沈文凡 劉健榕

[摘要]杜佑的《通典》一書(shū)與《通志》《文獻(xiàn)通考》合稱“三通”，是我國(guó)歷史上第一部記述典章制度的百科全書(shū)，在史學(xué)史上具有重要的地位和深遠(yuǎn)的影響。其內(nèi)分九門(mén)，其中“邊防”一門(mén)頗為精到，保存了大量的歷史資料，涉及民族歷史、文化、關(guān)系等多個(gè)方面，內(nèi)容豐富，具有極高的史料價(jià)值。近年來(lái)，學(xué)界有關(guān)《通典·邊防典》的研究已經(jīng)涉及到了上述問(wèn)題，關(guān)于其設(shè)立原因與背景，次序與位置問(wèn)題，杜佑的邊防思想、民族史觀與政策等方面都有論述。此外，學(xué)界還對(duì)其中涉及到的民族的社會(huì)歷史予以關(guān)注，對(duì)《邊防典》與其他史書(shū)中同類內(nèi)容的比較亦有研究。

[關(guān)鍵詞]《通典》;邊防;杜佑;學(xué)術(shù)研究;綜述

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“《全唐詩(shī)》創(chuàng)作接受史文獻(xiàn)緝考”（14BZW082）。

[作者簡(jiǎn)介]沈文凡（1960-），男，文學(xué)博士，吉林大學(xué)文學(xué)院教授;劉健榕（1994-），女，吉林大學(xué)文學(xué)院碩士研究生（長(zhǎng)春130012）。

杜佑出身官宦之家，位及將相，但終身勤勉，手不釋卷。其所著《通典》是歷史上第一部體例完備的政書(shū)，在史學(xué)史上有著重要的地位。目前也已出版了諸多的《通典》整理本，為《通典》的研究提供了極大的便利?！锻ǖ洹菲鋬?nèi)分九門(mén)：食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防。而其中的《邊防典》包含了東夷、南蠻、西戎、北狄共16卷，192目，內(nèi)容涉及邊防對(duì)象的社會(huì)歷史、邊境和平交往的歷史、邊境關(guān)系的矛盾沖突、歷代邊境的戰(zhàn)略部署等內(nèi)容，為研究唐代的民族關(guān)系、杜佑的民族思想與民族政策以及其中涉及的民族研究提供了大量的資料，具有很高的史料價(jià)值。而本篇將總結(jié)《通典·邊防典》的設(shè)立原因與背景，各門(mén)次序與《邊防典》位置問(wèn)題，杜佑的邊防思想、民族史觀與政策，其中涉及的民族研究，與其他史書(shū)的比較，價(jià)值、影響與不足等六方面內(nèi)容，以此來(lái)綜述《通典·邊防典》的主要研究成果與基本觀點(diǎn)，并對(duì)今后的研究方向作出展望。

一、《邊防典》的設(shè)立原因與背景

《通典》中的《邊防典》屬杜佑于尋常史書(shū)體例中的新設(shè)之門(mén)，與《食貨典》《兵典》《職官典》都屬“上乘”。而對(duì)于其設(shè)立原因與背景，《杜佑及其名著<通典）新論》《試論（通典>的問(wèn)世及其經(jīng)世致用思想》《杜佑民族史學(xué)研究——以<通典·邊防門(mén)>為中心》《<通典·邊防典>研究》幾篇文章都有論述。一方面是在安史之亂的沖擊下，唐王朝統(tǒng)治衰微，邊防問(wèn)題凸顯，遂設(shè)邊防一門(mén)以應(yīng)現(xiàn)實(shí)之需，也為國(guó)家尋找出路，擺脫“戎狄內(nèi)侵之憂”。另一方面，這也是史學(xué)發(fā)展的一種需要與產(chǎn)物。此外，亦不能忽視杜佑家庭環(huán)境的影響。同時(shí)，《邊防典》也體現(xiàn)了史學(xué)中“以史資政”“經(jīng)世致用”的思想。

二、《通典》次序與《邊防典》位置問(wèn)題

《通典》各門(mén)的順序體現(xiàn)了一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，而《邊防典》位列最后一門(mén)，其位置的設(shè)定亦體現(xiàn)了杜佑的思考與良苦用心。

