蔣如娟

摘? ? 要： 加強少數(shù)民族大學生思想政治教育，是增進民族團結的關鍵環(huán)節(jié)，也是“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”的必然要求。教育主體的特殊性和改革創(chuàng)新的緊迫性，決定了推進少數(shù)民族大學生思想政治教育生活化的必然性。為了實現(xiàn)這一目標，要推進教育內容生活化和教育形式生活化。

關鍵詞： 少數(shù)民族大學生? ? 思想政治教育? ? 生活化

習近平總書記在黨的十九大報告中提出了“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”的新要求。這一重要思想觀點深刻回答了黨在新時代“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”等根本問題，為新時代中國特色社會主義的人才培養(yǎng)指明了方向。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人，全方位育人?！奔訌娚贁?shù)民族大學生思想政治教育是增進民族團結的關鍵環(huán)節(jié)，是加快少數(shù)民族地區(qū)經濟社會發(fā)展的重要引擎，也是“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”的必然要求。進入新時代，針對少數(shù)民族大學生這一特殊群體，對新時代少數(shù)民族大學生思想政治教育方面的研究意義重大。思想政治教育是一項系統(tǒng)工程，不僅依靠思想政治理論課的簡單灌輸，還要將其植根于生活之中?！八枷胝谓逃罨菍鹘y(tǒng)思想政治教育的超越，它與脫離生活尤其是理想化、知識化、工具化的思想政治教育相對而言，強調生活之于思想政治教育的重要意義，不能忽視生活是思想政治教育的真實根基這一主體性的規(guī)定，它是思想政治教育達到預期育人功能的重要途徑”[1]（172）。對于少數(shù)民族大學生而言，其在思想狀況、生活習慣等多方面皆有自身的特點，如何掌握這些特點，有針對性地促進思想政治教育的生活化轉向，是一個重要的研究課題。

一、推進少數(shù)民族大學生思想政治教育生活化的必要性

1.教育主體的特殊性

少數(shù)民族大學生既有大學生具有的普遍性特征，又有特殊性。部分少數(shù)民族大學生有宗教信仰，一些學生從小在濃厚的宗教氛圍中長大，部分學生宗教情感較為強烈，不少時間、精力用于參加宗教活動，對思想政治教育所涉及內容較容易產生一定的疏離。并且，在宗教信仰中，如果不能時刻注重宗教與社會主義社會相適應的問題，容易出現(xiàn)一些認識上的偏差。還有一個民族認同感問題。民族認同本身是積極的，是自己民族心理上的認同、歸屬狀態(tài)。有研究者指出：民族認同過于強烈，則可能引起一些狹隘的民族感情，在一定程度上帶來民族區(qū)隔，不利于不同民族之間的交往交流交融，不利于民族團結、國家認同。

2.改革創(chuàng)新的緊迫性

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的講話中指出：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！辈⑶姨岢觥鞍藗€統(tǒng)一”的具體要求：“要堅持政治性和學理性相統(tǒng)一;堅持價值性和知識性相統(tǒng)一;堅持建設性和批判性相統(tǒng)一;堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一;堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一;堅持主導性和主體性相統(tǒng)一;堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一;堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！薄鞍藗€統(tǒng)一”的具體要求涵蓋思想政治教育的方方面面，真正達到有機統(tǒng)一，為思政課改革創(chuàng)新指明正確的方向。從這“八個統(tǒng)一”可以看到，思想政治教育不僅僅局限于課堂，要求思想政治教育工作者從多層次、多維度思考、實踐推動思想政治教育的改革創(chuàng)新。如今，在高校思想政治教育中，特別是針對少數(shù)民族大學生的教育，創(chuàng)新力度不夠，導致一些學生的獲得感不足，未能滿足大學生的求知、提高綜合素質的需求，未能達到“立德樹人、鑄魂育人”的要求。這就需要我們時刻以“八個統(tǒng)一”為指導，不斷推進思想政治理論課、思想政治教育改革創(chuàng)新。

