陳力

（長江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州434023）

一個民族能夠形成、發(fā)展與壯大，需要諸多條件，語言就是形成民族的一個條件。一個民族必須以一種特定的文化為依托，換而言之，每個民族都必須有區(qū)別于其他民族的文化。在民族文化要素中，語言的地位不可忽視，正如《清史稿》中所言：“國必有所興立，文字其一也”［1］（P9269）。關(guān)于清朝滿語政策，學(xué)術(shù)界研究成果頗豐。筆者在前人基礎(chǔ)上，根據(jù)一些檔案和旗人筆記、文集、家譜和回憶錄等資料，對此問題重新進行梳理。

一、入關(guān)前國語政策

當(dāng)努爾哈赤實現(xiàn)了女真部落的政治統(tǒng)一后，開始逐步實現(xiàn)文化統(tǒng)一。過去女真部落分散于不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，導(dǎo)致各部之間文化與風(fēng)俗迥異，不利于女真政權(quán)的統(tǒng)一。

在遼、宋、夏、金時期，女真人曾依照漢字創(chuàng)造了女真文，并在金朝的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)廣泛使用。元統(tǒng)一全國之后，蒙古文字在女真地區(qū)迅速流行起來。“時滿洲未有文字，文移往來，必須習(xí)蒙古書，譯蒙古語通之?！保?］（P319）朝鮮人李民寏在書中記載：“胡中只知蒙書，凡文簿皆以蒙字記之。若通書我國時，則先以蒙字起草，后華人譯之以文字?！保?］（P473）說女真話，卻使用蒙古文，這對女真部落的統(tǒng)一和文化發(fā)展極為不利。因此，萬歷二十七年，努爾哈赤任用額爾德尼等，依照蒙古字母和滿語語音，創(chuàng)制了滿文。［4］（P44）“太祖高皇帝創(chuàng)制國書，義蘊精微?！保?］（P13）滿文一出現(xiàn)，就成為后金政權(quán)歷史事件的記載工具和文化傳統(tǒng)象征。“此滿洲字制成之后，用以書寫文書、日記、簡冊，即后遺留之老檔，用其所記之日記、起居注諸文纂修實錄，即今流傳之滿文實錄圖等書。其二，則用滿文以譯漢文之書……將金字翻成漢字，使金漢書共傳，使金漢人共知，千萬世后，知先漢創(chuàng)業(yè)之艱難，皇上續(xù)統(tǒng)之勞苦。凡仁心善政，一開卷朗然，誰敢埋沒也?！保?］（P45～46）一方面，滿文有利于女真人 形成共同的民族意識。被征服的“語音相同”的部落民眾，利用相同的語言文字進行交流，書寫文章，載錄政事，編著歷史等，對后金人自信心的提高，彼此認同感的加強，各分散部落文化的統(tǒng)一，產(chǎn)生了積極作用。另一方面，滿語與滿文在后金社會生活中的推廣和使用，強化了女真民族的內(nèi)部聯(lián)系?！霸谡Z言的溝通與掩蔽雙重意義下，對話者以最狹小范圍的共同語，來強調(diào)、凝聚彼此親近的一體感?！保?］（P266）

滿文創(chuàng)立后，努爾哈赤大力推廣，但是在運行過程中，出現(xiàn)了不少問題。很多文字借用蒙古字母，不能完整地表達滿語，造成“上下字雷同無別”，“人名、地名必致 錯 誤”［8］（P156）。于 是，崇禎五年，皇 太 極 對滿文進行改進，將借用來的蒙古字母加上圈點，使?jié)M文在字型結(jié)構(gòu)、語音拼讀、語法規(guī)則上更加完善，解決了老滿文出現(xiàn)的各種問題。滿文的推行，使女真族獲得一種統(tǒng)一規(guī)范的文字。達海因在改造滿文過程中功勞卓著，“滿洲群推為圣人”［1］（P9258）。