《論<通典>的方法和旨趣》一文指出杜佑把食貨以下各門(mén)分為三個(gè)層次：“一，選舉、職官;二，禮、樂(lè)、兵、刑;三，州郡、邊防”，各門(mén)之間的邏輯聯(lián)系也很明顯，“反映了作者對(duì)封建社會(huì)上層建筑各部門(mén)的關(guān)系及其重要性的認(rèn)識(shí)”。而《杜佑（通典>的民本思想》一文則指出了這個(gè)次序體現(xiàn)了杜佑的民本思想：以“食貨”為首，“體現(xiàn)出杜佑重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)注百姓生存”;之后是“選舉”“職官”，因?yàn)椤耙氡ＷC農(nóng)民生活安康，社會(huì)穩(wěn)定，就必須要有管理社會(huì)秩序的賢才官吏”;而后“才能對(duì)之進(jìn)行禮樂(lè)教化，增進(jìn)其全面素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)固。杜佑主張對(duì)人民實(shí)行仁政，先安之，再禮之，最后一步才刑之”;最后是“州郡”和“邊防”。值得注意的是“杜佑不歧視周邊夷狄民族，不主張進(jìn)行毫無(wú)理由的進(jìn)攻”。從《通典》各門(mén)的次序可見(jiàn)杜佑的民本思想。此外，《杜佑及其名著<通典>新論》一文也指出：“州郡和邊防是禮樂(lè)中心由內(nèi)向外的逐步擴(kuò)展，最終達(dá)到大同世界。”對(duì)于這一點(diǎn)，《<通典>與中國(guó)古代的典章制度》與《杜佑與（通典>》也有提到?？梢?jiàn)，對(duì)于《通典》的次序問(wèn)題以及《邊防典》的位置排列原因及意義，學(xué)界研究已經(jīng)比較清晰了。

三、杜佑的邊防思想、民族史觀與政策

杜佑認(rèn)為“邊防是維護(hù)中原王朝免受周邊民族侵?jǐn)_的重要手段，是中原王朝對(duì)外交流的重要保障。”遂引“防”人邊，設(shè)立《邊防典》，并劃分內(nèi)防與外防，以了解周邊民族并提供借鑒。

《通典·邊防典》在保留了珍貴的歷史資料的同時(shí)，也體現(xiàn)了杜佑的邊防思想、民族史觀與政策。邊防序就直接“闡述了作者的民族思想和處理民族關(guān)系的政治主張”。除卻序，《邊防典》的具體內(nèi)容也是杜佑民族史觀和政策的體現(xiàn)。杜佑的四個(gè)邊防思想與民族政策既體現(xiàn)了唐朝開(kāi)放包容的一面，也體現(xiàn)了動(dòng)亂后民族政策的變化。

首先，關(guān)于如何安邊的問(wèn)題，《<通典·邊防典>研究》一文指出杜佑重視經(jīng)濟(jì)作用，主張通過(guò)“屯田”養(yǎng)邊，解決軍糧問(wèn)題。并且強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)邊防防御與邊防建設(shè)，對(duì)于邊疆管理者的選用也要謹(jǐn)慎。

其次，便是關(guān)于“古之中華”與“今之夷狄”的問(wèn)題。關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)界已有許多論述?！抖庞用褡迨穼W(xué)研究——以（通典·邊防門(mén)>為中心》與《<通典·邊防典>研究》的碩士學(xué)位論文已詳盡地論述了相關(guān)內(nèi)容。另外《<通典>的民族史觀》《<通典>淺議——讀史札記之二》《<通典>與中國(guó)古代的典章制度》《杜佑及其名著（通典>新論》《論（通典>的方法和旨趣》幾篇文章也都有分析。總結(jié)來(lái)說(shuō)，在看待少數(shù)民族的問(wèn)題上，杜佑認(rèn)為“古之中華”似“今之夷狄”，只不過(guò)后來(lái)“在各民族發(fā)展的歷程中，是物質(zhì)條件而非別的原因，造成了他們各自發(fā)展的不平衡性”。也就是說(shuō)“民族差異在于社會(huì)發(fā)展階段的不同，從而造成文化上的先進(jìn)與落后”，夷狄完全有機(jī)會(huì)像中華一樣繼續(xù)發(fā)展。也正因此，杜佑設(shè)《邊防典》介紹其他民族，主張各民族和平相處。而杜佑的這種思想與唐朝開(kāi)放包容的民族政策有很大的關(guān)系，“杜佑的這種卓越見(jiàn)解，正是時(shí)代的反映。”

