肖 朗 陸秀清

(浙江大學(xué) 教育學(xué)院，浙江 杭州 310028)

一、引言

五四新文化運(yùn)動前后堪稱近代中國思想比較解放和活躍的歷史時(shí)期，從而為近代中國新思潮、新文化的崛起以及新一代知識分子的成長提供了一種特定的人文環(huán)境。這一時(shí)期湖南不僅掀起了學(xué)校教育改革的熱潮，而且報(bào)刊發(fā)展迅速，出現(xiàn)勃興之勢，對此有學(xué)者指出，“從1915年9月新文化運(yùn)動開始到1921年10月中共湖南支部成立的6年中，湖南先后出版的報(bào)刊有100余種，在種類和數(shù)量上達(dá)到了前所未有的程度”[1]；進(jìn)而有專家分析道，五四新文化運(yùn)動前后，無論是北京、上海等大都市，還是諸如長沙這樣的省會城市，都呈現(xiàn)出“大量新書刊方便可得、投稿渠道增多、獨(dú)立辦報(bào)便捷”[2]的態(tài)勢。 更有學(xué)人斷言：正是在五四新文化運(yùn)動前后湖南這個(gè)特有的歷史文化平臺上，才產(chǎn)生了“以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨最杰出的政治和軍事諸方面的燦若星河的湘籍人才群體”[3]。舒新城即為這一時(shí)期湖南新一代知識分子群體中的一員，有學(xué)者把舒新城與吳虞、錢玄同、張菘年、陳望道、王統(tǒng)照等并列為當(dāng)時(shí)曾投稿《新青年》“通訊欄”的代表人物，并概括道：舒新城“時(shí)為湖南高等師范學(xué)校英語科學(xué)生，致信《新青年》，建議該刊在青年界提倡社會服務(wù)，希望能養(yǎng)成風(fēng)氣。畢業(yè)后，他在長沙等地中學(xué)執(zhí)教，加入少年中國學(xué)會，積極參與‘新文化運(yùn)動’”[4]。學(xué)界關(guān)于五四新文化運(yùn)動前后的人文環(huán)境對舒新城個(gè)人成長所帶來的巨大影響這一課題尚未予以足夠的重視和充分的研討，有鑒于此，本文擬突出歷史研究的時(shí)間和空間兩大維度，結(jié)合五四新文化運(yùn)動的時(shí)代背景，具體考察舒新城在長沙和上海兩地的活動業(yè)績，以期從一個(gè)重要的側(cè)面來勾勒他從一個(gè)普通教師成長為著名教育家的歷史軌跡。

二、初入長沙報(bào)刊出版界：積極投身五四新文化運(yùn)動

1916年時(shí)值舒新城就讀于湖南高等師范學(xué)校之際，他利用暑假采取半工半讀的方式，與同學(xué)周調(diào)陽、劉范猷等在《湖南民報(bào)》做編輯，該報(bào)是五四新文化運(yùn)動時(shí)期在長沙創(chuàng)辦的新型報(bào)刊之一，“以發(fā)揮民治精神，注重民生主義，監(jiān)督執(zhí)政，指導(dǎo)國民為宗旨”，其內(nèi)容則分為社論、中央新聞、各省新聞、本省新聞、世界新聞、時(shí)評、文苑、小說等項(xiàng)。[5]在此期間，舒新城結(jié)識了同在報(bào)館工作的陶菊隱和時(shí)任副刊編輯的許彥飛等人，據(jù)陶菊隱稱：“我在《湖南民報(bào)》認(rèn)識了舒新城先生。他是來自溆浦縣的窮學(xué)生……他半工半讀，暑假到城內(nèi)擔(dān)任新聞記者或在中學(xué)任教……我們在《湖南民報(bào)》僅僅打了個(gè)照面，就各自西東?！盵6]此舉可視為舒新城步入新聞出版界的肇始，他也曾言：“我的新聞與出版的學(xué)習(xí)，要以此時(shí)為嚆矢?！盵7]盡管舒新城在報(bào)社工作只有短短兩個(gè)月，但也收獲了不少新聞與出版方面的知識與經(jīng)驗(yàn)，更增強(qiáng)了其借助新聞媒體參與教育及社會改革的自覺意識。從1916年起舒新城已開始閱讀《新青年》雜志，并在一定程度上為其新穎的言論所吸引，遂寫信給主編陳獨(dú)秀，以表達(dá)自己的看法和愿望。信中首先稱贊道：“迭讀嘉言儻論，心焉向往，振聾發(fā)聵，貴雜志不啻為吾國青年界之晨鐘?！盵8]接著，舒新城在信中寫道：“惟我國社會素以家庭為主，于人類相互之關(guān)系未明……一般人民于家庭外不知有社會，甚者且于一人外不知有家庭，長此以往，不至人盡相食不止?！鲁遣幻簦柑岢鐣?wù)于青年界，冀成風(fēng)尚，以改良社會?！盵8]最后，舒新城建議：“足下何以教之，能于貴雜志辟一欄為通信地乎？希賜裁答?！盵8]陳獨(dú)秀在回信中贊揚(yáng)和鼓勵(lì)舒新城道：“熱忱高見，欽佩良深?！瓎韬簦∪龖羯倌辏\非余子所及?！盵8]同時(shí)委婉地表示“倘同志來函較多，自當(dāng)別設(shè)一欄為諸君通信地。惟青年社會，如此銷沉，深恐曲高和寡耳”[8]。盡管如此，陳獨(dú)秀仍采納了舒新城的建議，在1916年9月1日《新青年》第2卷第1號增辟“通信”欄目并刊載了舒新城的信和陳自己的回信，遂開創(chuàng)了近代中國期刊設(shè)置讀者“通信”欄目的先河。作為這一創(chuàng)舉的首倡者，舒新城的功績固然不可埋沒，而他在《湖南民報(bào)》的工作實(shí)踐經(jīng)歷也可以說為其日后創(chuàng)辦人生第一份教育雜志《湖南教育月刊》積累了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與知識。

