(中共湖北省委黨校 馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部，湖北 武漢 430022)

習(xí)近平總書記在系列重要講話和全國各地考察中，多次強調(diào)要“著力踐行以人民為中心”、“堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向”、“堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向”，反映了習(xí)近平總書記深厚的人民情懷。習(xí)近平人民中心觀既是對馬克思主義唯物史觀的秉承與發(fā)展，又是對中華民族傳統(tǒng)政治文化中民本思想的借鑒與提升，也是對中國共產(chǎn)黨人民主體地位思想的傳承和創(chuàng)新，更是對新時代各種實踐問題的積極照鑒與回應(yīng)。新時代要更好地領(lǐng)會、落實和踐行習(xí)近平人民中心觀，就要深入從理論維度、思想維度、歷史維度與現(xiàn)實維度幾個方面準(zhǔn)確把握習(xí)近平人民中心觀的生成邏輯。這樣不僅能促使我們科學(xué)理解中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，牢記黨的初心與使命，而且能密切新時代黨和人民的關(guān)系，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，不斷滿足人民對美好生活的向往。

一、理論維度：對馬克思主義唯物史觀的秉承與發(fā)展

馬克思主義唯物史觀是習(xí)近平人民中心觀生成的理論底蘊。馬克思人民主體思想是馬克思主義理論的核心和靈魂，彰顯了為大多數(shù)人謀利益的原則立場，貫徹著人民主體的價值取向，是唯物史觀的重要組成部分。習(xí)近平人民中心觀既堅持了唯物史觀的基本立場，又貫穿了唯物史觀的觀點方法，也體現(xiàn)了唯物史觀的目標(biāo)要求。

1.堅持了唯物史觀的基本立場

堅持人民立場是馬克思主義唯物史觀的實踐要求，人民立場是馬克思主義最突出的政治品格。列寧立足于馬克思主義人民主體思想的基本立場，首次提出了社會主義人民觀的概念，強調(diào)要堅持人民主體思想，加強黨同人民群眾的密切聯(lián)系，提出“只有相信人民的人，只有投入生機勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)”[1]7。習(xí)近平人民中心觀一以貫之地堅持馬克思主義唯物史觀的基本立場，進一步深刻論述了“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場”[2]，共產(chǎn)黨人要始終堅持以人民為中心，任何時候都不能忘記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，強調(diào)要“始終高度重視黨和人民群眾的血肉聯(lián)系”[3]366，“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[4]21，生動體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的基本立場。

2.貫穿了唯物史觀的觀點方法

馬克思主義經(jīng)典作家是徹底的歷史唯物主義者，充分肯定了一切物質(zhì)資料都是由人民群眾的勞動創(chuàng)造的，明確指出：人民群眾是歷史的主體，他們不僅創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了社會物質(zhì)財富和精神財富。十八大以來，習(xí)近平始終強調(diào)馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的根本觀點，充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)[1]41。習(xí)近平多次強調(diào)，共產(chǎn)黨人任何時候都不能忘記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這個最基本的道理，要始終堅持以人民為中心，“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理”, “人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位”，充分肯定了人民群眾的歷史地位和社會作用，秉承了馬克思主義唯物史觀人民主體地位的觀點，也對馬克思主義唯物史觀人民主體地位的觀點進行了新時代的突破與發(fā)展。

3.體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的目標(biāo)要求

馬克思主義唯物史觀明確指出，人民群眾理當(dāng)是一切社會財富和權(quán)力的享有者。馬克思和恩格斯認為，“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[6]79。

習(xí)近平人民中心觀鮮明體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的目標(biāo)要求。習(xí)近平指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，中國特色社會主義之所以能進入新時代，關(guān)鍵就在于我們黨把堅持以人民為中心作為執(zhí)政的價值目標(biāo)，把堅持以人民為中心作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要內(nèi)容。新時代必須堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。任何時候都必須把人民利益放在第一位，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把以人民為中心作為黨一切行動的根本出發(fā)點和最終目標(biāo)。

在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平首次提出了樹立“以人民為中心”的工作導(dǎo)向；接著，在黨的十八屆五中全會上，再次提出“堅持以人民為中心”這一重大命題；在擔(dān)任中共中央總書記第一次同中外記者見面會的講話中，還明確指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”；在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95 周年大會上的講話中，再次強調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”；在黨的十九大報告中，多次提到“人民”，著重強調(diào)“以人民為中心”，明確指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”、“始終把人民放在心中最高的位置”。這些重要論述深化了馬克思主義唯物史觀對人民主體地位的認識，極其鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的根本要求。

