姜爾佳，陸峰

徽州磚雕是徽州地區(qū)傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，是我國雕刻藝術(shù)的典型代表之一［1］。磚雕裝飾主要體現(xiàn)在古民居、祠堂、門樓、牌坊等建筑中，主要流傳于皖南地區(qū)，如黃山市、池州市、宣城市、黟縣以及江西省的婺源縣等地。本研究主要探討徽州磚雕在古民居中的裝飾特征與藝術(shù)價值。

一、徽州磚雕的起源與發(fā)展

中國磚雕的發(fā)展源遠流長，具有悠久的歷史?；罩荽u雕起源于秦漢時期，起初只是在磚上簡單雕刻一些花草樹木、飛禽走獸和一些簡單的幾何圖案等，人們既不在意這些裝飾的效果，也沒有對這些圖案進行認真的設(shè)計，因此不具有美學研究價值。但是，隨著時間的推移和人們欣賞水平的提升，磚雕技藝越來越成熟，內(nèi)容題材、表現(xiàn)形式以及雕刻的畫面也更加豐富和完善［2］。

到了宋代，由于徽商及一些商貿(mào)文化的興起，在一定程度上促進了新安理學、新安畫派、徽州樸學和醫(yī)學等的發(fā)展。同時，受“禮”“理”“義”等思想的影響，逐漸形成了一種特有的藝術(shù)風格，民間流傳的“門罩迷藻悅，照壁變雕墻，無宅不雕花”就是對磚雕的真實寫照。從“無宅不雕花”就可以明顯看出人們對磚雕的喜愛及重視［3］，幾乎每宅每戶都會或多或少的在建筑外墻和建筑內(nèi)部細節(jié)上進行磚雕裝飾。經(jīng)過民間工匠的不斷探索和技術(shù)提升，徽州磚雕不斷向精益求精的方向發(fā)展，并在一定程度上促進了徽文化的發(fā)展與經(jīng)濟繁榮。這個時期的磚雕以樸素、簡練、自然為特色，簡潔而不繁縟、精致而不浮夸，具有很強的裝飾性，充分反映了宋代人們對美好生活的追求。

明代是徽州磚雕的大發(fā)展時期，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，商品貿(mào)易日益繁榮，地域文化廣泛傳播，一些徽商希望光宗耀祖，于是就運用自己的財力在家鄉(xiāng)大興土木、廣修宗祠、遍設(shè)書院、傳播文化。據(jù)《歙縣志》記載：商人們通過建筑來表現(xiàn)自己的財力，將強烈的財富炫耀心理通過建筑裝飾——磚雕表達出來，同時也體現(xiàn)了徽州建筑的特色，形成了一種獨特的裝飾藝術(shù)，其用材極其講究，注重精雕細刻，以體現(xiàn)華貴風格。這從側(cè)面反映了徽州磚雕在這個時期發(fā)展到了頂峰，各家各戶或多或少在建筑上都有磚雕。商人們這種獨特的“炫富”方式，從客觀上看不僅推動了徽州地方經(jīng)濟的繁榮，也發(fā)展了徽州的磚雕藝術(shù)。與宋代幼稚、粗狂的風格不同，這個時期的磚雕藝術(shù)在風格上較為端莊、穩(wěn)健、精巧、雅致和具有一定的對稱性，居民生活氣息濃厚，不會讓人覺得這種雕刻藝術(shù)遙不可及或者高高在上?？梢?，此時的磚雕在各個方面都令人驚嘆不已，但遺憾的是留存下來的實物則很少。

清朝時期，徽州地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化和教育等都處在持續(xù)發(fā)展的上升繁榮階段，整個徽州的文化此時也發(fā)展到了一個高峰，尤其是磚雕藝術(shù)隨著徽商文化的發(fā)展也提升到了一個新的高度。在清朝中后期，富商和權(quán)貴們崇尚繁縟、富貴、華麗的藝術(shù)設(shè)計風格，侈靡之風盛極一時?；罩荽u雕在整體設(shè)計和工藝制作方面，不再追求原來的樸實、簡練、自然的風格及表現(xiàn)形式［4］，而是轉(zhuǎn)為追求繁縟末節(jié)、富麗堂皇、五彩繽紛的造型。在清朝末年至民國初年這個時期，徽州磚雕處于一種不上不下的尷尬境地，其原因是清政府的腐敗和徽商的衰敗，致使徽州磚雕也趨于沉寂，人們對于這種裝飾藝術(shù)不再重視，磚雕藝術(shù)也不再是富商們的“炫富”手段。由于他們沒有充裕的資金來進行“磚雕炫富”，整個社會對磚雕的需求減少了，再加上雕刻技藝瀕臨失傳，手藝人也越來越少，因此出現(xiàn)了這種局面。

