鈔曉鴻

環(huán)境史研究歷史上人與自然的互動(dòng)，其淵源可追溯至數(shù)百萬年前人猿揖別之際。而作為一門學(xué)科、率先在歐美興起的環(huán)境史，①Douglas Cazaux Sackman ed.，A Companion to American Environmental History，Chichester，West Sussex，UK &Malden，MA，USA: Blackwell Publishing Ltd，2010，pp.16～19.至今還不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間；其中美國環(huán)境史早先見諸中國大陸的學(xué)術(shù)期刊，僅僅是30年前的事情。②侯文蕙：《美國環(huán)境史觀的演變》，《美國研究》1987年第3期。有人說，“環(huán)境史是人類歷史中既最古老又最嶄新的領(lǐng)域之一”。③Carolyn Merchant，The Columbia Guide to American Environmental History，New York，USA & Chichester，West Sussex，UK: Columbia University Press，2002，p.13.說其古老，是因人類出現(xiàn)之后人與自然的互動(dòng)就出現(xiàn)了，這一歷史過程堪稱古老；說其嶄新，是因相關(guān)的學(xué)術(shù)研究并不久遠(yuǎn)，環(huán)境史作為一門學(xué)科還是新生事物。④學(xué)界也有個(gè)別人認(rèn)為環(huán)境史尚未形成學(xué)科。T.C.Smout，Exploring Environmental History: Selected Essays，Edinburgh: Edinburgh University Press，2009，p.2.這樣，歷史見證的不再只是個(gè)人生死的故事，而是關(guān)于社會(huì)與物種，及其與周遭環(huán)境的關(guān)系。⑤劉翠溶：《中國環(huán)境史研究芻議》，《南開學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006年第2期?？傮w來說，目前環(huán)境史研究尚處于成長與發(fā)育階段，但其時(shí)限的縱深性與連貫性、內(nèi)容的廣泛性與包容性特別突出，研究意義重大、前景廣闊。

近20年來，環(huán)境史在中國發(fā)展迅速，漢譯作品陸續(xù)出版，本土論著逐漸增多，論壇會(huì)議相繼舉辦，研究機(jī)構(gòu)次第成立，書刊欄目創(chuàng)辦、學(xué)會(huì)組織建設(shè)、學(xué)科課題規(guī)劃也在有序推進(jìn)。在這一形勢(shì)與現(xiàn)狀之下，如何提升研究的層次與水平，進(jìn)一步推動(dòng)中國環(huán)境史學(xué)的發(fā)展，是擺在學(xué)人尤其是中國學(xué)者面前的重要議題。學(xué)習(xí)國外的長處、經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)術(shù)積累，是推進(jìn)中國環(huán)境史研究的有效途徑，但中國環(huán)境史學(xué)要取得長足發(fā)展，屹立于全球環(huán)境史之林，恐怕不能僅僅在前人身后模仿徘徊，學(xué)習(xí)、借鑒之外，更需要積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，樹立學(xué)術(shù)自信，把握學(xué)術(shù)話語，發(fā)揮本國所長，拿出過硬的研究成果，努力開創(chuàng)環(huán)境史研究的新局面，積極探索中國環(huán)境史學(xué)的發(fā)展之路。

一

在學(xué)科與理論層面，環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源、學(xué)科屬性是需要思考的問題。中國的環(huán)境史研究，是實(shí)踐先行，理論滯后。雖然這一現(xiàn)象或?yàn)閷W(xué)人所詬病，但冷靜思考，實(shí)為正?，F(xiàn)象。沒有一定的積累，沒有具體研究支撐，所謂的理論恐有空中樓閣之譏。其實(shí)即使在美國，關(guān)于環(huán)境史學(xué)的學(xué)理性闡釋，成果也非常有限，①高國榮：《什么是環(huán)境史？》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第1期。在中國就更有限。雖然沒有率先提出環(huán)境史學(xué)科，但較早時(shí)期中國學(xué)人已經(jīng)進(jìn)行了相關(guān)的學(xué)術(shù)探索。至晚在20世紀(jì)20年代，中國已經(jīng)出現(xiàn)與現(xiàn)代環(huán)境史旨趣相近的學(xué)術(shù)論文，②竺藕舫：《直隸地理的環(huán)境與水災(zāi)》，王勤堉記錄，《科學(xué)》第12卷第12期（1927年）。后來在地理環(huán)境特別是歷史地理學(xué)的研究討論與學(xué)科建設(shè)中，也涉及歷史上人與自然的關(guān)系，不過如何把握這種關(guān)系存在爭議，并帶有那個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)印跡。③侯仁之：《“中國沿革地理”課程商榷》，《新建設(shè)》第2卷第11期（1950年）；收入侯仁之《歷史地理學(xué)四記》，北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，2005年，第136～140頁；吳 澤：《地理環(huán)境與社會(huì)發(fā)展》，上海：棠棣出版社，1951年增訂版，第1頁。歷史地理學(xué)、氣候?qū)W、農(nóng)史、水利、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史等學(xué)科的相關(guān)研究，實(shí)際是環(huán)境史在本土成長的“文化之根”。顯然，上述相關(guān)研究，有些屬于歷史學(xué)科，有些則在歷史學(xué)科規(guī)劃之外。在西方，關(guān)于此類研究與歷史學(xué)的關(guān)系，學(xué)界同樣存在不同觀點(diǎn)：環(huán)境史曾經(jīng)“一直未被認(rèn)為是歷史”，有專家認(rèn)為，環(huán)境史只是“看待歷史的一種全新的視角”，而非“分支領(lǐng)域”；④高國榮：《美國著名環(huán)境史學(xué)家唐納德·沃斯特教授訪談錄》，《世界歷史》2008年第5期。另一些研究者則堅(jiān)稱，“環(huán)境史現(xiàn)在是歷史研究在其自己權(quán)利內(nèi)的一個(gè)重要領(lǐng)域”，而且是“新的歷史領(lǐng)域”。⑤David A.Johnson，“Environmental History，Retrospect and Prospect”，Pacific Historical Review，vol.70，no.1，2001，pp.55～57; Richard White，“American Environmental History: The Development of a New Historical Field，” Pacific Historical Review，vol.54，no.3，1985，pp.297～335.細(xì)辯之，中外學(xué)者早先將西方環(huán)境史引入中國或中國研究，是從歷史學(xué)科引進(jìn)的，認(rèn)為其為歷史學(xué)的分支或領(lǐng)域。⑥Mark Elvin，“The Environmental History of China: An Agenda of Ideas”，Asian Studies Review，vol.14，no.2，1990，pp.39～53；高 岱：《當(dāng)代美國環(huán)境史研究綜述》，《世界史研究動(dòng)態(tài)》1990年第8期；曾華璧：《論環(huán)境史研究的源起、意義與迷思：以美國的論著為例之探討》，《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》（1999年）第23期。

若將環(huán)境史作為史學(xué)的分支或領(lǐng)域來看待，那么在學(xué)理上，⑦學(xué)界曾主要從西方環(huán)境史積累方面探討了對(duì)于歷史研究對(duì)象、認(rèn)識(shí)、方法的意義。參見梅雪芹《關(guān)于環(huán)境史研究意義的思考》，《學(xué)術(shù)研究》2007年第8期。環(huán)境史的理論貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在其對(duì)歷史學(xué)理論的深化與更新。

