內(nèi)容摘要：我國(guó)歷史悠久，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)。文化是一個(gè)國(guó)家的重要象征，每一個(gè)國(guó)家都擁有自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)，在國(guó)與國(guó)之間的跨文化交際過(guò)程中會(huì)充分的體現(xiàn)出文化的差異。時(shí)間觀念屬于非語(yǔ)言交際的范疇，也是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分。由于各個(gè)國(guó)家文化背景的不同，時(shí)間觀念也會(huì)存在一定的差異。時(shí)間觀念的差異會(huì)對(duì)國(guó)與國(guó)之間的跨文化交際產(chǎn)生重要的影響。本文就中泰跨文化交際中的時(shí)間觀念做了相關(guān)的闡述。

關(guān)鍵詞：中泰 跨文化交際 時(shí)間觀念

時(shí)間觀念屬于非語(yǔ)言交際的范疇，也是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分。時(shí)間觀念不但影響著人們的行為習(xí)慣，也影響著人們的思維習(xí)慣。不同的文化背景會(huì)形成不同的時(shí)間觀念。中泰兩國(guó)全都擁有各自獨(dú)特的文化背景，因此，兩國(guó)的時(shí)間觀念也會(huì)存在一定的差異。時(shí)間觀念的差異會(huì)對(duì)國(guó)與國(guó)之間的跨文化交際產(chǎn)生重要的影響。本文分析了中泰兩國(guó)在時(shí)間觀念上的異同點(diǎn)，并提出了一些減少中泰兩國(guó)跨文化交際沖突的建議。

一.時(shí)間觀念概述

時(shí)間觀念是人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)和理解，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步的形成的。時(shí)間觀念屬于非語(yǔ)言交際的范疇，也是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分，不但影響著人們的行為習(xí)慣，也影響著人們的思維習(xí)慣。擁有不同文化背景的人，其所處的社會(huì)環(huán)境和歷史文化背景也會(huì)存在一定的差異，因此，所形成的時(shí)間觀念也會(huì)有所不同。時(shí)間觀念的差異會(huì)對(duì)跨文化交際活動(dòng)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，會(huì)對(duì)跨文化交際造成一定的障礙。持有不同時(shí)間觀念的人在交際的過(guò)程中，也比較容易產(chǎn)生誤解和沖突。

二.中泰兩國(guó)時(shí)間觀念的異同點(diǎn)

（一）中泰兩國(guó)時(shí)間觀念的相似之處

中泰兩國(guó)人民有著深厚的歷史友誼，雖然中泰兩國(guó)人們的文化背景不同，但是在時(shí)間觀念上也有一些相似之處。

1.相似的時(shí)間取向

就時(shí)間的取向而言，美國(guó)的人類(lèi)學(xué)家克拉克洪和斯托特柏克將其分為了三種類(lèi)型，第一種類(lèi)型是過(guò)去價(jià)值取向，這種類(lèi)型的時(shí)間取向所強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)和對(duì)歷史的尊重。第二種類(lèi)型是現(xiàn)在價(jià)值取向，這種類(lèi)型的時(shí)間取向所強(qiáng)調(diào)的是短時(shí)間和當(dāng)下。第三種類(lèi)型是未來(lái)價(jià)值取向，這種類(lèi)型的時(shí)間取向強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)時(shí)間和變化。

對(duì)于中泰兩國(guó)而言，都非常的尊重歷史文化和傳統(tǒng)文化。因此，中泰兩國(guó)時(shí)間的取向都屬于第一種類(lèi)型的過(guò)去價(jià)值取向。我國(guó)歷史悠久，擁有著極為深厚的歷史文化底蘊(yùn)。我國(guó)對(duì)于歷史文化傳統(tǒng)也極為的重視和尊重，一直對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的傳承工作予以高度的重視。對(duì)于泰國(guó)而言，也同樣相當(dāng)?shù)闹匾暠緡?guó)的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的傳承方面也做了很多的努力，這和我國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是極為相似的。中泰兩國(guó)對(duì)于歷史文化的記載也是極為詳細(xì)的，不但對(duì)歷史文物古跡的保護(hù)相當(dāng)?shù)闹匾?，還熱衷于拍攝各類(lèi)歷史紀(jì)錄片和歷史題材的影片。另外，中泰兩國(guó)還非常重視各種歷史文化紀(jì)念活動(dòng)。

2.相似的時(shí)間認(rèn)識(shí)

