張 倩
汴水,最早稱作“濟(jì)水”,也叫“滎瀆”、“灉水”。春秋時(shí)期,汴水稱作“邲水”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,王賁沿古汴水從板渚到大梁開(kāi)挖一條河道,“這條渠溝,基本上是沿著大禹治水的排水渠道開(kāi)挖的,并且有一段就在古汴河的舊地”①。到了秦代,被稱為“鴻溝”、“狼蕩渠”、“莨菪渠”。至東漢時(shí),又稱“浚儀渠”、“汳水”。魏晉依舊稱其為“汳水”,“汳,《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》作汴,蓋后人避反字,變從卞,而至今相沿不改矣”②,“汳水出陰溝于浚儀縣北,又東至梁郡蒙縣,為獲水,余波南入睢陽(yáng)城中,獲水出汳水于梁郡蒙縣北,又東過(guò)蕭縣南,睢水北流注之。又東至彭城縣北,東入于泗”③,“又東南過(guò)下邳縣西,又東南入于淮”④。由此可知,魏晉南北朝時(shí)期汴水從河南滎陽(yáng)板渚出黃河,向東經(jīng)過(guò)中牟縣,汴州(又稱浚儀、大梁,今開(kāi)封市),陳留,雍丘(今杞縣),襄邑(今睢縣),寧陵,宋城,虞城,碭山,蕭縣,至彭城(今徐州)與泗水相匯,又流經(jīng)下邳(今邳州),至淮陰流入淮河。
隋煬帝下令在大業(yè)元年開(kāi)挖的一條大運(yùn)河,就是著名的通濟(jì)渠。“辛亥,發(fā)河南諸郡男女百余萬(wàn),開(kāi)通濟(jì)渠,自西苑引榖、洛水達(dá)于河,自板渚引河通于淮?!雹荨八鍩鄞髽I(yè)元年更令開(kāi)導(dǎo),名通濟(jì)渠,自洛陽(yáng)西苑引榖、洛水達(dá)于河,自板渚引河入汴口,又從大梁之東引汴水入于泗,達(dá)于淮,自江都宮入于海。亦謂之御河,河畔筑御道,樹(shù)之以柳,煬帝巡幸,乘龍舟而往江都?!雹抟虼嗽谒宕粌H有一條古已有之的汴水,還有一條在大業(yè)元年新挖的運(yùn)河通濟(jì)渠。在初唐時(shí)期又改稱廣濟(jì)渠、“汴水”⑦,由于河流泥沙含量大,又稱為“濁河”。開(kāi)通于隋的通濟(jì)渠在唐代的航運(yùn)價(jià)值很高,人們稱之為“汴水”、“汴河”、“汴渠”、“廣濟(jì)渠”、“濁河”、“南汴”;而沿泗水入淮歷史久遠(yuǎn)的汴水從唐代開(kāi)始被稱作“古汴水”、“古汴渠”、“汴水古道”、“舊汴河”、“北汴”,“唐自天寶以后,汴水湮廢”。⑧
關(guān)于隋通濟(jì)渠的流向目前爭(zhēng)議很多,譚其驤、史念海、陳橋驛、青山定男等學(xué)者認(rèn)為,通濟(jì)渠并非沿泗水流入淮河,而是自汴州以下東南行,沿蘄水河道,經(jīng)過(guò)埇橋至盱眙入淮。通過(guò)翻閱史料文獻(xiàn),閱讀相關(guān)的研究性著作和論文,筆者贊同譚其驤、史念海等學(xué)者的觀點(diǎn),且認(rèn)為隋代通濟(jì)渠與唐代廣濟(jì)渠流向一致。唐代汴水(通濟(jì)渠、廣濟(jì)渠、汴河、汴渠、濁河、南汴)是自河南滎陽(yáng)的板渚出黃河,向東流經(jīng)中牟縣,汴州(又稱浚儀、大梁,今河南開(kāi)封),之后與古汴水分流轉(zhuǎn)向東南,經(jīng)過(guò)陳留(今屬河南),雍丘(今河南杞縣),襄邑(今河南睢縣),寧陵(今屬河南),宋城(今河南商丘市),谷熟(今屬河南),下邑(今河南夏邑),永城(現(xiàn)屬河南),之后進(jìn)入今安徽境內(nèi),流經(jīng)埇橋(今安徽宿州),靈璧(今屬安徽),虹縣(今安徽泗縣),后流入今江蘇境內(nèi),流經(jīng)泗洪(今屬江蘇),泗州(今屬江蘇),盱眙(今屬江蘇),至對(duì)岸臨淮(今屬江蘇)流入淮河。關(guān)于隋唐汴水流向,《全唐文》中有李翱的《來(lái)南錄》:“庚子,出洛下河,止汴梁口,遂泛汴流,通河于淮。辛丑,及河陰。已巳,次汴州。”“又二月丁未朔,宿陳留。戊申,莊人自盧又來(lái),宿雍丘。乙酉,次宋州,疾漸瘳。壬子,至永城。甲寅,至埇口。丙辰,次泗州,見(jiàn)刺史假舟,轉(zhuǎn)淮上河如揚(yáng)州。庚申,下汴渠入淮,風(fēng)帆及盱眙,風(fēng)逆天黑,色波水激,順潮入新浦?!雹嵋嗫梢?jiàn)其流向?!蹲x史方輿紀(jì)要》也有考訂:“今考汴河故道,自河陰縣東北十里廣武澗中,東南流過(guò)陽(yáng)武、中牟縣界,至開(kāi)封府城南,東流過(guò)陳留杞縣北,又東過(guò)睢州北、考城縣南、寧陵縣北,而東經(jīng)歸德府城南?!薄白运逡院?,則由歸德府境東南流,達(dá)夏邑、永城縣南而入鳳陽(yáng)府宿州界,東南流經(jīng)靈璧縣及虹縣南,至泗州兩城間而合于淮?!雹?/p>