其一，在歷史觀方面。社會(huì)歷史發(fā)展既存在既定的社會(huì)歷史條件，又處在相應(yīng)的自然環(huán)境之中。社會(huì)與自然有別，但亦存在內(nèi)嵌與互動(dòng)。文化現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展與人類所處的自然環(huán)境及其演變，并不能截然分開，而是相互聯(lián)系、密不可分。歷史不再只是人類與人類社會(huì)的歷史，同時(shí)也是人與自然對(duì)話、相處、共存的歷史。歷史不再只是人類的自我訴說，而且增加了自然的議題與內(nèi)容，自然進(jìn)入歷史。這并不意味著我們?cè)跉v史研究中拋棄原有的社會(huì)、文化分析，僅將自然史作為研究的核心，正如美國環(huán)境史家克羅農(nóng)（William Cronon）所說：“我們的任務(wù)遠(yuǎn)非試圖逃出歷史、進(jìn)入自然，而是要將自然本身納入人類歷史的長河之中?！雹郬illiam Cronon，“The Use of Environmental History”，Environmental History Review，vol.17，no.3 ，1993，p.11.自然進(jìn)入歷史，并非是將自然生硬地塞入歷史，而是活靈活現(xiàn)地融入歷史之中，即自然融入歷史。歷史研究不僅只是文化創(chuàng)造，還有自然與文化之間的互動(dòng)關(guān)系。自然環(huán)境從原來的一般作為社會(huì)發(fā)展的背景或條件，變成歷史劇中的正式上演內(nèi)容；從區(qū)別于社會(huì)的他者，變?yōu)闅v史劇中不可缺少的角色。在歷史發(fā)展的舞臺(tái)上，社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)，與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境與生態(tài)，共同構(gòu)成影響歷史發(fā)展的基本要素。與以往的歷史研究相比，環(huán)境史在研究對(duì)象之中，增加了環(huán)境、生態(tài)這些內(nèi)容；又在歷史動(dòng)力分析之中，增加了自然這一因素，并且恰如其分地分析自然環(huán)境在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位與作用，不可與“環(huán)境決定論”相提并論。環(huán)境史家不應(yīng)落入環(huán)境決定論或是衰敗論這一窠臼，而是結(jié)合自然環(huán)境與文化、經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)聯(lián)系，來回溯評(píng)估人類與自然的關(guān)系。⑨Barbara Leibhardt，“Interpretation and Causal Analysis: Theories in Environmental History”，Environmental Review，vol.12，no.1 ，1988，pp.23～36.這里還需指出，唯物史觀并不排斥生態(tài)史觀。生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)發(fā)展，是與環(huán)境的優(yōu)劣、生態(tài)的穩(wěn)定性聯(lián)系在一起的。唯物史觀的整體史要求，亦與環(huán)境史的整體性相一致。階級(jí)分析、社會(huì)分層也可用于環(huán)境史中的生態(tài)正義研究。

可見，環(huán)境史增添了歷史的內(nèi)容與表現(xiàn)形式，拓展了研究的議題與方向，增加了視角與要素分析，將會(huì)促進(jìn)人們社會(huì)歷史觀的更新、歷史研究的深化。

其二，在歷史認(rèn)識(shí)論方面。歷史認(rèn)識(shí)的對(duì)象因環(huán)境史而發(fā)生變化，歷史不僅包括歷史上的人及人類社會(huì)，而且包括當(dāng)時(shí)人們所處的自然環(huán)境，以及人與自然環(huán)境之間的互動(dòng)。這一判斷與認(rèn)知并不會(huì)改變歷史的認(rèn)識(shí)主體，歷史認(rèn)識(shí)的主體仍然、只能是人，但人對(duì)歷史的解釋、對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)卻發(fā)生變化。人既是社會(huì)屬性的人，也是自然界、生態(tài)系統(tǒng)的一部分；人類從以前所認(rèn)為的獨(dú)立于自然到環(huán)境史視域中的向自然回歸。人具有生物性、利己性，又能發(fā)明創(chuàng)造、傳承文化，理性與道義兼而有之。人們的理念、興趣、知識(shí)、能力、價(jià)值評(píng)判，必然影響到其對(duì)人與自然互動(dòng)過程及其后果的認(rèn)識(shí)、判斷與選擇。當(dāng)社會(huì)事實(shí)不足以全面解釋人類及其社會(huì)的歷史之時(shí)，自然便成為解釋歷史發(fā)展變化的又一重要因素。另外，環(huán)境史還加深了人類利用、干預(yù)自然過程及其是非得失的認(rèn)識(shí)，從而深化并拓展了對(duì)于歷史發(fā)展評(píng)價(jià)、歷史發(fā)展前途的認(rèn)識(shí)。歷史的發(fā)展，不再單純以社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為尺度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的環(huán)境變化——特別是引發(fā)的環(huán)境問題，也需要考慮在內(nèi)，生態(tài)文明與環(huán)境狀況成為衡量整體發(fā)展質(zhì)量的重要指標(biāo)。人類的發(fā)展不只著眼于經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)進(jìn)步以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝说母ｌ恚疫€要考慮到環(huán)境的承載力、后代及相關(guān)地區(qū)人們的發(fā)展與禍福。在歷史的前途方面，環(huán)境史研究不僅回頭看、向下看，不僅關(guān)注人類的歷史與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，而且向前看、向外看，警惕今后及連帶地區(qū)的環(huán)境變化特別是環(huán)境惡化，心系人類的福祉與未來。

所以說，環(huán)境史不僅豐富、拓展了以往的歷史認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，完善、深化了歷史解釋，而且在歷史發(fā)展的評(píng)判與前途之中，增加了環(huán)境與生態(tài)方面的考量。