二、文化維度：對中國傳統(tǒng)政治文化中民本思想的借鑒與提升

中國傳統(tǒng)政治文化中含有珍貴的的民本思想，它是習(xí)近平人民中心觀得以生成的文化底蘊。中國古代民本思想中包含有珍貴的民本、民貴思想；內(nèi)含豐富的惠民、利民思想以及修身、治吏思想；蘊含著積極的重民、富民、濟民理念以及愛民、養(yǎng)民、安民的價值取向。

1.民本、民貴思想

傳統(tǒng)民本思想在中國文化中源遠流長，早在春秋戰(zhàn)國時期，《尚書·夏書》就已經(jīng)提出“民惟邦本，本固邦寧”，此處“民”是一個群體概念，意指老百姓、群眾；“本”意為根本、基礎(chǔ)?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯?，就是統(tǒng)治者要以老百姓為國家的根本、政權(quán)的基礎(chǔ)，人民是國家的根本，根本牢固國家才會安定太平，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的民本思想精華。之后，孔子提出“民以君為心，君以民為本”；孟子強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子認為“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”；管仲提出“以人為本”。

上述觀點凸顯了“民惟邦本，本固邦寧”的價值取向以及“重民、富民、愛民、利民、恤民”的執(zhí)政理念，與習(xí)近平一再強調(diào)的“治國有常，而利民為本”[7]128、“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[5]43、“人民群眾是發(fā)展的主體”[7]128、“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)”[8]128、“尊重人民首創(chuàng)精神，自覺拜人民為師”[8]129等思想存在著高度的價值契合性。自黨的十八大以來，習(xí)近平在系列講話中多次引用關(guān)于愛民、重民思想的經(jīng)典論斷，充分表達了中國共產(chǎn)黨以人為本的治國理念和始終堅持人民至上的原則，既彰顯出對中國傳統(tǒng)民本、民貴思想的借鑒與突破，又彰顯出馬克思主義人民主體思想的堅定立場。

2.惠民、利民思想

惠民、利民思想是中國傳統(tǒng)民本思想在民生方面的體現(xiàn)，反映出統(tǒng)治者對民生問題的關(guān)切和重視。中國傳統(tǒng)民本思想在民生方面的主張有著深厚的歷史，《管子·治國第四十八》提出“凡治國之道，必先富民”，意為國家要想治理有效，就要先讓人民富裕；《荀子·王制》提出“王者富民，霸者富士”，提出治國必先富民的觀點；墨家思想主張“去無用之費，圣王之道，天下之大利也”，提倡統(tǒng)治者要節(jié)約開銷來維護百姓安定；《道德經(jīng)·第五十七章》提出“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，反對統(tǒng)治者干涉人民的生活；清代經(jīng)學(xué)家萬斯大更是明確提出“利民之事，絲發(fā)必興”，凡是于民有利的事情，再小也要推行。這些論述反映了中國古代統(tǒng)治者對民生問題的關(guān)注與重視。

習(xí)近平人民中心觀關(guān)于發(fā)展的理念與古代惠民、利民思想高度契合，強調(diào)只有高度關(guān)切人民群眾的根本利益，中國共產(chǎn)黨才能更好地做利民之事。習(xí)近平多次強調(diào)保障和改善民生是一項長期工作，沒有終點站，只有連續(xù)不斷的新起點，要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和民生改善良性循環(huán)。

3.修身、治吏思想

將個人修養(yǎng)與齊家、治理國家和社會相聯(lián)系,是我國傳統(tǒng)文化的高度智慧和珍貴思想。儒家經(jīng)典《大學(xué)》指出“齊家”“治國”必須“修身”,“身不修不可以齊其家”；孟子提出“人有恒言,皆曰天下國家,天下之本在國,國之本在家,家之本在身”；呂本中在《官箴》中提出“為官之法唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”。在修身治國的關(guān)系中,儒家認為修身是基礎(chǔ)，提出統(tǒng)治者要修其心、治其身，才能夠加強自身修養(yǎng)，為政于天下；要把人民群眾作為國家執(zhí)政、發(fā)展事業(yè)的根本目標(biāo)，并且把人民群眾的評判結(jié)果作為執(zhí)政的政治依據(jù)。