綜合上述研究可知,汴水在唐代有南北兩條,既包括沿泗水入淮的古汴水,也涵蓋隋代開(kāi)鑿的自汴州以下東南流的汴河。本文所論汴水詩(shī)即以此為基礎(chǔ)。目前學(xué)者在研究汴水時(shí)涉及到一些汴水詩(shī),如劉希為《隋開(kāi)通濟(jì)渠與汴水改流考辨》?一文中引用韓愈《此日足可惜贈(zèng)張籍》、《汴泗交流贈(zèng)張仆射》兩首汴水詩(shī)以及白居易的《長(zhǎng)相思》,來(lái)論述唐后期古汴水仍能通行。王力平《唐德宗朝汴河水利之爭(zhēng)的由來(lái)與影響》?引用孟郊、白居易的汴水詩(shī),說(shuō)明黃河南下侵襲使汴水泥沙含量較大,有“濁河”之稱。王俊《揭秘安徽隋唐大運(yùn)河》?列舉李敬和皮日休的汴水詩(shī),肯定了汴河在漕運(yùn)史上的股肱之用。許大暢《白居易“寄家符離”考》?文中以白居易的汴水詩(shī)《汴河路有感》、《埇橋舊業(yè)》和《西原晚望》中的地域描寫(xiě)為依據(jù),認(rèn)為白居易的“符離縣私第”是位于汴河沿岸的埇橋。陳俊志《中晚唐五代洛陽(yáng)開(kāi)封地位消長(zhǎng)對(duì)比研究——以漕運(yùn)為中心》?引用李敬芳的汴水詩(shī)強(qiáng)調(diào)了汴水漕運(yùn)之于唐代社會(huì)的重要性,此外又列舉杜牧的汴水詩(shī)歌闡明唐代汴水流域的氣候特征。王中俊《唐代汴州詩(shī)歌探微》?對(duì)唐代的汴州詩(shī)歌進(jìn)行了深入系統(tǒng)的分析研究,在論及詩(shī)歌主題時(shí),作者列舉許渾、李商隱、李敬芳、皮日休、王昌齡、白居易、劉禹錫等人的汴水詩(shī)作,以此闡明汴州詩(shī)歌內(nèi)容豐富,以及在主題上表現(xiàn)出的多樣性與趨同性。上述文章雖涉及汴水詩(shī),但都是用汴水詩(shī)來(lái)例證作者闡述的某一觀點(diǎn),或只是從某一角度論述汴水詩(shī),對(duì)詩(shī)中蘊(yùn)含的主題內(nèi)容、藝術(shù)特征、感情基調(diào)都較少涉及。汴水溝通了黃河與淮河,目前專門(mén)以“汴水詩(shī)”為研究對(duì)象的成果較少,但是對(duì)“淮河詩(shī)”的學(xué)術(shù)研究成果頗多。如日本學(xué)者內(nèi)山精也對(duì)“淮河詩(shī)”的研究著述有《長(zhǎng)淮詩(shī)境——〈詩(shī)經(jīng)〉至北宋末之演變》?、《長(zhǎng)淮詩(shī)境(南宋篇)——愛(ài)國(guó)、憂國(guó)的意識(shí)形態(tài)》?;湖南師范大學(xué)楊武飛的碩士論文《南宋淮河詩(shī)研究》?對(duì)南宋淮河詩(shī)進(jìn)行了系統(tǒng)研究。這些淮河詩(shī)研究成果,為筆者研究唐代汴水詩(shī)提供了有益借鑒。
作為研究的基本資料,本文所收集整理的汴水詩(shī)歌研究包括以下幾類:第一,詩(shī)人親臨汴上創(chuàng)作的詩(shī)歌作品;第二,借汴水以古諷今的詩(shī)歌;第三,由汴水觸發(fā)離情別緒的作品;第四,詩(shī)歌內(nèi)容涉及汴水沿岸城市;第五,詩(shī)歌中的典故意象代指汴水流域。
在唐代,由于水運(yùn)較之陸路更加省時(shí)、便利,使得自京城去東南各地或由江南地區(qū)入京,汴水都成為必經(jīng)之路?!伴L(zhǎng)安至汴州道連通東西兩京,它所溝通的東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá),中央與這里的聯(lián)系最緊密,由于運(yùn)河貫通江淮、黃河三大水系,其他南北各地商旅也多至兩京路匯總?!?
汴水在唐代作為航運(yùn)要道,是南北往來(lái)的必經(jīng)之地,體現(xiàn)在汴水詩(shī)中,紀(jì)行離別詩(shī)所占比重最大,約有125首,占整個(gè)唐代汴水詩(shī)的一半左右。汴水優(yōu)越的地理位置,許多文人不論是初次見(jiàn)面還是相識(shí)已久、途中喜逢還是相約同游,都寫(xiě)下了大量別離詩(shī),汴上獨(dú)特的景致風(fēng)光也令文人流連以紀(jì)行寄情。韓愈《送汴州監(jiān)軍俱文珍》、《送僧澄觀》,姚合《送裴大夫赴亳州》、《送徐州韋僅行軍》,李商隱《汴上送李郢之蘇州》,韓翃《送田倉(cāng)曹汴州覲省》、《送高別駕歸汴州》,張籍《送令狐尚書(shū)赴東都留守》,賈島《送令狐绹相公》等都是汴水離別詩(shī)之佳作。試看張祜的《汴上送客》:
河流西下雁南飛,楚客相逢淚濕衣。張翰思?xì)w何太切,扁舟不住又東歸。(張祜《汴上送客》)?
此詩(shī)是一首典型的汴水送別詩(shī),詩(shī)人在汴喜逢故友,轉(zhuǎn)眼又是離別之際,運(yùn)用“張翰思?xì)w”言友人的思鄉(xiāng)之情、歸隱之志,表達(dá)了對(duì)友人離去的不舍之情。
白居易的汴水詩(shī)多紀(jì)行之作,其父白季庚曾任徐州別駕,為躲避戰(zhàn)亂在宿州符離安居,白居易在此地度過(guò)童年,他在日后行旅途徑汴水之時(shí),創(chuàng)作許多紀(jì)行詩(shī):
生長(zhǎng)在滎陽(yáng),少小辭鄉(xiāng)曲。迢迢四十載,復(fù)向滎陽(yáng)宿。去時(shí)十一二,今年五十六。追思兒戲時(shí),宛然猶在目。舊居失處所,故里無(wú)宗族。豈唯變市朝,兼亦遷陵谷。獨(dú)有溱洧水,無(wú)情依舊綠。(《宿滎陽(yáng)》)?
別業(yè)埇城北,拋來(lái)二十春。改移新徑路,變換舊村鄰。有稅田疇薄,無(wú)官弟侄貧。田園何用問(wèn),強(qiáng)半屬他人。(《橋埇舊業(yè)》)?