舒新城曾坦言自己“在私塾與學(xué)校讀了將近二十年的書，但沒有一個(gè)地方使我滿足！”，所以“不一定期望于畢業(yè)后以教育為職業(yè)——當(dāng)時(shí)唯一的希望為新聞記者，教育只視為不得已的職業(yè)”。[9]但理想與現(xiàn)實(shí)是有距離的。1917年夏，舒新城從湖南高等師范學(xué)校畢業(yè)后到兌澤中學(xué)任音樂和英語教員，一年后他離開該中學(xué)，開始研究教育問題。他始而傾資購讀中文教育書籍，但不能滿意；繼而借閱桑戴克《教育學(xué)》《教育心理學(xué)》的英文節(jié)本和杜威《民主主義與教育》的英文本，“讀之如獲至寶，始知教育要社會化、生活化等論據(jù)，及刺激與反應(yīng)之原理，及其在教育上之應(yīng)用等等?！逃龑W(xué)之外尚有教育哲學(xué)，于是從事教育著述之志愿益堅(jiān)，而夜以繼日地讀書”[7]。當(dāng)年暑假期間，舒新城在長沙雅禮大學(xué)開辦的暑期講習(xí)班講授教育學(xué)和心理學(xué)課程，并兼任教會學(xué)?！Ｏ媾畬W(xué)的教育學(xué)教師。1919年初，舒新城專任福湘女學(xué)教務(wù)主任，兼教育學(xué)和心理學(xué)教師，“適逢該校圖書室，有杜威、桑戴克、詹姆斯、孟祿、賀爾(Stanley Hall)等的各種教育及心理學(xué)的著作，以及其他英美文學(xué)、社會科學(xué)的書籍，于是我有如哥倫布之發(fā)現(xiàn)新大陸，當(dāng)時(shí)精神上愉快自不可言，而求知的欲望則發(fā)展至于極點(diǎn)……而詹姆斯的小心理學(xué)，桑戴克的教育學(xué)、教育心理學(xué)簡本，賀爾的青年心理，孟祿的中等教育讀之尤多；就是詹氏的大心理學(xué)、桑氏的大教育心理學(xué)、孟氏的教育辭典也常為翻閱”[7]。伴隨著五四新文化運(yùn)動在湖南及全國范圍內(nèi)如火如荼地開展起來，舒新城不僅閱讀了毛澤東主辦的《湘江評論》等本省雜志，“上?！稌r(shí)事新報(bào)》的副刊《學(xué)燈》，《民國日報(bào)》的副刊《覺悟》，北京《晨報(bào)》的副刊《晨報(bào)副刊》以及《每周評論》、《星期評論》、《新青年》、《新潮》、《解放與改造》、《少年中國》、《少年世界》等卻成為我研習(xí)社會科學(xué)及文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)等等的主要教本”[7]。所有這一切都成為這一時(shí)期舒新城創(chuàng)辦《湖南教育月刊》的重要思想資源。

1919年11月，舒新城被迫辭去福湘女學(xué)的教職后即與湖南高等師范學(xué)校的同學(xué)楊國礎(chǔ)、宋煥達(dá)、方擴(kuò)軍等創(chuàng)辦《湖南教育月刊》雜志，并于創(chuàng)刊號《本刊宣言》中明確提出以“研究我國教育所應(yīng)采之宗旨，介紹世界教育之思潮，批評舊教育之弊端，商榷新教育之建設(shè)”為辦刊方針，設(shè)置評論、專論、世界教育、世界大事、講演、調(diào)查、通訊、附錄等欄目，其中“專論欄以湖南教育問題為主題，調(diào)查欄專發(fā)表私立學(xué)校實(shí)況”。[7]舒新城被推舉為總編，宋、楊任編輯，方任經(jīng)理。作為教育刊物，《湖南教育月刊》重點(diǎn)探討湖南及中國教育中存在的現(xiàn)實(shí)問題，批判湖南教育界的流弊，改造時(shí)下的湖南教育。署名作者除創(chuàng)刊的四人外，還有毛澤東、楊樹達(dá)、張效敏、蔣作賓等湖南籍人士，而出自舒新城手筆的文章最多，包括《桑戴克的教育學(xué)說》《我對于教會學(xué)校的意見與希望》《悼楊懷中先生》《無教育的教育》《感情教育》《什么是湖南人的文化運(yùn)動》《痛苦的解除——快樂》《〈湖南教育月刊〉?？浴?，此外轉(zhuǎn)載了姜琦《新文化運(yùn)動和教育》等文章。

為了擴(kuò)大刊物的影響，舒新城曾向胡適、陳獨(dú)秀、張東蓀等五四新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖人物及名人約稿。如1919年11月4日他寄贈一冊《湖南教育月刊》給胡適并附信道：“一、請先生批評指教。二、請先生在各報(bào)紙雜志上介紹。三、請先生做文章給本月刊?！盵8]從目前掌握的史料來看，胡適是否作出回應(yīng)不得而知，但《湖南教育月刊》確實(shí)未發(fā)表過胡適、陳獨(dú)秀的文章，不過張東蓀寄回了《我的教育觀》一文，舒新城將它作為開篇文章發(fā)表于《湖南教育月刊》第1卷第2號，這在一定程度上提升了該刊的知名度及影響力。

在《什么是湖南人的文化運(yùn)動》一文中舒新城談及湖南的出版業(yè)，指出全省的出版物較少，且銷量甚差，他估計(jì)只有外省的十分之二三，影響全靠對外宣傳和做廣告；在教科書編譯方面，湖南的成績亦岌岌可危。[10]但《湖南教育月刊》在教育界產(chǎn)生了較為廣泛的影響，如長沙《大公報(bào)》曾發(fā)文宣稱：“自從杜威博士到了我國，我國思想界如得了一種保障，人人都知道現(xiàn)在世界有個(gè)杜威，杜威在現(xiàn)在世界是個(gè)什么人了。但是還有一個(gè)同杜威齊名的，也是個(gè)大教育家。列位如果即欲知道，《湖南教育月刊》有篇《桑戴克的教育學(xué)說》，載得清清楚楚?！盵11]但該刊于1920年4月出至第5期時(shí)，卻因時(shí)任湖南總督的軍閥張敬堯的脅迫而?？?。