中華人民共和國成立后，政府逐漸意識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，制定了一系列的保護與傳承政策，磚雕文化及磚雕藝術(shù)迎來了生機，重新出現(xiàn)在人們的視野之中，徽州磚雕又煥發(fā)出了新的活力［5］。一些古磚雕在許多村落都得到了保護，如在宏村、休寧、屯溪、宣城等一些小村落都能看見，尤其是黃山市黟縣碧陽鎮(zhèn)關(guān)麓村的磚雕非常精致且保存完好，主要集中在村子的“八大家”?；罩荽u雕是徽州文化的一部分，是古代勞動人民智慧的體現(xiàn)，它的裝飾性使得這些古民居更加富麗堂皇，體現(xiàn)了豐富的內(nèi)涵、濃厚的韻味和無限的生機。

二、徽州磚雕的題材與種類

徽州磚雕的題材十分豐富、內(nèi)容也很廣泛，主要包括人物類、動物類、花草植物類、山水建筑類、圖案符號類、文字詩句類、八寶博古類等，各類題材的磚雕共同構(gòu)成了精美絕倫的磚雕作品。

人物磚雕是磚雕題材的中心，所占比重也最大，一般都鑲嵌在門樓、門罩、八字墻的額枋或華板等較為顯著的地方。內(nèi)容涵蓋名人事跡、宗教神話和小說人物，其中民間生活題材最為豐富多彩。一方面描繪普通民眾的遠行，寒門學子伏案苦讀，節(jié)假日舞龍耍燈場面和農(nóng)婦推車、擔水、織布等日常生活場景；另一方面也有描繪文人雅士的風流不羈、王侯將相和貴族的奢靡生活等。人物磚雕也是磚雕藝術(shù)中對雕刻技藝要求最高、最嚴格的一種，小到人物的五官和一些細節(jié)如皺眉、眼角微挑燈、嘴角上揚表情、衣服的衣擺褶皺、模樣紋飾等，大到畫面的整體布局、人物站立行走或是坐著的姿態(tài)等都需要通過精細的設(shè)計來體現(xiàn)畫面的整體效果。例如，宗教神話題材有“八仙過?！薄绑刺已鐣?；小說人物有《水滸傳》中的武松打虎，《三國演義》中的諸葛亮擺空城計、古城會、草船借箭，《西游記》中的大鬧天宮、真假美猴王，《白蛇傳》中的水漫金山寺、斷橋再遇；生活題材則有“郭子儀上壽”“三元及第”“少師太?！薄疤鞂m賜福”等等。

在以動物為題材的磚雕中，往往選用一些具有吉祥寓意的動物，這種動物圖樣的磚雕往往雕刻在門樓、雀替、榫飾、縣柱、角緣等部位，也有將其安置在議事、接待賓客的廳堂，如虎、龍、鳳、麒麟、蜂、猴子、鶴等，具有崇高、圣潔、祥瑞、順意的寓意。在畫面構(gòu)圖上十分飽滿，有的布局具有中國畫的韻味，古樸大氣、結(jié)構(gòu)層次十分鮮明［6］，如最常見的封（蜂）、侯（猴）、將相（象）等。 此外，還有“龍鳳呈祥”“鹿鶴同春”“五蝠（福）捧桃（壽）”“丹鳳朝陽”“麻姑獻壽”等。龍鳳在民居的裝飾中很少使用，大多為貴胄皇族所使用，所以出現(xiàn)得并不多。