其三，在歷史方法論方面。社會(huì)歷史過程已經(jīng)發(fā)生，不可能以實(shí)驗(yàn)的方法來再現(xiàn)。但是，環(huán)境史中自然環(huán)境及其變化的許多方面，卻可以實(shí)驗(yàn)的方法來檢驗(yàn)、還原與說明。比如鹽湖沉積與氣候變化，樹木年輪與氣溫，孢粉分析與植被，DNA與物種鑒別，如此等等。自然科學(xué)特別是生態(tài)學(xué)理念與方法，可以、而且應(yīng)該應(yīng)用于環(huán)境史研究。因此有的環(huán)境史家將生態(tài)學(xué)作為研究人類歷史的方法與手段，甚至作為界定環(huán)境史的一個(gè)重要方面。①例如美國環(huán)境史家唐納德·休斯（J.Donald Hughes）就是一例，參見梅雪芹《什么是環(huán)境史？——對(duì)唐納德·休斯的環(huán)境史理論的探討》，《史學(xué)史研究》2008年第4期。歷史不再僅由哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方法而加以說明，自然科學(xué)也成為環(huán)境史的研究方法與解釋手段。歷史研究不再強(qiáng)調(diào)人文、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、工程技術(shù)、醫(yī)學(xué)方法之區(qū)別，而是主張各學(xué)科的融通與跨學(xué)科研究，就問題談方法，采用最佳的研究手段，重視各種方法材料的應(yīng)用與相互借鑒。歷史研究不再以藝術(shù)抑或科學(xué)為分野，環(huán)境史在總體上體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，其中既有文獻(xiàn)資料、思想感受，又有實(shí)地考察、實(shí)驗(yàn)分析。當(dāng)然，這種實(shí)驗(yàn)只是就具體事項(xiàng)尤其是自然環(huán)境的某個(gè)方面而言，并非等同于完全通過當(dāng)代的實(shí)驗(yàn)來還原人類社會(huì)的歷史過程。需要說明的是，環(huán)境史在歷史學(xué)的既有方法之外，將社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方法結(jié)合起來，做到相得益彰、相輔相成，目的是提升研究的水平與層次，為對(duì)應(yīng)的研究問題服務(wù)，不是為了方法而方法。在社會(huì)歷史研究中，民族、國家、核心區(qū)曾是重要的分析工具，環(huán)境史研究當(dāng)然也據(jù)此進(jìn)行分析。但是跨越民族、國家，對(duì)于邊疆的研究常常成為環(huán)境史更有利的分析工具，進(jìn)而與自然環(huán)境相結(jié)合，進(jìn)行全局性甚至全球分析。環(huán)境史的研究使得歷史學(xué)家的眼光更加向下，從關(guān)注政治、民族國家，到關(guān)注社會(huì)、勞動(dòng)大眾，從關(guān)注人與社會(huì)，到關(guān)注人與自然。

因此，在以往歷史研究的視角之中，環(huán)境史增加了自然這一維度，而且更加重視整體性與以前薄弱方面的分析，眼光更加向下。歷史研究在以往思辨性、分析性的基礎(chǔ)上，因環(huán)境史而部分地具有了實(shí)驗(yàn)性、科學(xué)性。

不過，與一般的史學(xué)理論相比，②歷史學(xué)理論的簡明論述，參見龐卓恒《歷史學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論》，《歷史研究》1988年第1期。環(huán)境史的相關(guān)理論問題仍是眾說紛紜，或懸而未決，當(dāng)前這些基本問題可簡單地歸納為：

怎樣界定環(huán)境史？其性質(zhì)如何？基本構(gòu)成與分類是什么？是否包括自然環(huán)境？如果包括，包括哪些自然環(huán)境及其變遷？環(huán)境史與相關(guān)學(xué)科（特別是歷史地理學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)）之間存在怎樣的區(qū)別與聯(lián)系？人與自然互動(dòng)的基本路徑和內(nèi)在聯(lián)系是什么？如何看待歷史上人類及其在生態(tài)系統(tǒng)中的地位與功用？如何看待和評(píng)估自然在人類歷史發(fā)展中的地位與作用？

什么是自然？在人類的環(huán)境中是否存在純粹的自然？抑或說純粹的自然只不過是人類建構(gòu)的產(chǎn)物？什么是環(huán)境史中的環(huán)境？它與自然存在怎樣的關(guān)系？歷史上的環(huán)境，是愈古愈好、愈近愈壞嗎？怎樣看待人類中心主義與生態(tài)中心主義？

如何考察過去的環(huán)境及生態(tài)？怎樣研究歷史上人與自然之間的關(guān)系？如何處理現(xiàn)代樣本與樣本的歷時(shí)性？環(huán)境史的基本分析工具、核心概念是什么？生態(tài)學(xué)是環(huán)境史的理論基礎(chǔ)抑或只是方法工具？還是二者兼有？人們能徹底擺脫人類中心主義嗎？如何研究人們的自然觀、生態(tài)觀？是需要進(jìn)行“社會(huì)分層”分析還是要進(jìn)行“整體”分析，是否存在更好的分析思路與方法？

解決上述基本問題，一方面，需要大量的環(huán)境史研究實(shí)踐，從而豐富環(huán)境史理論。一些具體的門類與專題研究已經(jīng)形成了環(huán)境史的專業(yè)理論，學(xué)者們提出了各種學(xué)說。例如所謂的生態(tài)女性主義、環(huán)境史研究的文化轉(zhuǎn)向、環(huán)境正義分析等等，這些既是環(huán)境史專題研究的理論學(xué)說，又是方法論，還體現(xiàn)了各自對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。目前一個(gè)突出問題是，現(xiàn)在的某些環(huán)境史理論與取向，基本是以西方的研究與文化傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)，這些從西方經(jīng)驗(yàn)而來的理論與概括，在移植到中國時(shí)，能否與中國環(huán)境史的具體過程相適應(yīng)，還是值得思考與鑒別的問題。另一方面，對(duì)于理論問題不必刻意回避，我們也需要關(guān)注環(huán)境史的理論建設(shè)，至少指出問題的關(guān)鍵所在、提出解決思路。

例如怎樣界定環(huán)境史，雖然在研究歷史上人與自然之間的互動(dòng)這一方面無甚分歧、獲得廣泛認(rèn)同，①K.Jan Oosthoek，“What Is Environmental History?” Environmental History Resources，https://www.eh-resources.org/what-is-environmental-history，2016年5月6日。但各位學(xué)者的具體表述，則眾說紛紜，見仁見智，“對(duì)于不同的人，環(huán)境史代表著不同的事物”。②J.R.McNeill and Erin Stewart Mauldin，eds.，A Companion to Global Environmental History，Malden，MA，USA& Chichester，West Sussex，UK：Wiley-Blackwell，2012，p.16.“但要明確環(huán)境史的定義，尚需更長的時(shí)間?！雹酆钗霓ィ骸董h(huán)境史和環(huán)境史研究的生態(tài)學(xué)意識(shí)》，《世界歷史》2004年第3期。面對(duì)這種情況，一些環(huán)境史著作包括著名的環(huán)境史工具書，采取了回避或模糊的處理方式。例如《哥倫比亞美國環(huán)境史指南》一書，對(duì)于美國環(huán)境史的機(jī)構(gòu)、概念、法律、人物列有條目，并按首個(gè)字母順序排列，檢索查閱方便，但恰恰缺失“環(huán)境史”（Environmental History）這一條目。④Carolyn Merchant，The Columbia Guide to American Environmental History，New York，USA & Chichester，West Sussex，UK: Columbia University Press，2002，p.212.后來出版的《美國環(huán)境史手冊(cè)》，也沒有給環(huán)境史下定義，而只是以文學(xué)性語言，解釋環(huán)境史是各種自然與人類社會(huì)、生活的混合，總是具有研究與想象的魅力，是事實(shí)與故事的混合。⑤Douglas Cazaux Sackman ed.，A Companion to American Environmental History，Chichester，West Sussex，UK &Malden，MA，USA: Blackwell Publishing Ltd，2010，pp.19～20.