主辦《湖南教育月刊》之余，舒新城還向長沙的本地雜志《體育周報(bào)》投稿。該刊主辦人黃醒將辦刊宗旨?xì)w結(jié)為“體育是為著人生的幸福，凡人皆須取得體育的權(quán)利”[12]，因而該刊定位為教育學(xué)術(shù)刊物，而非一般報(bào)道體育運(yùn)動信息的大眾刊物?！缎虑嗄辍匪l(fā)表的一篇文章還專門介紹過《體育周報(bào)》并給予主辦人客觀的評價(jià)：“楚怡小學(xué)校有一個(gè)體操教員黃醒君，他的文學(xué)和思想，不僅在體操教員中間算出色的，就是一般小學(xué)教員及得他的也少。他看見新潮來了，體育上的見解、進(jìn)步，也是不可不隨世界潮流變遷的；并且當(dāng)這歐戰(zhàn)終了時(shí)候，體育上到底應(yīng)該如何設(shè)施、進(jìn)行，都是很要緊；他就組織了一個(gè)《體育周報(bào)》。同時(shí)他又把那雜志社做了一個(gè)代派處，專門代買海內(nèi)‘新思潮’的雜志，借此介紹新思潮到湖南?！盵13]能得到《新青年》的肯定，足見該刊在當(dāng)時(shí)的湖南及全國具有不可忽視的影響力。當(dāng)代有學(xué)者認(rèn)為：“《體育周報(bào)》是五四新文化運(yùn)動的產(chǎn)物，它選擇了一個(gè)大眾化話題，提倡‘體育革命’，約請國內(nèi)外一流作者撰寫稿件，代售處遍及上海、北京、天津、南京、杭州、成都、武昌、吉林、安慶、云南等省市，從而產(chǎn)生了全國性影響。它雖然不是全國創(chuàng)辦最早的體育類期刊，但出版期數(shù)卻最多。憑借這份期刊，使湖南在中國體育期刊發(fā)展史上占有了一席之地?！盵12]舒新城在該刊上發(fā)表了兩篇以兒童為主題的文章，前一篇為連載長文《兒童學(xué)》，后一篇《兒童研究大意》發(fā)表于1920年特刊第1號。與此同時(shí)，他也積極向上海的報(bào)刊投稿，以期尋覓新的平臺和機(jī)遇。

三、舒新城的“雙城記”：往返于長沙和上海的教育足跡

1918年3月4日，《學(xué)燈》作為《時(shí)事新報(bào)》的副刊在上海創(chuàng)刊，它由原先的“教育界消息”欄目改版而來，改版前專門登載教育領(lǐng)域的各種新聞和信息，改版后依舊圍繞教育而展開啟蒙宣傳，其首任主編張東蓀[注]張東蓀擔(dān)任《學(xué)燈》主編的時(shí)間為1918年3月至1919年2月。在《學(xué)燈宣言》中道出了該刊的首要目標(biāo)為“促進(jìn)教育，灌輸文化”[14]，關(guān)于該刊的宗旨及內(nèi)容，他又表述道：“內(nèi)載關(guān)于學(xué)術(shù)及社會問題之提倡，評論思潮，研究論壇，叢譚名著，譯述新文藝，學(xué)術(shù)界消息及討論通訊諸門，藉以革新思想，促進(jìn)文化。其大旨：(一)對于原有文化，主張以科學(xué)解剖之；(二)對于西方文化，主張以哲學(xué)與科學(xué)調(diào)和而一并輸入之，排斥抄襲盲從之說、皮相之論；(三)對于新派所持之主義，加以研究，不作無價(jià)值之調(diào)和論；(四)對于教育，主張順應(yīng)世界潮流，提倡德謨克拉西之教育，以發(fā)展人格為主旨，不以職業(yè)教育之實(shí)用主義為滿足；(五)對于教育制度，反對抄襲的與固執(zhí)不化之制度；(六)對于教育事情，揭載各種教育上之流弊；(七)對于學(xué)風(fēng)，主張改造成活潑樸實(shí)之學(xué)風(fēng)，排除現(xiàn)在萎靡不振之積習(xí)?！盵14]當(dāng)代有學(xué)者稱《學(xué)燈》在近代中國“為報(bào)紙有學(xué)術(shù)性副刊的創(chuàng)始”[15]。隨著《學(xué)燈》逐步擴(kuò)版，該刊新設(shè)“學(xué)校指南”“教育小言”“學(xué)校記事”等與教育有關(guān)的欄目，較之以往其內(nèi)容和思想的學(xué)術(shù)性有所提高。舒新城抓住了這一機(jī)遇，行使自己在社會公共領(lǐng)域的話語權(quán)。如1919年8、9月間，他在閱讀發(fā)表于《學(xué)燈》的反思與批判教會學(xué)校的文章后，便撰寫了長文《我對于教會學(xué)校的意見與希望》投給《學(xué)燈》，隨即以“暢吾”的筆名連載于同年10月13—18日間出版的《學(xué)燈》。該文發(fā)表后，福湘女學(xué)校方強(qiáng)烈不滿，最終迫使舒新城辭職。

