(西安建筑科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710055)

學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)人取得進(jìn)步的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且對于一個(gè)政黨而言是提高執(zhí)政能力的重要方面。毛澤東指出：“我們隊(duì)伍里有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌?！盵1]177本領(lǐng)即執(zhí)政本領(lǐng)。具體地說，延安時(shí)期是中國共產(chǎn)黨局部執(zhí)政史的一個(gè)重要時(shí)期，這一時(shí)期黨所具備的制定路線、方針和政策能力大大加強(qiáng)，這與加強(qiáng)學(xué)習(xí)進(jìn)而強(qiáng)化局部執(zhí)政本領(lǐng)密不可分。也就是說，“學(xué)習(xí)是事業(yè)進(jìn)步的階梯。面對新時(shí)代新使命，必須在全黨營造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國”[2]224。延安時(shí)期毛澤東的政黨學(xué)習(xí)觀是指以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期從解決中國革命實(shí)際問題與改善黨內(nèi)自身狀況出發(fā)，并在經(jīng)過一系列深入理論思考的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于通過學(xué)習(xí)提升政黨局部執(zhí)政能力的基本觀點(diǎn)，即“圍繞著中國共產(chǎn)黨‘為什么要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)’這些基本問題而展開的一系列思想觀點(diǎn)構(gòu)成的科學(xué)理念”[3]。深入研究這一思想，對當(dāng)前新時(shí)代下建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、延安時(shí)期毛澤東政黨學(xué)習(xí)觀的基本論述

讀書和學(xué)習(xí)貫穿于毛澤東的一生，他關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨為什么要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)科目以及學(xué)習(xí)方法做了大量的論述，豐富了馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)觀，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東思想正是在延安時(shí)期(1935-1948年)成熟的，通過學(xué)習(xí)使全黨認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合的重要性。黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人，如劉少奇、張聞天、王稼祥等同志對毛澤東政黨學(xué)習(xí)觀的完善做出了貢獻(xiàn)。

1.強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)習(xí)的必要性

第一，解決中國革命實(shí)際問題的必然要求。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命是在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)且經(jīng)濟(jì)文化落后的環(huán)境下進(jìn)行的。十月革命給中國送來了馬克思主義，先進(jìn)的中國知識(shí)分子必須通過傳播和學(xué)習(xí)馬克思主義理論并與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合才能救國救民，單純照搬馬克思主義經(jīng)典著作中的詞句是不能解決中國問題。中央扎根延安以前，黨內(nèi)三次“左”傾錯(cuò)誤給中國革命帶來了巨大損失，特別是以王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，他們不懂得中國國情、不善于與中國的具體實(shí)際結(jié)合，唯共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)之命是從，靠生吞活剝馬克思著作中的詞句來救國，必然失敗。這種錯(cuò)誤是主觀主義的學(xué)風(fēng)，表現(xiàn)為理論與實(shí)踐、主觀與客觀相脫節(jié)。沒有正確的把馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合，使毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的極端重要性，以此解決半殖民地半封建的中國所面臨的實(shí)際問題。

第二，黨內(nèi)自身狀況的必然要求。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就投入到新民主主義革命中，“黨員主要以工農(nóng)為主，文化素質(zhì)和馬克思主義理論水平都比較低，這為黨內(nèi)主觀主義與教條主義的盛行以及各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的傳播提供了條件?！盵4]134代表早年接受過良好教育的知識(shí)分子黨員很少，如果不學(xué)習(xí)最基本的科學(xué)文化知識(shí)，那么學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論就十分困難。同時(shí)中央進(jìn)入陜北之前進(jìn)行長征，戰(zhàn)爭環(huán)境惡劣，使廣大黨員干部缺乏學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)與提高自身理論素養(yǎng)的時(shí)間，擠時(shí)間刻苦鉆研馬列原著只有毛澤東等少數(shù)同志。因此，中央到達(dá)陜北后，“利用延安和陜甘寧邊區(qū)這個(gè)比較安全平靜的‘家’，所以有機(jī)會(huì)對馬克思列寧主義進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)?！盵5]

