史成虎

中共南京市委黨校黨史黨建教研部，江蘇 南京 210046

引言

習(xí)近平指出：“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的影響?！盵1]從這一表述看，黨內(nèi)政治生活、黨內(nèi)政治生態(tài)、黨內(nèi)政治文化這三個(gè)論題是一個(gè)遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，黨內(nèi)政治文化在三者當(dāng)中處于最高層次和境界，是政治生活的靈魂，關(guān)乎無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨生死存亡的根本。蘇共是一個(gè)以馬列主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，馬克思主義意識(shí)形態(tài)是蘇共建黨立國(guó)的思想根基，也是其合法性理論源泉。蘇共垮臺(tái)很大程度上是由于在黨內(nèi)政治文化建設(shè)上放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，放任不健康的政治文化如特權(quán)思想、圈子文化、家長(zhǎng)制作風(fēng)、阿諛?lè)畛兄L(fēng)等等興風(fēng)作浪。最后，這些消極、庸俗的黨內(nèi)政治亞文化逐漸侵蝕消解了黨內(nèi)主流政治文化，左右了黨內(nèi)政治文化的發(fā)展方向，最終演變?yōu)樘K共的一場(chǎng)災(zāi)難。這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革近百年的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，在新時(shí)代加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)上具有非常重要的借鑒意義。

1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位喪失

習(xí)近平在談到蘇共垮臺(tái)的原因時(shí)指出：“蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，把思想搞亂了。”[2]意識(shí)形態(tài)是政黨的核心要素，發(fā)揮著辯護(hù)與批判、激勵(lì)與動(dòng)員、引導(dǎo)與建設(shè)、凝聚和整合等功能。馬克思主義的意識(shí)形態(tài)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨黨內(nèi)政治文化的靈魂，如果放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，那么這樣的黨內(nèi)政治文化無(wú)疑就是一具“行尸走肉”。蘇共黨內(nèi)政治文化建設(shè)自從斯大林之后就逐漸背離了馬克思主義。從赫魯曉夫上臺(tái)到蘇共垮臺(tái)時(shí)，蘇共在推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中逐漸教條化地理解與運(yùn)用馬克思主義，不斷詆毀與邊緣化馬克思主義，直至最終完全放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。

1.1 教條化地理解和運(yùn)用馬克思主義

1938年，以斯大林的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》發(fā)表為標(biāo)志，蘇共對(duì)馬克思主義理解和宣傳的思維和口徑就深陷這一窠臼中難以自拔，未敢越雷池一步，導(dǎo)致理論創(chuàng)新力嚴(yán)重不足。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，此種做法嚴(yán)重背離了這一理論品格。以教條化的理論來(lái)指導(dǎo)蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐，必然導(dǎo)致其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、社會(huì)生活等各個(gè)方面出現(xiàn)一系列嚴(yán)重的問(wèn)題，從而使人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同產(chǎn)生動(dòng)搖，嚴(yán)重侵蝕了蘇共的執(zhí)政基礎(chǔ)。赫魯曉夫時(shí)期，因?yàn)槿P(pán)否定斯大林以及在思想領(lǐng)域?qū)嵤┘嬗凶杂苫馕兜摹敖鈨觥雹佟敖鈨觥笔侵负蒸敃苑驎r(shí)期實(shí)施比較寬松的意識(shí)形態(tài)政策。這是在全盤(pán)否定斯大林基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，相對(duì)于斯大林時(shí)期“大一統(tǒng)”的意識(shí)形態(tài)而言，這種局面固然有利于意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，但是如果引導(dǎo)不好必然出現(xiàn)非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的批判和沖擊，從而造成重大意識(shí)形態(tài)安全隱患。政策，從而弱化了馬克思主義指導(dǎo)地位和蘇共對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。勃列日涅夫時(shí)期，蘇共意識(shí)形態(tài)工作的教條主義傾向并沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)，在從理論上批判赫魯曉夫的“唯意志論”與“主觀主義”的同時(shí)，蘇共中央又提出了“發(fā)達(dá)社會(huì)主義”概念，似乎在理論上有所調(diào)整，但是因?yàn)樘K共在推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新上毫無(wú)進(jìn)展，難以應(yīng)付日益多元化的意識(shí)形態(tài)格局，導(dǎo)致蘇共黨內(nèi)思想開(kāi)始混亂，執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)在動(dòng)搖，政治精英的思想在游離。戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，人們對(duì)于擺脫過(guò)時(shí)、教條、錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)工作，與時(shí)俱進(jìn)地繼承與發(fā)展馬克思列寧主義的愿望本身無(wú)可厚非，因?yàn)樗麄儭皩?duì)于聽(tīng)命于權(quán)力者的千篇一律的口號(hào)、墨守成規(guī)意識(shí)形態(tài)之類(lèi)的語(yǔ)言已感到厭煩，社會(huì)呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)人，渴望權(quán)力者喊出新的有生命力的語(yǔ)言”[3]110，但是事實(shí)卻讓他們大失所望。