如前所述，1919年11月舒新城離開福湘女校后主要致力于創(chuàng)辦《湖南教育月刊》，但同時(shí)也積極向上海的《學(xué)燈》《解放與改造》等雜志投稿。特別是當(dāng)《學(xué)燈》增辟了教育類欄目后，它逐漸成為五四新文化運(yùn)動時(shí)期包括舒新城在內(nèi)的教育界人士討論國內(nèi)教育改革問題、介紹與推廣國外教育思想和經(jīng)驗(yàn)的新的公共輿論平臺。借助這一平臺，舒新城反思與論述國內(nèi)的教育現(xiàn)實(shí)問題，如《階級的教育與人之教育》(1920年10月)、《中國公學(xué)風(fēng)潮問題》(1921年11月)等；發(fā)布當(dāng)時(shí)的教育信息，如《長沙學(xué)校之現(xiàn)狀》(1919年11月)、《北游雜記》(1921年11月)等；介紹國外新興的教學(xué)法，如《介紹推士先生的科學(xué)教學(xué)法》(1921年7月)、《道爾頓制的討論——復(fù)沈宗璜先生兼質(zhì)張東蓀先生》(1923年2月)、《道爾頓制的心理》(1923年7月)等；圍繞教育及文化改造問題與當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者交換意見，如《舒新城致俞頌華》(1920年5月)、《舒新城致張冀成》(1920年8月)、《舒新城致朱經(jīng)農(nóng)》(1923年10月)等?？偟膩碚f，《學(xué)燈》使得諸如舒新城這樣的地方知識分子獲得了較為自主的話語權(quán)，這也體現(xiàn)了《學(xué)燈宣言》中所謂“屏門戶之見，廣商友之資”“非為本報(bào)同人撰論之用，乃為社會學(xué)子立說之地”的辦刊宗旨和精神。[14]再如，該刊“青年俱樂部”欄目還未正式與讀者見面前，其征稿原則便先行宣布“專備各校教員及學(xué)生諸君之投稿，凡有益青年身心者，內(nèi)容不拘門類，文字不拘長短，均所歡迎(登出者酌具贈品)”[16]。與1918年第1期《新青年》開始發(fā)展成為僅限同人發(fā)表言論的平臺不同[注]該期《新青年》發(fā)布的“本報(bào)編輯部啟事”中寫道：“本志自第四卷第一號起，投稿簡章已取消，所有撰譯，悉由編輯部同人共同擔(dān)任，不另購稿?！?，《學(xué)燈》則為全國各地知識分子及青年學(xué)子開辟了開放的公共輿論平臺，遂使其廣為流傳，達(dá)到前所未有的廣度和深度。這一點(diǎn)可借用時(shí)人的評論來佐證，如著名學(xué)者張靜廬稱：“《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》，應(yīng)時(shí)而起，延宗白華為主編②[注]②宗白華于1919年11月至1920年4月期間擔(dān)任《學(xué)燈》主編。，撰述者都是一時(shí)之選，于是學(xué)界極表歡迎。”[17]另有專家指出:“自陳獨(dú)秀、胡適之借《新青年》雜志鼓吹新文化運(yùn)動后，全國青年的思想，為之一新。1918年初，《時(shí)事新報(bào)》創(chuàng)副刊《學(xué)燈》，接受新思潮?！秾W(xué)燈》自宗白華、郭紹虞以至鄭振鐸諸編輯，均一貫地保持其獨(dú)立發(fā)展的精神?！盵18]當(dāng)代有學(xué)者也認(rèn)為：“《學(xué)燈》為青年學(xué)生和知識分子營造了一個(gè)眾聲喧嘩的討論環(huán)境，實(shí)際上是傳達(dá)和灌輸一種平等交流的觀念和自由探討的精神?！盵19]以宗白華為首的《學(xué)燈》編輯部一貫秉持的理念為“我們是一張白紙，沒有成見，沒有偏見；希望大家來刻下他的心靈創(chuàng)造”[20]。因此，社會各界人士均可在這個(gè)公共輿論平臺上表達(dá)自己的想法和意見，而舒新城也正是借助這一平臺所發(fā)揮的傳播效力，在提升自身的社會影響的同時(shí)聯(lián)絡(luò)了諸多教育界人士，從而將自己學(xué)術(shù)的人脈圈子進(jìn)一步拓寬。尤其是《學(xué)燈》創(chuàng)辦之初即繼承了《新青年》的傳統(tǒng)，通過設(shè)置“通訊”欄目為作者、讀者和編者提供了相互交流信息的渠道，這類溝通方式廣泛地存在于作者、讀者和編者群體的內(nèi)外部，從而形成了一種較為開放和暢通的傳播系統(tǒng)。

張東蓀擔(dān)任《時(shí)事新報(bào)》主編期間又在上海創(chuàng)辦了《解放與改造》雜志，并宣稱該刊的宗旨為“研究世界最新的思潮，最新的學(xué)說，用來作為我們研究中國種種問題的參考材料，再盡我們的能力把這種學(xué)說傳播出去，使全國的人都添無數(shù)參考印證的材料，使中華民國的思想有一些革新的動機(jī)，使中華民國的新生命有一個(gè)堅(jiān)固的基礎(chǔ)”[21]。舒新城也向該刊積極投稿，并先后于1920年1月1日和4月15日分別在第二卷第一期及第八期的“思潮”欄目中發(fā)表了《自我(The Self)的研究》 和《怎樣改造武人思想》兩文。前文主要介紹美國心理學(xué)家詹姆士及皮爾斯伯里(Walter B.Pillsbury)的《心理學(xué)》 (Psychology)和 《心理學(xué)概要》(The Essentials of Psychology)兩書中涉及“自我”(the self)的理論；后文則用心理學(xué)來分析武人(軍人)與學(xué)生的不同之處，提出利用出版物通過自下而上的啟蒙教育來改造武人思想的觀點(diǎn)。

如前所述，《湖南教育月刊》于1920年4月因張敬堯的脅迫而?？?，此時(shí)張東蓀向舒新城伸出了援手。舒新城日后回憶道：“因?yàn)橐荒陙碓谏虾Ｍ陡遢^多，且與《時(shí)事新報(bào)》的主筆張東蓀先生常有通訊，在舉目無親的世界中只有打算投奔到他那里去?！盵7]他于6月下旬赴滬，并住在張君安排好的姚主教路松社。在此后的一段時(shí)間中，舒新城與張東蓀及《時(shí)事新報(bào)》的另一位主編俞頌華常在一起探討學(xué)術(shù)問題，并聯(lián)名在《時(shí)事新報(bào)》《晨報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表文章；他還協(xié)助張東蓀承擔(dān)《時(shí)事新報(bào)》的部分編輯工作，并在上面發(fā)表諸篇文章。因此，兩人交流增多，關(guān)系日趨密切。