滿文的出現(xiàn)，為后金、清朝確立了文化上的自主性和合法性?！拔覈鯚o滿字，額爾德尼乃一代杰出之人，今也則亡，彼所造之書義或有在。其后巴什庫爾纏所增，朕恐終有未合，爾記載諸臣將所載之書，宜詳加訂正，若有舛偽之處，即酌改之。朕嗣大位，凡皇考太祖行政用兵之道，若不一一備載，垂之史冊，則后世子孫無由而知，豈朕所以盡孝乎？”［8］（P214）滿文的創(chuàng)制和廣泛使用，對女真社會與國家，產(chǎn)生了深遠的影響。各種軍令、政令、文書、法律條文等等，均使用滿文。“若仍要以語言作為區(qū)分民族的工具，首要之事，就是必須從既存的優(yōu)勢語言當(dāng)中，選擇一種作為國語（通過標(biāo)準化與同一化的過程）。”［9］（P54）在入關(guān)以前，后金統(tǒng)治范圍內(nèi)所有的人名、城名、地名，均用滿文。《滿文老檔》等文書，都用老滿文寫成。努爾哈赤曾下命各固山額真等官員以滿文書寫誓言。［10］（P101）甲兵以上官員，均 要 求用滿文書 寫 誓言，留檔以備查看，每牛錄派出十人寫檔子。［10］（P221）一牛錄有十人能夠以滿文記錄檔案，懂滿文的人自然就更多了。長久以來，旗人形成尚武的傳統(tǒng)，“馬前俘獲，立授官階。帳外受降，加之章服。一材一藝，皆爭自濯磨，以供后先奔走之用”［11］（P5299）。在滿文推行和廣泛使用后，八旗的文化傳統(tǒng)通過民族語言得以保存和流傳，極大地影響了旗人的思想觀念和思維方式。探求義理、忠君報國等儒家思想，也成為了八旗子弟孜孜以求的目標(biāo)。

在入關(guān)前，后金、清朝統(tǒng)治者一直強化滿文的“國語”地位。天聰八年，太宗上諭，將滿文的使用與后金國運聯(lián)系在一起?；侍珮O要求，金國內(nèi)原來所有使 用漢語 的地方，都改為 滿文，違者嚴懲。［8］（P237）所以絕大多數(shù)旗人不通漢文，但都精通滿文。

盡管有一些人類學(xué)家認為，語言與民族之間沒有必然聯(lián)系，但是，“語言是最顯著的民族學(xué)標(biāo)志”［12］（P6）。清朝皇帝們將滿語視為滿洲民族認同的基礎(chǔ)。魏源在《圣武記》滿洲開國史中記載，太祖、太宗用兵順序及為何如此用兵時，語言異同是一個重要標(biāo)準?！按笄鍑d也，肇有金、遼部落，繼兼有元裔之蒙古，繼兼有朝鮮，又繼有明之關(guān)外。金、遼，語言相同之國也；蒙古語言、居處不同，而衣冠、騎射同之國也。至朝鮮及明，則語言、衣冠皆不同。故我太祖、太宗用兵次第，亦因之為先后?！保?3］（P1）萬歷四十三年，因葉赫女改嫁蒙古，諸大臣、貝勒鼓動努爾哈赤出兵葉赫。但努爾哈赤予以否決：“不可！尼堪兵出邊相助葉赫防守，想是天所載定，希望其能長久。葉赫與我們是不同語言之 珠申國 呀！”［14］（P3）但是在萬歷十九年，葉赫貝勒遣使對努爾哈赤說：“烏拉、哈達、葉赫、輝發(fā)、滿洲，言語相通，勢 同一 國?！保?5］（P63）天命三年，努爾哈赤對諸大臣曰：“欲使同一語言的珠申國，不要分居在不同的很遠的地方，都收集在一處?！保?4］（P75）由此可見，在后金、清朝皇帝的眼中，民族和語言緊密相連?！胺虿菝林?，以一城一旅敵中原，必先樹羽翼于同部。故得朝鮮人十，不若得蒙古人一；得蒙古人十，不若得滿洲部落人一。族類同，則語言同，水土同，衣冠居處同，城郭土著射獵習(xí)俗同。故命文臣依國語制國書，不用蒙古、漢字?！保?3］（P9）對于后金、清朝統(tǒng)治者而言，推行同一語言的部落最為重要。天命四年，努爾哈赤消滅葉赫之后，統(tǒng)一女真部落?！稘M洲實錄》中記載：“同一語音者，俱征服?！保?6］（P284）在朝廷強制推廣國語的情況下，絕大多數(shù)的旗人都精通國語。除了當(dāng)時的八旗子弟，一些被擄掠的漢人進入后金后，也熟練掌握了滿語，與真正的女真人打成一片。

為了讓普通百姓更有效地學(xué)習(xí)滿語，皇太極“命儒臣翻譯《三國志》《遼》《金》《元史》，性理諸書”［17］（P2448），以此為教材，大力推廣。天聰七年，皇太極命令孔有德、耿仲明，“一切軍器，令軍士勤于演習(xí)，勿間斷。旗纛俱用早色，馬匹各用印烙，系印牌，以滿洲字書本主姓名及本管官銜”［15］（P415）。將部下所有馬匹打上烙印，并制作了用滿文的字牌，上面記有馬匹主人的名字以及上級官吏的職銜，以備馬匹丟失之后，易于找尋。［18］（P33）崇德三年八月，皇太極再次下令：“軍士盔后及甲背，俱書號記，盔耳葉皆用圓鐵葉，無盔甲者，衣帽后亦書號記。一切軍器，自馬絆以上，俱書號記。馬必系牌印烙，不印烙者，罰銀二兩，箭無號記者，罰銀二十兩?！保?8］（P365）