杜佑的邊防理念是以德懷柔，主張各民族和平相處，反對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)?！抖庞用褡迨穼W(xué)研究——以（通典·邊防門(mén)>為中心》一文指出了這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的三個(gè)原因：“第一，杜佑認(rèn)為民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的原因，多數(shù)是因?yàn)椤敕胖?，邊將好事，坐望寵榮”;“第二，杜佑認(rèn)為民族戰(zhàn)爭(zhēng)‘耗費(fèi)巨資，得不償失”;“第三，杜佑認(rèn)為‘圣王之治，務(wù)德廣，不事要荒”，并指出其最終目的是“為日薄西山的唐朝尋找御敵之策”，而且“杜佑對(duì)被征服的少數(shù)民族也不主張占領(lǐng)其地區(qū)”?？梢?jiàn)杜佑秉持著一種相對(duì)保守的民族政策，這與唐初有很大不同，是唐由盛轉(zhuǎn)衰，邊防形式嚴(yán)峻，唐王朝與少數(shù)民族實(shí)力差距變化的結(jié)果。

最后，杜佑還反對(duì)與少數(shù)民族以及鄰近國(guó)家交往，提出“防遏戎狄”，倡“外而不內(nèi)，疏而不戚，來(lái)則御之，去則備之”的主張。這一觀點(diǎn)的產(chǎn)生是反思安史之亂的結(jié)果，是出于維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的考慮，也是對(duì)唐初民族政策的反思，對(duì)處理民族關(guān)系的新嘗試。對(duì)此，《杜佑與（通典>》《從<通典·邊防>看杜佑民族思想》以及《杜佑民族史學(xué)研究——以（通典·邊防門(mén)>為中心》三篇文章都有論述。其中，《從（通典·邊防>看杜佑民族思想》一文指出設(shè)立邊防一門(mén)“是意圖通過(guò)‘嚴(yán)夷夏之別來(lái)確立唐王朝的文化正統(tǒng)地位，以恢復(fù)中央王朝威望”。值得注意的是，這里提到的對(duì)正統(tǒng)地位的確立，已不是唐初的自信姿態(tài)。之所以要“嚴(yán)夷夏之別”，正是因其處于劣勢(shì)，所以才要?jiǎng)澐纸缦蓿瑢?duì)此《杜佑民族史學(xué)研究——以<通典·邊防門(mén)>為中心》一文有做出解釋。而這種劃分與杜佑關(guān)于“古之中華”與“今之夷狄”的觀點(diǎn)并不矛盾。杜佑強(qiáng)調(diào)“今之夷狄”類“古之中華”，將來(lái)有成為“今之中華”的可能。但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“今之夷狄”與“今之中華”之間有不可逾越的鴻溝。其目的都是為了證明唐王朝不應(yīng)與少數(shù)民族過(guò)分親近，和平相處即可，是一種維護(hù)和平與安定的表現(xiàn)。

可見(jiàn)，《邊防典》不僅保留了相當(dāng)一部分珍貴的民族歷史資料，也反映了杜佑作為一名政治家、史學(xué)家獨(dú)特的、與時(shí)俱進(jìn)的邊防思想與民族史觀。

四、《邊防典》所涉及的民族研究

《邊防典》中保留著很多民族的史料，具有很高的史料價(jià)值。學(xué)界對(duì)于《邊防典》中所記載的一些民族，如吐火羅、棘鞨、吐蕃、高句麗、西突厥、拓跋鮮卑等已有一些研究成果。有以其為主體的研究，也有以其為史料的比較研究。

以《邊防典》為主體的研究有《（通典·邊防典>“吐火羅”條史料來(lái)源與（西域圖記>》一文，其首先指出了“吐火羅”條的史料來(lái)源，作了24條注并加以說(shuō)明。同時(shí)，又注意到了《通典·邊防典》這一段與《隋書(shū)·西域傳》的差異，從而考證出三句《西域圖記》吐火羅的佚文。之后又通過(guò)比較《隋書(shū)·西域傳》與《西域圖記》總結(jié)出前者特色，發(fā)現(xiàn)了二者的聯(lián)系與差異。最后，文章通過(guò)“吐火羅”條研究了《通典·邊防典》“西戎”門(mén)的編纂特點(diǎn)：其一是在取材上認(rèn)為應(yīng)“舍遠(yuǎn)取近，不必求全”，并且指出這是史家大忌，難免會(huì)出現(xiàn)以訛傳訛帶來(lái)的錯(cuò)誤。在選擇史料時(shí)，杜佑兼采多家而不加甄別，“在保存較多史料的同時(shí)，破壞了體例的完整性”;其二是“述而不作”，多為資料摘抄;其三是“記異”，即對(duì)交往少的民族只記錄異聞與異物，重點(diǎn)記錄對(duì)中原地區(qū)產(chǎn)生過(guò)重大影響的民族，而不記錄沒(méi)有異聞的小國(guó)，這也是杜佑在作《邊防典》時(shí)的選錄標(biāo)準(zhǔn)。