所謂的時(shí)間認(rèn)識(shí)其實(shí)就是一種對(duì)待時(shí)間的觀念.通?？梢詫r(shí)間認(rèn)識(shí)分為兩種類(lèi)型：一種是環(huán)形時(shí)間觀念，另一種是線(xiàn)性時(shí)間觀念。持有環(huán)形時(shí)間觀念的人們認(rèn)為，時(shí)間就好比一個(gè)大的圓圈，在這個(gè)大圓圈之內(nèi)，任何的事物在經(jīng)歷了一定的周期之后都會(huì)回歸原點(diǎn)。持有線(xiàn)性時(shí)間觀念的人們認(rèn)為，時(shí)間就好比是一條不斷延伸的直線(xiàn)，處在這條直線(xiàn)之上，無(wú)論是錯(cuò)過(guò)了還是失去了，就都不可能再次還原了。因此，持有線(xiàn)性時(shí)間觀念的人更加看重未來(lái)的發(fā)展，對(duì)于時(shí)間的精確度也有著很高的要求和把握。

中泰兩國(guó)人們都擁有著比較深厚的歷史文化背景，因此，中泰兩國(guó)對(duì)于時(shí)間的認(rèn)識(shí)都屬于環(huán)形時(shí)間觀念。也就是說(shuō)，對(duì)于中泰兩國(guó)人民而言，認(rèn)為時(shí)間不但是可以循環(huán)的，還是可以重復(fù)的，具備著一定的周期性，萬(wàn)事萬(wàn)物都是周而復(fù)始的。在這種時(shí)間觀念的影響之下，人們便會(huì)認(rèn)為時(shí)間是相對(duì)充足的，所以人們的生活的方式也就處于相對(duì)悠閑的狀態(tài)。但是，隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)的生活節(jié)奏也在不斷的加快，這些都對(duì)現(xiàn)代人的時(shí)間觀念造成了嚴(yán)重的影響。在現(xiàn)代的生活中，人們開(kāi)始逐漸的重視時(shí)間的價(jià)值和辦事的效率，對(duì)于時(shí)間的認(rèn)識(shí)也逐步的向線(xiàn)性時(shí)間觀念轉(zhuǎn)變。

在泰國(guó)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，對(duì)于作業(yè)的處理總是抱著一種很悠閑的態(tài)度，很少按時(shí)上交作業(yè)，甚至到了學(xué)期的期末才會(huì)將作業(yè)交齊。在泰國(guó)日常的課堂上，學(xué)生們也很少按照學(xué)校規(guī)定的到校時(shí)間到達(dá)教室上課，甚至就連老師到校的時(shí)間都會(huì)晚于學(xué)校規(guī)定的到校時(shí)間。

3.相似的時(shí)間使用習(xí)慣

對(duì)于時(shí)間的使用習(xí)慣而言，美國(guó)著名的教育家霍爾將其分為了兩種不同的時(shí)間觀念：一種是單向時(shí)間制，另一種是多向時(shí)間制。持有單向時(shí)間制觀念的人們認(rèn)為時(shí)間是一條有始有終的志向，能夠被分割，但是不能夠重復(fù)，重視在某一段時(shí)間里去做一件事，在這段時(shí)間結(jié)束之后，無(wú)論事情是否完成都要停止，這樣才不會(huì)對(duì)下一件事造成影響。持有多向時(shí)間制觀念的人們認(rèn)為時(shí)間是處于分散的狀態(tài)的，在同一個(gè)時(shí)間段是可以做很多事情的，在完成事件的過(guò)程中不受計(jì)劃和日程的約束。

中泰兩國(guó)的人民在時(shí)間使用的習(xí)慣上是比較相似的，都是持有多向時(shí)間制的觀念，這種時(shí)間觀念能夠在中泰兩國(guó)人民的日產(chǎn)生活中體現(xiàn)出來(lái)。

（二）中泰兩國(guó)時(shí)間觀念的差異

1.時(shí)間安排上的差異

對(duì)于時(shí)間的安排而言，中泰兩國(guó)人民也有著較大的差異。中國(guó)人民比較重視養(yǎng)生，這也是我國(guó)重要的文化傳統(tǒng)，因此，在中午的時(shí)候，中國(guó)人民都會(huì)有兩個(gè)小時(shí)左右的午休時(shí)間。對(duì)于泰國(guó)人民而言，工作的時(shí)間被安排在早上的八點(diǎn)鐘到下午的四點(diǎn)鐘，中午是沒(méi)有午休的時(shí)間的，只有一個(gè)小時(shí)的午餐時(shí)間安排。對(duì)于中國(guó)而言，晚上的生活是從晚間的八點(diǎn)鐘開(kāi)始的。對(duì)于泰國(guó)而言，晚上的生活從晚間的七點(diǎn)鐘就開(kāi)始了。咱們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)日常生活中的遲到行為，在這一點(diǎn)上，中泰兩國(guó)也持有不同的態(tài)度。在日常生活中，中國(guó)人如果比約定的時(shí)間早到，會(huì)被認(rèn)為是重視對(duì)方的約會(huì);晚到10分鐘左右，也能夠被予以諒解;如果遲到半小時(shí)或以上的時(shí)間，就會(huì)被認(rèn)為是一種很不禮貌的行為。在泰國(guó)的日常生活中，比約定的時(shí)間晚到半個(gè)小時(shí)以上是司空見(jiàn)慣的行為，但是對(duì)方依然不會(huì)產(chǎn)生反感，對(duì)于遲到的寬容度很高。