關(guān)于整頓吏治，“明主治吏不治民”在古代就已經(jīng)成為統(tǒng)治者的共識，并隨著治國理政經(jīng)驗的積累而不斷豐富。春秋時期，孔子提出“為政以德”的政治主張；孟子提出“政在得民”，反對苛政；賈誼主張“國以民為本, 君以民為本, 吏以民為本”；黃宗羲提出“天下之大害者, 君主而已也”，倡導(dǎo)以上率下、倡儉忌奢抓作風(fēng)。這些既是儒家思想的精華所在，又是我黨群眾路線思想的重要遵循和治國理政的思想源泉。

習(xí)近平在系列講話中，多次強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提出共產(chǎn)黨員要嚴(yán)格要求自己，要有“與人不求備，檢身若不及” 的精神，努力做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”, 要堅守做人、做官的道德底線，務(wù)必力戒浮躁，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，正確看待功名利祿。在群眾路線的實踐過程中，要堅持“吾日三省吾身”，用好批評與自我批評這一利器，提出共產(chǎn)黨人要堅持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一寶貴優(yōu)良傳統(tǒng)。

盡管中國古代民本思想所包含的修身、治吏思想，帶有明顯的時代局限性和統(tǒng)治階級性，但其中蘊含著重民、富民、濟民的價值取向，愛民、養(yǎng)民、安民的價值取向以及愛民、親民、尊民的目標(biāo)要求，為習(xí)近平人民觀的生成提供了寶貴的文化支撐。習(xí)近平人民中心觀正是在借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中民本思想的基礎(chǔ)上逐漸形成的，同時也賦予了傳統(tǒng)民本思想新的時代內(nèi)涵。

三、歷史維度：中國共產(chǎn)黨人民主體思想的繼承與創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人民主體地位的思想，是習(xí)近平人民中心觀得以生成的重要的歷史來源。中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國革命、建設(shè)和改革實踐中，堅持理論和實際相結(jié)合，形成了具有中國特色的人民主體地位思想。黨的十八大以來，習(xí)近平牢記中國共產(chǎn)黨的初心和使命，牢牢堅持以人民為中心的根本立場，繼承和延續(xù)了中國共產(chǎn)黨人長期堅持的人民主體地位觀，并不斷注入新的元素，賦予了人民主體地位思想新的生命力。

1.傳承和發(fā)展了毛澤東的人民主體思想

毛澤東在結(jié)合中國新民主主義革命和社會主義革命和建設(shè)實踐中，始終堅持以人民為主體的價值觀念和價值取向，并把它貫徹到黨的全部工作之中，培育了中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨、工作路線和工作作風(fēng)，成為保證中國革命和建設(shè)取得勝利的出發(fā)點和歸宿。

毛澤東的人民主體思想主要表現(xiàn)在三個方面：一是堅持以人民群眾為中心。在毛澤東看來，人民主導(dǎo)社會歷史實踐活動并推動歷史前進；中國共產(chǎn)黨要全心全意相信人民，并完全信賴和依靠人民，這是毛澤東人民主體思想中最根本、最基礎(chǔ)的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，毛澤東進一步提出，中國共產(chǎn)黨以人民為中心，就要將人民利益放在首位，為人民服務(wù)，為人民謀利。在新民主主義革命過程中，毛澤東提出了人民戰(zhàn)爭的思想，提出“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”、“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。在社會主義革命與建設(shè)時期，毛澤東同樣重視人民群眾在革命與建設(shè)中的重要性，并為實現(xiàn)人民當(dāng)家做主、人民富裕，進行了不懈努力。二是保持黨同人民的血肉聯(lián)系。毛澤東明確指出，共產(chǎn)黨是為人民的利益工作的。中國共產(chǎn)黨從一開始就把為人民服務(wù)寫在自己的旗幟上，“與人民利益適合的東西，我們要堅持下去，與人民利益矛盾的東西，我們要努力改掉”。三是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東提出，中國共產(chǎn)黨要全心全意為人民服務(wù)，在實踐中要堅持“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線。1942年毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中第一次使用了“為人民服務(wù)”的概念，在黨的七大修改黨章時，詮釋為“全心全意為人民服務(wù)”。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！盵8]1094