當(dāng)然，關(guān)于環(huán)境史，西方學(xué)者在其論著中每有提及，國內(nèi)學(xué)者亦有借以作為環(huán)境史的定義。不過筆者以為，對(duì)于這些西方學(xué)者甚至同一學(xué)者在不同地方所說的環(huán)境史，需要結(jié)合相應(yīng)的語境來加以分析，而不能見到其說環(huán)境史，就以為是對(duì)環(huán)境史的定義。例如著名環(huán)境史家沃斯特（Donald Worster）撰文曾說，環(huán)境史是關(guān)于自然在人類生活中的作用與地位（the role and place of nature in human life）。該說曾被廣泛引用，然而通讀細(xì)辨之，其實(shí)這只是解釋說明或強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)所在，即批評(píng)以前的歷史研究只是關(guān)注政治與民族國家，⑥D(zhuǎn)onald Worster，“Appendix: Doing Environmental History”，in Donald Worster，ed.，The Ends of the Earth:Perspectives on Modern Environmental History，Cambridge: Cambridge University Press，1988，pp.289～307.作者強(qiáng)調(diào)自然（非人類世界，nonhuman world）的重要性，①Donald Worster，“Transformations of the Earth: Toward an Agroecological Perspective in History”，The Journal of American History，vol.76，iss.4，1990，pp.1087～1106.而非針對(duì)環(huán)境史的定義。 因此，在引用某些學(xué)者的觀點(diǎn)時(shí)需要特別注意，這也從側(cè)面反映了通讀文本、歷史語境的重要性。

那么，界定環(huán)境史的可行思路是什么呢？法國著名史學(xué)家布洛克（Marc Bloch，亦譯作布洛赫）曾說：“一門科學(xué)的本質(zhì)不僅僅在于它的對(duì)象。不過它的邊界可以通過其方法的獨(dú)特性來確定。”②[法]馬克·布洛克：《歷史學(xué)家的技藝》，黃艷紅譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2011年，第61頁。筆者以為，若欲給環(huán)境史下定義，在中國的現(xiàn)有情況（包括學(xué)術(shù)、文化傳統(tǒng)）之下，有兩個(gè)基本點(diǎn)最值得考慮：一是明確環(huán)境史的研究對(duì)象；二是甄別環(huán)境史與現(xiàn)有相關(guān)學(xué)科（比如歷史地理學(xué)）的區(qū)別所在。前者說明環(huán)境史是什么？后者說明環(huán)境史并非重復(fù)設(shè)置已有學(xué)科，或者只是換湯不換藥而已。

人與自然、人類社會(huì)與自然環(huán)境、人與地理環(huán)境的關(guān)系，是許多學(xué)科的研究內(nèi)容，并非環(huán)境史所獨(dú)有，那么環(huán)境史在其中的特殊性到底在哪里呢？這里又面臨著其他學(xué)科的定義這一難題。因?yàn)槟承W(xué)科也沒有統(tǒng)一的定義，所以這里只好選取具有廣泛影響力和認(rèn)同性的定義或解釋。若是研究人地關(guān)系的地域系統(tǒng)稱作地理學(xué)，③吳傳鈞：《論地理學(xué)的研究核心——人地關(guān)系地域系統(tǒng)》，《經(jīng)濟(jì)地理》第11卷第3期（1991年）。從地域（或空間）方面來研究歷史上人與地理環(huán)境之間的關(guān)系稱作歷史地理學(xué)。④侯仁之：《歷史地理學(xué)芻議》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版）1962年第1期；朱士光：《遵循“人地關(guān)系”理念，深入開展生態(tài)環(huán)境史研究》，《歷史研究》2010年第1期。那么，環(huán)境史就是從歷史的語境和生活環(huán)境來考察人與自然之間的互動(dòng)和歷史聯(lián)系，其中自然與歷史互為理解條件。簡言之，環(huán)境史就是從環(huán)境與歷史語境來考察人與自然之間的歷史聯(lián)系。

從“歷史的語境和生活環(huán)境”來考察研究，一方面便于將其與根據(jù)字面意思的簡單敘說、任意解釋區(qū)別開來，正如認(rèn)識(shí)單詞并不意味著可以理解句子、認(rèn)識(shí)繁體字并不意味著就能讀懂歷史文獻(xiàn)一樣；而是結(jié)合作者與當(dāng)時(shí)情景來通盤研讀、理清脈絡(luò)、抓住本質(zhì)。另一方面，在研究人與自然的互動(dòng)過程中，人與社會(huì)是以往史學(xué)研究的既有內(nèi)容，現(xiàn)在環(huán)境史拓展到自然環(huán)境及其變遷；而生活環(huán)境既包括當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)環(huán)境，又包括自然環(huán)境，同時(shí)還防止了環(huán)境的泛化與不著邊際?！皻v史聯(lián)系”是歷史上的、以時(shí)間過程為介質(zhì)的、直接針對(duì)歷史的，它表明，環(huán)境史并非以人與自然之間的地域或空間關(guān)系為核心，也沒有將主要的時(shí)間尺度放在當(dāng)代、研究當(dāng)代社會(huì)。當(dāng)然，環(huán)境史是跨學(xué)科的，與多個(gè)學(xué)科存在交叉，涉及人與自然之間的地域、空間關(guān)系并且可以延伸到當(dāng)代社會(huì)，而且在研究的實(shí)踐中是基于問題而不囿于學(xué)科或方法，并不排斥地域、空間以及當(dāng)代環(huán)境問題。在此過程中，傳統(tǒng)史學(xué)方法與優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟棄，現(xiàn)在需要借鑒其他學(xué)科的方法，尤其是自然科學(xué)如生態(tài)學(xué)等的理念、理論和方法。

二

雖然人們認(rèn)同歷史上人類與環(huán)境存在關(guān)系，但不是所有人都同意，人類與自然過程對(duì)于描述這一關(guān)系最有意義。⑤Barbara Leibhardt，“Interpretation and Causal Analysis: Theories in Environmental History”，Environmental Review，vol.12，no.1，1988，pp.23～36.因此，落實(shí)與實(shí)踐更為關(guān)鍵。在研究實(shí)踐與具體操作層面，基于中國的環(huán)境史研究現(xiàn)狀，如何推動(dòng)環(huán)境史研究取得長足進(jìn)步，提升研究的層次與水平，開拓中國的環(huán)境史研究之路，對(duì)于中國學(xué)人而言責(zé)無旁貸。這其中涉及的問題當(dāng)然很多，但有輕重緩急之分，筆者以為，當(dāng)前以下幾個(gè)方面的改進(jìn)與轉(zhuǎn)變可能值得考慮。