2.學(xué)習(xí)馬克思主義理論是根本

第一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要意義。中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的執(zhí)政黨，因此廣大黨員干部必須學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握其精髓并不斷創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨延安時(shí)期是“力量大匯聚、事業(yè)大發(fā)展、文化大繁榮、人才大薈萃的‘全盛時(shí)期’，也是奠定未來發(fā)展走向的重要時(shí)期”[6]1114，黨的局部執(zhí)政能力不斷成熟，得益于通過學(xué)習(xí)來提高執(zhí)政本領(lǐng)這一關(guān)鍵點(diǎn)。毛澤東在1938年的六屆六中全會(huì)上做的《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》政治報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“一般地說，一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論……”[7]533“我們的任務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)幾萬萬人口的大民族，進(jìn)行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題?！盵7]568

第二，學(xué)習(xí)馬克思主義理論經(jīng)典原著。從宏觀上看，馬克思主義理論是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立并且包括后繼者在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論體系，是一個(gè)集合體，這些思想在他們的原著中得以體現(xiàn)，所以學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要方法是閱讀原著。那么閱讀馬克思主義經(jīng)典著作貫穿了毛澤東的一生，特別是在延安時(shí)期，基于解決中國革命現(xiàn)實(shí)問題、克服錯(cuò)誤思想路線與提高執(zhí)政黨理論素養(yǎng)的需要，毛澤東認(rèn)為通過閱讀原著學(xué)習(xí)馬克思主義理論是解決該問題的最佳路徑之一。毛澤東在繁忙工作之余認(rèn)真閱讀了馬克思列寧主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)文本以及相關(guān)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)專著并且向黨員干部極力推薦，他做了大量讀書筆記，其中讀過的原著包括《資本論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國家與革命》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派” 幼稚病》《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》《聯(lián)共黨史簡明教程》等；學(xué)者專著包括李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》、艾思奇的《大眾哲學(xué)》、蘇聯(lián)哲學(xué)家米丁的《辯證唯物論與歷史唯物論》等。為此，中共中央把每年的5月5日即馬克思的誕辰日作為讀書節(jié)以學(xué)習(xí)經(jīng)典原著，同時(shí)通過成立學(xué)習(xí)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，自上而下的建立了一整套理論學(xué)習(xí)制度，成效顯著。

第三，倡導(dǎo)實(shí)事求是的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。值得注意的是，毛澤東認(rèn)為學(xué)習(xí)馬列原著不是“把他們的理論當(dāng)做教條看待，而應(yīng)當(dāng)看做行動(dòng)的指南”[7]801，而是“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際活動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場、找觀點(diǎn)、找方法的”[7]801。不能單純、教條的背誦經(jīng)典語句，而要會(huì)用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度來分析中國革命實(shí)際問題，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化提供必要的理論準(zhǔn)備。實(shí)事求是既是中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是馬克思主義中國化的精髓。毛澤東于1942年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對“實(shí)事求是”作了科學(xué)的界定：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的向?qū)??！盵7]801經(jīng)過1942年延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和1945年黨的七大，對曾出現(xiàn)的把馬克思主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了糾正，使實(shí)事求是的思想路線得到確立。在這里，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是科學(xué)內(nèi)涵的重要組成部分，就是“進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面做出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫理論和實(shí)際相聯(lián)系。”[7]820回顧黨的歷史，每一次取得的勝利都和理論與實(shí)際相結(jié)合密不可分，特別是體現(xiàn)在理論創(chuàng)新上。其中，《實(shí)踐論》和《矛盾論》就是毛澤東運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，揭示了黨內(nèi)屢犯錯(cuò)誤的思想淵源，在理論上以哲學(xué)的角度總結(jié)了中國革命歷史經(jīng)驗(yàn)；《新民主主義論》是毛澤東閱讀列寧的《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》后、在總結(jié)中國革命正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫的，從中國歷史、文化出發(fā)，系統(tǒng)分析了中國革命的特征、對象、任務(wù)、道路、領(lǐng)導(dǎo)力量、動(dòng)力、前途等，提出中國革命分兩步走理論以及“新民主主義”的概念，即“在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”[8]557，貫穿著實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論，指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐并取得勝利。