二、清初國語政策

“開國之初，綜滿洲、蒙古、漢軍，皆通國語?！保?9］（P2878）盡管清初旗人滿語水平極高，但為了防微杜漸，清廷仍通過行政手段維持滿文的地位。順治二年，“各壇及太廟讀祝，停讀漢文，只讀滿文。仍增設(shè)滿讀祝官八員，一切典禮，俱照國朝舊制行”［20］（P165）。為了讓旗人更好地學(xué)習(xí)滿文，清廷加大對滿文教材的編撰和翻譯工作。順治十年，世祖親撰《勸學(xué)文》，將“五經(jīng)”翻譯成滿文。十二年，順治帝又翻譯《孝經(jīng)》《格言》《南宋演義》《唐代演義》等書。在滿語教育方面，順治帝為了讓宗室專習(xí)滿文，直接取消了他們學(xué)習(xí)漢文的機會。即使在旗人們精通滿語的狀態(tài)之下，順治帝依然上諭，批評不專心研習(xí)滿語的旗人。

圣祖漢語水平很高，但他非常謹慎地提防旗人的漢化，所以康熙帝要求八旗幼童，必須學(xué)滿書、滿語。一方面，清廷對一些精通滿文的旗人給予獎勵。如輔政大臣索尼，因為精通滿語，被康熙帝賜予巴克什的稱號。這種政策的效果非常明顯，即便是康熙帝的皇子們都能夠流利地講滿語。另一方面，康熙帝力圖保護、保存滿洲文化?？滴跏?，上諭學(xué)士傅達禮，要求將滿文詞匯及用法編纂成一書，但希望諸臣編書時，無需急躁?！耙嗽斏鳛橹瑒?wù)致永遠可傳，方為善也?！保?1］（P94）為了鞏固滿文的國語地位，刑部奏讞全部為滿文。直至康熙四十三年，刑部尚書王掞認為刑部供狀均為滿文，導(dǎo)致漢臣形同虛設(shè)，清廷才實施滿漢文并具之制。有一些旗人因懂滿語，仕途坦蕩。如漢軍鑲藍旗人張德地，無功名亦無世職，在戶部學(xué)習(xí)，默默無聞。但他因通曉滿文，在順治九年被授職為宗人府主事，累遷戶部督捕理事官；康熙元年，任順天府尹，次年躍居四川巡撫高職。［1］（P9800）廣州駐防漢軍王文輔，由于精通 國語，將軍永瑋極為器重其人，“管理將軍印務(wù)”。駐防地設(shè)立書院，“以文輔為之師”，軍中大小事，“將軍每與商榷”。［22］（P490）在康熙帝的倡導(dǎo)下，許多漢軍旗人開始努力學(xué)習(xí)國語。郭世隆學(xué)成之后，將五經(jīng)和日用名物象數(shù)等，翻譯成滿文。

為了保持八旗臣工的滿文水平，康熙帝要求旗人具折時，必須親手以滿文書寫?？滴跷迨迥?，廣東巡撫法海奏言：“奴才法海自幼庸懦不及，不通滿書，繕寫滿字亦甚劣，所學(xué)差且棄置年久。密奏之折不可由別人代寫，奴才法海既系滿洲巡撫，故盡力以滿文繕折具奏。奴才甚不敬，不勝悚切，伏乞圣主寬宥。為此謹奏?！睘榱俗尫ê猿謱W(xué)習(xí)滿文，康熙帝鼓勵道：“字劣有何妨？事密即好矣。”［23］（P1165）康熙帝要求旗人官吏，以滿文具折，有兩個目的。一是為了加強清廷文書的秘密性，避免國家機要泄露。二是通過滿文具折，可以維持旗人的滿文使用水平。如若旗人不能親手具折，必須請奏朝廷，得到皇帝的同意方可。“江西巡撫奴才白潢謹奏：奴才年齒漸老，眼目漸昏，奏事折子不能自寫，又念折子有關(guān)系緊要，不敢假手他人。嗣后，奏折令奴才兒子白映槐代書，相應(yīng)奏明?！保?4］（P597）

