何嶸

摘? ?要：信息時代背景下，多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于各種形式的教育。對于以民族語言結(jié)合漢語的民族雙語教學(xué)而言，多媒體技術(shù)同樣也扮演著重要角色。文章通過麗江市玉龍納西族自治縣的納漢雙語教學(xué)研究，分析雙語教學(xué)中技術(shù)手段應(yīng)用的有效性。

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù);納西族;雙語教學(xué);有效性

少數(shù)民族的雙語教學(xué)，與英漢雙語等其他教學(xué)相同點在于都是依靠兩種語言貫穿于教學(xué)當(dāng)中，作為教學(xué)媒介。通過讓學(xué)生更為平衡地使用兩種語言，使得教學(xué)過程更為平滑順暢。同時，在非母語和母語的穿插中，讓學(xué)生對于知識接受更為自然。不同點在于許多少數(shù)民族語言其實是發(fā)源于不同的語系，可能受漢語或者其他語系影響很深。拿納西族的民族語言納西語來說，它屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，其文字包含兩種，一種是圖畫象形文字，絕大多數(shù)的東巴經(jīng)就是用這種文字寫成[1]。另一種文字稱“格巴”，是一種表詞的音節(jié)文字，當(dāng)文字記錄語言時嚴(yán)格保持字和詞相對應(yīng)。因此從語言和文字角度而言，納西族雙語教學(xué)不同于其他民族的是，納西族的古典文化、發(fā)源、習(xí)俗和社會經(jīng)濟等都包含在其中。作為從秦漢時期就有明文記載的納西族，民族文化的傳承就包含在了這語言文字之中，因此雙語教學(xué)也受到了玉龍縣各級學(xué)校、當(dāng)?shù)乜h政府的極大重視。從傳統(tǒng)教育環(huán)境到如今多媒體技術(shù)支撐的教育環(huán)境，學(xué)校從始至終都把民族文化傳承寄托于此。

麗江玉龍納西族自治縣是云南省麗江市下轄縣之一，縣境位于云南省西北部[2]。玉龍縣總?cè)丝跒?19 348人，其中少數(shù)民族188 484人。而在少數(shù)民族中，納西族有123 187人，占玉龍縣總?cè)丝诘?6.16%。玉龍納西族自治縣有納西族、漢族、白族、藏族等10種世居民族，納西族是玉龍納西族自治縣的主體民族，玉龍納西族自治縣是中國唯一的納西族自治縣。一方面，筆者作為納西族的“兒子”，對自己民族的文化傳承有著長期的熱愛，對信息時代下改善雙語教學(xué)環(huán)境，提高雙語教學(xué)的有效性，發(fā)揚民族文化有著堅定信念，因此所做相關(guān)研究也都與此有關(guān)。另一方面，雙語教學(xué)能夠提升多民族地區(qū)多民族學(xué)生混合的教學(xué)質(zhì)量，提升教學(xué)過程中的包容性與文化交融;少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升民族認(rèn)同感的同時，也為將來的英語或者是其他外語的雙語學(xué)習(xí)提供參考。因此筆者通過這一領(lǐng)域的初探，希望能夠為后來者提供一些不同角度的思考。

1? ? 玉龍縣雙語教學(xué)的現(xiàn)狀

納西語與漢語的研究在麗江由來已久，特別是納西族教師作為主干力量的部分玉龍縣學(xué)校，教師在教學(xué)當(dāng)中都會將納西語結(jié)合漢語來進行授課[3]。筆者對玉龍縣一中、玉龍縣下轄的大具鄉(xiāng)、石鼓鎮(zhèn)、奉科鄉(xiāng)等3個鎮(zhèn)和13個鄉(xiāng)的學(xué)校進行了走訪調(diào)查。

1.1? 雙語教學(xué)在納西族教師和納西族學(xué)生居多的課堂占比較高

玉龍縣當(dāng)中各鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校由于是多民族混合，除了納西族外還包括白族、彝族等少數(shù)民族，因此在面對不同民族的學(xué)生時，納西族教師會采取依據(jù)納西族學(xué)生占比來決定授課過程中納西語授課的比重，而非納西族教師則是全程保持漢語授課。