花草植物的磚雕種類也豐富多彩，最常見的是梅、蘭、竹、菊或松、竹、梅，此外還有牡丹、荷花、靈芝、仙壽桃、蓮子、石榴等。這些題材的磚雕大多表達人們對幸福美滿生活的一種愿望。還有部分磚雕是將動物與花卉相結(jié)合，如蝙蝠中的“蝠”字同音于福如東海中的“?！弊?，將蝙蝠和石榴組合成一幅磚雕則有“多子多?！敝?；松樹和仙鶴的組合多為有老人的人家所用，具有“松鶴延年”的寓意；鴛鴦與荷花組合具有象征愛情的“鴛鴦戲荷”之意；還有一些多籽的水果，如葡萄、石榴、西瓜等則具有“人丁興旺、多子多孫”之意［7］。例如，在黃山市歙縣棠樾村的“清懿堂”有一面八字磚雕墻，刻有銅錢與樹葉象征著女性“金枝玉葉”之意；還有一些花草植物磚雕是作為人物磚雕的陪襯和背景，如潛口鎮(zhèn)的洪宅門樓就是如此。由此可見，徽州磚雕是由各種類型的磚雕相輔相成構(gòu)成的一個完整畫面。

靜物磚雕、圖案符號、山水景物、文字詩句、八寶博古等，在磚雕題材中雖然不多但也占有一定的比重。靜物磚雕就是一些簡單物品的單個擺設(shè)或者多個組合，有同類物品的組合，也有不同類物品的組合。圖案符號類磚雕大多采用的是一些古代的紋飾，主要有回紋、螺旋紋、云紋、卍字紋、卷草紋等紋樣，通常以一個紋樣或者兩三個紋樣組合成一個新的紋樣，再上下或是左右反復兩次，或者反復4次進行組合，形成完整的磚雕圖案，圖案符號類的磚雕形式較為古拙樸素，畫面的內(nèi)容比較單純。山水景物類的磚雕大多雕刻的是徽州一些具有代表性或是具有鄉(xiāng)土氣息的自然風光，如“黃山云?！薄坝退伞薄笆戳飨肌钡?。文字詩句類磚雕大多雕刻在門樓或匾額上，具有禎祥、吉利、美好等寓意。

不論是單純的人物磚雕、動物磚雕、花草植物磚雕、幾何靜物磚雕、文字磚雕，還是由幾類相結(jié)合的磚雕，都表現(xiàn)了徽州人民祛災(zāi)納吉的意識與美好愿望，這是民俗心里和人們的愿望通過磚雕來表現(xiàn)抵御自然災(zāi)害的一種形式，這些磚雕題材以一種直觀且生動的形象將一些具有吉祥寓意的活動場景或是民俗生活方式進行情景再現(xiàn)，這種意識銘刻在徽州人的腦海中，使徽州磚雕更加具有祥和的藝術(shù)特點。

三、徽州磚雕的傳統(tǒng)技法

磚雕在不同歷史時期所表現(xiàn)的藝術(shù)風格也是不同的，從秦漢時期只是簡單的在磚上刻些花草樹木、飛禽走獸，到宋代磚雕的樸素、簡練和自然，再到明代磚雕逐步凸顯出端莊、穩(wěn)健、精巧和富有生活氣息的特點，發(fā)展到清代磚雕追求繁縟復雜、富麗堂皇、五彩繽紛的設(shè)計，最后到了民國初期，磚雕從衰落又重新煥發(fā)了生機，展現(xiàn)出了高貴典雅的藝術(shù)風格。從廣義上講，徽州磚雕是在青磚瓦上進行雕刻裝飾的一種藝術(shù)，磚雕藝人俗稱“花活”。在雕塑技法上大致可分為平面雕、深浮雕、淺浮雕、透雕、鏤空雕5種，由于利用平面雕雕刻出來的畫面比較平整光滑，因此多用在一些細致畫面的邊角邊框收尾處［8］；浮雕雕刻出的畫面具有立體感，深浮雕比淺浮雕的立體感更強，這種雕刻技藝一般用來雕刻人物類的磚雕或是花鳥類的磚雕；透雕與鏤空雕相較于浮雕的立體感更強，所雕刻出的畫面效果也比浮雕好，其雕刻的難度較大，十分考驗雕刻者的技藝，層次感極強、美輪美奐的透雕與鏤空石雕往往裝飾在富商巨賈的門樓門罩上。

四、徽州磚雕的藝術(shù)特征

徽州磚雕在古民居的應(yīng)用上主要裝飾在門樓門罩、窗罩鏤窗、屋脊、照壁、墻面等處，所選用的材料大多是平整度好、強度高的青磚青瓦，顏色較為單調(diào)如黑、白、灰等，是因為有嚴格的規(guī)制。磚雕所起到的裝飾作用顯而易見，此外，它還具有實用性，起到防護、加固、支撐等作用［9］?；罩萁ㄖ鳛橐粋€主體，磚雕作為載體，二者相輔相成，古民居承載了磚雕裝飾，反過來磚雕又美化了建筑，既有審美功能，又有實用功能，兩者的統(tǒng)一更好地詮釋了徽州民居。