對重視“國語”的旗籍大臣，雍正帝即給予嘉獎。西安將軍曾要求，“八旗閑散子弟……讀清文，教學(xué)滿洲話”。世宗在奏折中，滿意地批示：“理當(dāng)勤勉者?！保?5］（P1433）為了提高八旗子弟的滿語水平，雍正帝興辦各種旗人學(xué)校，學(xué)習(xí)滿語課程。雍正七年，世宗指出，八旗漢軍都統(tǒng)所處理的事務(wù)，使用“清文之處居多”，“漢軍子弟，學(xué)習(xí)清文，甚屬緊要”。于是，決定漢軍各旗“就近地方”，“立一清文義學(xué)”，并在八旗滿洲選擇“人品端方，通曉清文者二人，以充教習(xí)”。［26］（P956～957）

清廷初設(shè)義學(xué)，學(xué)生多為漢軍大臣官員子弟，一般子弟很難入學(xué)讀書。為滿足更多的漢軍學(xué)習(xí)滿文，清廷設(shè)立滿文學(xué)舍。與此同時，清廷通過官職升降法，鼓勵八旗兵丁學(xué)習(xí)滿語。雍正帝多次強調(diào)，如果八旗漢軍不能用滿語書寫履歷，一旦遇有升轉(zhuǎn)，連列名的機會都沒有。正紅旗漢軍驍騎校趙天輝，因弓馬騎射諸方面表現(xiàn)卓越，雍正八年，被保舉擔(dān)任防御之職，卻因不能用滿文書寫履歷，雖已補缺，但清廷暫停發(fā)俸祿，以示警訓(xùn)。兩年之后，他的滿語水平仍沒有長進，清廷停發(fā)其俸祿。

雍正年間，清廷規(guī)定：凡是入學(xué)的漢軍子弟經(jīng)過“專習(xí)清文”，如果“文理精通”，愿意考取翻譯的，“具準赴吏部考取筆貼式”，“文理精通”，弓馬“可造者”，“聽其在本旗挑補領(lǐng)催、兵丁”。這對于漢軍是一個極好的晉升機會，但前提是需要較高的滿漢文翻譯水平。［27］（P1328）雍正九年，世宗上諭，在八旗滿洲、蒙古、漢軍中選擇“年少無疾，騎射不堪，不能滿洲、蒙古言語之人”，共計一千在西廣子圣化寺等處設(shè)立一營，學(xué)習(xí)滿洲“一切技藝”，并要求“營內(nèi)一概不許漢語，惟 習(xí) 清 語 或 蒙 古 語”。［28］（P991）雍 正 十 一年，世宗又上諭：“漢軍人等，學(xué)習(xí)清語，原為年富力強者”，經(jīng)過義學(xué)教育后，還“不能清語，概不揀選”。［27］（P1979）雍正十三年，正紅旗漢軍副都統(tǒng)指出：“圣主再三降旨，命漢軍旗人學(xué)習(xí)滿語”。但是，“先時八旗漢軍一切奏折、綠頭牌俱用滿字書寫，后皆改用漢字”。這直接導(dǎo)致漢軍滿文水平直線下降，“年久之后，漢軍旗從學(xué)習(xí)滿語、滿字者，漸至稀少，以至不能仿效滿洲禮法”。所以，他奏請：“八旗漢軍一切奏折、綠頭牌仍照舊例，用滿字書寫?！比绱艘粊恚拍苁?jié)h軍“學(xué)習(xí)滿語，效法滿洲禮法，八旗 奏 事 亦能畫一”［29］（P168～169），雍 正 帝 深 以 為然。“去年因雄縣兵丁騎射不堪，不能清語”，雍正帝一氣之下，將該處的協(xié)領(lǐng)、防御等官員全部革職。故而，良鄉(xiāng)等處的旗人從上到下，“人人咸懼，奮勉力學(xué)”。［30］（P26）

在旗人被漢化的大環(huán)境下，高宗成為滿語和旗人價值觀念的積極倡導(dǎo)者與擁護者。在維護國語方面，乾隆帝比其父親更為勤勉，登基伊始就上諭總理事務(wù)王大臣，要求部院奏事，滿漢文兼用?！皬那爱?dāng)皇考元年、二年間，各部院奏事，俱兼清漢文。近見只用漢文者甚多，著諭各部院，嗣后凡奏事，俱兼清漢文具奏。”［31］（P250）為了防止旗人被綠營官 缺之后，放棄滿文學(xué)習(xí)，清廷反對旗人任綠營之缺。在乾隆年間，清廷掀起一場捍衛(wèi)“國語”地位的政治浪潮。乾隆四年，高宗諭令擴大“國語”的使用范圍。乾隆七年八月，高宗又上諭：旗人在齊集之處，無論八旗大臣，還是士兵，必須講滿語。乾隆十七年，盛京筆貼式永泰，盡管是翻譯出身，但滿語生疏，乾隆帝極為不滿，傳旨進行申飭。乾隆十八年，上諭八旗子弟，將國語騎射能力作為提升或斥退他們的重要標(biāo)準，一些旗人因不精于國語騎射被降旗。楊氏原為滿洲旗人，因?qū)M語不嫻熟，被降為漢軍旗人?！拔峒页蹼`滿洲正黃旗，先高祖歸自廣西，高宗以清語問答，未能嫻習(xí)，命改漢軍，自是始為漢軍正黃旗人?！保?2］（P386）楊鐘 羲 曾 祖 在 乾 隆 年 間，護 理 廣 西 巡撫，后遷刑部侍郎，入京覲見。由于不能以滿語奏對，乾隆帝將之由滿洲正黃旗降為漢軍正黃旗。