（一）從呼喚環(huán)境史重要，到以研究成果來體現(xiàn)其重要

隨著近40年來中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對(duì)于資源的消耗與日俱增，資源匱乏、環(huán)境污染等問題相當(dāng)突出。表面看來，這些問題的主要成因有所不同：其中有些屬于觀念與認(rèn)識(shí)問題，例如什么是污染？這一問題存在逐漸認(rèn)識(shí)過程，20世紀(jì)70年代，人們主要關(guān)注水污染和工業(yè)“三廢”（廢水、廢氣、廢渣），①《全國“三廢”綜合利用展覽已在杭州展出》，《科技簡報(bào)》1972年第7期；《躍馬揚(yáng)鞭戰(zhàn)三廢 保護(hù)環(huán)境為人民》，《環(huán)境保護(hù)》1974年第1期。后來噪音污染、光污染等才成為人們的關(guān)注對(duì)象。②應(yīng) 朝：《噪音污染的公害》，《世界知識(shí)》1980年第23期；冀 楊：《要警惕光污染》，《勞動(dòng)保護(hù)》1991年第7期。另一些屬于技術(shù)問題，比如清潔能源的開發(fā)與利用，就存在著成本核算與技術(shù)瓶頸。當(dāng)然，即使是技術(shù)問題，也需要以相關(guān)的環(huán)境認(rèn)知為前提。例如尋求清潔能源的基本原因，就是認(rèn)識(shí)到原有能源污染嚴(yán)重、得不償失。因此從本質(zhì)上來說，認(rèn)識(shí)問題是基礎(chǔ)、是解決問題的基本前提。只有認(rèn)識(shí)到問題，才有可能著手解決問題，只有取得社會(huì)的廣泛共識(shí)，才能得到輿論支持、道德約束。認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，歷史研究正是對(duì)于人類歷史上社會(huì)實(shí)踐的探索與總結(jié)。環(huán)境史研究在探索環(huán)境演變、環(huán)境問題的由來以及發(fā)掘前人保護(hù)思想、方法等方面，可以提供有益的借鑒，在總結(jié)歷史上的失誤與教訓(xùn)方面可以提供反面教材，諸此對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代的環(huán)境保護(hù)不無禆益。不過，正如人與自然的互動(dòng)是多科學(xué)關(guān)注與研究的內(nèi)容一樣，環(huán)境史也不能包治百病，解決當(dāng)代環(huán)境問題并非環(huán)境史的主旨所在。環(huán)境史本身關(guān)注的主要是演變過程、歷史問題、觀念認(rèn)識(shí)等，換言之，環(huán)境史家往往并非直接面對(duì)當(dāng)代問題與現(xiàn)代科技，其現(xiàn)實(shí)關(guān)懷也主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究向現(xiàn)實(shí)社會(huì)的自然延伸；盡管關(guān)注環(huán)境問題、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、提高環(huán)保意識(shí)、弘揚(yáng)生態(tài)文明，是包括環(huán)境史學(xué)者在內(nèi)的有識(shí)之士的責(zé)任與義務(wù)。

環(huán)境史將社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相結(jié)合，研究人與自然的互動(dòng)，利用了社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的研究方法與材料，體現(xiàn)了研究領(lǐng)域的拓展、方法的更新以及研究材料的極大擴(kuò)充。然而，歷史研究的議題包羅萬象，方法多種多樣，至今仍有較少涉及的內(nèi)容與領(lǐng)域，未必事事都要將社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相結(jié)合。人與自然的互動(dòng)、生態(tài)學(xué)的理念與方法，并不是環(huán)境史的獨(dú)有論題與方法，其他學(xué)科也在探討與應(yīng)用。材料是為研究服務(wù)的，盡管史料是基礎(chǔ)、是根本，但是歷史研究并不等同于收集史料、拓展史料。那么，在學(xué)術(shù)上，最能體現(xiàn)環(huán)境史重要性、必要性的到底是什么呢？筆者以為，是利用這一思路、方法與材料，全面回溯演變過程與內(nèi)在脈絡(luò)，從而以扎實(shí)的研究成果糾正學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，擴(kuò)展并深化歷史認(rèn)識(shí)。正所謂“取百科之道術(shù)，求故實(shí)之新知”。③王利華：《淺議中國環(huán)境史學(xué)建構(gòu)》，《歷史研究》2010年第1期。

例如學(xué)者以犀牛為切入點(diǎn)，就豐富深化了秦漢史、人與自然關(guān)系的研究。除了否定當(dāng)時(shí)“蜀地”無犀牛之說外，還進(jìn)行了犀牛與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間的互動(dòng)研究。犀牛制品進(jìn)入秦漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的多個(gè)領(lǐng)域，以犀牛皮作為犀甲、犀盾，犀牛角作為裝飾用于兵器、宮廷、衣飾、璽印，甚至還應(yīng)用于祭祀，這些裝飾助長了浮夸奢靡，《后漢書·王符傳》批評(píng)京師貴戚：“犀象珠玉，虎魄玳瑁，石山隱飾，金銀錯(cuò)鏤，窮極麗靡，轉(zhuǎn)相夸咤?！庇捎谟欣蓤D，所以對(duì)犀牛等進(jìn)行誘殺，《史記·范睢蔡澤列傳》：“且夫翠、鵠、犀、象，其處勢(shì)非不遠(yuǎn)死也，而所以死者，惑于餌也。”當(dāng)然也有宣揚(yáng)武威、娛樂的捕殺行為，諸此勢(shì)必造成犀牛減少。此外，犀牛減少、棲息范圍縮小還有其他原因。犀牛棲息于溫暖濕潤的森林、草地以及河湖沼澤環(huán)境，“耕種農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)田的墾辟，必然導(dǎo)致適宜其生存活動(dòng)的范圍縮小?！奔又畠蓾h之際氣候由暖轉(zhuǎn)寒，所以就出現(xiàn)了犀分布地域的逐漸南移。④王子今：《秦漢時(shí)期生態(tài)環(huán)境研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第149～168頁。上述考察分析，不僅拓展了秦漢史研究領(lǐng)域，揭示了野生犀牛分布變化與秦漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷之間的緊密聯(lián)系，而且體現(xiàn)了環(huán)境史對(duì)于深化史學(xué)研究的重要性。

只是呼吁環(huán)境史重要在外界看來也許蒼白無力，沒有一個(gè)學(xué)科認(rèn)為自己不重要。因此，需要從呼喚環(huán)境史重要，到以研究實(shí)踐來體現(xiàn)其重要，環(huán)境史才會(huì)從環(huán)境史學(xué)界的自我認(rèn)同，發(fā)展到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可；才會(huì)從環(huán)境史學(xué)者的積極呼吁，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)界的自覺行動(dòng)。

（二）從人與自然的沖突史，回歸到人與自然的關(guān)系史

曾幾何時(shí)，人們將自然作為征服的對(duì)象，并且歌頌人類戰(zhàn)天斗地的精神，狼蟲虎豹被視為人類的天敵、消滅的對(duì)象，毀林開荒、向沙漠進(jìn)軍成為模范與典型。然而，隨著植被破壞、水土流失、資源短缺、污染嚴(yán)重、生態(tài)退化、環(huán)境惡化，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)促使人們反思此前的觀念與行為，隨著環(huán)境、生態(tài)知識(shí)的宣傳與推廣，環(huán)境保護(hù)的落實(shí)與加強(qiáng)，一股潛意識(shí)在人們的思想中流淌：與此前的自然征服者身份恰好相反，人類似乎被當(dāng)作環(huán)境惡化的始作俑者，儼然成為生態(tài)退化的萬惡之源，這程度不同地表現(xiàn)在某些中國的環(huán)境史論著之中。西方也存在此類現(xiàn)象，誠如歐洲專家所說：“以人類為中心的歷史經(jīng)常視人類和環(huán)境相互對(duì)立?！雹賂imo Myllyntaus，“Environment in Explaining History: Restoring Humans as Part of Nature”，in Timo Myllyntaus and Mikko Saikku eds.，Encountering the Past in Nature: Essays in Environmental History，Revised Edition，Athens: Ohio University Press，2001，pp.94～140.美國環(huán)境史家克羅農(nóng)指出：“自然被假定為穩(wěn)定的、平衡的、自我平衡的、自我修復(fù)的、純凈的和良性的，而現(xiàn)代人類則相反，被假定為環(huán)境的不穩(wěn)定、不平衡、打破平衡的、自我創(chuàng)傷的、混濁的和惡毒的?！雹赪illiam Cronon，“The Uses of Environmental History”，Environmental History Review，vol.17，no.3，1993，pp.1～22.

