張子威 李永青

摘 要：唯物史觀認為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有著重要的反作用。文藝，自古便是與社會政治、經(jīng)濟相關(guān)聯(lián)的重要的社會意識形態(tài)。新時代到來，市場經(jīng)濟的發(fā)展、網(wǎng)生一代的崛起，意味著文藝生產(chǎn)出現(xiàn)了新的機遇和挑戰(zhàn)。本文在唯物史觀視域下研究文藝生產(chǎn)引導(dǎo)機制構(gòu)建中存在的問題，認為文藝生產(chǎn)的引導(dǎo)是一種社會責(zé)任，應(yīng)該以進行審美教育為靈魂、以促進社會主義經(jīng)濟發(fā)展為重要任務(wù)，以社會主義核心價值觀為價值追求。

關(guān)鍵詞：文藝生產(chǎn);引導(dǎo)機制;審美教育;核心價值觀

一、文藝生產(chǎn)現(xiàn)狀

文藝，是一種重要的社會意識形態(tài)，它是推動社會主義經(jīng)濟、政治發(fā)展的重要精神力量。文藝的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費已經(jīng)形成了自身較穩(wěn)定的活動模式和動力機制以及發(fā)展規(guī)律。20世紀90年代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，中國文學(xué)藝術(shù)所置身的社會文化生產(chǎn)機制發(fā)生了根本變化。在今天，文藝活動已不再局限于作為個體心智活動的文本寫作，還包括文本的策劃、出版、流通、傳播等社會生產(chǎn)以及創(chuàng)作者的組織、空間流動等社會行為。新時代，市場經(jīng)濟在推動文藝生產(chǎn)繁榮的同時，也帶來了一系列的問題。現(xiàn)實中表現(xiàn)為文藝生產(chǎn)的價值導(dǎo)向出現(xiàn)了問題，這與近年來西方價值觀滲透以及悄然在民間滋生的拜金主義、極端個人主義等錯誤的價值觀有很大關(guān)系。目前，在學(xué)術(shù)理論上文藝理論的引導(dǎo)機制構(gòu)建工作被忽視，關(guān)于這方面的研究并不多見。所以問題的產(chǎn)生歸根到底在于文藝生產(chǎn)的環(huán)境日益寬松，而與時代相適應(yīng)的、科學(xué)的引導(dǎo)機制并未完善。因此，本文關(guān)于文藝生產(chǎn)引導(dǎo)機制構(gòu)建問題的研究對于今后文藝理論環(huán)境的健康發(fā)展以及文藝生產(chǎn)對社會發(fā)揮積極作用有重要的意義。

二、存在的問題

（一）將經(jīng)濟利益擺在首位

僅用金錢來衡量文藝作品的價值，并把經(jīng)濟利益擺在文藝生產(chǎn)的首位，是一種文化怪現(xiàn)象。在改革開放這股浪潮中，文藝工作迎來了百花齊放的春天。文藝生產(chǎn)市場化、文藝活動經(jīng)濟化在一定程度上加速了文藝生產(chǎn)的發(fā)展。但是不能忽視的是不少文藝作品在價值觀上出現(xiàn)了偏差，總的來說這是本末倒置的現(xiàn)象?？茖W(xué)的文藝生產(chǎn)，生產(chǎn)者首先考慮的是自身審美意識的展現(xiàn)，以美、不美作為個人作品是否成功的標準，以是否符合為廣大人民群眾喜聞樂見作為社會作品是否成功的標準。但是現(xiàn)在有一些文藝生產(chǎn)者，他們在生產(chǎn)前首先思考的是“如何讓藝術(shù)作品值錢，如何在市場的激烈競爭中脫穎而出”。因此，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在許多網(wǎng)絡(luò)小說開始戲說無度，開歷史的玩笑。很多電視劇在劇情上粗制濫造， 設(shè)置各種不合理的奇遇、巧合來拉動故事發(fā)展。比如《香蜜沉沉燼如霜》這部小說，在改編為電視劇時情節(jié)被大量注水，深受觀眾詬病?，F(xiàn)在電視劇的廣告費收入不菲，每注水一個情節(jié)，生產(chǎn)者、營銷者就能在其中獲取暴利。而注水的作品往往會在網(wǎng)絡(luò)中掀起一番輿論浪潮，輿論流量更是一些人追求的終極目標。這種以牟利為目的的藝術(shù)創(chuàng)作很難不令人反感。

