蘇 艷

聲樂(lè)教學(xué)手段紛繁復(fù)雜，學(xué)生理解各有參差，所以在教學(xué)上并無(wú)完全固定統(tǒng)一模式。如何讓學(xué)生會(huì)唱歌、唱好歌，成為眾多聲樂(lè)教育工作者不懈探索的事業(yè)，特別是對(duì)初學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生，用盡各種手段，但取得的成效不見得盡如人意?？梢?，聲樂(lè)學(xué)習(xí)除了教師傳道授業(yè)外也是學(xué)生自我潛能的發(fā)掘過(guò)程，學(xué)生的主體地位尤為突出，聲樂(lè)教師應(yīng)成為一把開啟學(xué)生演唱天賦的鑰匙，通過(guò)多種手段幫助學(xué)生優(yōu)美地歌唱。

一、天性的解放

解放天性一詞借用于戲劇表演教學(xué)，作為聲樂(lè)同樣適用，特別是在聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)特別注重學(xué)生天性的解放。《毛詩(shī)序》中就有情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，可見歌唱就是心理活動(dòng)的高層次表達(dá)。所謂解放天性即是對(duì)外放性格的培養(yǎng)和情感主動(dòng)的表達(dá)。在中西聲樂(lè)表演教學(xué)體系中，表演課程都占據(jù)了一定比重，其主要目的在于打破學(xué)生固有的心理認(rèn)知，破除非常態(tài)表演的心理障礙。在聲樂(lè)教學(xué)中加入解放天性課程是適當(dāng)和必要的，通過(guò)對(duì)動(dòng)物、人物等具象事物和情態(tài)的肢體表達(dá)，能使學(xué)生心理表達(dá)與肢體表現(xiàn)得一致，培養(yǎng)學(xué)生肢體協(xié)調(diào)性，并能很好地解決學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)中膽小拘束等因性格內(nèi)向造成的問(wèn)題。通常聲樂(lè)教學(xué)中的解放天性訓(xùn)練主要是對(duì)各種聲音和音色的模仿，對(duì)各種具象事物的模仿，對(duì)抽象情態(tài)的具象表現(xiàn)。但在教學(xué)實(shí)踐中，往往遇到的困惑還不是如此簡(jiǎn)單，還需要啟發(fā)學(xué)生對(duì)外界事物熱情洋溢的表達(dá)，主動(dòng)與老師進(jìn)行學(xué)習(xí)生活的交流，握手及愛的擁抱。在啟發(fā)性聲樂(lè)教學(xué)中，教師積極帶動(dòng)學(xué)生熱情學(xué)習(xí)，學(xué)生配合老師進(jìn)行肢體語(yǔ)言的情態(tài)表達(dá)，營(yíng)造輕松和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生身心松弛，強(qiáng)調(diào)高興愉快的歌唱，能使各個(gè)腔體打開，呈現(xiàn)出較好的演唱狀態(tài)。