一些論著的基本邏輯是，以前某地的環(huán)境是自然的、美好的，后來由于人類進(jìn)入，以及人口數(shù)量的增長、密度的增大，導(dǎo)致環(huán)境惡化，反過來又給人們的生產(chǎn)生活造成負(fù)面影響，甚至制約了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與轉(zhuǎn)型。在此邏輯之下，有些論著選取相關(guān)的時(shí)期與地域，考察人口變化、人類的介入、環(huán)境惡化的表現(xiàn)形式及影響，間或總結(jié)所謂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。綜觀這些成果，套路相同、思路相仿、觀點(diǎn)相似，只是研究的具體時(shí)段與地域有所區(qū)別罷了。我們并不否認(rèn)其中的客觀性，這樣的變化及邏輯在某些地區(qū)確實(shí)存在，但是近乎千篇一律的話，就不免讓人厭倦，而且心生懷疑了。人類的生存環(huán)境既要具體分析，又要長時(shí)段觀察，還要有廣闊的視野。遠(yuǎn)古時(shí)代并非是人壽年豐的田園詩話，生活環(huán)境亦非愈古愈好，從全球范圍來看，沙漠地區(qū)不適宜人類居住，對(duì)于人類來說當(dāng)然是環(huán)境惡劣，但是不能說沒有生態(tài)，或是生態(tài)不穩(wěn)定，沙漠也是地球生態(tài)多樣性的表現(xiàn)形式與存在基礎(chǔ)，是全球生態(tài)系統(tǒng)不可缺少的一環(huán)。

就生態(tài)系統(tǒng)而言，其中的生物既存在競(jìng)爭、也存在共生。就人居環(huán)境而言，也存在著大量經(jīng)過改造而更適合人類居住的環(huán)境。在傳統(tǒng)中國各個(gè)地域，環(huán)境未必越來越壞，亦未必有人即壞?；囊耙苍S是理想的短期旅游勝地，但未必是現(xiàn)代人類長久居住之所。人既是環(huán)境的破壞者，又是建設(shè)與保護(hù)者；人與自然之間既有矛盾沖突，亦可和諧相處，二者結(jié)合才是人與自然關(guān)系的全過程，不可偏廢。誠然，與歷史學(xué)的現(xiàn)有其他學(xué)科相比，環(huán)境史更具有批判與反思精神，更具有警世與經(jīng)世作用。歷史上的無序墾殖與現(xiàn)代化大生產(chǎn)的巨大吞噬，加上人類近乎貪得無厭的物質(zhì)追求，現(xiàn)代社會(huì)資源匱乏、環(huán)境惡化日益凸顯，不僅影響到當(dāng)下人們的日常生活，甚至影響到人類的未來。反思人類行為，防微杜漸，對(duì)環(huán)境破壞行為、圖謀保持高度警惕是可以理解的。盡管如此，批判之根本目的仍然是服務(wù)于建設(shè)，在反思教訓(xùn)的同時(shí)也需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；目的和手段同等重要，功利性不能以損傷學(xué)術(shù)性為代價(jià)。

早在先秦時(shí)期，中華先民在實(shí)踐中就感受到自身與自然的關(guān)系，與自然界進(jìn)行著物質(zhì)與能量交換，在思想文化方面總結(jié)出形形色色的天人關(guān)系，且一直延伸到明清時(shí)期，其中之一便是“天人合一”。③傳統(tǒng)時(shí)期“天人合一”思想比較復(fù)雜，“天人相互協(xié)調(diào)”只是其中之一。參見張岱年《中國哲學(xué)中“天人合一”思想的剖析》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1985年第1期。這一思想至今仍是國人引以為豪的傳統(tǒng)文化精髓，也是引導(dǎo)當(dāng)代人們與自然和諧相處的合理內(nèi)核與思想源泉之一。在民間，不乏適應(yīng)自然環(huán)境、敬畏自然的思想與認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐層面，人類的智慧衍生出活生生的人與自然合諧相處的生動(dòng)畫卷，在各地形成與自然環(huán)境緊密結(jié)合的生活與生產(chǎn)方式。在中國歷史的長河中，也呈現(xiàn)出人類適度改造的宜居環(huán)境，關(guān)中平原的涇、洛之間原本是澤鹵之地，經(jīng)鄭國渠的淤灌與先民的耕耘從而變?yōu)榱继镂滞?，《史記·河渠書》：“用注填閼之水，溉澤鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘?！庇姓l能譴責(zé)歷史上對(duì)于這片澤鹵之地的開發(fā)與改造呢？南方的人工生態(tài)系統(tǒng)“桑基魚塘”也是人類適應(yīng)自然、改造自然的成功典型，④民國《順德縣志》卷四《建置志三》，1929年刊本，第12頁b～15頁b；區(qū)湛泉：《珠江三角洲“桑基、魚塘”的由來》，《廣東蠶絲通訊》1981年第3期。至今人們還為其在市場(chǎng)化沖擊下日漸衰落而扼腕嘆息。①馮啟新：《珠江三角洲?；~塘沉浮錄》，《水產(chǎn)科技》2005年第1期。

環(huán)境史既然研究人與自然的互動(dòng)，就不應(yīng)以環(huán)境是否出現(xiàn)問題為指歸，因?yàn)槿伺c自然的沖突只是人與自然關(guān)系的一個(gè)方面。所以，環(huán)境史不僅需要研究人與自然之間的矛盾沖突，還要研究歷史上二者之間的磨合、融合相處。人與自然的和諧是人類的不懈追求，唯有這樣，才會(huì)給人類帶來希望。因此，鑒于中國的環(huán)境史研究現(xiàn)狀，對(duì)照環(huán)境史的研究內(nèi)容與學(xué)術(shù)旨趣，就需要從人與自然的沖突史，全面地回歸到人與自然的關(guān)系史。

（三）從呼吁跨學(xué)科研究，到落實(shí)跨學(xué)科實(shí)踐

雖然在學(xué)科規(guī)劃方面，新設(shè)學(xué)科必須標(biāo)明自己與已有學(xué)科的區(qū)別所在，方能顯示設(shè)立該學(xué)科的必要性。但是在實(shí)踐方面，各個(gè)學(xué)科都力圖借鑒、融合其他學(xué)科。從本質(zhì)來說，現(xiàn)代學(xué)術(shù)已進(jìn)入“后學(xué)科時(shí)代”，很多研究都是以問題而非學(xué)科為導(dǎo)向，任何一個(gè)學(xué)科都解決不了所有問題，重大問題的解決每每需要多學(xué)科的分工與協(xié)作。目前，跨學(xué)科的呼聲不絕于耳，但什么是跨學(xué)科？怎樣落實(shí)跨學(xué)科？卻較少討論，這在人文與社會(huì)科學(xué)界表現(xiàn)得比較突出。