1920年6月張敬堯被趕走后，湖南省立第一師范學(xué)校由易培基主持，舒新城受邀于9月回湘教書。關(guān)于此事的經(jīng)緯，舒新城記載道：“我到滬未及兩月，因易寅村(培基)先生任湖南省立第一師范學(xué)校校長，而派遣其教務(wù)主任熊仁安君赴滬聘請教員，我也以長沙教育家之頭銜而被聘為第一師范的教育科專任教員了?！盵7]“八月間熊仁安君親去上海聘請教員。當(dāng)時(shí)被聘者有曾在浙江一師教書有成績之夏丏尊、沈仲九——沈系后去——及武昌三杰之余家菊、陳啟天——又一杰為已逝之惲代英，均畢業(yè)于武昌中華大學(xué)?！夷?？大概是因?yàn)橐荒陙韺戇^一些文章，那年五月，又在商務(wù)印書館出版一部實(shí)用教育學(xué)，承蒙他采及葑菲，親至松社……勉以敬恭桑梓之義。我于是于九月初與熊君同行返鄉(xiāng)——湘人之同返者尚有孫俍工?！盵7]另據(jù)專家介紹，舒新城在湖南省立第一師范擔(dān)任教育學(xué)和教育心理學(xué)教師，同時(shí)期與他共事的有教務(wù)主任匡互生，擔(dān)任國文教員的毛澤東、王魯彥、田漢、孫俍工、李抱良、吳芳吉、汪馥泉、周方、謝覺哉等，擔(dān)任英語教員的周谷城，擔(dān)任社會學(xué)教員的黃士衡，擔(dān)任地理教員的吳晦華，擔(dān)任博物教員的廖先任，擔(dān)任化學(xué)教員的吉光勛、歐陽剛中，擔(dān)任生物教員的辛樹幟，以及文犢員朱芳圃，其中14人為湖南籍。[22]據(jù)舒新城個(gè)人回憶，“那時(shí)我與夏丏尊、沈仲九、孫俍工、余家菊、陳啟天諸君雖然都是初次相識，但因?yàn)榇蠹叶际恰挛幕挛幕詈唵蔚臉?biāo)志，是棄文言而寫語體文——中人，思想相同，而大家又都肯努力學(xué)文，沒有染上一般教員放下課本即行聚賭的習(xí)氣，所以感情上都很好。平常無事，很容易集在一起清談”[7]，而請夏、沈兩人到家便飯，“我們之間，也覺得這種無拘無束有如家人的生活很為有趣，每次見面總是無掛無礙地暢談。如吃晚飯，則非到學(xué)校要關(guān)門的時(shí)候不散。在罷教的時(shí)候夏丏尊、沈仲九寄居我家，我們?nèi)舜倬侄肥抑?，話匣子總是不關(guān)，有時(shí)夜以繼日地睡在床上通夜談話。那種誠懇坦白的同事生活，也是我教師生活中所絕無僅有的?！盵7]交流帶來的是學(xué)術(shù)思想的碰撞和進(jìn)步，“因?yàn)槌Ｅc夏、沈、余、陳諸君過從，而他們所習(xí)的又各不同，余與我雖同教教育科目，但平日的學(xué)歷也不一樣，于是他們各方面的知識也都與我的知識交織，而將我的學(xué)問范圍擴(kuò)大，學(xué)術(shù)眼界提高……我的新知識卻日新月異地?fù)Q來不少”[7]。

這一時(shí)期為了把湖南省立第一師范學(xué)校辦成湖南文化的中心，學(xué)校主持者提倡學(xué)生自治，并鼓勵(lì)他們參加校內(nèi)各種活動團(tuán)體乃至校外的政治社團(tuán)。據(jù)陳啟天記載，“民國九年(1920年——筆者注)夏，長沙第一師范(湖南省立第一師范學(xué)?！P者注)教務(wù)主任匡務(wù)遜(匡互生——筆者注)出外聘請教員，有余家菊、沈仲九、舒新城、夏丏尊及我應(yīng)約前去。我們這幾個(gè)人，在當(dāng)時(shí)被稱為新人物，而一時(shí)集中在第一師范教書，自易招徠學(xué)生。加之原來的教職員，如匡務(wù)遜、熊夢飛(熊仁安——筆者注)等，亦曾受新文化運(yùn)動的影響?！诿駠拍昵昂?，長沙第一師范，可說是湖南新文化運(yùn)動的大本營。……用新文化運(yùn)動的精神來辦教育，在當(dāng)時(shí)最受青年學(xué)生歡迎。所以我們在第一師范教書，也多受學(xué)生歡迎。學(xué)生亦有不少有志上進(jìn)的，使我們覺得值得用力教導(dǎo)他們”[23]。當(dāng)時(shí)任教于湖南省立第一師范學(xué)校的余家菊也回憶道：“校中同事者有匡務(wù)遜、熊夢飛、舒新城、沈定九(沈仲九——筆者注)、夏丏尊、崔載揚(yáng)(崔載陽——筆者注)、毛澤東，皆俊彥之士，卓然有所建樹?！盵24]在此期間，舒新城做了若干教育改革的大膽嘗試，尤其在訓(xùn)育方面主張推行“顧問制”，對此他日后曾解釋道：“由學(xué)生擇其平日所信仰之教師請為顧問，為顧問者對于學(xué)生日常生活上的事情都負(fù)指導(dǎo)之責(zé)?！彼€認(rèn)為“顧問制的精神有幾分與英國大學(xué)的導(dǎo)師制(Tutor system)相似，是我四五年的理想，在湖南第一師范曾經(jīng)施行一次”。[8]該制推行以后，舒新城竭誠指導(dǎo)每一位來問學(xué)校功課、社會問題乃至個(gè)人私事的學(xué)生，于是來者絡(luò)繹不絕，竟有百余名學(xué)生選他做顧問。[7]可見該制在當(dāng)時(shí)的學(xué)校訓(xùn)育方面發(fā)揮過積極的作用，盡管施行后也帶來一些不良的影響，如“因當(dāng)時(shí)教師指導(dǎo)的人數(shù)沒有規(guī)定，逐至多者指導(dǎo)百余人，少者無一人，教師之間很有問題”[8]。此外，舒新城還與其他教師一起廢除年級制，開始試行學(xué)科制，包括(1)選科制——“允許學(xué)生于必修科目之外，可以就其性之所近選修若干種科目”；(2)能力分組制——“將各年級同一科目排在同一時(shí)間上課，聽學(xué)生依其程度隨班上課，依其能力隨時(shí)升級。如二年級上學(xué)期的某生，其國文程度只能及二年上學(xué)期，而算學(xué)則可達(dá)三年上學(xué)期，則國文在二上，算學(xué)在三上受課。倘其算學(xué)能力特優(yōu)，或于假期自行補(bǔ)習(xí)而能跳級，則下一學(xué)期可聽其升至四上受課?！盵7]為此他還重新編寫講義。