（二）文藝作品監(jiān)管環(huán)境寬松

文藝作品傳播的主力軍是文藝生產(chǎn)者。目前文藝作品的監(jiān)管環(huán)境寬松，任何人只要手里有一部手機或者一部電腦，都可以成為文藝作品的生產(chǎn)者、傳播者、消費者。在這個背景下，一批文藝“快餐”生產(chǎn)者應(yīng)運而生。什么是文藝“快餐”？即生產(chǎn)速度快、生產(chǎn)質(zhì)量較差，以短期滿足人們心理需要為主要生產(chǎn)目的的文藝作品。這類文藝“快餐”更新速度非常快。以小說為例，許多網(wǎng)絡(luò)作家并沒有經(jīng)過專業(yè)的寫作培訓(xùn)，甚至沒有過自學(xué)，他們的寫作往往是有感而發(fā)。所以不難發(fā)現(xiàn)在許多文藝“快餐”生產(chǎn)者的作品中有些表現(xiàn)出自律性差、崇洋媚外、拜金主義的傾向。例如，小說《錦繡未央》講述了一個前世被丈夫及長姐折磨致死的女性在下一世復(fù)仇的故事，勵志的方面是有的，但是一味強調(diào)復(fù)仇的快感，是極端個人主義的傾向。除此之外，這部小說涉及的抄襲問題也很大，2017年央視新聞就報道了11位作家聯(lián)合指控該小說作者秦簡抄襲。習(xí)近平總書記曾強調(diào)，文藝生產(chǎn)者要珍惜自己的社會形象，在市場經(jīng)濟大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神。然而今天文藝生產(chǎn)者的入門門檻過低，對于業(yè)余文藝生產(chǎn)者的監(jiān)管不充分，導(dǎo)致文藝生產(chǎn)環(huán)境深受污染。

三、問題的成因

（一）生存與審美的矛盾

從古至今，文藝生產(chǎn)者的生存問題與審美價值之間的矛盾都是其不可回避話題。例如蒲松齡、唐伯虎，甚至是馬克思、恩格斯。從大眾的角度來說，文藝作者實現(xiàn)個人價值的途徑是生產(chǎn)出高品質(zhì)的文藝作品。然而市場經(jīng)濟的繁榮，帶動文藝作品成為一種被關(guān)注的投資的產(chǎn)業(yè)。文藝作品在投資中成為一種新興的產(chǎn)業(yè)，但是部分商人卻將衡量文藝作品價值的標尺變成了金錢?，F(xiàn)實的現(xiàn)象是被投資者關(guān)照的文藝生產(chǎn)者的作品曝光率更高。樸樹的演唱會和周杰倫的演唱會，一個小眾門票低，一個大眾一票難求。樸樹的歌更好聽還是周杰倫的歌更好聽這很難評判，因為各花入個眼，但是這里面所反映出來的市場指向卻不能忽視。市場注定會淘汰掉一些小眾的音樂、小說、電影等，那么保留下來的藝術(shù)作品真的就是人民喜聞樂見的藝術(shù)嗎？有時候為了保證投資者的成功和資金安全， 文藝生產(chǎn)必須根據(jù)市場這雙看不見的手或者是投資人的喜好做出調(diào)整，所以現(xiàn)實中有些相同類型的作品會反復(fù)出現(xiàn)。比如關(guān)于青春愛情這個題材以及回憶青春這類題材的電影曾扎推出現(xiàn)在同一時間段，令觀眾產(chǎn)生抵觸的情緒。