在徽州，因為一些富商巨賈認為門樓是一個家族的門面，是族人進出的標志，是財富的象征，所以，他們會用很多資金去裝飾自家的門樓。由此看出，大戶人家對磚雕的應(yīng)用主要體現(xiàn)在門樓上，而小戶人家則應(yīng)用在門窗、門罩上，一般居民即使家中并不富足但也要建造門窗、門罩，并用磚雕進行裝飾。這些裝飾具有美好的寓意，從側(cè)面反映了人們對磚雕的重視。門樓的形式較多，有用文字點綴的字匾門，也有體現(xiàn)富貴華麗、造型紋樣豐富的垂花門，還有裝飾較少且一般設(shè)置在偏門的拱形門和牌樓式的門樓等。在徽州古民居門樓的磚雕裝飾中，主要是人物磚雕、幾何紋樣和花草紋樣磚雕。畫面多以人物為中心，花草圖案對人物進行襯托，幾何紋樣則裝點四周。門罩的裝飾開始十分簡單，后來逐漸趨于華麗，簡單來說就是在大門外框的上方，用青磚砌成外凸的裝飾，頂部采用青瓦翹檐結(jié)構(gòu)，在下雨的時候還可以擋住順著墻面流下來的雨水，使雨水不貼墻面，避免了墻面被雨水浸泡而出現(xiàn)裂紋，集美觀與實用于一體。在門罩上應(yīng)用花邊圖案所占的比重也較大，可以增強門罩的層次感，通常采用浮雕的形式，也有使用鏤空雕的花邊形式，十分別致。由于門罩上的磚雕面積較小、顏色較深，與徽州建筑的白墻有明顯的對比，因此，在一定程度上對建筑的細部裝飾進行了深化。例如，承志堂庭院大門外兩邊的八字墻和中間石庫門臨近的墻枋架都是做的單坡屋頂門罩，十分大氣壯觀，來往的人都會駐足觀看。尤其是邊門上面雕有兩個“商”字，顯示主人的處尊居顯地位，房間的裝飾也異常精美，反映了工匠不凡的工藝水準。

除門樓和門罩的裝飾雕刻之外，窗罩鏤窗也是徽州古民居磚雕的另一側(cè)重點。窗罩與門罩的裝飾目的大體相同，都是對門或窗起框罩的作用，但與門罩相比，窗罩的規(guī)模要小得多，窗罩方框均采用深浮雕雕刻，立體感非常強，裝飾圖案大多是花草花邊紋飾，增強了層次感。與門罩一樣，窗罩也有阻擋雨水下流的功效，同時還有加固窗邊的作用。另外一些鏤窗裝飾的圖案有人字、花邊、五角、六邊、條紋、波紋、荷花、海棠、冰裂紋等，其中以幾何圖案、動植物紋飾居多，其他還有一些寓意圖案，如喜鵲登梅等，這些圖案都是雙面雕刻，透過前窗可以看到后院的景象，同時也起到一定的采光作用，使得狹小的空間降低了閉塞感，增強了層次感。

屋脊也是古建筑屋頂?shù)闹匾b飾部分，徽派民居大多是雙層屋檐，屋脊上裝飾有喻脊獸、吻獸等，起到避邪和鎮(zhèn)邪的作用，是古人希望獲得神靈庇佑的一種體現(xiàn)。

中國古代傳統(tǒng)建筑中獨有的照壁，在徽州的古民居中也十分常見，它還有另一個名字“影壁”，起到擋風和隱蔽的作用。同時，也對民居的內(nèi)外院起到空間分隔的作用，表現(xiàn)院內(nèi)與院外有別，若是照壁上有人物、花草、動物、幾何裝飾等，則具有兩景呼應(yīng)的效果?；罩莨琶窬又械恼毡诳煞譃閮煞N：一種是大門的對面，另一種是門樓屋內(nèi)天井的對面。照壁上的磚雕內(nèi)容大多是具有吉祥寓意的花草樹木、飛禽靈獸，造型上有圓形或長方形，起到畫龍點睛的作用。