為了鍛煉旗人的滿文書寫能力，乾隆帝與其祖父一樣，特別強調(diào)旗人上折時，必須用滿文。乾隆十九年十月，總兵官諾倫用漢文上謝恩折，乾隆帝認為他受漢人習(xí)氣影響，傳諭要求八旗官員奏折須用滿文。為了考察旗人的滿語口語水平，乾隆帝要求奏對之時，必須全用滿文。如果表達太差，輕者責(zé)斥，重者革職。乾隆三十四年，上諭內(nèi)閣：“今日召見廣東按察使富松，奏對全以漢語，深染漢人習(xí)氣，伊系富達里之子，久任道員，一味養(yǎng)尊處優(yōu)，自耽安逸，不復(fù)知有滿洲舊風(fēng)，豈可令其仍居外任，富松著留京候旨另用?！保?3］（P1961）對于一些勤于學(xué)習(xí)滿語，滿文精熟者，乾隆帝大加賞賜。乾隆二十三年，上諭內(nèi)閣：用資濟銀之息，獎勵國語騎射優(yōu)長之旗人。［33］（P3263）

對于宗室的滿語水平，乾隆帝頗為重視。他認為宗室貴為天潢貴胄，更應(yīng)該以國語為本務(wù)。高宗采取各種手段，讓宗室專習(xí)滿文。乾隆二十三年，清廷規(guī)定：八旗滿洲、八旗蒙古三品以上文武官員之子弟，凡是參加科舉考試者，必須“國語”與騎射均可觀，才能入場考試。乾隆二十六年，理藩院官員覲見皇帝，高宗發(fā)現(xiàn)其中“四人，不但清語生疏，甚至有不能者”。乾隆帝大發(fā)雷霆，異常憤怒，斥責(zé)道：“伊等皆滿洲官，所辦又系滿洲事務(wù)，不諳清語，何以辦事？”他認為，必須對“國語”生疏之旗人進行訓(xùn)誡。乾隆二十九年，高宗下令宗室繼承爵位之時，不分嫡庶，以滿文及騎射優(yōu)長者直接襲之。

為了使旗人更好地學(xué)習(xí)滿文、滿語，乾隆帝還大力修纂滿文史書。乾隆十二年，高宗發(fā)現(xiàn)滿文《金史》錯誤太多，令大學(xué)士訥親等人進行斧正。在清朝，由于滿文譯者的水平與習(xí)慣不一，導(dǎo)致許多人名、地名翻譯得千奇百怪。乾隆帝大為不滿，開始采取措施，將這些基本詞匯統(tǒng)一起來。乾隆十五年，高宗下令將《清文鑒》等書加以整齊劃一，便于初學(xué)滿文者記誦。在翻譯過程中，乾隆帝極力反對滿漢兼雜，除了人名、地名不需要翻譯成清語外，其他的一律用清文，不許“雜以漢語”。乾隆十三年，高宗制滿文篆字，并命臣下“融會篆體”。其收藏二十一枚“皇帝之寶”均用新定清字篆文，“并令內(nèi)外各官印信，俱行更換”。在經(jīng)筵講學(xué)之時，將《四書》等先用漢文誦讀，然后用滿文講 解。［34］（P1563）乾隆帝將 滿 語 與 漢 語進行對譯，有兩大作用。第一，清廷將各族文書，包括漢族文書翻譯成為滿文，確立了滿語與滿文的中心地位。它是清廷為民族融合所做的努力，具有強烈的政治意義。第二，面對旗人日益衰退的滿語能力，通過大規(guī)模的翻譯行為，喚醒旗人的語言意識，為旗人學(xué)習(xí)、閱讀滿文提供大量的書籍，提高自己的文化修養(yǎng)。

