張譯　佟楓　王海　杜娟

[摘? ? ? ? ? ?要]? 目前，高校輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)與00后大學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展之間存在著些許問題，構(gòu)建可適應(yīng)新時代大學(xué)生發(fā)展的輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)體系至關(guān)重要。對于引導(dǎo)大學(xué)生價值觀方向的輔導(dǎo)員而言，首先應(yīng)該理解透核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，主要包括：政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)和社會素養(yǎng)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 輔導(dǎo)員;核心素養(yǎng);內(nèi)涵研究

[中圖分類號]? G645 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A ? [文章編號]? 2096-0603（2019）35-0242-02

輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)可界定為能夠適應(yīng)新時代輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的個人知識、能力、態(tài)度、品格、價值觀等特征的整合，賦予輔導(dǎo)員能夠在變化的情境中切實(shí)的、連貫的、有效的運(yùn)用并解決問題的關(guān)鍵能力。結(jié)合《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》文件，輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)可概括為五個層面的內(nèi)容。輔導(dǎo)員在自我成長和發(fā)展中和學(xué)生成長成才過程中教學(xué)相長，構(gòu)成了共同實(shí)現(xiàn)雙方向雙進(jìn)步成長模式。

一、政治素養(yǎng)是輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的根基

《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》（2017修訂版）中明確指出較高的政治素質(zhì)和堅定的理想信念是輔導(dǎo)員必須具備的素質(zhì)，其包括政治敏感性和政治辨別力。同時，思想理論教育和價值引領(lǐng)是輔導(dǎo)員工作的首要職責(zé)和政治責(zé)任。引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神、開展中國特色社會主義、中國夢、社會主義核心價值觀等教育都是輔導(dǎo)員班會、課堂教學(xué)、實(shí)踐指導(dǎo)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議講話中強(qiáng)調(diào)：“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師必須是黨執(zhí)政的堅定支持者，只有自身堅定才能更好地成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！陛o導(dǎo)員是高校特殊的教師群體，與學(xué)生接觸最密切，溝通最多，對學(xué)生價值觀影響最為深刻，肩負(fù)著立德樹人的重要職責(zé)?？偟膩碚f，堅定的政治素養(yǎng)是輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的根基，根基打得牢固才能夠贏得學(xué)生“親其師，信其道”的尊重。

二、道德素養(yǎng)是輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的靈魂

《大學(xué)》開篇名義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。早在千年前，儒家經(jīng)典就總結(jié)出大學(xué)最重要目的在于培養(yǎng)有道德、有境界的人才。正契合我國教育立德樹人的根本任務(wù)。“德”是一個人的大智慧，更是一個人的靈魂所在。許慎在《說文解字》中寫到“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！陛o導(dǎo)員道德修養(yǎng)對學(xué)生來說是一種自然而然、潤物無聲的影響力，這種影響力區(qū)別于權(quán)力性影響，沒有固定的范式和狀態(tài)，但卻比權(quán)力性影響力更加深刻和持久?！墩撜Z》有曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”可見，高校輔導(dǎo)員的道德素養(yǎng)直接影響著學(xué)生的三觀和行為舉止。輔導(dǎo)員勞動的價值與作用，正如休謨在其《道德原則研究》一書中所說：“道德的踐履不僅如人們希望的那樣將經(jīng)受住推理和探究的檢驗(yàn)，而且可以有助于人們生活的改進(jìn)和他們在道德性方面和社會性的德性方面的提高?！弊晕医逃?、自我約束、自我境界是道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，雖然很難量化且具有動態(tài)性特點(diǎn)，但最直接的結(jié)果是實(shí)踐的、轉(zhuǎn)化的。

三、職業(yè)素養(yǎng)是輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的驅(qū)動力

職業(yè)修養(yǎng)是高校輔導(dǎo)員的一種責(zé)任，是衡量輔導(dǎo)員工作水平優(yōu)秀與否的重要參考指標(biāo)，是輔導(dǎo)員自身職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。大學(xué)生思想政治教育工作是做人的工作，是一項(xiàng)綜合性、靈活性、專業(yè)性、職業(yè)性很強(qiáng)的工作，這就要求輔導(dǎo)員必須具備一定的職業(yè)素養(yǎng)，即包括職業(yè)道德和職業(yè)能力。職業(yè)道德屬于道德修養(yǎng)的范疇，是輔導(dǎo)員道德修養(yǎng)的具體化體現(xiàn)。教思政[2014]2號文件《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》明確規(guī)定了職業(yè)能力的職業(yè)守則，主要包括愛國守法、敬業(yè)愛生、育人為本、終身學(xué)習(xí)、為人師表。從某種程度來說，職業(yè)守則便是職業(yè)道德的外在依據(jù)和外在約束，這是對輔導(dǎo)員職業(yè)道德的具體內(nèi)容和具體要求的高度概括和有機(jī)整合。同時，該文件還對輔導(dǎo)員的職業(yè)知識、職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)等級等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了要求。其職業(yè)知識主要包括輔導(dǎo)員須具備扎實(shí)的馬克思主義理論及其中國化的理論知識、扎實(shí)的思想政治教育專業(yè)知識、教育學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科基本知識和基本原理?？偠灾?，輔導(dǎo)員職業(yè)能力包含基本能力和發(fā)展能力，基本能力是輔導(dǎo)員完成工作所必須具備的基礎(chǔ)能力，發(fā)展能力是輔導(dǎo)員的適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力?；灸芰Π穗H溝通能力、管理能力和語言表達(dá)能力;發(fā)展能力包括應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力和研究能力。