（二）互聯(lián)網(wǎng)時代的藝術(shù)生產(chǎn)問題

互聯(lián)網(wǎng)時代每個人都可以輕松地成為文藝生產(chǎn)者。以小說為例，在沒有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)前，小說的發(fā)行主要靠編輯進行審核把關(guān)?？傮w來說，紙媒時代的審核周期較長、審核標準較嚴格，因此在某種程度上小說這種文藝生產(chǎn)的總體質(zhì)量得到了保障。但是互聯(lián)網(wǎng)時代到來以后，人們可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上進行創(chuàng)作，并且很快就能將自己的創(chuàng)作成果公之于眾。人們可以在各類小說平臺上創(chuàng)作，也可以在個人的朋友圈、微博分享文章。在互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管問題還處于不成熟的狀態(tài)下，很多小說輕易地被生產(chǎn)、消費了。比如近年來的一些武俠玄幻小說《斗破蒼穹》、《斗羅大陸》、《魔道祖師》、《一人之下》等，這些小說都是通過網(wǎng)友的口碑宣傳大火起來的。好的小說自然少不了在生產(chǎn)過程中的反復(fù)修改和錘煉。但是缺乏監(jiān)管的小說生產(chǎn)環(huán)境里，哪怕是人民喜聞樂見的作品中也不乏低俗趣味的內(nèi)容。比如《魔道祖師》中大量鬼怪死亡的血腥暴力場面，以及兩個男主角之間的色情關(guān)系等;《一人之下》內(nèi)容中的性暗示，以及性愛場面的描寫內(nèi)容都是為了吸引讀者而設(shè)計的。以上都是網(wǎng)絡(luò)小說，由此不難看出互聯(lián)網(wǎng)時代的小說生產(chǎn)面臨著監(jiān)管松散的重要問題。

四、對策建議

（一）成立全國文藝作品網(wǎng)絡(luò)推薦平臺

在互聯(lián)網(wǎng)時代對文藝生產(chǎn)者進行價值觀的引導(dǎo)，要建立一個自上而下的網(wǎng)絡(luò)文藝作品推薦平臺。建立全國文藝作品網(wǎng)絡(luò)平臺的基本步驟：一、政府相關(guān)部門應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文藝作品進行歸類，充分調(diào)查、深入研究，為廣大人民整理出優(yōu)秀的文藝作品網(wǎng)站;二、完善全國文藝作品網(wǎng)的基本內(nèi)容。做好網(wǎng)站的相關(guān)鏈接和推薦意見;三、由政府組織宣傳全國文藝作品網(wǎng)，使它的知名度可以與知網(wǎng)、萬方、維普這些搜索數(shù)據(jù)庫平齊;四、為弘揚正能量、認真把關(guān)文藝作品質(zhì)量的網(wǎng)站、編輯頒發(fā)社會價值獎，鼓勵他們的工作;五、由相關(guān)部門組織群眾監(jiān)督全國文藝作品網(wǎng)的推薦內(nèi)容，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有低俗作品的推薦，依法對網(wǎng)站負責(zé)人進行處罰。在文藝生產(chǎn)繁榮的今天，文藝作品所發(fā)揮的社會作用越來越大。根據(jù)00后調(diào)查報告顯示，百分之七十以上的年輕人愛好文藝作品?？梢哉f文藝作品的受眾越多，影響自然就越大。習(xí)近平總書記強調(diào)青年人的價值觀影響著中國的未來。如果效益好的文藝作品迎合低級趣味，影響力大的作品宣傳色情暴力，很難想象未來中國的政治、經(jīng)濟會是怎樣一番景象。習(xí)近平總書記強調(diào)，在市場經(jīng)濟條件下發(fā)展社會主義文藝，在平衡好文藝的社會效益和經(jīng)濟利益的同時，應(yīng)凸顯社會效益。而文藝的社會效益， 是指文藝作品對社會人心的正面引導(dǎo)作用。社會主義核心價值觀應(yīng)該是我們文藝工作者在進行文藝創(chuàng)造時必須堅持的價值觀。文藝生產(chǎn)者不僅要實現(xiàn)個人的價值更要考慮社會價值。因此，由政府牽頭，人民共同監(jiān)督，建立一個專門負責(zé)推薦符合社會主義核心價值觀作品的網(wǎng)站，是一個能夠起到引導(dǎo)作用的方法。