嘉慶皇帝繼大統(tǒng)之后，也十分重視旗人的滿語學(xué)習(xí)，他主張旗人從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)滿文。“滿洲素以騎射、清語為重，即隨時訓(xùn)諭，亦恐未臻諳熟……國語本應(yīng)不學(xué)而能，而騎射亦須童年練習(xí)?！保?5］（P2034）隨著科舉風(fēng)氣漸濃，越來越多的旗人，紛紛涌入博取功名的大潮之中。就在他們參加科舉的熱情日甚一日之時，研學(xué)滿語的動力卻日漸衰弱。為了使八旗子弟全心學(xué)習(xí)滿語，清廷不得不禁止駐防旗人參加文科科舉考試。嘉慶帝規(guī)定旗人具折必須用滿文。內(nèi)閣豐紳在接受皇帝欽賜御書后，用漢文寫謝恩折。嘉慶帝龍顏大怒，申飭豐紳?！半拗颇咎m記凜遵前訓(xùn)行圍校獵，以彰滿洲舊業(yè)。豐紳系滿洲世仆，理宜繕具清字折謝恩，乃竟用漢字折，已屬非是。且折內(nèi)多用浮詞，頗染漢人習(xí)氣。豐紳，著申飭?！保?6］（P555～556）嘉慶十七年，黑龍江將軍宗室德靜在謝恩折中用漢字駢文書寫，遭到嘉慶帝嚴厲申斥：“嗣后，謝恩奏折均用清 文，不 準 再 書 漢 字?！保?7］（P140）荊 州 駐 防 噶 勒柱，被同僚所彈劾，將其押送至京。“上幸圓明園，噶勒柱伏道旁中愬。上問為誰，左右以名對。上曰：‘是荊州駐防善清語者耶？’因以國語詰之。噶勒柱以國語自陳事，得白?！笔潞?，因噶勒柱清語流利，遷為三等侍衛(wèi)，不久 又升任副都 統(tǒng)。［38］（P1715）額 勒 登 保被嘉慶帝稱為東北三省人杰，但其不識漢文，所有漢文奏折文牘，均依倚幕僚完成。但這一切不影響額勒登保行軍打仗，官運亨通。在嘉慶朝，旗人的滿語能力在不斷衰退，但是他們依然對滿語充滿自信。一些旗人就認為：“滿語要比漢語表達得更加清楚和真實?！保?9］（P110）

三、晚清國語政策

道光八年，盛京副都統(tǒng)常文赴京覲見宣宗，在謝恩折中，竟違背常例，用漢文奏陳。“宣宗怒其忘本，即命革職?！卑凑涨逋⑴f制，八旗子弟向皇帝請安、謝恩之時，應(yīng)用滿文上折。［17］（P2244）道光十五年，清廷進行滿文考試，宣宗對其中不識滿文者，大加斥責(zé)：“考試滿蒙侍郎以下，五品京堂以上清文。欽定題目，在圓明園正大光明殿考試，其宿學(xué)之人尚能翻譯者，不過十之三四。竟有不識清書，己名持以問人者，寔不能落筆以白卷書漢字，銜名而進。上亦無如何也。降嚴諭申飭而已。有坫乃祖乃父之語，不知當(dāng)之者，有何 顏也?！保?0］（P93）伊興 額原名 為伊清 阿，在 入 京 召對時，宣宗認為其名字不合清語，下命改名為伊興額。［1］（P12104）道光二十三年，宣宗批評駐防八旗子弟，“騖為虛名，浮華相尚”。他要求旗人參加文試之前，“必應(yīng)試以翻譯，庶不專習(xí)漢文，轉(zhuǎn)荒本業(yè)”［38］（P599）。為了維護、鞏固滿語的“國語”地位，清廷再次取消駐防旗人報考文科科舉的資格，他們只能參加為旗人特設(shè)的翻譯科考試。道光二十四年，宣宗諭令：“現(xiàn)在各省駐防旗人，一體改試翻譯。其已中之文舉人，因未與文闈會試，遂議定不準大挑?！保?1］（P60）為此，道光帝解釋曰：“八旗根本，騎射為先，清語尤其本業(yè)。至兼習(xí)漢文，亦取其文義清通，便于翻譯。乃近年以來，各駐防弁兵子弟，往往騖于虛名，浮華相尚，遂至輕視弓馬，怠荒武備，其于應(yīng)習(xí)之清語，視為無足重輕，甚至不能曉解。”［42］（P340）清廷強令駐防旗 人參加翻譯科考試，對維護他們的滿語能力起到一定的積極作用。斐仁阿為滿洲鑲白旗人，自幼聰明。因為駐防改 試 翻譯，“遂 精 清 文”［38］（P2172）。啟 功 回 憶 先世，曾談到自己曾祖通過研習(xí)滿語，參加翻譯科考試搏取功名之事：“我的三曾祖，也襲奉國將軍，他和我曾祖一樣，也決心走科考道路，靠自己的努力走上仕途。但他覺得自己的漢文不行，便習(xí)滿文，考武舉，被滿缺，后來他還主考過滿文，最后官至翰林”［43］（P22）；“我外高祖的五兒子，叫崇綱，就是我的外曾祖，他精通滿文，做到駐藏幫辦大臣。……我的三外祖叫克諴，也懂滿文和蒙文，他在我三曾祖主考時，還發(fā)現(xiàn)他出的滿文題目有錯誤。后來曾擔(dān)任過咸安宮的滿文教習(xí)”［43］（P25）。