《宿滎陽(yáng)》講述詩(shī)人在外四十載,而今行至汴水夜宿滎陽(yáng),昔日的總角少年已是知命之年,眼前之景不復(fù)當(dāng)初、物是人非,抒發(fā)對(duì)時(shí)光流逝的哀嘆?!秷瑯蚺f業(yè)》則以寫(xiě)實(shí)筆法記錄埇城現(xiàn)狀,揭露地方官吏橫征暴斂之惡。
除表達(dá)詩(shī)人入汴的見(jiàn)聞感受,有的紀(jì)行詩(shī)描述了汴水之上的貨物運(yùn)輸及沿河貿(mào)易,再現(xiàn)了唐代汴水流域的繁榮景象。例如王建《汴路即事》、王維《早入滎陽(yáng)界》:
千里河煙直,青槐夾岸長(zhǎng)。天涯同此路,人語(yǔ)各殊方。草市迎江貨,津橋稅海商?;乜垂蕦m柳,憔悴不成行。(王建《汴路即事》)?《汴路即事》描述了詩(shī)人來(lái)到汴水的所見(jiàn)所聞所感,全詩(shī)的獨(dú)特之處在于描述了汴水沿岸貨運(yùn)的繁榮之景。
泛舟入滎澤,茲邑乃雄藩。河曲閭閻隘,川中煙火繁。因人見(jiàn)風(fēng)俗,入境聞方言。秋野田疇盛,朝光市井喧。漁商波上客,雞犬岸旁村。前路白云外,孤帆安可論。(王維《早入滎陽(yáng)界》)?
滎陽(yáng)是汴水上游城市,詩(shī)歌描述中不難看出滎陽(yáng)街市之多、商業(yè)之盛以及市井氣息之濃,詩(shī)人用細(xì)致的筆調(diào)渲染汴水沿岸城市的市井喧囂的日常,體現(xiàn)出市民化傾向。
除表達(dá)紀(jì)行離別,汴水詩(shī)中也有許多酬和之作。唱和最初指歌唱時(shí)的此唱彼和,其源頭可追溯至古史傳帝舜與皋陶“乃賡載歌”, 此后的《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·萚兮》中有:“叔兮伯兮,倡予和女?!?此外《荀子·樂(lè)論》寫(xiě)到“唱和有應(yīng),善惡相象”?,發(fā)展到后來(lái)以詩(shī)相酬答謂之曰“唱和”。唐以后唱和也稱“唱酬”,縱觀整個(gè)唐代,許多詩(shī)人熱衷于酬贈(zèng)唱和,他們之間相互呼應(yīng)并集結(jié)成集。其中李白、杜甫、高適恰逢在汴上偶遇,就寫(xiě)下許多詩(shī)歌來(lái)記載彼此間深厚的友誼及這段難忘經(jīng)歷,杜甫寫(xiě)有《寄李十二白二十韻》、《遣懷》,李白有《對(duì)雪獻(xiàn)從兄虞城宰》,高適作有《途中酬李少府贈(zèng)別之作》、《贈(zèng)別晉三處士》。又如李紳在開(kāi)成元年曾任汴州刺史、宣武軍節(jié)度使、宋亳汴潁觀察使。開(kāi)成五年轉(zhuǎn)任淮南節(jié)度使,入京拜相,結(jié)束在汴州的任職。在汴期間,李紳與眾多詩(shī)人進(jìn)行唱和,白居易有《立秋夕涼風(fēng)忽至炎暑稍消即事詠懷寄汴州節(jié)度使李二十尚書(shū)》、《洛下雪中頻與劉李二賓客宴集,因寄汴州李尚書(shū)》,祖詠有《酬汴州李別駕贈(zèng)》,劉禹錫有《和樂(lè)天洛下雪中宴集寄汴州李尚書(shū)》。
除李紳外,令狐楚也曾任汴州刺史,其間與白居易、劉禹錫、王建等人唱和酬贈(zèng),留下大量詩(shī)篇,白居易有《奉和汴州令狐令公二十二韻》、《和汴州令狐相公新于郡內(nèi)栽竹百竿拆壁開(kāi)軒旦夕對(duì)玩偶題七言五韻》、《令狐相公拜尚書(shū)后有喜從鎮(zhèn)歸朝之作劉郎中先和因以繼之》,劉禹錫有《客有話汴州新政書(shū)事寄令狐相公》、《途次大梁雪中奉天平令狐相公書(shū)問(wèn)兼示新什因思曩歲從此拜辭形于短篇以申仰謝》、《令狐相公俯贈(zèng)篇章斐然仰謝》,令狐楚也有回詩(shī)《節(jié)度宣武酬樂(lè)天夢(mèng)得》。試看:
梁園修竹舊傳名,園廢年深竹不生。千畝荒涼尋未得,百竿青翠種新成。墻開(kāi)乍見(jiàn)重添興,窗靜時(shí)聞別有情。煙葉蒙籠侵夜色,風(fēng)枝蕭颯欲秋聲。更登樓望尤堪重,千萬(wàn)人家無(wú)一莖。(白居易《和汴州令狐相公新于郡內(nèi)栽竹百竿拆壁開(kāi)軒旦夕對(duì)玩偶題七言五韻》)?
越聲長(zhǎng)苦有誰(shuí)聞,老向湘山與楚云。海嶠新辭永嘉守,夷門(mén)重見(jiàn)信陵君。田園松菊今迷路,霄漢鴛鴻久絕群。幸遇甘泉尚詞賦,不知何客薦雄文。(劉禹錫《酬令狐相公贈(zèng)別》)?
蓬萊仙監(jiān)客曹郎,曾枉高車(chē)客大梁。見(jiàn)擁旌旄治軍旅,知親筆硯事文章。愁看柳色懸離恨,憶遞花枝助酒狂。洛下相逢肯相寄,南金璀錯(cuò)玉凄涼。(令狐楚《節(jié)度宣武酬樂(lè)天夢(mèng)得》)?