1.2 歷史虛無(wú)主義甚囂塵上

到了20世紀(jì)80年代中期以后，馬克思主義意識(shí)形態(tài)大廈被社會(huì)上刮起的一股股所謂的“反思?xì)v史思潮”侵蝕得搖搖欲墜。而蘇共高層對(duì)此卻無(wú)動(dòng)于衷，甚至“火上澆油”，采取了一系列措施加速大廈的倒塌。如蘇共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記雅科夫列夫—— 一個(gè)極端仇視社會(huì)主義的人，由他來(lái)負(fù)責(zé)大眾傳媒工作。他在其著作《一杯苦酒》中是這樣評(píng)說(shuō)馬克思主義和十月革命的：馬克思主義“在現(xiàn)實(shí)中是站不住腳的”；十月革命“踐踏了通向民主的運(yùn)動(dòng)”，主張改革要“退回去”[4]286。在書(shū)中，他主張退到資本主義道路上去，他本人對(duì)資本主義有著發(fā)自內(nèi)心的推崇和贊美：“資本主義帶來(lái)了實(shí)用主義倫理。在資本主義的自由、平等、博愛(ài)的口號(hào)中體現(xiàn)了崇高的理想主義，它依據(jù)的是清醒的、腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)考慮?！盵4]286蘇共的意識(shí)形態(tài)工作在雅科夫列夫的主持下，在戈?duì)柊蛦谭颉肮_(kāi)性”和“民主化”的助推下，為形形色色反蘇反共反馬克思主義思想打開(kāi)了閘門(mén)。

“公開(kāi)性”引發(fā)的最主要的思潮就是歷史虛無(wú)主義。在所謂“反思?xì)v史”口號(hào)的鼓噪下，蘇共黨內(nèi)外響起要求清算蘇共與蘇聯(lián)社會(huì)主義歷史的聲浪此起彼伏。由此，蘇聯(lián)社會(huì)重新出現(xiàn)全盤(pán)否定斯大林的呼聲，一些人打著“人道的民主的社會(huì)主義”旗號(hào)全面批判斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)歷史，把曾經(jīng)給蘇聯(lián)帶來(lái)巨大歷史輝煌和無(wú)限榮光的整個(gè)社會(huì)主義制度描繪成是造成萬(wàn)惡之源的“極權(quán)主義”。為此，蘇聯(lián)的相關(guān)教育部門(mén)重新編訂了中小學(xué)歷史教科書(shū)，對(duì)蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史、戰(zhàn)后的恢復(fù)重建的歷史等全部“一棍子打死”；與此同時(shí)，有些人還有選擇性地公布了斯大林時(shí)期的“歷史檔案”，極力丑化和詆毀斯大林。1989年之后，矛頭開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)α袑?、列寧主義和他領(lǐng)導(dǎo)的十月革命進(jìn)行批判和否定，一個(gè)重要的事件是這一年蘇聯(lián)大中小學(xué)所有有關(guān)馬列主義的課程全部取消，中學(xué)將這門(mén)課改換成《社會(huì)與人》，一些文章也在鼓吹將斯大林的錯(cuò)誤歸結(jié)為十月革命與列寧主義。

在蘇共黨內(nèi)外，大量以“反思?xì)v史”為名的報(bào)刊開(kāi)始“火”了起來(lái)，原來(lái)在蘇聯(lián)最有影響的報(bào)刊如《星火》畫(huà)報(bào)、《莫斯科新聞》《共青團(tuán)真理報(bào)》《論據(jù)與事實(shí)》《莫斯科真理報(bào)》《新世界》等被“新人”接管后大量登載一些宣傳歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義和政治虛無(wú)主義的文章。另外還有大量非正式刊物爭(zhēng)先恐后地冒了出來(lái)，到1990年上半年，蘇聯(lián)境內(nèi)出版的各種“非法”刊物多達(dá)上千種，有些刊物經(jīng)過(guò)1990年6月12號(hào)蘇聯(lián)政府頒布的《蘇聯(lián)出版法》認(rèn)定為合法刊物。這些刊物有的原來(lái)“默默無(wú)聞”，但是一旦刊登所謂“隱蔽”材料或者“揭短”“露丑”等文章就會(huì)立刻“名揚(yáng)天下”。如《民族友誼》1987年刊登了一部名叫《阿爾巴特大街的兒女們》的小說(shuō)，其主旨是丑化詆毀斯大林的，自此這個(gè)雜志一下由1985年年發(fā)行量不足12萬(wàn)份猛升到1987年100萬(wàn)份以上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些刊物絕大部分掌握在自由派手中，蘇共掌握的只占其中的1.5%。

1.3 蘇共普遍喪失對(duì)馬克思主義的信仰

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)鯚熣螝?，群眾的思想被搞亂了，蘇共自己也被搞亂了。隨著馬克思主義意識(shí)形態(tài)污名化，蘇共黨員對(duì)馬克思主義的信仰逐漸消解，首先是蘇共高級(jí)干部中的大多數(shù)放棄了社會(huì)主義信仰，主張走資本主義道路。據(jù)相關(guān)資料，“在蘇聯(lián)高層干部隊(duì)伍中，76.7%的人認(rèn)為應(yīng)該走資本主義道路”[5]，其中就包括當(dāng)時(shí)蘇共中央總書(shū)記戈?duì)柊蛦谭颍约憾颊f(shuō)：“早在學(xué)生時(shí)代，我就發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)同理想相差十萬(wàn)八千里了?！盵3]119他不僅否定了自己以前對(duì)馬克思主義的全部信仰，而且在改革實(shí)踐中一步步將以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義推到了懸崖邊上，還將批判的矛頭直接指向馬克思本人，宣稱(chēng)“俄國(guó)的悲劇，就在于卡爾·馬克思的晚年時(shí)代已經(jīng)死去的思想，卻在20世紀(jì)初的俄羅斯被選擇，......共產(chǎn)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的口號(hào)?！盵5]