1920年秋，杜威、羅素、章太炎、吳稚暉、蔡元培、張東蓀等中外教育家、學(xué)者應(yīng)邀到長沙演講[25]，舒新城、夏丏尊等人都參與了接待與記錄工作。[26]。據(jù)有的學(xué)者介紹，張東蓀在湖南第一師范學(xué)校就做了三次講演[2]在湖南期間，張東蓀還在發(fā)表于《時(shí)事新報(bào)》的一篇報(bào)道中寫道：“舒新城君常對我說：‘中國現(xiàn)在沒有談?wù)撌裁粗髁x的資格，沒有采取什么主義的余地，因?yàn)橹袊幪幎疾粔颉！乙灿X得這句話更是非常中肯又非常沉痛?，F(xiàn)在中國人除了在通商口岸與都會的少數(shù)外，大概都未曾得著‘人的生活’?！盵27]由此可見，此時(shí)兩人的關(guān)系有了進(jìn)一步的發(fā)展和深化，這也為日后張東蓀邀請舒新城出任上海吳淞中國公學(xué)中學(xué)部(后改名為吳淞中學(xué))主任埋下了伏筆。

四、吳淞中學(xué)與中華書局：在上海的教學(xué)改革及其成果出版

舒新城曾回憶自己在湖南省立第一師范學(xué)校任教時(shí)“在教育學(xué)術(shù)之研究上甚有興趣，在一師與同事學(xué)生相處也甚相得，自然不想有別的活動。但因?yàn)閼蚜嗽S多教育上的主張，下意識中也未嘗不有擇機(jī)實(shí)行主張的傾向。這機(jī)會果然于十年春來臨了”[7]。1921年春，張東蓀推薦舒新城擔(dān)任上海吳淞中學(xué)主任，為此舒新城于7月5日抵達(dá)上海吳淞中學(xué)。參觀校園后，舒新城“決心要把這莊嚴(yán)的殿堂，變?yōu)槔硐氲膶W(xué)府，而準(zhǔn)備接受中學(xué)主任的聘約，努力于實(shí)現(xiàn)我的教育主張”[7]。他首先做的工作是整頓教師隊(duì)伍，即“約請教員——教員之以‘聲應(yīng)氣求’而來者，有葉圣陶、朱自清、陳兼善、常乃惪、劉延陵、劉建陽、吳有訓(xùn)、許敦谷諸人”[7]。另據(jù)豐子愷的幼女豐一吟記載，這一時(shí)期豐子愷除了在上海?？茙煼秾W(xué)校任教外，還在吳淞中學(xué)兼課，其同事有“舒新城(該校主任)、沈仲九、孫俍工、陳兼善、匡互生、周為群、陶載良、常乃德、張作人、朱光潛、朱自清”[28]等。舒新城進(jìn)一步介紹道：“從十一年(1922年——筆者注)起，舊教員已完全退出，剩下我們所謂志同道合的十余人。我們都很年輕，也都很‘前進(jìn)’，對于當(dāng)時(shí)社會上的種種問題，都有一些意見，對于教育則因?yàn)槲覀兌鄶?shù)是習(xí)教育的——常(常乃悳——筆者注)、陳(陳兼善——筆者注)、周(周為群——筆者注)、陶(陶載良——筆者注)、孫(孫俍工——筆者注)、劉(劉建陽——筆者注)、吳(吳有訓(xùn)——筆者注)都是北京高師畢業(yè)的——故意見特多，而主張也特多。因?yàn)閰卿僚c上海隔得相當(dāng)遠(yuǎn)，而我們又都是外路人，且都有努力學(xué)業(yè)的習(xí)慣，所以每逢假日或上課之余非有要事不去上海，總是大家集在一起清談。因?yàn)楦魅怂?xí)的科目不同，所談的范圍也漫無限制，真所謂‘天下之大，蒼蠅之微’，都是我們談話的資料。我們除去好談能談而外，且好寫能寫。某種問題談得有結(jié)果，或有很相反的意見，每每筆之于書向報(bào)紙雜志發(fā)表?！盵7]

舒新城在上海吳淞中學(xué)推行了一系列教學(xué)改革措施，其中既有借鑒湖南省立第一師范學(xué)校時(shí)期的學(xué)科制、導(dǎo)師制等，也有結(jié)合吳淞中學(xué)實(shí)際情況而新創(chuàng)的工作制、分科教學(xué)制等。工作制是指以工作代體操，舒新城曾言：“在體育方面，我們以為其目的不僅在增進(jìn)健康，應(yīng)于筋肉活動之中同時(shí)增加生產(chǎn)?！盵7]為此他與部分教師 “曾將校外空地劃分若干小塊，由俍工(孫俍工——筆者注)、仲九(沈仲九——筆者注)領(lǐng)導(dǎo)著自愿的學(xué)生工作；不參加生產(chǎn)工作的仍上體操”[7]。分科教學(xué)制是指設(shè)立國文、史地、生物等分科教室，將各科應(yīng)用的書籍和標(biāo)本儀器集中在一起，以便師生分科研究參考致用，沒有課的時(shí)候也是開放著，任由學(xué)生自由出入；同時(shí)“在教學(xué)方面，我們反對注入式，采用自學(xué)輔導(dǎo)，特別重視學(xué)生的自動”，為此規(guī)定各組的功課每周最多不過三十小時(shí)，使學(xué)生多有自習(xí)的時(shí)間，并規(guī)定教師在課外指導(dǎo)的責(zé)任。之所以能在吳淞中學(xué)開展上述教學(xué)改革，與五四新文化運(yùn)動的人文環(huán)境密不可分。舒新城曾坦言：“我們把當(dāng)時(shí)的學(xué)校，當(dāng)作實(shí)驗(yàn)理想的自由園地而自由試驗(yàn)。……在十一年一年之間，我們因?yàn)槭芰恕逅摹\(yùn)動的洗禮，既不顧舊的拘束，政府的政令又每每不出都門……所以我們敢于不顧一切，只本著我們所見而努力地天天改進(jìn)?！盵7]上述改革都為日后在吳淞中學(xué)開展道爾頓制試驗(yàn)做了鋪墊。