白詩(shī)題目介紹創(chuàng)作背景,是為喜和汴州刺史令狐楚在郡齋內(nèi)新栽竹子重整園林,在與諸友造訪時(shí)所作。西漢梁孝王所建東苑(又稱兔苑、兔園)以高長(zhǎng)的竹子聞名于世,年代久遠(yuǎn)園子已廢昔日盛景不復(fù)再現(xiàn)。經(jīng)令狐楚重新修整,并重新栽種青翠綠竹,園子恢復(fù)了往日繁華,夜色下竹影婆娑,風(fēng)動(dòng)竹響,園內(nèi)的夜景入目在前。劉禹錫的《酬令狐相公贈(zèng)別》運(yùn)用信陵君的典故,信陵君“從車(chē)騎,虛左,自迎”侯生,將侯贏奉為座上客禮賢下士,詩(shī)人將令狐楚比作信陵君。頸聯(lián)一句詩(shī)人以松菊、鴛鴻自況,表達(dá)自己懷才不遇、偃蹇坎坷,尾聯(lián)直抒胸臆表達(dá)對(duì)令狐楚知遇的感激,字里行間流露出朋友間的真摯情誼。令狐楚的《節(jié)度宣武酬樂(lè)天夢(mèng)得》回顧了自已來(lái)汴州任職之景,詩(shī)中運(yùn)用“愁看”、“離恨”、“凄涼”等語(yǔ)抒發(fā)對(duì)友人離去的不舍、傷感和惆悵。
在令狐楚與劉禹錫、王建等人的眾多唱和詩(shī)中,有的詩(shī)歌也反映了唐代汴水沿岸的繁榮富庶。王建在《寄汴州令狐相公》中也寫(xiě)到“水門(mén)向晚茶商鬧,橋市通宵酒客行”,通過(guò)茶肆酒鋪的熱鬧之景襯托汴州之繁華。劉禹錫在《令狐相公見(jiàn)示河中楊少尹贈(zèng)答,兼命繼之》中亦有“八方通貨溢河渠”,強(qiáng)調(diào)汴水航運(yùn)的重要性及在貨物運(yùn)輸上的股肱之用。
先秦《詩(shī)經(jīng)》中就有追憶歷史、感慨國(guó)家興亡的傳統(tǒng),如《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》:“《黍離》,閔宗周也。周大夫行役,至于宗周,過(guò)故宗廟宮室,盡為禾黍,閔周室之顛覆,彷徨不忍去,而作是詩(shī)也。”?東漢班固作有《詠史》詩(shī),第一次以詠史為題目,是真正意義上的詠史懷古詩(shī)。此外張衡在《東京賦》里嘆古今興亡之變,阮瑀作《詠史詩(shī)》二首,王粲也作有《詠史詩(shī)》,西晉左思有《詠史詩(shī)八首》,東晉袁宏有《詠史詩(shī)》二首,南朝劉駿寫(xiě)有《詠史詩(shī)》,鮑照也作有《詠史詩(shī)》,江淹有《雜體詩(shī)三十首·其一十三·左記室思詠史》。到了唐代,詠史懷古詩(shī)的寫(xiě)作更是盛行一時(shí)。汴水詩(shī)作為唐詩(shī)的一部分,其詠史懷古詩(shī)的數(shù)量也相當(dāng)可觀,約六十余首。作為唐代重要的運(yùn)道之一,汴水以其獨(dú)特的歷史面貌,成為眾多詩(shī)人藉以詠史抒懷的對(duì)象。據(jù)史載:隋煬帝于大業(yè)元年“開(kāi)渠,引榖、洛水,自苑西入,而東注于洛。又自板渚引河,達(dá)于淮海,謂之御河。河畔筑御道,樹(shù)以柳”?,因此隋堤柳也成為詠史詩(shī)的重要意象。試看:
隋堤柳,歲久年深盡衰朽。風(fēng)飄飄兮雨蕭蕭,三株兩株汴河口。老枝病葉愁殺人,曾經(jīng)大業(yè)年中春。大業(yè)年中煬天子,種柳成行夾流水。西自黃河?xùn)|至淮,綠陰一千三百里。大業(yè)末年春暮月,柳色如煙絮如雪。南幸江都恣佚游,應(yīng)將此柳系龍舟。紫髯郎將護(hù)錦纜,青娥御史直迷樓。海內(nèi)財(cái)力此時(shí)竭,舟中歌笑何日休。上荒下困勢(shì)不久,宗社之危如綴旒。煬天子,自言福祚長(zhǎng)無(wú)窮,豈知皇子封酅公。龍舟未過(guò)彭城閣,義旗已入長(zhǎng)安宮。蕭墻禍生人事變,晏駕不得歸秦中。土墳數(shù)尺何處葬,吳公臺(tái)下多悲風(fēng)。二百年來(lái)汴河路,沙草和煙朝復(fù)暮。后王何以鑒前王,請(qǐng)看隋堤亡國(guó)樹(shù)。(白居易《隋堤柳·憫亡國(guó)也》)?
白居易以汴河隋堤上的柳樹(shù)敘興亡之事,旨在告誡統(tǒng)治者不要沉迷于奢侈享樂(lè),當(dāng)以前朝為鑒。前四句介紹了隋堤柳的現(xiàn)狀,后轉(zhuǎn)到栽植柳樹(shù)之景,大業(yè)末年暮春,煬帝南下江都游覽,沿線百姓苦不堪言,煬帝此舉傾舉國(guó)之力勢(shì)必造成政局動(dòng)蕩,“龍舟未過(guò)彭城閤,義旗已入長(zhǎng)安宮。蕭墻禍生人事變,晏駕不得歸秦中”,國(guó)家危矣。“后王何以鑒前王,請(qǐng)看隋堤亡國(guó)樹(shù)”,告誡統(tǒng)治者要吸取前朝歷史教訓(xùn),不要放縱驕奢以致亡國(guó),當(dāng)以史為鑒。
唐代汴水詩(shī)中還有詩(shī)歌直接以汴水為詩(shī)題,抒寫(xiě)家國(guó)之怨,以達(dá)到諷諫目的。比如李益《汴河曲》、羅鄴《汴河》、胡曾《詠史詩(shī)·汴水》、汪遵《汴河》、徐凝《汴河覽古》。試看:
汴水東流無(wú)限春,隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望,風(fēng)起楊花愁殺人。(李益《汴河曲》)?
煬帝開(kāi)河鬼亦悲,生民不獨(dú)力空疲。至今嗚咽東流水,似向清平怨昔時(shí)。(羅鄴《汴河》)?
《汴河曲》全詩(shī)筆調(diào)洗煉,煬帝行宮如今早已破敗,今昔盛衰對(duì)比使詩(shī)人倍感惆悵,用語(yǔ)淺近直白卻能引人深思。羅鄴的《汴河》則著重寫(xiě)隋煬帝的奢侈無(wú)度勞民傷財(cái),表現(xiàn)百姓的怨憤,并借此來(lái)諷刺煬帝告誡當(dāng)朝者,抒發(fā)古今興亡之嘆。
除以古諷今抒發(fā)黍離之悲,還有詩(shī)歌從正面肯定煬帝開(kāi)槽運(yùn)河之功績(jī),對(duì)其進(jìn)行客觀公允的評(píng)判。比如李敬方《汴河直進(jìn)船》、皮日休《汴河懷古二首其二》:
汴水通淮利最多,生人為害亦相和。東南四十三州地,取盡脂膏是此河。(李敬方《汴河直進(jìn)船》)?