中國學(xué)界目前所稱的跨學(xué)科，事實(shí)上稱作“跨門類”才更為合適、更切合本意。莫說當(dāng)今的一級(jí)學(xué)科之下眾多的二級(jí)學(xué)科，就一級(jí)學(xué)科而言，中國歷史與世界歷史均是一級(jí)學(xué)科，從中國史到世界史難道可以稱作跨學(xué)科嗎？若說歷史學(xué)分為3個(gè)一級(jí)學(xué)科（中國史、世界史、考古學(xué)）是新規(guī)定，在此之前原本就是一個(gè)學(xué)科。②中國學(xué)位與研究生教育發(fā)展年度報(bào)告課題組全國學(xué)位與研究生教育數(shù)據(jù)中心：《中國學(xué)位與研究生教育發(fā)展年度報(bào)告2012》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2013年，第238頁。那么，在以前就存在的兩個(gè)一級(jí)學(xué)科中，從理論經(jīng)濟(jì)學(xué)跨到應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)能算作跨學(xué)科嗎？顯然這些都不是真正的跨學(xué)科。在當(dāng)今中國，真正接近于跨學(xué)科本意的其實(shí)應(yīng)該是跨門類、而且是跨向更遠(yuǎn)的門類。就人文學(xué)科而言，不僅是跨界文、史、哲，在本質(zhì)上更是需要向社科、理工、農(nóng)醫(yī)方面的跨越與融合。

環(huán)境史在現(xiàn)有學(xué)科體系中，橫跨了人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)以及工程與醫(yī)學(xué)，從研究的實(shí)際需求而言更需要跨學(xué)科，或者說跨門類是環(huán)境史研究的天然需求。環(huán)境史家休斯說，“環(huán)境史在本質(zhì)上是跨學(xué)科的學(xué)科”，③J.Donald Hughes，“Global Dimensions of Environmental History”，Pacific Historical Review，vol.70，no.1，2001，pp.91～101.他的教育背景與環(huán)境史研究就體現(xiàn)了跨學(xué)科。在美國，當(dāng)年的《環(huán)境史評(píng)論》（Environmental History Review）期刊，還刊登了社會(huì)學(xué)家鄧?yán)眨≧iley E.Dunlap）的環(huán)境社會(huì)學(xué)課程提綱，④Riley E.Dunlap，“Environmental Sociology”，Environmental History Review，vol.16，no.1，Special Curriculum Issue，1992，pp.55～63.展現(xiàn)了美國環(huán)境史發(fā)展歷程中的開放精神與學(xué)科兼容。那么怎樣才算落實(shí)跨學(xué)科呢？筆者以為，一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)是，在研究實(shí)踐中做到二個(gè)以上門類的融通，更重要的是，要切實(shí)解決研究問題，而非為了方法而方法。融通不同學(xué)科門類的基本條件是術(shù)語一致、學(xué)術(shù)系統(tǒng)兼容，也就是規(guī)范使用對(duì)方的基本概念與范疇，然后借鑒利用對(duì)方的材料、方法以及研究成果，當(dāng)然若是能夠直接進(jìn)行其他學(xué)科的研究則更好。就歷史學(xué)者研究環(huán)境史而言，應(yīng)發(fā)揮史學(xué)所長，在這一基礎(chǔ)上，根據(jù)研究需要，借鑒利用其他學(xué)科特別是生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、生物學(xué)、水利學(xué)、地質(zhì)學(xué)的理念、理論、方法、材料以及成果，或是直接進(jìn)行此類學(xué)科的某些研究，來解決傳統(tǒng)歷史方法不能解決或不易解決的問題，研究歷史上的環(huán)境、生態(tài)，揭示人與自然的關(guān)系，在豐富、深化、推動(dòng)歷史研究的同時(shí)，又反過來深化甚至反思其他學(xué)科的研究。實(shí)際上其他學(xué)科也需要史學(xué)知識(shí)與方法，需要從歷史研究中汲取營養(yǎng)。例如，蝗蟲暴發(fā)是否具有周期性？乍看之下是一個(gè)生物學(xué)問題，但實(shí)際上，研究這一問題需要時(shí)間跨度與歷史追溯，方能進(jìn)行考察與驗(yàn)證，所以既是生物學(xué)問題，也是歷史研究問題。⑤例如馬世駿《東亞飛蝗（Locusta migratoria manilensis Meyen）在中國的發(fā)生動(dòng)態(tài)》，《昆蟲學(xué)報(bào)》第8卷第1期（1958年）。

國外環(huán)境史的發(fā)展過程中，學(xué)科包容、倡導(dǎo)跨學(xué)科功不可沒。1976年美國的《環(huán)境評(píng)論》期刊（Environmental Review，簡稱ER）創(chuàng)刊時(shí)，其扉頁標(biāo)明“跨學(xué)科期刊”，除主編之外，還分設(shè)人文、社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)3個(gè)副主編。從期刊自身的介紹來看，突出跨學(xué)科，“《環(huán)境評(píng)論》是一份結(jié)合人文學(xué)科和環(huán)境科學(xué)的期刊，重點(diǎn)放在以歷史的和跨學(xué)科的方法對(duì)待人類和自然的關(guān)系”。①“Front Matter”，Environmental Review: vol.1，no.1，1976.1990年《環(huán)境評(píng)論》更名為《環(huán)境史評(píng)論》（簡稱應(yīng)為EHR，但當(dāng)時(shí)仍為ER，直到1993年），仍然鼓勵(lì)學(xué)科之間的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科。②“Front Matter”，Environmental History Review，vol.14，no.1/2，1989 Conference Papers，Part Two ，1990.1993年該刊寫道：“《環(huán)境史評(píng)論》是一份國際季刊，致力于探究人類與自然界相互作用的歷史，EHR鼓勵(lì)人文學(xué)者和科學(xué)家廣泛的對(duì)話，追尋多種途徑的歷史理解——人們理解、改變他們所棲居的環(huán)境或被其改變。”③“Front Matter”，Environmental History Review，vol.17，no.2 ，1993.現(xiàn)在JSTOR網(wǎng)對(duì)該刊即如今的《環(huán)境史》（Environmental History，簡稱EH）的解釋是：“《環(huán)境史》是學(xué)者、科學(xué)家和那些對(duì)于這一令人激動(dòng)的新領(lǐng)域發(fā)展感興趣的從業(yè)者的重要國際期刊。EH發(fā)表描繪歷史上人類與自然界相互作用的國際論文，包括歷史、地理、人類學(xué)、自然科學(xué)以及其他學(xué)科的見解?！雹蹺nvironmental History，“Description”，JSTOR，http://www.jstor.org/stable/i382276，2016年5月8日?；仡櫾撈诳臍v史，可以發(fā)現(xiàn)跨學(xué)科這一宗旨貫穿始終，無論是作者與文章，都體現(xiàn)了跨學(xué)科這一顯著特點(diǎn)。