3.學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史是重要內(nèi)容之一

馬克思主義中國化是把馬克思主義基本理論與中國歷史、中國文化有機(jī)的結(jié)合起來，對其不斷堅(jiān)持并發(fā)展，關(guān)鍵是“中國化”，即研究中國問題與馬克思主義理論的相承接。要聯(lián)系中國實(shí)際首先學(xué)習(xí)中國歷史特別是中國共產(chǎn)黨的歷史。一部中國共產(chǎn)黨的歷史也是一部馬克思主義中國化的歷史，我們有必要了解并總結(jié)中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在這里，毛澤東著重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究中共黨史上出現(xiàn)的的“左”和右的錯(cuò)誤思想路線，重要性體現(xiàn)在，其一是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的需要。毛澤東在《如何研究黨的歷史》中指出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的……我們要研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒?！盵1]399黨員干部必須要懂得歷史，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，欲知大道，必先為史。也就是說必須要“把黨在歷史上所走的路搞清楚?！盵1]399為了更好地讓黨員干部學(xué)習(xí)黨史，在毛澤東等同志的指導(dǎo)下，中共中央書記處編印了《六大以來》等黨的重要?dú)v史文獻(xiàn)；其二則是維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的需要。毛澤東運(yùn)用唯物史觀，歷史的分析了自中國共產(chǎn)黨成立以來黨內(nèi)所犯的一些錯(cuò)誤路線，如陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤和三次“左”傾錯(cuò)誤(瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義錯(cuò)誤、李立三的‘左’傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤和王明的“左”傾教條主義錯(cuò)誤)，盡管在后來的一些會(huì)議上對其進(jìn)行了糾正，但他認(rèn)為這幾次糾正“沒有使干部在思想上徹底了解當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的原因，環(huán)境和改正錯(cuò)誤的詳細(xì)辦法……另一方面，太著重了個(gè)人的責(zé)任，未能團(tuán)結(jié)更多的人共同工作?！盵1]299就是說在分析某個(gè)歷史問題時(shí)，必須從當(dāng)時(shí)大的歷史背景下科學(xué)的分析根源、性質(zhì)等等，實(shí)行懲前毖后、治病救人之方針，從而更好地維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)。毛澤東的這些論述，既實(shí)現(xiàn)了弄清思想與團(tuán)結(jié)同志的結(jié)合，又表明了即研究中國共產(chǎn)黨歷史要有科學(xué)的方法，因而創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義歷史分析法。1945年中共六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，該文獻(xiàn)以唯物史觀為指導(dǎo)，系統(tǒng)總結(jié)了中共成立24年來的歷史，科學(xué)分析了三次 “左”傾錯(cuò)誤所產(chǎn)生的歷史根源及危害，在思想上凝聚了全黨共識(shí)，是研究中共黨史的重要文獻(xiàn)之一。

4.學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是無產(chǎn)階級(jí)政黨提升執(zhí)政能力的基礎(chǔ)

由于在當(dāng)時(shí)近代中國經(jīng)濟(jì)文化落后的具體歷史條件下，黨員干部大都是工人、農(nóng)民出身，沒有受過良好的教育，很多人不識(shí)字。由于學(xué)習(xí)文化知識(shí)是學(xué)習(xí)理論的前提，因此毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“沒有文化，馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進(jìn)去。學(xué)好了文化，隨時(shí)都可以學(xué)習(xí)馬克思列寧主義?！盵7]818通俗地講，黨員干部由于貧窮落后未接受正規(guī)的教育，識(shí)字率偏低，不識(shí)字不能理解馬克思主義。1938年中共六屆六中全會(huì)后，“中央干部教育部制定了《延安在職干部教育暫行計(jì)劃》……要求堅(jiān)持每日兩小時(shí)學(xué)習(xí)制度。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，注重干部的業(yè)務(wù)教育、政治教育、文化教育、理論教育的內(nèi)容配置和有機(jī)結(jié)合。對于一切文化程度太低或不高的干部……著重開展文化教育，反對輕視文化教育的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！盵9]459所以在陜甘寧邊區(qū)開辦了一批干部教育學(xué)校：抗日軍政大學(xué)、馬列學(xué)院等，同時(shí)，中央成立了編譯局，翻譯并出版了一些馬列原著。黨員干部首先要抓緊補(bǔ)習(xí)文化課，打好識(shí)字這一基礎(chǔ)，從而提高文化水平，然后再初步學(xué)理論，入門之后，對馬克思列寧主義理論才能由最初的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，由必然王國實(shí)現(xiàn)到自由王國的飛躍。