盡道隋亡為此河,至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事,共禹論功不較多。(皮日休《汴河懷古二首其二》)?
《汴河直進(jìn)船》在開(kāi)頭一句肯定了汴河的功績(jī),從正反兩面進(jìn)行評(píng)判。而皮日休這首詩(shī)從正面直接強(qiáng)調(diào)大運(yùn)河在唐代依然發(fā)揮著重要作用,是南北運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ?,并且指出隋煬帝若非奢靡游玩以致亡?guó),其功績(jī)可與大禹相當(dāng),應(yīng)得到公允評(píng)斷。
汴水詩(shī)的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
“中國(guó)古代詩(shī)歌的題目大致有截取詩(shī)歌字句為題、即事立題、沿襲古題和命題等制作方式,這些方式至到唐代才發(fā)展完成”,唐代也有“延續(xù)前代緣事立題和模擬樂(lè)府題目的制作方式”?。汴水詩(shī)作為唐代詩(shī)歌的重要組成部分,詩(shī)歌命名已經(jīng)成熟,且詩(shī)題較長(zhǎng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),筆者認(rèn)為閱讀時(shí)能夠一口氣讀完不需要斷句的題目是短篇詩(shī)題,比如《汴河》、《夷門(mén)》;而在閱讀時(shí),根據(jù)題目意思需要停頓做句讀(含一次及以上),這樣的題目是長(zhǎng)篇詩(shī)題,長(zhǎng)篇詩(shī)題中有的字?jǐn)?shù)多達(dá)七十余字。例如《弘農(nóng)公以碩德偉材,屈于誣枉(弘農(nóng)公楊憑也,為御史李夷簡(jiǎn)所彈)左官三歲,復(fù)為大僚天監(jiān),昭明人心,感悅宗元,竄伏湘浦拜賀,末由謹(jǐn)獻(xiàn)詩(shī)五十韻,以畢微志》,詩(shī)題記敘弘農(nóng)公楊憑德才兼?zhèn)?,御史中丞李夷?jiǎn)與之素有嫌隙彈劾楊憑,楊憑被貶臨賀尉,被貶三年后,終被重新重用,詩(shī)人內(nèi)心歡樂(lè),為向好友楊憑表達(dá)祝賀,因此寫(xiě)了這首五言排律,題目中即詳細(xì)介紹酬贈(zèng)對(duì)象的經(jīng)歷,被貶的始末,將喜悅之情表達(dá)得淋漓盡致。此外《夏初,與侯補(bǔ)闕江南有約,同泛淮汴,西赴行朝。莊自九驛路先至甬橋,補(bǔ)闕由淮楚續(xù)至泗上,寢病旬日,遽聞捐館?;厥妆瘧Q,因成長(zhǎng)句四韻吊之》也是汴水詩(shī)中的長(zhǎng)題典型。
唐代汴水詩(shī)中詩(shī)作命名的成熟,表明唐代詩(shī)人在寫(xiě)作汴水詩(shī)時(shí)對(duì)題目創(chuàng)作的自覺(jué)意識(shí)加強(qiáng),體現(xiàn)出詩(shī)題的寫(xiě)作是從無(wú)意識(shí)到自覺(jué)能動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程,汴水詩(shī)也是唐詩(shī)創(chuàng)作趨于成熟的一個(gè)有力佐證、重要標(biāo)志。
在文學(xué)創(chuàng)作中,詩(shī)人常受其所處的地理環(huán)境、地域風(fēng)格的影響,“長(zhǎng)城飲馬,河梁攜手,北人之氣概也;江南草長(zhǎng),洞庭始波,南人之情懷也”???梢?jiàn)地域不同,詩(shī)人氣質(zhì)不同,其所作的詩(shī)歌自然也帶有明顯的地域烙印。魏征在《隋書(shū)》中亦指出“江左宮商發(fā)越,貴于清綺;河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”?。既說(shuō)明了南北文學(xué)的不同之處,也從側(cè)面言明地理環(huán)境對(duì)文學(xué)的重要影響。唐代汴水詩(shī)之所以能有如此燦爛輝煌的成就,與汴水獨(dú)特的風(fēng)景密不可分。汴水詩(shī)中有三個(gè)典故最常出現(xiàn),體現(xiàn)出汴水的地方特色。
一是隋堤和隋堤柳?!皶r(shí)恐盛暑,翰林學(xué)士虞世基獻(xiàn)計(jì),請(qǐng)用垂柳栽于汴渠兩堤上。一則樹(shù)根四散,鞠護(hù)河堤。二乃牽船之人,護(hù)其陰涼。三則牽舟之羊食其葉。上大喜,詔民間有柳一株,賞一縑。百姓競(jìng)獻(xiàn)之。又令親種,帝自種一株,群臣次第種,方及百姓。時(shí)有謠言曰:‘天子先栽,然后萬(wàn)姓栽種?!援?,帝御筆寫(xiě)賜垂楊柳姓楊,曰楊柳也。”?唐代汴水詩(shī)中涉及隋堤、隋堤柳等意象的詩(shī)歌約88首,占汴水詩(shī)的三分之一左右,這些詩(shī)歌或詠史懷古抒發(fā)千古興亡之嘆,或諷諫怨刺寄寓詩(shī)人政治理想,或以古諷今勸誡統(tǒng)治者以史為鑒。
二是梁苑、梁王兔苑、梁苑客這一典故?!妒酚洝分休d:“于是孝王筑東苑,方三百馀里。廣睢陽(yáng)城七十里。大治宮室,為復(fù)道,自宮連屬于平臺(tái)三十馀里。得賜天子旌旗,出從千乘萬(wàn)騎。東西馳獵,擬于天子。出言蹕,入言警。招延四方豪桀,自山以東游說(shuō)之士。莫不畢至,齊人羊勝、公孫詭、鄒陽(yáng)之屬。”?梁孝王劉武的兔苑就坐落于汴水沿岸,在宋州宋城縣東南十里,現(xiàn)如今河南開(kāi)封?!皥@中有百靈山,山有膚寸石、落猿巖、棲龍岫,又有雁池,池間有鶴洲鳧渚。其諸宮觀相連延亙數(shù)十里,奇果異樹(shù),瑰禽怪獸畢備?!?唐代文人來(lái)到梁苑遺址,見(jiàn)昔日盛極一時(shí)的梁王菟園物是人非,不免吊古傷今,感慨世事變遷。