而張?jiān)频摹?通典·吐蕃傳>的史料價(jià)值》一文則著眼于《邊防典》中的吐蕃。文章選取了吐蕃的族源問(wèn)題，吐蕃的風(fēng)俗和典章制度，吐蕃告身制度，吐蕃軍隊(duì)、兵器，吐蕃贊普繼立大事及唐蕃關(guān)系大事等內(nèi)容來(lái)論述其史料價(jià)值。同時(shí)還指出《通典》為兩《唐書(shū)》的吐蕃傳提供了重要資料，并強(qiáng)調(diào)盡管兩《唐書(shū)》的史料價(jià)值更高，但有兩點(diǎn)不能忽視：“其一，《通典·吐蕃傳》為唐代人所著唐代吐蕃史，可靠性更高，而該書(shū)作為兩唐書(shū)《吐蕃傳》的史料來(lái)源之一，其作用也不能被低估。其二，《通典·吐蕃傳》保存了不少為兩唐書(shū)《吐蕃傳》所忽略了的珍貴史料，值得人們給予新的重視?！笨梢?jiàn)，《通典·吐蕃傳》對(duì)后世史書(shū)的創(chuàng)作起到了重要作用。

此外，《<通典·高句麗>研究》一文涉及其著述背景：杜佑生平、《通典》的內(nèi)容、各門(mén)次序原因、后人評(píng)價(jià)以及《邊防典》概況;體例：“傳說(shuō)概述

世系

時(shí)事”體及史料來(lái)源與內(nèi)容的獨(dú)特性;史料分析：從政治、經(jīng)濟(jì)、文化上把握唐麗關(guān)系;史料評(píng)價(jià)：文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值的三個(gè)方面：保存史料，糾正文獻(xiàn)錯(cuò)誤，影響后代史書(shū);以及四點(diǎn)不足：名稱混亂、時(shí)間不具體、內(nèi)容不全面、記載有誤;最后得出結(jié)論：內(nèi)容方面的特點(diǎn)，史料來(lái)源的多元化，獨(dú)特史料的考證，豐富的文獻(xiàn)價(jià)值及其不足之處。文章對(duì)《通典·高句麗》的研究可謂全面。

而以其為史料的比較研究有胡梧挺的《關(guān)于北宋版<通典>所見(jiàn)之“靺羯”——對(duì)“棘羯”一詞的文獻(xiàn)學(xué)考察》一文。文章“通過(guò)將中華書(shū)局校點(diǎn)本《通典》中對(duì)‘棘靺的記載于北宋版《通典》進(jìn)行對(duì)比，并結(jié)合《集韻》的記載”，得出結(jié)論：靺鞨主要寫(xiě)作“靺羯”，而前者是《太平御覽》對(duì)后者讀音的誤注。

另外，還有對(duì)西突厥的相關(guān)研究。《西突厥新考——兼論<隋書(shū)>與<通典>、兩（唐書(shū)>之“西突厥”》一文通過(guò)對(duì)《通典》等幾本史書(shū)中有關(guān)西突厥的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析，從而得出關(guān)于西突厥的四點(diǎn)結(jié)論：“室點(diǎn)密系西突厥不等于東突厥之西方小可汗;《隋書(shū)·西突厥傳》專傳阿波系突厥，阿波系政權(quán)與西突厥汗國(guó)是兩個(gè)不同的政權(quán);達(dá)頭可汗時(shí)期，突厥汗國(guó)戰(zhàn)亂不已。達(dá)頭旨在奪取大可汗，沒(méi)有建立西突厥汗國(guó);西突厥汗國(guó)是室點(diǎn)密系射匱可汗驅(qū)逐了東突厥阿波系處羅可汗之后建立的突厥政權(quán)”。

此外，還有關(guān)于拓跋鮮卑的文章?！对缙谕匕硝r卑基本史料比較研究——<魏書(shū)>與<北史><通典>（文獻(xiàn)通考>關(guān)系辨析》一文探討了《魏書(shū)》《北史》《通典》《文獻(xiàn)通考》幾本書(shū)中關(guān)于早期拓跋鮮卑史料的研究?jī)?nèi)容。作者在文中指出《通典·邊防典·拓跋氏》與《魏書(shū)》《北史》有相同的史料來(lái)源，而杜佑對(duì)這兩本書(shū)的字詞進(jìn)行了刪改，新增的內(nèi)容很少，如：“指出拓跋氏源出東胡，為鮮卑別部”⑤，而且在這種調(diào)整中還出現(xiàn)了兩處錯(cuò)誤?？偟膩?lái)說(shuō)，《通典·邊防典·拓跋氏》的史料價(jià)值是不大的。