為了對(duì)抗馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，戈?duì)柊蛦谭蛱岢隽怂^“人道的民主的社會(huì)主義”思想。這是在批判蘇聯(lián)社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上誕生的資產(chǎn)階級(jí)思想體系，是蘇聯(lián)新生資產(chǎn)階級(jí)用于否定社會(huì)主義、主張發(fā)展資本主義的理論武器。人道的民主的社會(huì)主義主要內(nèi)容包括“人道”“民主”“自由”“高效率的經(jīng)濟(jì)”“人民自治”“和平與合作”等，從本質(zhì)上講，無(wú)論從形式上還是從內(nèi)容上看，戈氏改革集團(tuán)提出的這些東西所反映的是蘇聯(lián)資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)與西方資產(chǎn)階級(jí)在價(jià)值理念上的高度契合。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，在人道的民主的社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，戈氏改革集團(tuán)在政治上推行政治多元化、三權(quán)分立等，結(jié)果建立起了與西方并無(wú)二致的資本主義政治制度；在經(jīng)濟(jì)上徹底否定公有制、大力發(fā)展私有制經(jīng)濟(jì)，其結(jié)果是蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被徹底否定。戈氏所提倡的“人道的民主的社會(huì)主義”蒙蔽了廣大蘇共黨員和勞動(dòng)人民，使他們?cè)跐撘颇凶詣?dòng)解除了馬克思主義理論武裝。

蘇共高層尚且如此，那么普通蘇共黨員情況又如何呢？也不容樂(lè)觀！政治信仰在高層的坍塌實(shí)際上已經(jīng)形成了多米諾骨牌效應(yīng)，蘇共普通黨員群眾在蘇共執(zhí)政理念轉(zhuǎn)向和馬克思主義指導(dǎo)思想放棄以及身邊大量黨員干部腐化變質(zhì)所形成負(fù)面效應(yīng)的影響下，失去了對(duì)主流政治信仰的熱情，最為直接的表現(xiàn)就是退黨潮的出現(xiàn)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，1989年有14萬(wàn)蘇共黨員退黨，1990年這一數(shù)字上升到驚人的180萬(wàn)[6]，1991年更是出現(xiàn)了井噴式的退黨潮，這一年蘇共黨員從原來(lái)的1900萬(wàn)銳減到1 500萬(wàn)，退黨人數(shù)占比達(dá)22%[7]145。與此同時(shí)，蘇共各級(jí)黨組織的處境也十分尷尬，其基本功能幾乎完全喪失，很多到了不得不解散的地步。據(jù)相關(guān)資料，1990年全國(guó)有五分之一車(chē)間黨組織和二分之一的黨小組宣布解散或者停止活動(dòng)[8]。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[9]，黨內(nèi)政治文化建設(shè)必須“以馬克思主義為指導(dǎo)”[10]。蘇共主動(dòng)放棄馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，其結(jié)果是致命的，沒(méi)有馬克思主義作為定海神針，蘇共黨內(nèi)政治文化建設(shè)就迷失了方向，黨內(nèi)各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)就泛濫起來(lái)。習(xí)近平同志自黨的十八大以來(lái)，多次召開(kāi)工作座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事，特別是在2013年發(fā)表的“8·19”講話中強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)黨委要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，以強(qiáng)烈責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神把黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)的要求落到實(shí)處?！盵11]習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)工作如此重視是源于他對(duì)我們黨意識(shí)形態(tài)安全面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)的正確判斷：當(dāng)前，國(guó)際上意識(shí)形態(tài)工作斗爭(zhēng)還非常激烈，意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成為西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)其國(guó)家利益的重要手段；同時(shí)，中國(guó)馬克思主義信仰受到西方后現(xiàn)代主義的嚴(yán)重沖擊，西方國(guó)家將自己的價(jià)值觀念與政治理念以各種形式向我國(guó)推銷(xiāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義受到國(guó)內(nèi)外不同聲音的貶低和曲解。針對(duì)此種現(xiàn)象，黨的十八大以后在全黨開(kāi)展了理想信念教育，如群眾路線教育活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”教育、“兩學(xué)一做”等，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上要求黨媒姓黨、黨管意識(shí)形態(tài)、強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)責(zé)任制、全黨齊抓共管等。特別是在黨的十八屆六中全會(huì)上提出建設(shè)先進(jìn)的、健康的、充滿生機(jī)活力的黨內(nèi)政治文化，習(xí)近平同志著重強(qiáng)調(diào)：黨內(nèi)政治文化建設(shè)要以馬克思主義為指導(dǎo)，丟掉了馬克思主義指導(dǎo)地位，黨內(nèi)政治文化建設(shè)就會(huì)迷失方向，失去靈魂。

2 黨內(nèi)庸俗腐朽的政治文化泛濫成災(zāi)

黨內(nèi)庸俗腐朽的政治亞文化受制于黨內(nèi)主流政治文化，兩者有同質(zhì)和交融的部分，但在具體層次上，與黨內(nèi)主流政治文化存在一定的差異，有些則明顯超出了黨內(nèi)主流政治文化的價(jià)值范疇，削弱黨內(nèi)主流政治文化“以文化人”的效果，對(duì)政黨系統(tǒng)產(chǎn)生不同程度的消解和侵蝕作用。所以，庸俗腐朽的政治亞文化的存在對(duì)政黨來(lái)說(shuō)無(wú)疑會(huì)成為其發(fā)展的一大桎梏，如果不對(duì)其加以消弭和融合，它的發(fā)展壯大最終會(huì)導(dǎo)致政黨價(jià)值體系潰散，出現(xiàn)思想混亂，就像邁克爾·羅斯金所講：“任何未經(jīng)融合的亞文化都帶來(lái)或多或少的問(wèn)題，最壞的便是構(gòu)成對(duì)一國(guó)政治系統(tǒng)的威脅?！盵12]20世紀(jì)60年代以后，蘇共黨內(nèi)庸俗腐朽的政治文化非常盛行，不斷對(duì)黨內(nèi)主流政治文化進(jìn)行批判和沖擊，而蘇共對(duì)此卻束手無(wú)策，任其發(fā)展，最終造成蘇共主流價(jià)值體系崩潰，社會(huì)主義思想體系崩盤(pán)，馬克思主義信仰體系潰散。