咸豐四年，文宗上諭八旗，認為不懂滿文就不是真正的旗人。他談到其父為了使八旗子弟返樸歸真，“停止駐防文試”。如今又見旗人，“專習(xí)漢文，于清語、清字全不講求，沾染習(xí)氣，徒務(wù)虛文，實堪痛恨！”有鑒于此，文宗決定：“嗣后，無論何項出身人員，均宜練習(xí)清文，通曉講解。即由文鄉(xiāng)會試入仕之員及兵丁子弟，亦應(yīng)一體練習(xí)，不準怠惰偷安，以誤根本?！保?0］（P78）

為了使八旗子弟更好地研習(xí)滿文，文宗對滿文教材極為重視。他遵照高宗朝《欽定翻譯五經(jīng)新語》，詳加厘定，諭武英殿以滿漢合壁，刊印此書，頒行天下，“俾各士子講習(xí)有資，用昭法守”［22］（P35）。咸豐十一年，為了擴大旗人的登進之途，允許駐防旗人參加文科科舉。但文宗強調(diào)：“駐防八旗人等，仍不得以專務(wù)漢文，致將翻譯國語稍涉 荒廢?！保?0］（P110）肅順為咸豐朝權(quán)臣，他能夠得到文宗賞識，與其熟練滿語水平有一定的關(guān)系。一日，文宗有事出門，用滿語吩咐御前大臣克勤郡王，說要騎“托拉馬”，郡王不懂。肅順當(dāng)時在鑾輿衛(wèi)當(dāng)職，耳語郡王：“皇上要騎紅沙馬?！蔽淖诹蠲C順報名，問其滿漢文字，皆對答如流。文宗非常高興，立即超擢肅順為御前侍衛(wèi)。

在對外交往中，所有的文件和文書必須有滿文版本。咸豐八年，在與美國簽定《望廈條約》時，中國欽差大臣所用之印章，“鐫刻著漢、滿兩種文字”［44］（P180）。在咸豐朝，滿文的使用面比較廣。許多漢人能經(jīng)常見到滿文、滿書，發(fā)現(xiàn)書寫滿漢兩文的姿勢有所不同?！案骷易煮w各家風(fēng)，自古鸞龍異樣雄。試看旗人開筆 陣，清 書 不 與 漢 書 同?！保?5］（P77）醇親王奕譞談到，在晚清宮廷中，滿語教育非常受重視，“余入學(xué)，遵例兼習(xí)滿洲語言、文字”。老師們均為朝廷重臣，他們“精于翻譯”，且能“悉心教導(dǎo)”。但是，奕譞承認其習(xí)至十六歲，“尚不能以清語問答”。一日，忠親王以清語與其交流，“竟瞠目不能對”。一旁的太監(jiān)微笑云：“王爺所問，不過騎馬坐車諸淺近語，何竟不能答耶？”奕譞大受刺激，“既羞且憤，決念學(xué)習(xí)”。經(jīng)過三年的研習(xí)，“始漸有成”。后來，他對滿語、滿文能夠“問答如流”，處理滿文公牘極為從容。［37］（P530）同治四年?？稇舨縿t例》中規(guī) 定：凡 奏折中漢字，必須移送軍機處翻譯成滿文。“東三省有具奏事件，俱繕寫清折。倘遇言語繁多之事，兼繕清漢字具奏，不得僅繕漢字。”［46］（P7163～7164）

光緒年間，危機四伏、矛盾重重，但清廷依然重視國語之地位。內(nèi)閣學(xué)士文碩在《請厘正奏議體裁疏》中，向光緒帝建言：“滿洲世仆叩謝天恩等事，例具清文陳奏，蒙古、漢軍亦從之?！贝四恕皾M洲舊俗”，“不容輕易”。［37］（P138）四川鹽茶道玉銘為內(nèi)務(wù)府包衣旗人，因不能講滿語，漢字也不精通，被光緒帝罷去官職。［47］（P277）光緒三十一 年，清廷 考 滿 京 官，“先 試以滿語能答者，令其書寫，見起后，試以漢論”，將能滿語者列東邊，而考試漢文者坐于西邊。［48］（P87）伊克坦在擔(dān)任滿蒙文學(xué)堂監(jiān)督時，上奏請達海從祀文廟。他認為達海創(chuàng)定滿文，翻譯經(jīng)史，有功圣教?！斑_海于圣經(jīng)有表章之力，于后學(xué)有津逮之功”［1］（P12819～12820），其地位不亞于許慎，清廷對此深以為然。在清廷的努力下，懂滿語的旗人大有人在。在八旗上層，許多家庭書信、日記和公文，還是用滿文書寫。［49］（P27）甚至有些大臣只懂滿語，漢文一字不識。曾擔(dān)任黑龍江副都統(tǒng)達三十年之久的旗人阿勒渾，公文除滿文之外，一概不讀，根本原因在于，“不識漢字，無論漢文矣”［50］（P16）。