三是夷門(mén)、侯贏、信陵君?!拔河须[士曰侯嬴,年七十,家貧,為大梁夷門(mén)監(jiān)者。公子聞之,往請(qǐng),欲厚遺之。”?魏安釐王二十年,秦軍進(jìn)兵邯鄲,趙請(qǐng)救于魏。魏王命晉鄙駐扎軍隊(duì)在壁鄴,持觀望態(tài)度。侯生獻(xiàn)計(jì),讓如姬盜晉鄙兵符給信陵君。信陵君率領(lǐng)晉鄙軍,救趙退秦。侯生為報(bào)答信陵君的知遇之恩面向北方自剄。夷門(mén)是戰(zhàn)國(guó)魏都城的東門(mén),唐代舊址在汴水沿岸汴州城內(nèi),即今天開(kāi)封城內(nèi)東北隅,因在夷山之上,故謂之夷門(mén)。夷門(mén)抱關(guān)后多用來(lái)指隱居地位卑微的賢者,有知遇之人得到賞識(shí)重用。故登臨汴水河岸的夷門(mén)故址,唐代詩(shī)人多抒發(fā)自己懷才不遇的悲慨。
縱觀整個(gè)唐代,從初唐直至晚唐,汴水詩(shī)用語(yǔ)平實(shí)、質(zhì)樸簡(jiǎn)潔、直抒胸臆、清新流麗,無(wú)論是抒發(fā)蓬勃向上、昂揚(yáng)奮進(jìn)的積極進(jìn)取精神,亦或表達(dá)苦悶彷徨、悲觀失望的幽微心曲,多以質(zhì)樸平實(shí)、直白淺近之語(yǔ)道出。試看:
孤舟汴河水,去國(guó)情無(wú)已。晚泊投楚鄉(xiāng),明月清淮里。汴河?xùn)|瀉路窮茲,洛陽(yáng)西顧日增悲。夜聞楚歌思欲斷,況值淮南木落時(shí)。(宋之問(wèn)《初宿淮口》)?
逆旅逢佳節(jié),征帆未可前。窗臨汴河水,門(mén)渡楚人船。雞犬散墟落,桑榆蔭遠(yuǎn)田。所居人不見(jiàn),枕席生云煙。(王維《千塔主人》)?
朝乘汴河流,夕次譙縣界。幸值西風(fēng)吹,得與故人會(huì)。君學(xué)梅福隱,余從伯鸞邁。別后能相思,浮云在吳會(huì)。(孟浩然《適越留別譙縣張主簿、申屠少府》)?
千萬(wàn)長(zhǎng)河共使船,聽(tīng)君詩(shī)句倍愴然。春風(fēng)野岸名花發(fā),一道帆檣畫(huà)柳煙。(杜牧《汴人舟行答張祜》)?
當(dāng)時(shí)天子是閑游,今日行人特地愁。柳色縱饒妝故國(guó),水聲何忍到揚(yáng)州。乾坤有意終難會(huì),黎庶無(wú)情豈自由。應(yīng)笑秦皇用心錯(cuò),謾驅(qū)神鬼海東頭。(羅隱《汴河》)?
搔首隋堤落日斜,已無(wú)馀柳可藏鴉。岸傍
昔道牽龍艦,河底今來(lái)走犢車(chē)。曾笑陳家歌玉
樹(shù),卻隨后主看瓊花。四方正是無(wú)虞日,誰(shuí)信
黎陽(yáng)有古家。(吳融《隋堤》)?
《初宿淮口》講述詩(shī)人夜宿淮口,因去國(guó)還鄉(xiāng)觸發(fā)離愁別緒,用語(yǔ)平淡真切?!肚魅恕分v述詩(shī)人在汴水行旅途中的見(jiàn)聞感受,用細(xì)致的筆調(diào)描寫(xiě)汴水沿岸的百姓日常。孟浩然、杜牧的詩(shī)歌都是贈(zèng)別友人之作,抒發(fā)了濃厚的離情別緒。羅隱的《汴河》與吳融的《隋堤》都是詠史懷古詩(shī),通過(guò)今昔對(duì)比,吊古傷今,抒千古興亡之嘆,直抒胸臆渾然一體,全無(wú)佶屈聱牙之感。
上述詩(shī)歌的創(chuàng)作從初唐綿延至晚唐,主題不同、內(nèi)容各異,卻有共通之處,詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸簡(jiǎn)潔、通俗流暢、平淡自然、清新流麗。
就詩(shī)歌的感情基調(diào)而言,唐代汴水詩(shī)整體上體現(xiàn)出傷感、憂郁的情緒和意蘊(yùn),用語(yǔ)悲切,情韻凄婉。
白居易在汴水沿岸的宿州符離度過(guò)童年,其的創(chuàng)作許多汴水詩(shī)均有描寫(xiě)沿岸之景,比如反映農(nóng)村凋敝、百姓無(wú)著的《茅城驛》:
汴河無(wú)景思,秋日又凄凄。地薄桑麻瘦,村貧屋舍低。早苗多間草,濁水半和泥。最是蕭條處,茅城驛向西。(白居易《茅城驛》)〔51〕詩(shī)人行旅途中路過(guò)此地,被眼前所見(jiàn)之景所震撼,滿眼都是殘?jiān)珨啾?、蕭條荒蕪,整首詩(shī)情感悲戚,反映了百姓生活之艱難。
三十年前路,孤舟重往還。繞身新眷屬,舉目舊鄉(xiāng)關(guān)。事去唯留水,人非但見(jiàn)山。啼襟與愁鬢,此日兩成斑。(白居易《汴河路有感》)〔52〕
《汴河路有感》是白居易重歸故里,來(lái)到汴水之濱,故鄉(xiāng)已物是人非,借此抒發(fā)愁苦之感。
除了表現(xiàn)行旅的憂傷、思鄉(xiāng)的客愁,還有部分詩(shī)作用語(yǔ)流麗,意境自然,以汴水兩旁的景色入詩(shī),清新自然描景如畫(huà)。比如王建的兩首詩(shī):
晚泊水邊驛,柳塘初起風(fēng)。蛙鳴蒲葉下,魚(yú)入稻花中。去舍已云遠(yuǎn),問(wèn)程猶向東。近來(lái)多怨別,不與少年同。(王建《汴路水驛》)〔53〕
千里河煙直,青槐夾岸長(zhǎng)。天涯同此路,人語(yǔ)各殊方。草市迎江貨,津橋稅海商。回看
故宮柳,憔悴不成行。(王建《汴路即事》)〔54〕
王建的《汴路水驛》與以往的汴水詩(shī)相比,多了幾分閑適和從容,先以恬淡自然的筆調(diào)勾畫(huà)出一幅夏季汴上晚景圖,后則抒發(fā)詩(shī)人的離別之怨。《汴路即事》則著重展現(xiàn)汴水的遠(yuǎn)景,最后話鋒一轉(zhuǎn),通過(guò)兩岸的隋堤柳以此感嘆世事變遷。