五、徽州磚雕的美學價值

（一）具有整體的和諧美

和諧是一切美好事物最基本的特征?；罩荽u雕的完整性與建筑整體的統(tǒng)一性所構(gòu)成的和諧美是徽州磚雕的一大特點。無論是神話傳說、歷史故事、文學名著或是名人軼事，其磚雕都很注重故事情節(jié)的完整性和連續(xù)性，對故事內(nèi)容進行整體布局，增強了時代感。豐富的題材反映了百姓追求美好生活的理想，對于建立和諧關(guān)系的向往。以散點透視的構(gòu)成方法，講究對點、線、面的綜合運用，使每一個畫面都成為整體造型中不可分割的一部分，這種鑲嵌于白色建筑中疏密有致的磚雕裝飾使生活在室內(nèi)的居民更加怡然自得。并且磚雕作品所選用的材料都是天然的質(zhì)地與原始的顏色［10］，給人一種質(zhì)樸、莊重的和諧美感。

（二）具有內(nèi)涵的意蘊美

徽州磚雕裝飾不僅完整和諧，而且其創(chuàng)作還崇尚“寫意”，利用借物言志、抒情或者是比喻的手法，間接含蓄地表達某種思想、傳達某種愿望，并表現(xiàn)出鮮明的文化意境，體現(xiàn)出新的意味、新的結(jié)構(gòu)和新的價值，使其成為一種新的形象，并將畫面與所表達的內(nèi)在意蘊融為一體。這既是一種藝術(shù)創(chuàng)作方法，也是一種創(chuàng)作精神。在局部處理上采用“以象寓物，以意寓象”來進行造型設(shè)計，如一些山水畫題材的磚雕，為數(shù)不多的景物與人之間的關(guān)系或是構(gòu)圖、或是一些亭臺樓閣花鳥動物的造型都是靈活多變的，有時還會把某物比作一些富有寓意的物件，如“封（蜂）侯（猴）將相（象）”，其構(gòu)圖猶如精美的山水畫，情與物相交融，并注重物與物之間的呼應(yīng)與聯(lián)系，體現(xiàn)了詩情畫意之美。此外，雕刻師運用多種雕刻技法，通過對線條的粗細變化、對結(jié)構(gòu)的虛實安排、對色彩的明暗處理和對整體的層次對比，使徽州磚雕具有一種富有內(nèi)涵的意蘊之美。

（三）具有規(guī)律的秩序美

秩序美是美學中最接近人們?nèi)粘Ｉ詈妥匀惶卣鞯囊环N美。簡言之，就是由漸變、反復、有層次、有規(guī)律地組合而形成一種秩序?；罩莨琶窬拥难b飾在一定程度上的精細程度、空間構(gòu)圖的虛實布局及畫面都表現(xiàn)出了秩序美。例如，徽州居民不管是貧窮或是富有都會對門樓進行磚雕裝飾，有的簡潔、有的復雜、有的精巧、有的粗獷，這些都是體現(xiàn)秩序的方法。再如，門樓的屋檐、瓦當、門罩兩側(cè)的柱子雖然也有裝飾，但是，其繁縟程度卻不能與門樓的裝飾相媲美，從而表現(xiàn)出了一種簡繁有序的層次感與秩序美。

（四）具有獨特的實用美

徽州磚雕多種多樣的裝飾構(gòu)件在使用中不僅體現(xiàn)了表面的美觀，還體現(xiàn)了內(nèi)在的實用之美?；罩菥用駥﹂T樓的重視不僅因為門樓代表了自家的門面，還因為門樓具有很高的實用性與耐久性，所以，木雕門樓的使用率沒有磚雕門樓的使用率高。門樓的造型大多是兩檐高挑，并在墻面之間留有間隙，以避免雨水對墻面的侵蝕。門罩的磚雕可以透過前窗看到后院的景象，在一定程度上增加了空間的層次感?？梢?，每一種裝飾構(gòu)件都有它的存在意義，具有非常獨特的實用美。

六、結(jié)語

徽州磚雕的裝飾功能提升了建筑的美學價值，是體現(xiàn)古徽州人民聰明才智的藝術(shù)結(jié)晶。不同時期的不同題材反映了不同的社會生活，磚雕豐富多彩的表現(xiàn)形式及獨特的裝飾效果，充分體現(xiàn)了徽州磚雕特有的和諧、意蘊、秩序和實用美，既豐富了我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，又使人們感受到了無窮的藝術(shù)魅力。