2.堅持和弘揚了鄧小平的人民主體思想

鄧小平人民主體思想是在改革開放進行中逐漸形成的。鄧小平的人民主體思想主要表現(xiàn)在四個方面：其一，以深入人民、依靠人民為思想導(dǎo)向。鄧小平認為，人民是歷史的主體，中國共產(chǎn)黨要全心全意依靠人民。鄧小平還強調(diào)，必須切切實實、認真地實行群眾路線，要反對“三種傾向”：“關(guān)門主義”、“命令主義”以及“官僚主義”。黨的干部不能以統(tǒng)治者自居，要深入人民、依靠人民推動黨新的事業(yè)。其二，以人民幸福與富裕為最終目標(biāo)。鄧小平將人民獲得長遠而穩(wěn)定的幸福作為根本目的，認為社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，它的根本屬性最終是指向人民，為了人民。其三，充分尊重并調(diào)動人民群眾的創(chuàng)造性與積極性。鄧小平對人民群眾的創(chuàng)造才能和智慧極其重視，指出“主要是要鼓勵大家自己來勞動，人民的生活和幸福要靠自己辛勤的勞動生產(chǎn)來爭取”。其四，堅持發(fā)展服務(wù)于人民。鄧小平指出，權(quán)力來自于人民，共產(chǎn)黨要全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩。共產(chǎn)黨要接受人民的監(jiān)督，“密切聯(lián)系群眾，這是最根本的一條。不要‘做官當(dāng)老爺’，要反對‘衙門作風(fēng)’”[9]230。在南巡講話時，鄧小平還提出了“三個有利于”，并將其作為評判一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，這些都是鄧小平人民主體思想的重要體現(xiàn)。

3.汲取和發(fā)揮了江澤民的人民主體思想

江澤民在回答建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨、如何鞏固黨的執(zhí)政地位等一系列問題時,把人民群眾置于歷史的主體地位,進一步豐富和發(fā)展了人民主體思想。主要表現(xiàn)在三個方面：一是立黨為公，執(zhí)政為民。立黨為公、執(zhí)政為民,是江澤民人民主體思想的本質(zhì)內(nèi)容。執(zhí)政為民要求中國共產(chǎn)黨必須要充分相信群眾、依靠群眾、為了群眾，一切工作必須以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點。為了誰、依靠誰,是否站在最廣大人民群眾的立場上，“全心全意為人民服務(wù),立黨為公,執(zhí)政為民,是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別”。立黨為公、執(zhí)政為民,是中國共產(chǎn)黨歷來堅持的執(zhí)政理念，中國共產(chǎn)黨除了最廣大人民的利益,沒有自己特殊的利益。二是密切聯(lián)系人民群眾。密切聯(lián)系人民群眾，是江澤民人民主體思想的核心內(nèi)容。江澤民認為，中國共產(chǎn)黨的最大優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾,最大危險是脫離群眾。新時期要大力推進黨的作風(fēng)建設(shè),核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。三是“三個一致性”。江澤民指出，“任何時候我們都必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性,堅持為崇高理想奮斗與為廣大人民謀利益的一致性,堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性”[10]1173?！叭齻€一致性”是江澤民人民主體思想的集中體現(xiàn)，它將人民利益與黨的執(zhí)政規(guī)律、奮斗目標(biāo)、具體工作協(xié)調(diào)起來，最終落腳點同樣是維護最廣大人民的根本利益。

4.吸收和拓展了胡錦濤的人民主體思想

胡錦濤根據(jù)新時期的發(fā)展要求，回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展，形成了以人為本的極具時代特色的人民主體思想，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，以人為本。以人為本的要義就是以人民群眾及其根本利益為本，胡錦濤提出我們黨“除了人民利益，沒有自己的特殊利益”。第二，堅持人民的實踐主體地位。胡錦濤強調(diào)，人民群眾是社會發(fā)展的動力源泉，中國最廣大的人民群眾“是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主體，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者，是社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的推動者”[11]646，“每一個共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置”。新時期黨員干部要樹立正確的政績觀，要把“人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政績的標(biāo)準(zhǔn)。第三，“三為民”思想。胡錦濤指出，共產(chǎn)黨人要始終“把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點和落腳點”[12]，人民是真正的英雄。新時期堅持以人為本，必須要保障人民權(quán)益，保障人民權(quán)益是尊重人民主體地位的必然要求。