1.2? 以石鼓鎮(zhèn)、拉市鄉(xiāng)為代表的較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以多媒體技術(shù)輔助教學(xué)為主

文中的較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)是基于玉龍縣16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)橫向?qū)Ρ鹊贸龅?，在這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)對于雙語教學(xué)的重視程度及多媒體技術(shù)應(yīng)用程度較高。無論是其他教學(xué)過程還是雙語教學(xué)，交互式白板、多媒體課件、音視頻等技術(shù)手段在教師的運用下充分在課堂上得以展現(xiàn)。在較落后區(qū)域，教師對于多媒體技術(shù)的運用就略顯生疏。多媒體技術(shù)筆者認(rèn)為主要是從文本、圖片、視頻和聲音等角度綜合處理的技術(shù)，而且是基于教育和教學(xué)設(shè)計出發(fā)來進行考量。另外，本調(diào)查中所謂較發(fā)達(dá)與較落后沒有絕對意義的標(biāo)準(zhǔn)，在對比時都是橫向?qū)Ρ葍伤挥诓煌l(xiāng)鎮(zhèn)，受當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展影響后教學(xué)條件相比有差距的學(xué)校。

1.3? 學(xué)校和教師對雙語教學(xué)發(fā)展的態(tài)度

雙語教學(xué)在玉龍縣教育發(fā)展過程中一直扮演者重要角色[4]。對當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)從事者來說，從小學(xué)單獨開設(shè)的納西語課，到初高中納西語結(jié)合漢語的教學(xué)，是雙語教學(xué)一個必經(jīng)過程。通過對當(dāng)?shù)夭煌l(xiāng)鎮(zhèn)教師和學(xué)校負(fù)責(zé)人的訪談，筆者從這些教育工作者身上看到了愿意把民族文化傳承下去并與日常教學(xué)中知識緊密切合的態(tài)度與決心。從不同的年齡角度來看，年輕教師更愿意把多媒體技術(shù)運用到日常的雙語教學(xué)當(dāng)中，而較年長的教師則是持觀望的態(tài)度。

1.4? 少數(shù)民族學(xué)生對雙語教學(xué)及多媒體技術(shù)的態(tài)度

玉龍納西族自治縣是多民族混合居住的地區(qū)，多民族的學(xué)生都接受著民族語言混合漢語的雙語教學(xué)。根據(jù)筆者的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，無論是納西族學(xué)生還是其他少數(shù)民族學(xué)生，甚至是當(dāng)?shù)氐臐h族學(xué)生都對雙語教學(xué)充滿熱情。除去知識學(xué)習(xí)本身，能夠接受母語即民族語言結(jié)合漢語的教學(xué)，除了能夠調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性外，還可以加深他們的民族自豪感。同時，作為在母語的民族語言支撐下的雙語教學(xué)體系，解決了媒介問題，學(xué)生和教師、知識點本身的交互都能夠輕松許多，極大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠?qū)⒚褡寤臇|西傳承下去。第二，多媒體技術(shù)在日常學(xué)習(xí)中的應(yīng)用同樣也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生從一開始的好奇、到適應(yīng)，再到完全習(xí)慣多媒體技術(shù)支持的學(xué)習(xí)，這一改變給學(xué)校、家長和教師帶來了很大的信心，決心讓信息化教學(xué)的措施落實更為徹底、有效。同時，學(xué)生們認(rèn)為民族文化通過課堂上的多媒體設(shè)備可以更為生動形象。筆者在白沙完小調(diào)研中，和學(xué)生一起在課堂上感受白沙壁畫民間美術(shù)課、白沙細(xì)樂課、東巴舞課等。白沙完小學(xué)1—6年級每個班都設(shè)有傳統(tǒng)文化課程，以學(xué)生傳承民族、民間文化的實踐活動課為主要形式，中高年級還擁有一套學(xué)校自己編寫的校本教材，內(nèi)容包括當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的多種傳統(tǒng)文化資源，所有授課教師都受過傳統(tǒng)文化校本培訓(xùn)。這些課程中，運用交互式白板等設(shè)備，教師用納西語向?qū)W生們講述民族發(fā)展史和民族文化，讓學(xué)生包括筆者都贊嘆不已[5]。當(dāng)然在這些教學(xué)中少不了教師的精心教學(xué)設(shè)計，如何讓雙語課堂教學(xué)設(shè)計更為完備，能夠與內(nèi)容更貼合，讓學(xué)生同時完成語言學(xué)習(xí)跨越和課標(biāo)知識學(xué)習(xí)，則是當(dāng)下這些學(xué)校面臨和急需解決的問題。