在“八個統(tǒng)一”中，“堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”，既要考慮講習內容、方式，特別是針對少數(shù)民族大學生的特殊性，更要有多樣化的教育內容、方式?！皥猿止噍斝耘c啟發(fā)性相統(tǒng)一”，需要我們在課堂主渠道中既注重理論、知識的灌輸，又使學生受到啟發(fā)、啟迪，啟發(fā)大多來自生活，來自生活的思想政治教育內容及生活化的教育方式，使大學生在感同身受中受到啟迪?！皥猿诛@性教育和隱性教育相統(tǒng)一”，隱性教育更多地指向思想政治教育生活化，使大學生在潛移默化中提升修養(yǎng)、提高素質。

二、少數(shù)民族大學生思想政治教育生活化的實現(xiàn)路徑

1.教育內容生活化

一是注重思想政治理論課教育內容的生活化。思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，政治性、理論性、思想性、系統(tǒng)性均十分突出。在授課過程中，思想政治教育工作者要注重將教材體系轉化為教學體系。需要針對少數(shù)民族大學生的特點，將教材中的抽象概念、原理加以生活化解讀。如在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”授課中，講到理想、信念時，會涉及中國特色社會主義共同理想、共產主義信仰的問題，這就需要教師將概念、理論形象化，結合少數(shù)民族大學生的思想狀況，特別是宗教信仰的特點，通過舉例子、對比等，引導學生從生活中的點滴入手，做到既尊重少數(shù)民族大學生的宗教信仰，又真正領會理論、概念的含義，進而實現(xiàn)思想境界的提升。在授課過程中，突出生活化的內容，必然需要生活化的語言。語言本身就是文化的重要組成部分，課堂文化氛圍的營造作用重大。只有生活化的語言，才會使教育內容生活化。因此，貼近學生實際、從生活素材中解讀抽象的理論、概念，伴隨其語言必然是形象的、生動的、取自生活的。

二是充分利用“地方性知識”，促進少數(shù)民族大學生思想政治教育生活化?！暗胤叫灾R”本是一個人類學概念，和人類學家格爾茨密切相關，大意指這種“知識”與“一般性”的“知識”不同，是和某個族群、民族有關的。我們在這里提到這個概念，是充分考慮到少數(shù)民族大學生的特殊性。大多數(shù)少數(shù)民族來自邊疆地區(qū)，文化樣態(tài)、特征有較大區(qū)別，對于相同問題的理解也有所不同。我們應努力挖掘有利于進行思想政治教育的內容，這樣既能增強少數(shù)民族大學生的民族自尊心和自豪感，又能貼近大學生的生活，收到較好的教育效果。如在講到“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”中的“堅持人與自然和諧共生”問題時，可以請不同少數(shù)民族的大學生講講自己民族的生態(tài)觀，引導學生從生產方式、飲食習慣、儀式活動、傳說、習俗等方面探討，積極吸收各少數(shù)民族生態(tài)觀中的積極因素，同教材闡述中的原理、思想，形成有效對接，加深廣大學生的認識，并促進其內化于心、外化于行。因此，“以‘地方性知識推動高校思想政治教育生活化，不失為一條可選之路。只有把‘普遍性與‘特殊性‘共性與‘個性”辯證統(tǒng)一，才能有效協(xié)調高度統(tǒng)一的國家意志與各地高校、各個教育對象發(fā)展差異性和多樣性之間的關系，推動思想政治教育取得更大的實效”[2]（28）。