2.1 特權(quán)思想流行

特權(quán)思想是剝削階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，是一種封建腐朽的政治文化。馬克思指出，人們創(chuàng)造自己的歷史“是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[13]。十月革命雖然消滅了剝削階級(jí)和舊有制度，但是難以消滅俄羅斯的歷史傳統(tǒng)帶來(lái)的慣性思維。蘇俄革命后，特權(quán)思想和現(xiàn)象就像夢(mèng)魘一樣與這個(gè)新生的蘇維埃政權(quán)糾葛在一起。

列寧時(shí)期為了讓那些日夜操勞的黨的干部們吃飽肚子而專(zhuān)門(mén)設(shè)立的“療養(yǎng)食堂”，后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘毓┥痰?，隨著國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，慢慢在數(shù)量、規(guī)模尤其是性質(zhì)上發(fā)生了根本性變化。蘇共黨內(nèi)特權(quán)現(xiàn)象起始于斯大林時(shí)期的干部任命制度化（也叫“官員名冊(cè)制”）以及蘇共黨內(nèi)非制度性的斗爭(zhēng)。特權(quán)階層逐漸形成于勃列日涅夫后期，當(dāng)時(shí)主持意識(shí)形態(tài)工作的蘇斯洛夫提出“干部隊(duì)伍的穩(wěn)定是成功的保證”[14]，勃氏對(duì)此非常認(rèn)同，于是在具體干部政策中逐步推行領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制，這一制度為特權(quán)階層的形成和擴(kuò)大提供了適宜的土壤。當(dāng)時(shí)，蘇共各級(jí)官員按級(jí)別享受著名目繁多的特權(quán)，如特殊工資、特殊供給、特殊住房、特殊服務(wù)、特殊教育等，這一時(shí)期發(fā)生的幾起大案，如“駙馬案”“克拉斯諾達(dá)爾案件”“烏茲別克案件”等都與特權(quán)有直接的關(guān)系。

蘇共是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其純潔性與先進(jìn)性不能僅僅停留在一些具有宏大敘事的價(jià)值取向上，更要在現(xiàn)實(shí)黨內(nèi)政治生活的具體要求和原則上體現(xiàn)出來(lái)，而特權(quán)思想和行為卻與蘇共黨章規(guī)定的黨員“要把公共利益擺在個(gè)人利益之上”的要求南轅北轍。一些黨員干部為了追求特權(quán)采取拉幫結(jié)派、欺上瞞下、阿諛?lè)畛械仁侄潍@取不法利益與黨章要求的“對(duì)不公正、寄生行為、不誠(chéng)實(shí)、追求地位、貪婪行為采取毫不調(diào)和的斗爭(zhēng)”背道而馳。這樣一來(lái)，導(dǎo)致的結(jié)果是“‘上層’代表的平民主義宣言與他們的實(shí)際行動(dòng)、個(gè)人表現(xiàn)之間嚴(yán)重脫節(jié)甚至是直接抵觸”[15]。特權(quán)思想和現(xiàn)象破壞了蘇共黨的團(tuán)結(jié)，削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的感召力與吸引力，動(dòng)搖了黨員群眾的理想信念，嚴(yán)重侵蝕了蘇共的性質(zhì)和宗旨，損壞了蘇共的形象和社會(huì)主義聲譽(yù)，在黨內(nèi)和社會(huì)上造成了人際鴻溝，敗壞了黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。

更為嚴(yán)重的是，特權(quán)階層的存在已經(jīng)形成了搞垮蘇聯(lián)的主要力量，當(dāng)這些享受各種特權(quán)的人發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義已經(jīng)難以保障他們的既得利益，而資本主義制度卻可以讓他們的非法利益合法化時(shí)，于是干脆撕去罩在身上的社會(huì)主義“羊皮”，披上了資本主義的“狼皮”。資料顯示，蘇聯(lián)解體后，在俄羅斯政府部門(mén)當(dāng)差的高官中有大約74%～75%是原蘇聯(lián)時(shí)期的黨政干部，那些經(jīng)濟(jì)大鱷則有61%來(lái)自蘇聯(lián)時(shí)期的共青團(tuán)干部與經(jīng)濟(jì)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)人。這些人的背叛從根本上講是出于自身利益的考慮，正如美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·科茨等人所言：“在蘇聯(lián)社會(huì)主義制度下，通過(guò)合法途徑積累物質(zhì)財(cái)富幾乎是不可能的。積累了物質(zhì)財(cái)富的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人總是擔(dān)心受怕，唯恐有一天被人發(fā)現(xiàn)或被起訴......，蘇聯(lián)體制的瓦解，源自于其自身的統(tǒng)治精英對(duì)個(gè)人利益的追逐。”[16]

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平針對(duì)我們黨內(nèi)不同程度存在的特權(quán)思想和現(xiàn)象多次提出過(guò)嚴(yán)厲批評(píng)，他指出：“我們共產(chǎn)黨決不能搞封建社會(huì)那種‘封妻蔭子’‘一人得道，雞犬升天’的腐敗之道。”[17]繼十八屆中紀(jì)委三次全會(huì)上首次提出“必須反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象”后，在黨的十九大上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象”。特權(quán)與我們黨的性質(zhì)與宗旨嚴(yán)重背離，是產(chǎn)生不正之風(fēng)的溫床，是造成社會(huì)風(fēng)氣敗壞的罪魁禍?zhǔn)?，特?quán)思想不肅清、特權(quán)現(xiàn)象不鏟除，最終會(huì)亡黨亡國(guó)，蘇共就是前車(chē)之鑒。