（二）加強文藝作品生產(chǎn)環(huán)境監(jiān)管力度

針對文藝生產(chǎn)者門檻低、文藝“快餐”泛濫的現(xiàn)狀，尋坡討源去加強監(jiān)管不失為一個好的辦法。文藝作品的監(jiān)管是復(fù)雜的，由于文藝作品跟現(xiàn)實作品最大的不同在于作家的想象力，監(jiān)管程度加大難免會有限制自由之感，因此本文認為“管”應(yīng)當以“引”為主。具體措施如下：

確立文藝作品責(zé)任制。文藝作品出品前由作家簽署責(zé)任書，承諾作品中無色情暴力等污染文藝作品環(huán)境的情況。出品文藝作品的網(wǎng)站應(yīng)該走正規(guī)化路線，進行作者身份的核實。新浪微博、今日頭條、百度文庫等大流量網(wǎng)站應(yīng)該加強審核，由網(wǎng)站根據(jù)自身情況進行責(zé)任制的確立?；蛘呔W(wǎng)站可以在審核時對作品進行標星推薦，這樣很多好的作品就會被宣傳出來了。

開通建議通道，鼓勵網(wǎng)民對當前的文藝作品生產(chǎn)環(huán)境提出批評建議。人民滿不滿意是文藝作品環(huán)境是否達標的唯一標準。因此，設(shè)立全國性的建議電話，并把建議及時的反饋給各大網(wǎng)站以及文藝出品平臺，有利于及早發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)，為剛進入文藝生產(chǎn)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)者提供優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)內(nèi)容及社會主義審美教育。對于初次進行文藝作品出品的生產(chǎn)者進行素質(zhì)培訓(xùn)，并頒發(fā)培訓(xùn)證書。引導(dǎo)文藝生產(chǎn)者在創(chuàng)作時以社會主義核心價值觀為根本的價值追求，鼓勵文藝作品生產(chǎn)者提高個人生產(chǎn)作品的水平和能力。

五、結(jié)語

新時代是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，這個時代我國人民生活水平顯著提高，人民的精神面貌出現(xiàn)了前所未有的變化。中國的文藝生產(chǎn)應(yīng)該在這個時代中找準自己今后前進的方向。完善文藝生產(chǎn)的引導(dǎo)機制是一個長期的過程，要具體情況具體分析。本文遵循的原則是以引導(dǎo)社會主義審美教育為靈魂，以推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)為重要任務(wù)，以社會主義核心價值觀為根本的價值追求。文藝生產(chǎn)不能本末倒置，不能把經(jīng)濟放在第一位，這一點是由文藝自身的特點決定的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，但是上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)并非無能為力，它重要的反作用會對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。正如今天這個時代，青年人每天都在主動接觸文藝生活，文藝作品的優(yōu)劣直接影響青年人的價值取向。為凈化文藝生產(chǎn)環(huán)境，構(gòu)建一個科學(xué)的、順應(yīng)時代發(fā)展的文藝生產(chǎn)引導(dǎo)機制，是迫在眉睫的任務(wù)。文藝生產(chǎn)不僅是一種藝術(shù)生產(chǎn)，更是一種社會價值觀的生產(chǎn)、傳承。

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作者簡介：張子威（1990- ），女，遼寧人，碩士研究生，講師，廣東理工學(xué)院思政部教師，研究方向：馬克思主義歷史哲學(xué);李永青（1987- ），男，山東人，碩士研究生，助理研究員，廣東理工學(xué)院外國語學(xué)院黨總支書記，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。