1.5? 家長對雙語教學(xué)的態(tài)度

從雙語教學(xué)興起到現(xiàn)在，玉龍縣當(dāng)?shù)氐睦习傩找采羁谈惺艿絺鞒忻褡逦幕闹匾?。在筆者與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生家長溝通過程中發(fā)現(xiàn)，幾乎是所有家長都非常贊許雙語教學(xué)模式，他們強調(diào)傳承民族文化要從“娃娃抓起”，這也讓筆者感受到納西族人民對于自身文化的自豪和重視。雖然在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多學(xué)生家長并不清楚多媒體技術(shù)具體如何開展實施，但是經(jīng)過學(xué)校和教師在家長會中的介紹，他們也逐步理解信息時代技術(shù)是能夠改變并提升教育的[6]。因此，每一次家長會，學(xué)校將這些理念灌輸?shù)郊议L中去，可以早日實現(xiàn)更有效的信息化雙語教學(xué)。

2? ? 多媒體技術(shù)的有效性

在雙語教學(xué)中，多媒體技術(shù)的運用需要提升教學(xué)質(zhì)量和效率，表現(xiàn)在3個方面，即有效果，有效率和有效益。首先，有效果，雙語教學(xué)分為依靠兩種語言相互平衡的語言類課程教學(xué)和非語言類課程。筆者在這里做的區(qū)分是從課程角度、結(jié)果論的角度出發(fā)來看待多媒體技術(shù)的效果。語言類課程在雙語教學(xué)中主要是通過語言學(xué)習(xí)來類推，注重語法和交流、聽說讀寫;交互式白板就多用于書寫和聽力播放[7]。對于依靠雙語進行的非語言類科目教學(xué)，則更加注重教學(xué)軟件的運用。雙語教學(xué)是環(huán)境，多媒體技術(shù)是工具，教學(xué)效果得益于這兩者的有效設(shè)計和結(jié)合。其次，雙語教學(xué)的有效性體現(xiàn)在有效率，參考基于活動理論的教學(xué)系統(tǒng)和布魯姆的認(rèn)知目標(biāo)。語言作為教學(xué)的媒介，是為讓教學(xué)效率提高。多媒體技術(shù)作為與傳統(tǒng)相比功能更為廣泛的教學(xué)工具，身份上與黑板粉筆是一致的，都是將媒介所要傳達(dá)的信息以更為豐富的形式進行展現(xiàn)。因此，將話筒、多媒體課件以及音視頻等工具應(yīng)用在雙語教學(xué)中，由于教師操作水平的差異，這些可能會影響課堂效率，進而影響教學(xué)效率[8]。因此，筆者認(rèn)為提高教師的雙語教學(xué)的效率和效益都需要讓教師把多媒體工具落實到課堂和教學(xué)設(shè)計的每一個細(xì)節(jié)，控制好工具使用力度和進行雙語的結(jié)合。同時，納西語中的東巴文更多是象形文字，因此在視覺層面上的把握更是顯得尤為重要。

3? ? 結(jié)語

作為雙語教學(xué)中多媒體技術(shù)應(yīng)用的初探，筆者基于走訪實踐進行了簡單思考，在后期的多次走訪中還將繼續(xù)完善自己的調(diào)查。本課題的調(diào)查是一個長期并艱巨的過程，這只是一個開始，但是少數(shù)民族教育的信息化并不是才開始，希望有更多的學(xué)者能夠深入這一領(lǐng)域，一起為傳承民族文化、促進民族教育作出貢獻(xiàn)。

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