榮祿貴為軍機大臣，處理滿漢奏折成千上萬，然其“于漢文不甚通曉”，遇到草擬詔旨，需他人代筆。到了清末，盡管大多數(shù)的旗人已對漢文、漢語非常熟悉，但清廷還是固執(zhí)地將政府文告譯成滿語，再頒行天下。光緒三十四年十一月，內(nèi)閣奏請攝政王載灃：“恭上○○皇太后徽號，應(yīng)用清文、蒙文字樣”［49］（P308）。

溥儀曾在《我的前半生》中談到，自己的滿文極為糟糕，學(xué)習(xí)了許多年，也就會一句話“伊立”（平身之意）。［51］（P64）盡管如此，在宮廷中滿文教育依然在延續(xù)?！盎实蹧_齡踐祚，寅紹丕基，現(xiàn)當(dāng)養(yǎng)正之年，亟宜及時典學(xué)，以裕圣功，而端治本。……至于國語清文，乃系我朝根本，著派記名副都統(tǒng)伊克坦隨時教習(xí)，并由 監(jiān) 國 攝 政 王 一 體 照 料?！保?9］（P406）辛 亥 革 命后，在溥儀小朝廷，伊克坦仍兢兢業(yè)業(yè)地為小皇帝教授滿文?！八邮艿穆氊?zé)，是為皇帝講授滿文，或者不如說是要保證皇帝不至于完全忘記祖先的語言?！保?2］（P140）在溥儀大婚時，“窗 外 還有一個官員 用滿語高聲念誦祝瓬詞”［53］（P132）。

四、結(jié)語

清朝帝王們堅持維護八旗的儉樸之道，極為詳細地規(guī)定八旗子弟日常生活的典章制度和行為規(guī)范。這些制度和規(guī)范，在維護旗人的民族特性，防止旗人漢化這方面，具有非常重要的意義。雖然在日常生活中，強迫旗人說滿語、寫滿文，是非常困難的事情，但是清廷通過制度上的獎懲和規(guī)訓(xùn)，增減甚至剝奪八旗子弟俸餉發(fā)放和其他待遇，來維護滿語的國本地位，卻非常容易。滿語作為旗人的民族方言，雖然使用范圍越來越小，“就像是一件祖先遺留下來的古董，雖然早就沒有多大用處”［9］（P33），但是在旗人心里，滿語的地位是不可替代的。民國時期，一些旗人的后代紛紛修滿文族譜，力圖通過滿文喚起旗人的歷史記憶?！皾M洲人文字語音，傳至大清國末頁，國運將衰，變法新章，興立學(xué)校。滿人我不讀滿書者，自此滿文不振，滿話依然斷絕，滿人祖制日見遠之一日矣。僅存姓氏、父母等語，尚未改革，呼父曰阿瑪，呼母曰鵝娘，即是開辟國語的原文，趁此改原期短。我族初修譜諜之舉，追查源本，傳示后世子孫，務(wù)得保守族宗久遠根據(jù)，勿使?jié)M洲國祖制掃滅，滿洲國書籍、滿文、家庭、禮樂等件，毫無存在，凡滿人供俸倭什暈之家，遇有喪事，必使挖單即是黃布一方，遮蔽卑古之句，避之孝服，詳細考究，主吉不主喪之義意?！保?4］（P91）

金啟孮說過，旗人雖然使用漢語，但其語音、語調(diào)多為滿音、滿調(diào)。［55］（P7）北京話受滿語的影響最為明顯，“北京話的語音不是漢族（保留在江南的）傳統(tǒng)的語音，而 滿 蒙 語 音 主 導(dǎo) 地 位 的‘胡 音’”［55］（P131）。即使在現(xiàn)代，滿音在荊州、成都、廣州、鎮(zhèn)江、青州等地依然存在，“嗯哪”（是）、“磨嘰”（不爽快）、“別扭”（不自在）、“羅嗦”（絮叨）等詞語，都是滿語的遺留。