2.2 圈子文化盛行

圈子文化是政治生活中一種非正式、非正常的奉行關(guān)系學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、厚黑學(xué)的組織化生存狀態(tài)，奉行這種文化的人游走在正式規(guī)則和正常程序之外，通過(guò)潛規(guī)則的方式在圈子內(nèi)部借助圈子中的人情、關(guān)系、權(quán)力等資源為自己或者小團(tuán)體的利益而不斷侵蝕公共利益。這種“圈子”結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、人員相對(duì)固定，圈內(nèi)的人對(duì)“圈子”運(yùn)行的規(guī)則心照不宣，并自覺(jué)維護(hù)圈子中奉行的“行事原則”，對(duì)內(nèi)“團(tuán)結(jié)一致”、對(duì)外結(jié)成“利益共同體”。圈子文化具有排他性、逐利性、隱蔽性、腐朽性等特征，這是一種具有嚴(yán)重腐蝕性的政治文化。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)講，圈子文化與民主集中制原則是格格不入的。

當(dāng)年，蘇共黨內(nèi)的圈子文化非常流行。在蘇共干部使用上，斯大林有句口號(hào)：“政治路線確定之后，干部決定一切，”[18]可以說(shuō)家喻戶曉，斯大林選擇干部強(qiáng)調(diào)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)和業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。斯大林去世后，赫魯曉夫強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)將那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉的青年干部提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)，勃列日涅夫提出要把那些有威信、對(duì)工作情況比較熟悉的干部提拔上來(lái)，戈?duì)柊蛦谭驈睦碚撔摒B(yǎng)、組織紀(jì)律、監(jiān)督、民主集中等方面提出了干部提拔使用的“五條標(biāo)準(zhǔn)”。把政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)嫻熟、能力過(guò)人、群眾喜歡的黨員選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)，是黨的事業(yè)的需要，但是如果在這一過(guò)程中只使用“圈子”中的人，那就事與愿違了。早在斯大林執(zhí)政時(shí)，他就尖銳地指出黨內(nèi)存在的“由親近的人們結(jié)成的小家族、小團(tuán)體現(xiàn)象”[7]130。勃列日涅夫時(shí)期，干部要想獲得升遷，首要標(biāo)準(zhǔn)不是能力，而是能否與勃列日涅夫的“圈子”搭上關(guān)系。勃列日涅夫“圈子”中的人都是一些德才平庸的親信，這些人中不少是他曾經(jīng)學(xué)習(xí)、工作過(guò)的地方的同學(xué)、部下或者朋友，人稱(chēng)“第涅伯彼得羅夫斯克幫”。其中有一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物名叫吉洪諾夫，此人非常平庸，卻因?yàn)椴腥漳蚴瞧渫l(xiāng)與校友的關(guān)系，官至蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議主席。對(duì)于這一現(xiàn)象，退休以后的赫魯曉夫在其回憶錄中直言不諱地寫(xiě)到：“我的提升出于斯大林一直在通過(guò)他的妻子娜杰日達(dá)注意著我，她在斯大林面前為我唱贊歌，于是斯大林就叫卡岡諾維奇幫了我的忙?！盵19]這種任人唯親的干部使用潛規(guī)則，形成了自下而上的“抱粗腿”現(xiàn)象，造成嚴(yán)重的人身依附關(guān)系，導(dǎo)致投機(jī)分子包括對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)黨毫無(wú)感情甚至極端仇視社會(huì)主義的人進(jìn)入蘇共領(lǐng)導(dǎo)崗位，這對(duì)蘇共的執(zhí)政地位造成的殺傷力可想而知。

圈子文化到了戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期更是得到了強(qiáng)化，他在干部使用上奉行順我者昌、逆我者亡的原則。作為戈氏的左膀右臂而主管意識(shí)形態(tài)工作的雅科夫列夫就是這一時(shí)期提拔上來(lái)的。戈氏這種以“圈子”為標(biāo)準(zhǔn)使用干部的政策造成了黨、政、軍等領(lǐng)域思想空前混亂，蘇共的執(zhí)政威信受到嚴(yán)重?fù)p害，執(zhí)政根基遭到極大削弱，導(dǎo)致人民群眾對(duì)蘇共產(chǎn)生了極端不信任，“政令不出克里姆林宮”也就不足為奇了。細(xì)究起來(lái)，蘇聯(lián)解體始自于蘇共內(nèi)部的分裂，即從小“圈子”演化到大“圈子”，最后形成尾大不掉的“山頭”，最終導(dǎo)致樹(shù)倒猢猻散，這個(gè)教訓(xùn)特別值得警惕。

習(xí)近平從黨的十八大以來(lái)就一直針對(duì)我們黨內(nèi)存在的“圈子文化”提出多次批評(píng)和警告。近年以來(lái)，從一些地方出現(xiàn)的窩案、串案和塌方式腐敗案件來(lái)看，圈子文化危害非常嚴(yán)重，它腐蝕黨的政治生態(tài)、破壞黨的團(tuán)結(jié)、侵蝕黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、破壞民主集中制和組織原則，所以，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“黨內(nèi)決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套，決不能搞門(mén)客、門(mén)宦、門(mén)附那一套，搞這種東西總有一天會(huì)出事。”[20]黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)決防止和反對(duì)宗派主義、圈子文化、碼頭文化”[21]。共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織，它除了廣大人民群眾的利益沒(méi)有自己的私利，更不能有自己的“圈子”，圈子文化的存在是對(duì)黨內(nèi)政治文化的嚴(yán)重侵蝕，必須旗幟鮮明地反對(duì)，否則就會(huì)出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，黨內(nèi)政治文化就會(huì)失去健康，其先進(jìn)性就會(huì)喪失。