上文提到汴水詩(shī)中多酬和之作,這些唱和詩(shī)整體上體現(xiàn)出惺惺相惜之感。孟郊與陸長(zhǎng)源之間的酬唱和曲令人動(dòng)容:
夷門(mén)貧士空吟雪,夷門(mén)豪士皆飲酒。酒聲歡閑入雪銷(xiāo),雪聲激切悲枯朽。悲歡不同歸去來(lái),萬(wàn)里春風(fēng)動(dòng)江柳。(孟郊《夷門(mén)雪贈(zèng)主人》)〔55〕
好丹與素道不同,失意得途事皆別。東鄰少年樂(lè)未央,南客思?xì)w腸欲絕。千里長(zhǎng)河冰復(fù)冰,云鴻冥冥楚山雪。(陸長(zhǎng)源《答東野夷門(mén)雪》)〔56〕
陸長(zhǎng)源與孟郊不僅是主賓,也是朋友,更是知己。孟郊的《夷門(mén)雪贈(zèng)主人》是在自己離別之際寫(xiě)給朋友兼幕主陸長(zhǎng)源。陸長(zhǎng)源寫(xiě)了答詩(shī)回復(fù)孟郊,首聯(lián)是對(duì)友人的寬慰,尾聯(lián)寫(xiě)景,把孟郊喻比“云鴻”,勸慰其度過(guò)人生的寒冬。
汴水詠史詩(shī)多引用隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河的史實(shí)典故。例如:
隋家天子憶揚(yáng)州,厭坐深宮傍海游。穿地鑿山開(kāi)御路,鳴笳疊鼓泛清流。流從鞏北分河口,直到淮南種官柳。功成力盡人旋亡,代謝年移樹(shù)空有。當(dāng)時(shí)彩女侍君王,繡帳旌門(mén)對(duì)柳行。青葉交垂連幔色,白花飛度染衣香。今日摧殘何用道,數(shù)里曾無(wú)一枝好。驛騎征帆損更多,山精野魅藏應(yīng)老。涼風(fēng)八月露為霜,日夜孤舟入帝鄉(xiāng)。河畔時(shí)時(shí)聞木落,客中無(wú)不淚沾裳。(王泠然《汴堤柳》)〔57〕
王泠然的《汴堤柳》講述煬帝開(kāi)鑿汴河,勞民傷財(cái)終致國(guó)家滅亡,結(jié)尾兩句“河畔時(shí)時(shí)聞木落,客中無(wú)不淚沾裳”以傷感悲切的筆調(diào)表達(dá)了作者對(duì)歷史興亡的感慨。此外,胡曾的《詠史詩(shī)·汴水》、汪遵的《汴河》、徐凝的《汴河覽古》寫(xiě)作手法相似,借古諷今抒古今興亡之嘆,有的汴水詩(shī)作直抒胸臆,表達(dá)自己的悲慟之情。試看《哭汴州陸大夫》和《亂離》:
利劍太堅(jiān)操,何妨拔一毛。冤深陸機(jī)霧,憤積伍員濤。直道非無(wú)驗(yàn),明時(shí)不錄勞。誰(shuí)當(dāng)青史上,卒為顯詞褒。(張祜《哭汴州陸大夫》)〔58〕
天下無(wú)義劍,中原多瘡痍。哀哀陸大夫,正直神反欺。子路已成血,嵇康今尚嗤。為君每一慟,如劍在四肢。折羽不復(fù)飛,逝水不復(fù)歸。直松摧高柯,弱蔓將何依。朝為春日歡,夕為秋日悲。淚下無(wú)尺寸,紛紛天雨絲。積怨成疾疹,積恨成狂癡。怨草豈有邊,恨水豈有涯。怨恨馳我心,茫茫日何之。(孟郊《亂離》)〔59〕
陸長(zhǎng)源在德宗貞元十二年授任宣武軍行軍司馬,管理汴州政事,在貞元十五年二月知留后事,為亂軍所殺,許多昔日的摯友聽(tīng)到陸長(zhǎng)源遇害的消息都悲慟不已,張祜和孟郊的這兩首詩(shī)即是在此背景之下而作?!犊捭曛蓐懘蠓颉吩?shī)人運(yùn)用陸機(jī)蒙冤而死和伍子胥被吳王所殺冤死的典故,暗指陸長(zhǎng)源一身正氣卻為造反者所殺害的殘忍事實(shí)。孟郊的《亂離》全詩(shī)用語(yǔ)懇切深沉,表達(dá)了對(duì)造反者的憤恨,對(duì)友人的思念、追憶之情溢于言表。尾聯(lián)“怨恨馳我心,茫茫日何之”,詩(shī)人更是將內(nèi)心噴薄而出的悲愴、憤懣發(fā)揮到極致,讀之無(wú)不受其感染。韓愈也作有汴水詩(shī),描述這場(chǎng)暴亂:
汴州城門(mén)朝不開(kāi),天狗墮地聲如雷。健兒爭(zhēng)夸殺留后,連屋累棟燒成灰。諸侯咫尺不能救,孤士何者自興哀。
母從子走者為誰(shuí),大夫夫人留后兒。昨日乘車(chē)騎大馬,坐者起趨乘者下。廟堂不肯用干戈,嗚呼奈汝母子何。(韓愈《汴州亂二首》)〔60〕第一首詩(shī)對(duì)叛亂者的殺人暴行進(jìn)行批判,刻畫(huà)了暴亂后汴州凄慘之景。第二首詩(shī)表現(xiàn)百姓流離失所、妻離子散的悲慘境況,表達(dá)詩(shī)人對(duì)叛軍惡行的痛恨及對(duì)百姓的同情。
通過(guò)上文分析不難發(fā)現(xiàn),汴水詩(shī)不論是表達(dá)離情別緒,還是與友人酬贈(zèng)唱和,亦或是詠史懷古,整體上體現(xiàn)出傷感憂郁的情緒意蘊(yùn),用語(yǔ)悲切,情韻凄婉。
汴水詩(shī)之所以呈現(xiàn)出憂郁感傷的感情基調(diào),筆者認(rèn)為主要有以下兩點(diǎn)原因:
一是汴水作為一條重要的交通動(dòng)脈,在唐代具有重要的航運(yùn)價(jià)值,人流與物質(zhì)匯聚于河道之上,文人們往來(lái)于汴水之上,多是離家赴京、去國(guó)還鄉(xiāng)、送別故友,其離愁別緒自能受流水之感發(fā)而形之于言,詩(shī)人在汴水行旅途中對(duì)親人、朋友的思念之情多寓于所作詩(shī)歌之中,因此唐代的汴水詩(shī)作大多具有了一種憂郁、傷感的情緒意蘊(yùn)。
二是汴水承載了厚重的歷史。隋煬帝以舉國(guó)之力開(kāi)鑿運(yùn)河,但最終卻加速了隋朝二世而亡。唐代詩(shī)人來(lái)到汴水,不僅能夠激起詩(shī)人的黍離之悲,更能引發(fā)對(duì)隋亡的哀嘆惋惜,進(jìn)而告誡當(dāng)世的統(tǒng)治者應(yīng)以史為鑒,吸取前朝亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。故而汴水詩(shī)多具有詠史懷古、借古諷今、諷諫勸誡的意蘊(yùn),尤其是中唐以后的汴水詩(shī)悲切的勸誡意味更濃,晚唐更甚。