二、對新時(shí)代下建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的啟示

延安時(shí)期毛澤東的政黨學(xué)習(xí)觀對當(dāng)前新時(shí)代下建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨具有重要的指導(dǎo)作用。面對新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以習(xí)近平為核心的黨中央號(hào)召全黨加強(qiáng)學(xué)習(xí)來推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)騰飛，克服新時(shí)代的本領(lǐng)恐慌，同時(shí)抓好自身建設(shè)，解決好主要矛盾以及群眾需要解決的種種問題，學(xué)習(xí)的內(nèi)容同延安時(shí)期毛澤東政黨學(xué)習(xí)觀的基本點(diǎn)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，習(xí)近平在黨的十九大上指出了全黨要建設(shè)學(xué)習(xí)大國的宏偉目標(biāo)。

1.弘揚(yáng)馬克思主義實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)

馬克思主義是具有實(shí)踐性的科學(xué)理論，是“指引著人民改造世界的行動(dòng)……不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的。”[10]9延安時(shí)期從宏觀上看處于中國新民主主義革命大時(shí)代背景之下，半殖民地半封建社會(huì)是基本國情和社會(huì)性質(zhì)，決定了中國革命的根本任務(wù)是推翻并結(jié)束帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治。但是中國革命不同于俄國十月革命，革命形勢不同、所走的道路不同，本質(zhì)上決定了不能把理論照搬到中國革命的實(shí)際，就要堅(jiān)持實(shí)事求是，這是毛澤東在延安時(shí)期一直所堅(jiān)持的。

當(dāng)前我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是最大的實(shí)際，那么我們制定路線、方針和政策都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)。特別是當(dāng)前中國特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，面臨著許多需要解決的新問題、處理各種矛盾，都是實(shí)際問題。因此既要學(xué)好理論，又要用理論解決現(xiàn)實(shí)問題，那么在新時(shí)代條件下應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。同時(shí)“為了樹立正確的世界觀，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)”[11]，是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨的需要，也就是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)補(bǔ)精神的“鈣”之一，從經(jīng)典原著更深入領(lǐng)會(huì)實(shí)事求是之精華。其中，特別要研究馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)樗菬o產(chǎn)階級(jí)政黨制定方針的世界觀、方法論。在學(xué)習(xí)中決不能對原著死記硬背，而是通過理解掌握其立場、觀點(diǎn)、方法來解決不斷變化的問題，這些基本思路永遠(yuǎn)不過時(shí)。延安時(shí)期毛澤東所撰寫的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，是馬克思主義哲學(xué)中國化的理論典范，同時(shí)，深入農(nóng)村大興調(diào)查研究之風(fēng)，是制定路線和政策的基礎(chǔ)。當(dāng)前，習(xí)近平的“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”[12]406體現(xiàn)出要從實(shí)踐中出發(fā)得出經(jīng)驗(yàn)，帶著問題去調(diào)查研究。他認(rèn)為在新時(shí)代更要有問題意識(shí)，帶著它去解決，多向群眾學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?？傊?，只有把理論和實(shí)際相結(jié)合，才是一個(gè)馬克思列寧主義者所擁有的科學(xué)態(tài)度。

2.通過學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史以強(qiáng)化黨的思想建設(shè)