2.教育形式生活化

一要深入多場域，實現(xiàn)形式的多樣化。思想政治教育需覆蓋多個場域，對于大學生而言，在學校的活動最多，除了課堂外，主要覆蓋宿舍、運動場、圖書館、食堂等。在這些場域中，學生在宿舍活動時間最長。因此，加強宿舍文化建設非常重要，需要充分利用這個載體，把涉及思想政治理論教育的內容在宿舍大廳、走廊中通過黑板報、標語、展板等形式表現(xiàn)出來。對于少數(shù)民族大學生而言，特別是筆者在西南民族地區(qū)的高校中看到的，少數(shù)民族較多且集中的學生宿舍中，隨處可見穿著民族服裝的人物形象印制在展板上，上面?zhèn)鬟_的信息是關于“中華民族共同體”“民族團結一家親”等極具“民族特色”的內容。在宿舍來回穿梭的少數(shù)民族大學生，久而久之必然受其積極影響。除了宿舍外，類似于以上提到的圖書館、食堂等，也要進行此方面建設。另外，校園多個場域中進行的社團活動，是推進大學生思想政治教育生活化的重要載體。特別是一些類似于民族文化的社團，更能傳遞相關信息，并且較集中地針對少數(shù)民族大學生，有助于收到更好的教育效果。無論以上哪個場域，都屬于校園，文化構建都屬于校園文化范疇。因此，高校必須努力地推進校園文化建設，重點針對少數(shù)民族大學生的特點，推進思想政治教育生活化。

二要綜合利用各種媒體，構筑全方位的思想政治教育生活化平臺。各種媒體的迅速發(fā)展，使當今世界成為一個媒體聯(lián)結的世界。校園媒體包括的內容很廣泛，如校園廣播、校報等傳統(tǒng)媒體，依然起著一定的作用。如今新媒體快速發(fā)展，需要更新觀念，與時俱進。傳統(tǒng)媒體的特點是單向的，校園新媒體則有更多大學生的參與空間。大學生總是走在時代前列的群體，當今大學生許多活動都通過各種新媒體完成。高校要在多個相關網站中開辟生活化的思想政治教育專欄，其中一部分需針對少數(shù)民族大學生建設，但一定是接地氣的、來自少數(shù)民族大學生生活的，才能讓他們更好地接受。同時，高校應努力引導、管理好相關的大學生網上論壇，針對少數(shù)民族大學生普遍關心的問題，引導進行正面的討論、交流、學習。如今社會已進入全媒體時代，調查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學生對于校園公眾號關注度很高，他們從公眾號中獲取較多的信息，這就需要高校努力做好相關工作。在校園公眾號中加入思想政治教育相關內容，通過相關理論、信息的傳達，優(yōu)化校園網絡文化，使他們受到積極影響。在充分利用新媒體的過程中，為了增強吸引力，要根據少數(shù)民族大學生的思想特點、接受能力設置相關內容?？梢圆捎脤W生更容易接受的視頻、圖片等方式，特別是基于身邊的事例而拍攝的視頻、短片，很能引起他們的興趣。另外，還要充分利用好輔導員、班主任的自媒體，這些老師在管理學生上是主力，更能了解、掌握少數(shù)民族大學生的思想狀況。為了便于管理學生，這些老師都建有微信群，應在群中、朋友圈中及時更新內容，全面關注少數(shù)民族大學生，傳遞正能量，解決新問題，進一步促進少數(shù)民族大學生成長。

少數(shù)民族大學生思想政治教育，是一項長期系統(tǒng)工程。推進思想政治教育生活化，是提高其教育質量、水平的必然要求。從教育內容、教育形式生活化方面，對其路徑進行探索，是一個重要的研究思路。時代向前，新的問題隨之出現(xiàn)，這就要求我們始終秉承不斷創(chuàng)新的精神，推進其繼續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]韋霄燕.論思想政治教育的人性化與生活化[J].學術論壇，2013（3）.

[2]李小魯，傅薇.用“地方性知識”促進高校思想政治教育的生活化創(chuàng)新[J].思想理論教育導刊，2014（2）.

基金項目：本文系云南省哲學社會科學教育科學規(guī)劃項目“新時代少數(shù)民族大學生思想政治教育途徑與方法創(chuàng)新研究”（AFSZ18020）的階段性成果。