中國環(huán)境史學(xué)的開創(chuàng)者伊懋可（Mark Elvin）曾經(jīng)指出，沒有歷史學(xué)的分支如環(huán)境史這樣的勢(shì)不可擋和令人敬畏，“一張巨大的知識(shí)網(wǎng)方能勝任其工作，其核心可能是對(duì)技術(shù)的掌握”。⑤Mark Elvin，“The Environmental History of China: An Agenda of Ideas”，Asian Studies Review（Australia），vol.14，no.2，1990，pp.39～53.因此，需要從呼吁跨學(xué)科研究，到落實(shí)跨學(xué)科實(shí)踐，這對(duì)于環(huán)境史研究者來說，任重而道遠(yuǎn)。

（四）從向國外學(xué)習(xí)到發(fā)揮本土的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)與自主性

盡管在環(huán)境史學(xué)科進(jìn)入國門之前，部分中國學(xué)者已經(jīng)展開相關(guān)研究，但總體上，我們的環(huán)境史研究起步晚、積累少，而國外特別是歐美的環(huán)境史研究與學(xué)科建設(shè)則先行一步，已經(jīng)積累了豐富的成果與成功經(jīng)驗(yàn)。這需要我們以開放的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)，而不能故步自封，保守自大；但另一方面我們也不能妄自菲薄，認(rèn)為環(huán)境史的各個(gè)方面歐美都勝人一籌。盡管歐美在學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)體系、問題意識(shí)、觀點(diǎn)方法等方面具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)或特點(diǎn)，但對(duì)于中國的歷史感悟、史料的發(fā)掘、史實(shí)追溯等方面時(shí)或有其不足。在環(huán)境史學(xué)界，國外對(duì)于中國的經(jīng)驗(yàn)性研究就存在蜻蜓點(diǎn)水、以偏概全之嫌。例如國外所謂的《世界環(huán)境史》專著，中國部分就十分簡略，只是在《古代社會(huì)生態(tài)觀及影響》中以“西安：中國古代環(huán)境問題”作為標(biāo)題，而且主要是以先秦諸子特別是孟子學(xué)說來代表古代中國的狀況。⑥[美] J.唐納德·休斯：《世界環(huán)境史》，趙長鳳等譯，北京：電子工業(yè)出版社，2014年，第75～80頁。另外，盡管他們十分重視學(xué)術(shù)史，但囿于條件，對(duì)于中國學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的掌握是有限的，甚至作為資深學(xué)者也有失手之時(shí)。 冀朝鼎的名著Key Economic Areas in Chinese History1936年在英國出版后，1981年已經(jīng)出版了中譯本并多次翻印，⑦冀朝鼎：《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，朱詩鰲譯，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1981年。但國外的環(huán)境史專家10余年后仍認(rèn)為一直沒有中譯本，“此書1936 年用英文出版。盡管可能是錯(cuò)的，但我還是認(rèn)為現(xiàn)在仍沒有中文版”。⑧包茂宏：《中國環(huán)境史研究：伊懋可教授訪談》，《中國歷史地理論叢》2004 年第1輯。不僅在中國，即使在歐洲，國外的話語移植也遇到問題。例如芬蘭學(xué)者指出：“在美國人的言語中，荒野被定義為不受人類影響的純粹和原始的自然。盡管芬蘭語中描繪林地有許多表達(dá)，但在傳統(tǒng)芬蘭人的思想中，沒有等同于‘荒野’的術(shù)語?！雹酺imo Myllyntaus and Mikko Saikku，“Environmental History: A New Discipline with Long Traditions”，in Timo Myllyntaus and Mikko Saikku eds.，Encountering the Past in Nature: Essays in Environmental History，Revised Edition，Athens: Ohio University Press，2001，p.9.這說明除了共同問題與話語之外，各地需要結(jié)合本地的歷史與實(shí)際，恰如其分地進(jìn)行具體分析。

中國人與自然的互動(dòng)源遠(yuǎn)流長，僅文字史料即汗牛充棟，門類豐富，需要大量閱讀、細(xì)致辨別，才能利用。①鈔曉鴻：《文獻(xiàn)與環(huán)境史研究》，《歷史研究》2010年第1期。中國先民在長期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中，在認(rèn)識(shí)與利用自然方面積累了大量經(jīng)驗(yàn)，其中的生態(tài)農(nóng)業(yè)、人與自然和諧相處等方面在世界環(huán)保史上具有重要地位。中國認(rèn)識(shí)與利用自然所形成的科學(xué)與文化為世界所公認(rèn)，李約瑟博士就此還主編了多卷本的《中國科學(xué)技術(shù)史》。②該書英文書名直譯為《中國的科學(xué)與文化》（Joseph Needham，Science & Civilization In China，vol.1，Cambridge:Cambridge University Press，1954）。中國生態(tài)與環(huán)境的多樣性，也為環(huán)境史研究提供了廣闊舞臺(tái)。精于考證、史料翔實(shí)、論說細(xì)致是中國學(xué)術(shù)的顯著特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，沒有對(duì)史料的全面掌握、準(zhǔn)確解讀，在基本史實(shí)方面犯有原則錯(cuò)誤，即使以此建立什么宏大理論，也根基不穩(wěn)。通常情況下，在中國，一名中國史的教授，甚至是古代史的教授，往往只精通某（幾）個(gè)朝代或某一方向的歷史，而鮮少發(fā)表其他時(shí)期或方向的史學(xué)論文，更何況一般的外國學(xué)者，要做到全面發(fā)掘與深刻解讀中國史料實(shí)非易事，遑論相應(yīng)的深入研究了。

因此，中國學(xué)者面對(duì)環(huán)境史特別是中國環(huán)境史這一宏大課題與豐富資源，大可不必妄自菲薄，不應(yīng)將中國的環(huán)境史經(jīng)驗(yàn)研究作為某些理論的注腳，至少應(yīng)從中國的實(shí)際出發(fā)來反思某些理論，來建立涵蓋中國道路、歷史過程的環(huán)境史理論體系。正如方家所說，這就需要將國際化與本土化相結(jié)合，③包茂宏：《環(huán)境史：歷史、理論和方法》，《史學(xué)理論研究》2000年第4期。區(qū)域研究并不妨礙而且需要全球史意識(shí)。在學(xué)習(xí)國外研究積累的基礎(chǔ)上，繼承并弘揚(yáng)中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，樹立學(xué)術(shù)自信，充分發(fā)揮本土的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)與自主性，建立相應(yīng)的學(xué)術(shù)體系、話語體系以及環(huán)境史學(xué)科體系，鑄就中國的環(huán)境史學(xué)派。讓我們?cè)袊叛凼澜?，積極探索中國環(huán)境史學(xué)的發(fā)展路徑，努力開創(chuàng)環(huán)境史研究的新局面，為全球環(huán)境史的發(fā)展乃至人類福祉與生態(tài)文明，貢獻(xiàn)中國的智慧與力量。