黨的十八大、十九大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央重視對中國共產(chǎn)黨歷史的學(xué)習(xí)，指出“歷史是最好的教科書，中國革命的歷史是最好的營養(yǎng)劑……加強(qiáng)對中國歷史、黨史國史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史的學(xué)習(xí)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史趨勢，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來”[13]185，這些講話就是要求廣大黨員通過學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史以加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，因此學(xué)習(xí)黨史對強(qiáng)化黨的思想建設(shè)作用有以下幾點(diǎn)。

其一，有助于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。新民主主義革命理論作為毛澤東思想成熟的標(biāo)志，正是毛澤東通過不斷反思黨史所出現(xiàn)的“左”傾和右傾錯(cuò)誤，從而總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)并將其提升為理論，他在延安時(shí)期所撰寫的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》和《新民主主義論》等著作，閃耀著歷史的光輝。因而通過學(xué)習(xí)黨史以借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從而更好地解決新問題；其二，有助于堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則。毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間強(qiáng)調(diào)高級(jí)干部要學(xué)習(xí)黨的歷史，認(rèn)為學(xué)習(xí)黨史要以唯物史觀為指導(dǎo)，從當(dāng)時(shí)的歷史背景出發(fā)，實(shí)事求是的評價(jià)歷史問題，反對主觀臆斷，他的這些談話為學(xué)習(xí)、研究中共黨史提供了科學(xué)的方法。因而當(dāng)前通過學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史的重要文獻(xiàn)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》《中國共產(chǎn)黨歷史》(一、二卷)、《中國共產(chǎn)黨的九十年》等，使我們了解到這些文獻(xiàn)對一些歷史問題的闡述都堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則，從而得出了符合唯物史觀的正確結(jié)論，更好地統(tǒng)一全黨的思想、凝聚共識(shí)；其三，有助于堅(jiān)定理論自信。毛澤東認(rèn)為：“要把黨的路線的歷史發(fā)展搞清楚。這對研究今天的路線政策，加強(qiáng)黨內(nèi)教育，推進(jìn)各方面的工作，都是必要的”[1]399，即通過學(xué)習(xí)黨中央在歷史上制定的路線、方針、政策的時(shí)代背景、所要解決的問題和歷史意義等，更加明確在黨的歷史上一代代馬克思主義者在推進(jìn)理論創(chuàng)新中走過的艱辛之路以及所取得的成就?？傊?，從黨的歷史中汲取營養(yǎng)，從而堅(jiān)定對馬克思主義的信仰和走中國特色社會(huì)主義道路的信念，克服不良思想，更好地加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。

3.在學(xué)習(xí)上要不斷拓展視野

在延安時(shí)期，黨中央擬定了一部分學(xué)習(xí)課程，除了學(xué)習(xí)歷史與理論之外，還要學(xué)“中國、日本、國際三個(gè)方面”[14]1，學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有廣泛性。要知己知彼，“知”即“求知”，是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，但要開拓視野，不能孤立的去研究。這種學(xué)習(xí)方法在新形勢下仍不過時(shí)。當(dāng)前，世情、黨情、國情發(fā)生了重大變化，從世界來看，當(dāng)前處于經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，各個(gè)國家、地區(qū)之間往來密切，知識(shí)、信息資源得到了廣泛的傳播，沒有任何一個(gè)國家處于孤立的狀態(tài)中，對于無產(chǎn)階級(jí)政黨而言應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)、與時(shí)俱進(jìn)。那么，適應(yīng)的過程同時(shí)也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，正如習(xí)近平指出：“用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己……”[10]27可見中央政治局常常集中起來進(jìn)行集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容既堅(jiān)持了延安時(shí)期毛澤東政黨學(xué)習(xí)的全面性特征，涵蓋馬克思主義理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史、法律等等，又更加適應(yīng)了新形勢。盡管在當(dāng)前，資本主義國家并沒有像馬克思主義經(jīng)典作家所預(yù)言“垂而不死”的跡象，是因?yàn)檫@些國家不斷的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展中的技術(shù)、管理等經(jīng)驗(yàn)是值得社會(huì)主義國家去學(xué)習(xí)，這也是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的一種開放學(xué)習(xí)態(tài)度。