黨的十八大以來，習(xí)近平結(jié)合新時代中國特色社會主義的實踐，著力踐行“以人民為中心”的思想理念，強調(diào)“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[2]。這些觀點表明，一方面，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)的人民主體地位思想，為習(xí)近平人民中心觀奠定了思想基礎(chǔ)，它們的基本立場、基本觀點和基本方法一脈相承；另一方面，習(xí)近平在繼承歷代領(lǐng)導(dǎo)人民主體思想精髓的基礎(chǔ)之上，將人民中心觀貫穿于新時代社會發(fā)展各領(lǐng)域的實際行動和具體層面，并將人民主體思想提升到了前所未有的高度，逐漸形成了習(xí)近平人民中心觀。

四、現(xiàn)實維度：對新時代各種實踐問題的積極照鑒與回應(yīng)

習(xí)近平人民中心觀，是在新時代致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中得以生成的，是在鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、在改善黨與人民的關(guān)系中不斷發(fā)展的，是在不斷滿足人民對美好生活的向往的社會建設(shè)實踐中不斷豐富的，因而帶有自身極具特色的時代特征。

1.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要、凝聚新時代中國力量的必然要求

首先，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是新時代建設(shè)中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)，這個目標(biāo)將中華民族和中國人民的整體利益相貫通。習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[4]2，但是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是既偉大而又艱巨的目標(biāo)，需要匯聚一切力量和一切積極因素。人民群眾不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價值目標(biāo)，而且是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐主體，因此必須要充分依靠人民，調(diào)動其最大的積極性、主動性、創(chuàng)造性。其次，中華民族偉大復(fù)興的出發(fā)點與根本歸宿都立足于人民，只有堅持一切為了人民，不斷造福于人民，才能保持實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確方向。戰(zhàn)爭年代，黨依靠人民群眾的支持，奪取了政權(quán)，但是這種執(zhí)政地位不是一勞永逸的；新時期如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免地會被歷史淘汰。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，新時代我們黨所面臨的‘趕考’遠未結(jié)束，要繼續(xù)把人民對我們黨各種考驗的‘考試’考好，體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人堅持踐行人民中心觀的信心與決心。

2.改善黨與人民的關(guān)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的現(xiàn)實需要

中國共產(chǎn)黨人最大的政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系人民群眾。新時代中國共產(chǎn)黨，不僅肩負實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命，而且面臨各種挑戰(zhàn)與問題。這些問題突出表現(xiàn)在: 一些黨員干部工作作風(fēng)嚴(yán)重脫離人民群眾，甚至有少部分黨員干部還背離黨的宗旨，直接侵害群眾利益。盡管這些現(xiàn)象與問題不是主流，但如果得不到有效遏制，就會損害黨群關(guān)系。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)：“一個政黨、一個政權(quán)，其前途命運取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么?！盵4]60新時代以來，習(xí)近平從作風(fēng)建設(shè)入手，深入推進全面從嚴(yán)治黨，這一切都是為了更好地踐行黨的宗旨，更好地為人民服務(wù)、為人民謀福利。

3.著眼于社會主要矛盾變化、不斷滿足人民向往美好生活的迫切要求

黨的十九大報告提出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵4]11這一論述充分反映了人民主觀向往與社會客觀發(fā)展的對立統(tǒng)一。改革開放以來，人民對美好生活的向往更加強烈；與此同時，發(fā)展不平衡不充分的問題更加凸顯。針對社會主要矛盾的變化，習(xí)近平強調(diào)，我們要“通過深化改革、創(chuàng)新驅(qū)動，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益，生產(chǎn)出更多更好的物質(zhì)精神產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要”。要以保障和改善民生為重點，發(fā)展各項社會事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，在走向共同富裕的道路上，“一個民族都不能少”、“不能丟了農(nóng)村這一頭”、“決不能讓一個蘇區(qū)老區(qū)掉隊”、“決不能讓貧困地區(qū)和困難群眾掉隊”，這是讓人民共享改革發(fā)展成果，獲得感和幸福感更加充實的重要舉措。

綜上所述，習(xí)近平人民中心觀是馬克思主義唯物歷史觀的理論邏輯、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化邏輯、中國共產(chǎn)黨以人民為主體的歷史邏輯和新時代中國特色社會主義建設(shè)現(xiàn)實邏輯的辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民中心觀的偉大創(chuàng)新，是新時代中國化馬克思主義人民觀的最新成果，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，對黨和國家的建設(shè)、發(fā)展具有重大的指導(dǎo)意義。