二、科學(xué)發(fā)聲方法的啟發(fā)性建立

許多學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)對(duì)自身的發(fā)聲沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)特別注意引導(dǎo)學(xué)生建立一個(gè)科學(xué)的聲樂(lè)認(rèn)知體系，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主探究聲樂(lè)演唱，由過(guò)去教師主動(dòng)教學(xué)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。打開學(xué)生主動(dòng)探究知識(shí)的能力，在教學(xué)上可以達(dá)到事半功倍的效果，學(xué)生主動(dòng)地對(duì)氣息、共鳴腔體、音色的探索能更有利于聲樂(lè)演唱的進(jìn)步和特點(diǎn)的形成，聲樂(lè)教師要做的僅僅是對(duì)學(xué)生有害嗓音發(fā)聲的指正和歌曲處理的合理化建議。在學(xué)生聲樂(lè)探索中，教師應(yīng)摒棄過(guò)去的傳統(tǒng)抽象的教學(xué)語(yǔ)言，諸如高一點(diǎn)遠(yuǎn)一點(diǎn)后一點(diǎn)等用詞，選擇與生活和現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的情態(tài)和詞匯，讓學(xué)生具象地理解。前段時(shí)間專題做了一個(gè)關(guān)于歌唱體能與精準(zhǔn)訓(xùn)練的實(shí)踐研討，教師和學(xué)生都有很大程度的提高，我們傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)，基本是建立在對(duì)歌唱最高目的的想象以及教師個(gè)人體驗(yàn)轉(zhuǎn)述為主，這樣就會(huì)讓同樣的人體機(jī)理的協(xié)調(diào)過(guò)程，產(chǎn)生五花八門的表述方式，學(xué)生對(duì)這種各類表述無(wú)法真正理解，所以在肢體語(yǔ)言上和聲音的理解上無(wú)所適從，很難做到歌唱教學(xué)的體系化和精準(zhǔn)化，如今的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域已經(jīng)對(duì)人體的機(jī)理結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)過(guò)程做出了精細(xì)研究，作為教育一線的教師，精準(zhǔn)化的訓(xùn)練已經(jīng)是勢(shì)在必行了，當(dāng)然在理解共鳴腔體時(shí)，胸腔、喉腔、鼻腔、頭腔位置，每位學(xué)生理解也各不相同，如果配有模型可以讓學(xué)生真實(shí)感受，那學(xué)生的理解又會(huì)更進(jìn)一步了。

三、優(yōu)美自如的歌唱

“Bel”是優(yōu)美的意思，“canto”指歌唱，“Bel canto”意為優(yōu)美歌唱，啟發(fā)性聲樂(lè)教學(xué)遵循人本主義教育思想，力求學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的自然歌唱，發(fā)自內(nèi)心的歌唱才是優(yōu)美的，教學(xué)中要讓學(xué)生真正理解自然歌唱與自如歌唱的意義。自然是原始的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人為因素的加工，而我們想盡一切辦法提高歌唱技術(shù)的目的就是改變?cè)嫉臓顟B(tài)，讓身體各個(gè)部位的肌肉協(xié)調(diào)工作，一旦掌握這種積極協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)就會(huì)非常自如地歌唱，但往往會(huì)被老師們說(shuō)成自然。說(shuō)與唱同源，諸多聲樂(lè)教育家都推崇朗誦的歌唱，即帶有氣息流動(dòng)節(jié)奏和共鳴腔體的朗唱，這需要聲樂(lè)教師帶領(lǐng)學(xué)生辨識(shí)發(fā)聲中的異同，找到自然舒適的最佳狀態(tài)，同時(shí)漸次加入音高和旋律，使學(xué)生將朗誦和歌唱融合起來(lái)，這種方式是在某種特定時(shí)期所采用的教學(xué)手段，如何優(yōu)美持續(xù)的歌唱?jiǎng)t需要聲樂(lè)教師有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)其辨析名人名家的演唱風(fēng)格和特點(diǎn)，并對(duì)優(yōu)秀的地方進(jìn)行模仿及改進(jìn)，通過(guò)不斷歷練形成自我風(fēng)格。藝術(shù)的模仿學(xué)習(xí)古來(lái)有之，古希臘亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中便認(rèn)為藝術(shù)是由模仿而來(lái)，文藝共同的特點(diǎn)在于模仿。聲樂(lè)學(xué)習(xí)中模仿名家的演唱是非常重要的一種方式，它不僅僅單純地依葫蘆畫瓢，而是學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)前輩在藝術(shù)演唱處理上的特點(diǎn)，做到胸有成竹，快速地讓學(xué)生明晰演唱的狀態(tài)和藝術(shù)處理，從而指導(dǎo)學(xué)生聲樂(lè)訓(xùn)練。在啟發(fā)性聲樂(lè)教學(xué)中，只要學(xué)生合理用嗓，聲樂(lè)教師就不能越俎代庖，而應(yīng)嚴(yán)格遵從教學(xué)的附屬地位，保障學(xué)生的主體地位。