綜上所述,汴水詩(shī)的創(chuàng)作從初唐綿延至晚唐,貫穿了整個(gè)唐代,從側(cè)面見(jiàn)證了唐王朝的興亡盛衰。不同時(shí)期不同詩(shī)人因不同的原因來(lái)到汴水流域,留下三百余首汴水佳作。這些詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作背景固然不同,但由于汴水這一紐帶,使得這些汴水詩(shī)之間既有差異性又存在同質(zhì)性。汴水詩(shī)整體上體現(xiàn)出傷感、憂郁的情緒和意蘊(yùn),用語(yǔ)悲切,情韻凄婉,這與唐代詩(shī)歌整體展示的昂揚(yáng)向上蓬勃奮進(jìn)的樂(lè)觀進(jìn)取精神迥乎不同。后期汴水詩(shī)其議論化、散文化的特點(diǎn)有向宋詩(shī)過(guò)渡的趨勢(shì)。本文意在通過(guò)研究唐代汴水詩(shī),使這條古已有之歷史上重要的交通動(dòng)脈重新進(jìn)入人們的視野,以期對(duì)汴水地域文化研究有所裨益。
注釋:
① 張愛(ài)存:《汴水考》,《淮北煤師院學(xué)報(bào)》 (社會(huì)科學(xué)版)1995年第2期。
② 酈道元撰、宜都楊守敬纂疏、門(mén)人枝江熊會(huì)貞參疏、森鹿三氏寄贈(zèng):《水經(jīng)注疏卷二十三》鈔本,《陰溝水·汳水·獲水》,京都大學(xué)圖書(shū),第21頁(yè)。
③④ 酈道元著、陳橋驛校證:《水經(jīng)注校正》,中華書(shū)局2007年版,第555—561、591—603頁(yè)。
⑤? 魏征等撰:《隋書(shū)》,中華書(shū)局1982年版,第63、686頁(yè)。
⑥ 李吉甫撰、賀次君點(diǎn)校:《元和郡縣圖志》,中華書(shū)局1983年版,第137頁(yè)。
⑦ 譚其驤主編:《中國(guó)歷史地圖集》第5冊(cè),中國(guó)地圖出版社1996年版,第44—45頁(yè)。
⑧⑩ 顧祖禹撰,賀次君、施和金點(diǎn)校:《讀史方輿紀(jì)要》卷46,中華書(shū)局2005年版,第2104、2110頁(yè)。
⑨ 董浩等編:《全唐文》卷638,中華書(shū)局1983年版,第6442頁(yè)。
? 劉希為:《隋開(kāi)通濟(jì)渠與汴水改流考辨》,載《徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1985年第4期。
? 王力平:《唐德宗朝汴河水利之爭(zhēng)的由來(lái)與影響》,《內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)》 (社會(huì)科學(xué)漢文版)1988年第2期。
? 王俊:《揭秘安徽隋唐大運(yùn)河》,《江淮文史》2007年第5期。
? 許大暢:《白居易“寄家符離”考》,《安徽史學(xué)》2000年第4期。
? 陳俊志:《中晚唐五代洛陽(yáng)開(kāi)封地位消長(zhǎng)對(duì)比研究——以漕運(yùn)為中心》,山東大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文。
? 王中?。骸短拼曛菰?shī)歌探微》,陜西師范大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文。
?內(nèi)山精也:《長(zhǎng)淮詩(shī)境——〈詩(shī)經(jīng)〉至北宋末之演變》,朱剛、益西拉姆譯,《第五屆宋代文學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集》2007年12月13日。
?內(nèi)山精也:《長(zhǎng)淮詩(shī)境(南宋篇)——愛(ài)國(guó)憂國(guó)的意識(shí)形態(tài)》,朱剛譯,《東華漢學(xué)》2013年第17期。
? 楊武飛:《南宋淮河詩(shī)研究》,湖南師范大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文。
? 李德輝:《唐代交通與文學(xué)》,湖南人民出版社2003年版,第44—45頁(yè)。
???????????????????〔51〕〔52〕〔53〕〔54〕〔55〕〔56〕〔57〕〔58〕〔59〕〔60〕 中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校: 《全唐詩(shī)》,中華書(shū)局 1999 年版,第 511、444、446、299、125、449、360、334、427、283、654、508、615、51、126、159、524、655、687、446、446、299、299、373、275、115、510、374、337頁(yè)。
?? 周振甫譯注:《詩(shī)經(jīng)譯注》,中華書(shū)局2002年版,第121、95頁(yè)。
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? 李樹(shù)軍:《中國(guó)古代詩(shī)歌題目在宋代之前的發(fā)展》,《云南社會(huì)科學(xué)》2013年第3期。
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