四、學(xué)習(xí)素養(yǎng)是輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的內(nèi)核

新時代不僅是一個知識社會、信息社會，更是一個學(xué)習(xí)社會?；趯W(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的視角下，輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)素養(yǎng)的提升是為了更好地幫助大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。簡而言之，學(xué)習(xí)素養(yǎng)就是學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力，這是輔導(dǎo)員職業(yè)生涯走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的關(guān)鍵內(nèi)核。教師作為社會人的本質(zhì)是知識人，知識是教師的從業(yè)資本。俗話說，教師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水。在當(dāng)下學(xué)生知識需求的時代，教師不僅僅應(yīng)該有一桶水，而是應(yīng)該擁有一片汪洋大海，永無邊際。永無邊際的大海如何擁有呢？實(shí)質(zhì)上，這為輔導(dǎo)員提出了終身學(xué)習(xí)的要求。終身學(xué)習(xí)被認(rèn)為是：“人在一生中所需要的知識、技術(shù)，包括學(xué)習(xí)態(tài)度等應(yīng)該被如何開發(fā)和運(yùn)用的全過程。”首屆“世界終身學(xué)習(xí)會議”在羅馬舉行，終身學(xué)習(xí)理念在全世界范圍都達(dá)成共識。終身教育理念也被列為教師最基本的職業(yè)道德范疇之內(nèi)。吳明烈教授將終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)定義為“個體必須了解生活本身即是持續(xù)不斷學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)和生活融為一體，學(xué)習(xí)為個體發(fā)展的必然所需，個人具備自我學(xué)習(xí)的能力，自己能夠自發(fā)而且有意識地選擇、安排學(xué)習(xí)機(jī)會與學(xué)習(xí)方式，使得個人即使處于急速變遷的社會中，仍具備適應(yīng)環(huán)境的能力，達(dá)到潛能發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)”。于輔導(dǎo)員而言，應(yīng)該自覺了解育人過程是持續(xù)發(fā)展的過程，將學(xué)習(xí)和育人全過程有機(jī)融為一體，要實(shí)現(xiàn)自身價值的最大化，必須依賴終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)作為源動力。

五、社會素養(yǎng)是輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的外核

從教師層面來說，教師不只是“教育者”，更是“社會人”，他不僅需要具備學(xué)科素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)等專業(yè)素養(yǎng)，更需要有完滿豐富的人格、充實(shí)的文化底蘊(yùn)和善于反思的批判等具有“人性光輝”的素養(yǎng);從學(xué)生層面來說，學(xué)生不只是“受教育者”，更是“社會人”，學(xué)生需要的是具備交際素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、社會參與素養(yǎng)的人生導(dǎo)師。大學(xué)的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會、在社會發(fā)展的社會人，這必然給輔導(dǎo)員的社會素養(yǎng)提出了更高的要求。社會素養(yǎng)主要有兩個層面的含義，一是指輔導(dǎo)員本身參與社會、融入社會、服務(wù)社會的實(shí)踐能力，二是指輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生將所有知識、技能運(yùn)用于實(shí)踐，適應(yīng)、參與、服務(wù)社會的能力。21世紀(jì)技能合作伙伴”聯(lián)合發(fā)布的《21世紀(jì)預(yù)備教師的知識與技能》提出了“八大核心指導(dǎo)原則”。其中第二條就提出：“對于21世紀(jì)的知識和技能，學(xué)校教師和行政人員首先要掌握它，并將之轉(zhuǎn)換為教學(xué)、評估等實(shí)踐活動?！蓖瑫r，根據(jù)這個原則，他們還提出“21世紀(jì)素養(yǎng)”框架，第六點(diǎn)專門強(qiáng)調(diào)教師要走出學(xué)校，積極參與學(xué)習(xí)化社區(qū)的活動。通過信息和知識共享的方式，創(chuàng)新發(fā)展自己的能力。由此，輔導(dǎo)員自身價值的提升和轉(zhuǎn)化，離不開社會素養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展，這是關(guān)鍵途徑和重要渠道。

與傳統(tǒng)相比，學(xué)生核心素養(yǎng)不再是單純的學(xué)科知識和技能，而更加強(qiáng)調(diào)知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等的融合和全面發(fā)揮作用。有學(xué)者指出，“‘專家思維與‘復(fù)雜性交往是學(xué)生核心素養(yǎng)濃縮的概括?！睘檫m應(yīng)新時代學(xué)生核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展，這就要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)高校輔導(dǎo)員的職業(yè)生涯發(fā)展理念，更新輔導(dǎo)員自身的知識結(jié)構(gòu)，構(gòu)建輔導(dǎo)員自身的核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]休漠.道德原則研究[M].曾曉平，譯.北京：商務(wù)印書館，2001：131.

[2]王曉蘭.輔導(dǎo)員的核心素養(yǎng)體系研究[J].北方文學(xué)，2017（12）.

[3]曾文茜，羅生全.教師核心素養(yǎng)的生成邏輯與價值取向[J].教育與管理，2017（28）.

[4]吳遵民.現(xiàn)代國際終身教育論[M].上海：上海教育出版社，1999.

[5]吳明烈，李藹慈，賴弘基.我國終身學(xué)習(xí)的發(fā)展困境與因應(yīng)策略[J].臺灣教育，2010（6）.

[6]張華.論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵[J].全球教育展望，2016（4）.

◎編輯 司 楠