在上述一系列教學(xué)改革試驗(yàn)中，學(xué)科制可謂最基本的、影響最大的改革。 但在實(shí)際操作過程中，學(xué)科制的弊端頻現(xiàn)，據(jù)舒新城分析，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)編制課表費(fèi)時(shí)費(fèi)力，造成了學(xué)生功課相沖突的局面；(2)學(xué)生各科所能達(dá)到的學(xué)力程度不同，導(dǎo)致畢業(yè)期限難以統(tǒng)一，如英語達(dá)到了畢業(yè)要求，數(shù)學(xué)卻還停留在低年級水平；(3)各科成績優(yōu)越的學(xué)生不能升級，只得按部就班按學(xué)程規(guī)定升級。[29]另外，舒新城也指出了學(xué)科制在理論上存在諸多問題，主要包括：(1)學(xué)理上缺乏根據(jù)。改行學(xué)科制，旨在改變原來年級制不適宜學(xué)生個(gè)性發(fā)展，學(xué)生可以進(jìn)行各科單獨(dú)學(xué)習(xí)，某科不及格，只要復(fù)習(xí)某科，不用重習(xí)及格科目，不致耗費(fèi)時(shí)光。之前學(xué)生因各科平均分不及格，按規(guī)定需要降級重學(xué)一年，現(xiàn)在某科不及格，只需一個(gè)學(xué)期重習(xí)某科即可，較之年級制，學(xué)科制省時(shí)省力，又有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展。但從根本上講，學(xué)科制還是存在重復(fù)學(xué)習(xí)的弊端，因?yàn)槟晨撇患案?，依舊要從頭開始重習(xí)某科，學(xué)生固然沒能達(dá)到某科學(xué)業(yè)要求，不能否認(rèn)其在一學(xué)期中掌握了某科學(xué)程要求的十分之一以至十分之五，現(xiàn)在又要求他重習(xí)已掌握的十分之一以至十分之五。(2)有礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展。學(xué)科制著眼于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，卻又以一學(xué)期為某一學(xué)程的期限，這仍會阻礙學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的身心發(fā)育狀況有所不同，所以就不能要求他們按部就班，按照一個(gè)模式來進(jìn)行教學(xué)，否則個(gè)性難以真正得到發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，舒新城曾分析道：“現(xiàn)在實(shí)行學(xué)科制的中等學(xué)校，大概都是分科制，少數(shù)行選科制，但對于選課開班的人數(shù)最少亦有十人以上的限制。假定某校有近于美術(shù)的學(xué)生五人，無論如何，學(xué)校決不能單獨(dú)為他們五人開班，這五生勢不得不改學(xué)其所不愿學(xué)的學(xué)科。這樣，又能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性嗎？這些問題，我們主張選科的學(xué)科制的人，能有完滿的答復(fù)嗎？”[30]面對教學(xué)改革中遭遇的困境，再聯(lián)系自己接受過的教育經(jīng)歷，舒新城指出：“因注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性而采用學(xué)科制，發(fā)生的困難特多，有若干竟至無法解決，常常使我回想到舊時(shí)私塾與書院個(gè)別修學(xué)的便利與愉快，但受環(huán)境與時(shí)代的限制，又絕不能恢復(fù)私塾或書院的教學(xué)方法。適逢十一年六月，美國柏克赫司特女士的道爾頓制介紹到中國，我們以為這方法可以解決我們大部分的困難，經(jīng)過多次研究之后，決定于十月起，先將國語及社會常識兩科，試行道爾頓制了?！盵7]

事實(shí)上，誠如舒新城所言：“道爾頓制的試行，在中國以我們?yōu)樽钤纾榻B以我為最力。我們曾于十一年在《教育雜志》中出一道爾頓制專號，說明我們決定采用此方法的原因，也就是學(xué)科制的困難的告白?！盵7]舒新城介紹道：“道爾頓(Dalton)是美國麻沙朱色州(Massachusetts)的一城，有一公立中學(xué)名道爾頓中學(xué)；這地方本為紡織業(yè)中心點(diǎn)，學(xué)生畢業(yè)后大多要進(jìn)紡織界，但學(xué)校卻采蘇格蘭的經(jīng)院制，以致與社會需要不相應(yīng)，而高年生逐漸減少。校長喬克敏(Jackman)于一九一九年二月采用柏克赫司特(Miss Helen Parkhurst)女士的作業(yè)室教學(xué)計(jì)劃。未一年，成績卓著，柏女士以其方法在道爾頓中學(xué)試驗(yàn)成功，故名道爾頓制(Dalton Plan)以紀(jì)念之?！盵7]他又把道爾頓制的原則及其精神較為準(zhǔn)確地歸結(jié)為“自由、合作，即不用舊日的班級制及鐘點(diǎn)制，而使學(xué)生按照自己的能力與同學(xué)共同研究，自由學(xué)習(xí)”[7]。吳淞中學(xué)試行道爾頓制后，“全國轟動，各省教育界之來吳淞參觀者絡(luò)繹于途，每致我們應(yīng)接不暇”[7]。盡管因試行道爾頓制而與學(xué)校當(dāng)局意見分歧，舒新城于1923年1月離開吳淞中學(xué)，“但道爾頓制在十二年以后之?dāng)?shù)年間卻風(fēng)靡一時(shí)。試行此制之學(xué)校幾遍全國——尤以奉天為盛”[7]。就舒新城個(gè)人而言，1923年2月他應(yīng)東南大學(xué)附中主任廖世承之邀，到南京出任該校研究股主任，配合廖世承繼續(xù)試行道爾頓制，并專門在東南大學(xué)開辦的暑期學(xué)校講授道爾頓制，還多次在上海、浙江、江蘇、湖南等地做關(guān)于道爾頓制和教學(xué)法的演講。舒新城日后回憶這一段經(jīng)歷時(shí)稱“道爾頓制”四字使他成名，并躋身于“教育家”的行列，使其在中國教育方法史上占一席之地。[7]