2.3 家長(zhǎng)制作風(fēng)肆虐

黨內(nèi)家長(zhǎng)作風(fēng)盛行源于蘇共黨內(nèi)民主的缺乏，而民主的缺乏則源于蘇共政權(quán)是建立在歷史悠久的封建專(zhuān)制主義基礎(chǔ)之上。十月革命前的俄國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體地位、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不充分，因?yàn)槊褡鍤v史傳統(tǒng)和民族性格使然，俄羅斯政治文化中蘊(yùn)含了過(guò)多的集權(quán)崇拜、等級(jí)觀念，而少有民主意識(shí)和權(quán)利思維，“好幾百年以來(lái)，俄羅斯統(tǒng)治者就一直提倡建立法定的等級(jí)制度；在沙皇審訂的官方哲學(xué)中，這種制度的存在被奉為神圣。這種做法在許多國(guó)家也很普遍，只不過(guò)俄羅斯的體制比起許多別的國(guó)家來(lái)更為嚴(yán)密。這些等級(jí)是按地位高低排列的，那些對(duì)行使國(guó)家職權(quán)極其重要的等級(jí)排在最上層，他們的重要性和發(fā)展過(guò)程本身就是俄國(guó)歷史的一個(gè)完整的組成部分”[22]。十月革命雖然使廣大民眾成為國(guó)家的主人，有形的反動(dòng)政權(quán)雖然不復(fù)存在了，但無(wú)形的腐朽的道德意識(shí)、個(gè)人崇拜思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)等卻在新生政權(quán)的各個(gè)系統(tǒng)中廣泛存在。蘇共黨內(nèi)家長(zhǎng)制作風(fēng)從斯大林時(shí)期就開(kāi)始抬頭了。20世紀(jì)30年代，蘇共家長(zhǎng)制作風(fēng)首先表現(xiàn)為思想專(zhuān)制，對(duì)不同的思想觀念給予堅(jiān)決的遏制和打擊，黨內(nèi)只能有一種聲音即領(lǐng)袖的聲音，斯大林的話就是真理、圣旨和政策，造成的結(jié)果是黨內(nèi)思想保守、理論創(chuàng)新能力枯竭。到了勃列日涅夫時(shí)期，這種現(xiàn)象進(jìn)一步惡化，黨的權(quán)力全部集中到少數(shù)人手里，導(dǎo)致黨內(nèi)惟命是從之風(fēng)盛行，領(lǐng)袖的意志成為衡量是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引發(fā)了個(gè)人崇拜之風(fēng)難以遏制。

蘇共家長(zhǎng)制作風(fēng)還表現(xiàn)在黨員群眾主體地位的喪失。關(guān)于黨員的主體地位，列寧解釋得非常到位，“俄國(guó)社會(huì)民主黨是根據(jù)民主原則組織起來(lái)的。這就是說(shuō)，黨內(nèi)的一切事務(wù)由一律平等的全體黨員直接或通過(guò)代表來(lái)處理；并且，黨的所有負(fù)責(zé)人員、所有領(lǐng)導(dǎo)人員、所有機(jī)構(gòu)都是選舉出來(lái)的，是必須向黨員作工作報(bào)告的，是可以撤換的?！盵23]只有確保黨員的主體地位才能激發(fā)黨員群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，但遺憾的是，蘇共普通黨員的主體地位在現(xiàn)實(shí)中卻難以實(shí)現(xiàn)。由于蘇共黨內(nèi)民主缺失，那些原本由黨員民主選舉產(chǎn)生的黨的干部及黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，最后都變成了個(gè)別人指定和上級(jí)機(jī)關(guān)的任命。黨的代表大會(huì)的職能也在這種背景下逐漸萎縮，最后成為擺設(shè)，或者成為贊美和頌揚(yáng)領(lǐng)袖的“舞臺(tái)”，黨的重要決策不是由黨的權(quán)力機(jī)關(guān)作出，而由個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)來(lái)“拍板”。廣大普通黨員成了真正的“黨的馴服的工具”，他們唯一的權(quán)力就是無(wú)條件執(zhí)行領(lǐng)袖和上級(jí)的指示和命令，黨章賦予的選舉權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、知情權(quán)等相關(guān)權(quán)利成為一紙空文。家長(zhǎng)制作風(fēng)的流行、民主的缺位導(dǎo)致黨內(nèi)“官本位”現(xiàn)象突出，本應(yīng)是志同道合的同志式關(guān)系被等級(jí)森嚴(yán)的官僚體制所取代，權(quán)力等黨內(nèi)資源按照級(jí)別來(lái)配置和分享，福利待遇按照黨內(nèi)職務(wù)的大小來(lái)區(qū)分和分發(fā)，普通黨員當(dāng)家作主的權(quán)利和尊嚴(yán)被無(wú)情地忽視和嘲弄。批評(píng)權(quán)和建議權(quán)在這種黨內(nèi)氛圍中更是稀缺，在“不服從不得食”[24]潛規(guī)則支配下還有誰(shuí)敢冒著丟掉飯碗甚至坐牢的風(fēng)險(xiǎn)去“享受權(quán)利”呢？若真有人這么不識(shí)時(shí)務(wù)，那么結(jié)果可能就像戈?duì)柊蛦谭蛎枋龅哪菢樱骸霸诓腥漳驎r(shí)期，民主的話講了不少，還大轟大嗡地通過(guò)了新的憲法。與此同時(shí)卻開(kāi)展了史無(wú)前例的對(duì)持不同政見(jiàn)者的斗爭(zhēng)：一些人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，一些人送進(jìn)瘋?cè)嗽?，還有一些人逐出國(guó)境。”[25]干部們?cè)谶@種黨內(nèi)政治生態(tài)中眼睛始終是“向上看的”，只對(duì)上負(fù)責(zé)。這種現(xiàn)象造成的結(jié)果是黨員干部普遍善于表演和偽裝，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，“兩面人”現(xiàn)象嚴(yán)重。

戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，在“民主化”和“公開(kāi)性”的催生下，基層黨員雖然獲得了一些表面話語(yǔ)權(quán)，但是這種曇花一現(xiàn)的權(quán)利難以從根本上解決黨內(nèi)民主集中制和黨員主體地位缺失的問(wèn)題，反而在思想上引起更大的混亂，尤其是戈氏“人道的民主的社會(huì)主義”思想的提出，更是讓很多人無(wú)所適從。

由于蘇共普通黨員主體地位的喪失，使他們對(duì)黨的前途命運(yùn)不再關(guān)心，對(duì)上級(jí)的指示和命令敷衍塞責(zé)，對(duì)黨的性質(zhì)和宗旨產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)黨組織的一切活動(dòng)失去興趣。一名曾經(jīng)的蘇共普通黨員這樣說(shuō)道：“我曾是一名光榮的共產(chǎn)黨員，一直積極參加黨組織的各項(xiàng)活動(dòng)。但是，戈?duì)柊蛦谭蜻@些人，打著改革的旗號(hào)，實(shí)際上爭(zhēng)奪權(quán)力、爭(zhēng)奪總統(tǒng)，根本不去考慮廣大黨員和人民群眾的愿望和要求。他們?cè)缇统蔀橐蝗焊吒咴谏系奶厥獾墓倭烹A層，這樣的黨的領(lǐng)導(dǎo)人和惡劣的黨風(fēng)，怎么可能再讓我們跟著他們走?！盵26]71一個(gè)政黨的成員對(duì)本黨的態(tài)度和精神狀態(tài)到了如此不堪的地步，這個(gè)政黨的凝聚力、組織力和戰(zhàn)斗力從何而來(lái)呢？這個(gè)政黨的前途又在哪里呢？

在中共黨內(nèi)，鄧小平同志是較早關(guān)注家長(zhǎng)制作風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)人，他指出：“不少地方和單位，都有家長(zhǎng)式的人物，他們的權(quán)力不受限制，別人都要惟命是從?！盵27]黨的十八大后，習(xí)近平對(duì)黨內(nèi)存在的家長(zhǎng)制作風(fēng)有著清醒的認(rèn)識(shí)，2014年，他在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上指出，“有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡當(dāng)家長(zhǎng)式的人物，希望別人都惟命是從，認(rèn)為對(duì)自己百依百順就是好干部，而對(duì)別人、對(duì)群眾怎么樣可以不聞不問(wèn)，弄得黨內(nèi)生活很不正常?！盵28]家長(zhǎng)制作風(fēng)盛行，表現(xiàn)為干部頤指氣使、剛愎自用、獨(dú)斷專(zhuān)行，結(jié)果必然造成黨內(nèi)生活死氣沉沉，缺乏活力，黨員群眾的權(quán)利得不到保障，主體地位喪失，根源在黨內(nèi)民主制度的缺失，所以加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)是清除家長(zhǎng)制作風(fēng)的根本性措施。

2.4 阿諛?lè)畛兄L(fēng)泛濫

阿諛?lè)畛幸步辛镯毰鸟R，中國(guó)古代將“拍馬者”歸入“損者三友”。阿諛?lè)畛兄L(fēng)嚴(yán)重背離了實(shí)事求是的思想路線，是共產(chǎn)黨的大敵。在赫魯曉夫時(shí)代，這種不良風(fēng)氣開(kāi)始泛濫起來(lái)。赫魯曉夫是以批判斯大林來(lái)確立自己政治威信的，但自己也沒(méi)有擺脫大搞個(gè)人迷信的窠臼，他在發(fā)表離職演說(shuō)時(shí)流著淚指責(zé)：“在座的各位，從來(lái)沒(méi)有公開(kāi)地、誠(chéng)實(shí)地指出我的任何缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，總是隨聲附和，對(duì)我的所有的建議都表示支持，你們也缺乏原則性的勇氣。”[26]64-65赫氏這句話從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)蘇共黨內(nèi)存在著嚴(yán)重的有違實(shí)事求是精神的黨風(fēng)現(xiàn)狀：脫離實(shí)際、空話大話套話連篇累牘、表里不一、“兩面人”現(xiàn)象嚴(yán)重，等等。

到了勃列日涅夫時(shí)代，阿諛?lè)畛兄L(fēng)愈演愈烈，他本人就是依靠這種手段上位的。在1964年赫魯曉夫70歲生日宴會(huì)上，勃列日涅夫親自宣讀由所有蘇共政治局委員簽字的令人肉麻的賀信，信中寫(xiě)道：70歲對(duì)赫魯曉夫來(lái)講“只是度過(guò)了人生的一半歲月......還會(huì)再活70年，......活得一樣輝煌，一樣富有成效?！盵29]遺憾的是，赫魯曉夫并沒(méi)有這樣幸運(yùn)，5個(gè)多月后，他在度假勝地被曾經(jīng)肉麻地吹捧過(guò)自己的人解除了職務(wù)。勃列日涅夫在位期間對(duì)阿諛?lè)畛兄L(fēng)更是起到了推波助瀾的作用，他本人對(duì)表面的恭維、榮譽(yù)和“獎(jiǎng)賞”幾乎到了癡迷的程度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他在位18年時(shí)間，總共獲得200多枚各類(lèi)勛章，包括蘇聯(lián)英雄勛章和列寧勛章等，其中有很多是在他的暗示與提醒下獲得的。黨內(nèi)最高領(lǐng)導(dǎo)有這種“喜好”，必然起到“以上率下”的作用，一時(shí)間，各種阿諛?lè)畛?、沽名釣譽(yù)、歌功頌德、吹吹拍拍之風(fēng)彌漫在整個(gè)蘇共黨內(nèi)。許多人沒(méi)有能力，全靠這種功夫就能入黨和獲得一官半職，他們以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化為目標(biāo)，極盡阿諛?lè)畛兄苁?，真是提拔了“溜須拍馬的”，忽視冷落了“當(dāng)牛做馬”的，使蘇共黨風(fēng)愈加惡化。

戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期情況并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，他對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義“挖墻腳”和“刨祖墳”般的“改革”首先使自己“名利雙收”。在“名”上，他獲得了國(guó)內(nèi)外很多“榮譽(yù)”，如“偉大改革家”等稱(chēng)號(hào)，多次登上美國(guó)《時(shí)代》封面，1990年還獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)；在“利”上，他和其夫人以獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)品、稿費(fèi)等名義得到了西方國(guó)家給予的總共400萬(wàn)美元的“資助”。戈?duì)柊蛦谭驅(qū)@些“美譽(yù)”忘乎所以，在辦公室里“經(jīng)常大聲朗讀國(guó)外對(duì)他在世界上的偉大改革的評(píng)價(jià)，有時(shí)他會(huì)讀上幾個(gè)小時(shí)，而時(shí)間就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地過(guò)去了，亟待處理的大量文件他卻還沒(méi)有看”[30]。

阿諛?lè)畛兄L(fēng)在蘇共黨內(nèi)和官場(chǎng)盛行，導(dǎo)致形式主義、不切實(shí)際、脫離群眾之風(fēng)大行其道，蘇共各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)擅長(zhǎng)做的只是將一些陳規(guī)陋習(xí)披上件“新馬甲”就美其名曰“創(chuàng)造性”思想了，而對(duì)大量來(lái)自基層群眾的呼聲和現(xiàn)實(shí)要求卻無(wú)動(dòng)于衷，束之高閣[31]。阿諛?lè)畛袑?shí)則是一種“精神鴉片”和“精神賄賂”，這種風(fēng)氣在蘇共黨內(nèi)盛行起來(lái)，導(dǎo)致的結(jié)果是許多領(lǐng)導(dǎo)干部善于夸夸其談、不務(wù)實(shí)事、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。

蘇共的前車(chē)之鑒必須牢記，中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》對(duì)防止黨內(nèi)出現(xiàn)“阿諛?lè)畛小爆F(xiàn)象做出明確規(guī)定，在“嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律”一章中明確提出“黨內(nèi)不準(zhǔn)搞拉拉扯扯、吹吹拍拍、阿諛?lè)畛小?；在“?jiān)持正確用人導(dǎo)向”一章中明確提出“黨員對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部不能阿諛?lè)畛小?。由此可?jiàn)，我們黨對(duì)這一問(wèn)題保持高度重視與警覺(jué)，因?yàn)槲覀凕h深知“一個(gè)阿諛?lè)畛械纳倒蠋?lái)的危害，將比100個(gè)敵人還要大”[32]。阿諛?lè)畛胁粌H腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部，更為嚴(yán)重的是破壞黨內(nèi)政治生態(tài)，任其發(fā)展將會(huì)嚴(yán)重污染黨內(nèi)政治文化，造成的危害將是全局性的、長(zhǎng)久性的，也是根本性的。曾經(jīng)蔓延整個(gè)蘇共黨內(nèi)的這種風(fēng)氣造成的致命危害不能不讓我們警醒。

3 結(jié) 語(yǔ)

歸根結(jié)底，蘇共黨內(nèi)政治文化建設(shè)的失敗在于沒(méi)有處理好黨性與人民性的統(tǒng)一。以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是代表工人階級(jí)和最廣大勞動(dòng)人民的根本利益的政黨，是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高奮斗目標(biāo)的政黨。所以，黨的性質(zhì)和所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命決定了共產(chǎn)黨必須將黨性和人民性高度統(tǒng)一起來(lái)，這是建設(shè)黨內(nèi)政治文化最基本的要求。如果背離了這個(gè)根本要求，那么作為執(zhí)政黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其馬克思主義意識(shí)形態(tài)的合法性就會(huì)逐漸喪失，非主流的甚至落后、消極的黨內(nèi)政治文化就會(huì)泛濫起來(lái)，結(jié)果是其執(zhí)政地位就會(huì)動(dòng)搖并最終被人民和時(shí)代所拋棄。同時(shí)，馬克思主義政黨將執(zhí)政的合法性完全寄托在政績(jī)之上也是非常危險(xiǎn)的。當(dāng)蘇共在經(jīng)濟(jì)上取得巨大發(fā)展成就時(shí)，卻在意識(shí)形態(tài)上逐漸背離了馬克思主義，在奮斗目標(biāo)上與共產(chǎn)主義理想漸行漸遠(yuǎn)，在黨的宗旨上將自己放在了人民的對(duì)立面，最后將自己異化為一個(gè)廣大人民群眾所厭惡的特殊利益集團(tuán)，其結(jié)局就可想而知了。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心是為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，所以，任何時(shí)候都必須將馬克思主義放在黨內(nèi)政治文化建設(shè)的核心，一刻也不能動(dòng)搖，同時(shí)必須堅(jiān)決、徹底地同黨內(nèi)不良政治亞文化作斗爭(zhēng)，為順利推進(jìn)黨的新的偉大工程建設(shè)營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。