四、教育術(shù)語(yǔ)的暗示

教師肢體語(yǔ)言和眼神的暗示所表達(dá)的信息量都是不可估量的，暗示是一臺(tái)思想的發(fā)動(dòng)機(jī)，每一位歌者也要對(duì)自己進(jìn)行積極的歌唱心理暗示，但對(duì)于初學(xué)者必須有老師的術(shù)語(yǔ)上的引導(dǎo)和啟發(fā)，學(xué)生在這種暗示中積極讓肌肉運(yùn)動(dòng)起來(lái)，比如邊吸邊唱，吸氣自然是向內(nèi)的動(dòng)作，而且有向內(nèi)向里的一種方向感，如果學(xué)生能遵循這種心理暗示去保持歌唱就不至于卡在喉部不能流動(dòng)，這種暗示就能帶來(lái)喉嚨的打開，兩肩的放松。我們的呼吸氣只能肺里進(jìn)行空氣的交換，但有很多時(shí)候教師會(huì)讓學(xué)生吸氣到腰部腹部，甚至腿部，作為常人來(lái)說(shuō)這是難以想象的一種沖突和違背，其實(shí)這也是在引導(dǎo)學(xué)生橫膈膜下降，增大肺底部的氣息容量，如果學(xué)生能按照老師的要求不停地暗示自己，那勢(shì)必學(xué)生腰腹的肌肉力量就會(huì)合理地運(yùn)用，同時(shí)還可以成倍地增加歌唱的原動(dòng)力，如果一味只用大口吸氣，吸下來(lái)，沉下來(lái)的術(shù)語(yǔ)，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)千奇百怪的氣息支點(diǎn)以及各種擠卡聲音。在術(shù)語(yǔ)的暗示上作為教師就應(yīng)多下功夫，讓學(xué)生能在畫面感中找到合理的肌肉運(yùn)動(dòng)。

五、學(xué)生多樣化發(fā)展的塑造

在人本主義教育思想影響下，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)必然導(dǎo)致學(xué)生多樣化發(fā)展。聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生自主選擇權(quán)，在保證聲樂(lè)規(guī)定曲目訓(xùn)練的同時(shí)，學(xué)生可主動(dòng)選擇感興趣的曲目進(jìn)行學(xué)習(xí)。藝術(shù)歌曲、流行歌曲、民族美聲歌曲包括傳統(tǒng)戲曲等都可以納入學(xué)習(xí)范圍。如經(jīng)典流行歌《在水一方》，早期鄧麗君版本氣息運(yùn)用自如，演唱口語(yǔ)化，音色甜美，后人許茹蕓版本加入了更多氣息，咬字更加放松，不同時(shí)期不同歌手對(duì)歌曲的處理各不相同，這些都需要學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動(dòng)辨識(shí)，從而豐富自身的聲樂(lè)認(rèn)識(shí)。教師也應(yīng)主動(dòng)作為，將中國(guó)民族民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)聲樂(lè)元素納入到聲樂(lè)教學(xué)中，如四川清音，江南民歌等在聲腔的運(yùn)用方面各具特點(diǎn)，更能深化學(xué)生對(duì)于聲腔運(yùn)用的認(rèn)識(shí)。教師也應(yīng)摒棄美聲民族通俗的門派觀念，改變對(duì)固有聲樂(lè)觀念的認(rèn)識(shí)，綜合宏觀地評(píng)價(jià)學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)成果，使學(xué)生個(gè)性化、多樣化發(fā)展。

聲樂(lè)啟發(fā)性教學(xué)不是破舊立新，而是在人本主義教育思想影響下，聲樂(lè)教學(xué)開啟一個(gè)新的角度，這一從以教為中心到以學(xué)為中心的轉(zhuǎn)變，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，充分挖掘?qū)W生聲樂(lè)潛能。在聲樂(lè)啟發(fā)性教學(xué)中，學(xué)生的主觀能動(dòng)性占據(jù)了最重要地位，這充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和演唱的積極性，這種教學(xué)需要聲樂(lè)教育者們不斷地努力，精深人文藝術(shù)造詣，才能授之以漁，為國(guó)家培養(yǎng)出德藝雙馨的藝術(shù)工作者。