咱們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)中泰兩國(guó)對(duì)于假期的態(tài)度和觀念。在中國(guó)，如果節(jié)假日的時(shí)間占用了工作的時(shí)間，那這個(gè)工作的時(shí)間是需要補(bǔ)回來(lái)的。在泰國(guó)，如果節(jié)假日占用了本應(yīng)該休息的時(shí)間，那么這個(gè)休息日是需要補(bǔ)回來(lái)的。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在中國(guó)，節(jié)假日和商業(yè)活動(dòng)的聯(lián)系更為密切。而泰國(guó)的節(jié)假日卻剛好相反，自營(yíng)的商店和餐廳等場(chǎng)所通常都會(huì)停業(yè)休息。

2.時(shí)間價(jià)值上的差異

中泰兩國(guó)人民在時(shí)間的價(jià)值方面是存在差異的。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)人民的時(shí)間觀念逐步的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€(xiàn)性時(shí)間觀念，越來(lái)越重視工作的效率和時(shí)間的價(jià)值。這一點(diǎn)在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)表現(xiàn)的更為突出，也正因?yàn)槿绱耍藗兊纳罟?jié)奏也就越來(lái)越快。對(duì)于泰國(guó)人民而言，對(duì)于時(shí)間的價(jià)值依然是保持著悠閑自得的態(tài)度，生活的節(jié)奏較慢，在日常工作當(dāng)中也是如此，并不是很重視時(shí)間的價(jià)值。

三.減少跨文化交際沖突的建議

（一）保持互相尊重和理解的態(tài)度

雖然中泰兩國(guó)在文化背景和時(shí)間觀念上存在著一定的差異，但這也不會(huì)影響中泰兩國(guó)深厚的歷史友誼。為了減少中泰兩國(guó)在文化交際過(guò)程中的沖突，我們要始終對(duì)泰國(guó)人民的文化傳統(tǒng)保持尊重和理解的態(tài)度，不但要尊重泰國(guó)人民的時(shí)間觀念，還要理解泰國(guó)人民在他們的時(shí)間觀念之下所產(chǎn)生的行為習(xí)慣。對(duì)于泰國(guó)人民的風(fēng)俗習(xí)慣，我們要保持一種理解和寬容的態(tài)度，只有這樣，才能夠促進(jìn)兩國(guó)友誼的可持續(xù)性發(fā)展，促進(jìn)兩國(guó)的跨文化交際。

（二）深入的了解泰國(guó)文化

在開(kāi)展跨文化交際活動(dòng)的過(guò)程中，我們首先要從自身做起，對(duì)于泰國(guó)的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣有一個(gè)深入的了解。只有這樣，才能夠促進(jìn)跨文化交際活動(dòng)的進(jìn)展，減少跨文化交際的沖突。通過(guò)對(duì)泰國(guó)文化的深入了解，我們才能夠更加合理的調(diào)節(jié)自身的心理狀態(tài)和工作方式，更好的融入到泰國(guó)當(dāng)?shù)氐奈幕?dāng)中去。我們?cè)谏硖幃悋?guó)他鄉(xiāng)的時(shí)候，如果能夠以當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間觀念和時(shí)間行為習(xí)慣來(lái)處理事務(wù)，就能夠很有效的減少跨文化交際的沖突，促進(jìn)跨文化交際活動(dòng)的順利開(kāi)展。

四.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，時(shí)間觀念是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分，不但影響著人們的行為習(xí)慣，也影響著人們的思維習(xí)慣。不同的文化背景會(huì)形成不同的時(shí)間觀念。因此，在開(kāi)展跨文化交際的過(guò)程中，時(shí)間觀念的差異會(huì)引起跨文化交際的沖突。針對(duì)這一問(wèn)題，我們要從自身做起，對(duì)于他國(guó)的文化背景和時(shí)間觀念要予以尊重和理解，只有這樣，才能夠促進(jìn)跨文化交際活動(dòng)的順利開(kāi)展。

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（作者介紹：郭璐汕，南寧學(xué)院碩士研究生，講師，研究方向：中泰語(yǔ)言文學(xué)對(duì)比）