從1922年舒新城撰寫的第一篇介紹道爾頓制的論文《關(guān)于道爾頓制的著作》發(fā)表于當(dāng)年第一期的《教育雜志》上算起，至1925年11月《中華教育界》第十五卷第五期刊載他撰寫最后一篇展望道爾頓制未來命運(yùn)的文章——《今后中國的道爾頓制》，期間他在以上兩個(gè)教育期刊各發(fā)表了7篇研究道爾頓制的論文，此外還各有2篇文章發(fā)表于《學(xué)燈》《教育與人生》《中等教育》三種刊物，總計(jì)舒新城寫了20篇以道爾頓制為主題的文章。在此基礎(chǔ)上，1922—1924年間舒新城完成了四部有關(guān)道爾頓制的著作，按其出版順序分別為《道爾頓制概觀》(1923年5月)、《道爾頓制討論集》(1924年3月)、《道爾頓制研究集》(1924年6月)、《道爾頓制淺說》(1924年6月)。值得注意的是，上述四書均由中華書局出版，這絕非機(jī)緣巧合，而是與書局掌門人陸費(fèi)逵有著緊密的關(guān)聯(lián)。

1922年9月29日，在吳淞中學(xué)宴請來校講演嘉賓陸費(fèi)逵的晚宴上，舒新城以該校主任的身份，第一次與之見面，前者年長后者7歲，但相晤甚歡，在飯桌上就開始暢談，飯畢仍未結(jié)束，并致使陸費(fèi)逵返程車期延遲，彼此都有“相見恨晚”之感。事實(shí)上，此前兩人對對方均有所了解，舒新城在校念書時(shí)就曾讀過陸費(fèi)逵發(fā)表在《教育雜志》和《中華教育界》上的諸篇文章，而陸費(fèi)逵除閱覽過舒新城在上述兩個(gè)雜志上發(fā)表的文章外，還曾看過他《心理原理實(shí)用教育學(xué)》和《教育心理學(xué)綱要》兩書。一面之緣后，陸費(fèi)逵便致函約舒新城去滬長談，據(jù)舒新城回憶稱：“自此而后，我們見面的時(shí)間很多，暢談的時(shí)間更長，有時(shí)甚至談了終日?！盵7]兩人的交誼更進(jìn)一步。據(jù)載，1923年1月陸費(fèi)逵“約舒新城入中華書局主持教科書的編纂工作。因舒不愿管理事務(wù)，未果。……8月和舒新城合編的《新小學(xué)初級公民課本》第一冊出版”； 1924年11月陸費(fèi)逵“和舒新城合編的《新中學(xué)教科書人生哲學(xué)》全一冊出版”。[31]自從與陸費(fèi)逵結(jié)識后，中華書局便成為舒新城出版?zhèn)€人著述的首選之地，應(yīng)該說這也為他日后應(yīng)陸費(fèi)逵之聘主持編纂大型辭書《辭海》，進(jìn)而主持中華書局的出版事業(yè)創(chuàng)造了條件。

五、結(jié)語

在五四新文化運(yùn)動前后特定的人文環(huán)境中，舒新城往返于長沙與上海兩地，穿梭于教育教學(xué)與報(bào)刊出版兩界，“盡量利用既有的條件和業(yè)已獲得的新思想資源，向正在勃興的新文化運(yùn)動靠攏，主動接受和參與了這個(gè)新事業(yè)，通過從事有關(guān)的活動，不斷為自己在地方社會和中心地區(qū)積累人望與社會資本”[2]。具體而言，在主觀上他通過廣泛閱讀中外文文獻(xiàn)而努力提升自己的專業(yè)知識和理論素養(yǎng)，并接受當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想觀念；在客觀上他既積極爭取陳獨(dú)秀、胡適等五四新文化運(yùn)動領(lǐng)袖人物的聲援，又努力獲得張東蓀、陸費(fèi)逵等文化出版界名流的提攜，更廣交夏丏尊、常乃惪等同行及同輩朋友，在學(xué)問和思想上相互學(xué)習(xí)與切磋，從而不斷擴(kuò)大自己的社會交往圈及人脈關(guān)系。一方面，舒新城任教于長沙和上海的各所學(xué)校，積極開展多種形式的教學(xué)改革，并把在改革中積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論學(xué)說，再回到實(shí)踐中對這些理論學(xué)說加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，形成了教學(xué)改革實(shí)踐與理論的雙向良性互動；另一方面，舒新城通過撰寫論著并利用報(bào)刊和出版平臺，宣傳自身和他人的教育觀點(diǎn)、學(xué)說和理論，使之推廣到全國各地的學(xué)校，形成了理論研究與出版推廣的雙向良性互動，對當(dāng)時(shí)中國學(xué)校教育教學(xué)改革和發(fā)展發(fā)揮了較大的推進(jìn)作用。所有這些活動既是五四新文化運(yùn)動人文環(huán)境的產(chǎn)物，又充分體現(xiàn)了這種人文環(huán)境本身所具有的氛圍及其特色。正是在此過程中，舒新城從一個(gè)普通教師逐漸成長為著名教育家，并為他最終成為近代中國有代表性的教育出版家奠定了基礎(chǔ)。