(mén)要充分運(yùn)用公共資源做好宣傳工作，利用公共交通設(shè)施和公共場(chǎng)所的廣告牌位、公示欄等張貼關(guān)于優(yōu)秀家風(fēng)的標(biāo)語(yǔ)和小故事，創(chuàng)新內(nèi)容形式，傳遞優(yōu)秀家庭真人真事。相關(guān)部門(mén)要組織開(kāi)展家風(fēng)講堂、優(yōu)秀家風(fēng)傳承等活動(dòng)，讓優(yōu)秀家風(fēng)文化從家庭走入社區(qū)、走向社會(huì)，營(yíng)造出全社會(huì)和諧共生的景象。樹(shù)立優(yōu)秀家庭典范，引發(fā)公眾共鳴，在日常生活的點(diǎn)滴中加大優(yōu)秀家風(fēng)的感染力和影響力。