摘?要：本文以新課程改革的要求為切入點，結(jié)合初中學(xué)生的學(xué)情，闡述了“共情”歷史教學(xué)法在歷史與社會課堂教學(xué)中的策略應(yīng)用和實踐效果，同時強調(diào)了共情歷史教學(xué)法中史料開發(fā)和利用要遵循寫實性、趣味性和啟迪性的原則，并澄清了共情歷史教學(xué)法中需要注意的幾個問題：共情歷史要力戒形式化;共情歷史要符合學(xué)生的認知思維水平。

關(guān)鍵詞：歷史與社會;共情;有效性

一、 主題與研究背景

“共情”是指在歷史與社會的課堂上，學(xué)生能在各種史料和情境的感染下，從特定的歷史背景和社會環(huán)境出發(fā)，設(shè)身處地從歷史人物的立場上去思考問題、探究歷史，從而把握歷史人物的所思所想、所作所為等，并深刻理解歷史的階段特征和社會變遷的普遍規(guī)律。作為一種學(xué)習(xí)方式，“共情”能讓學(xué)生嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實問題，作為教育目標(biāo)，“共情”能使學(xué)生有效地了解人類文明發(fā)展演變的歷程并增強對家鄉(xiāng)、民族、國家的認同感，進而更好地把握未來。

（一） 基于新課程教學(xué)改革的期待

新課程的實施對課堂教學(xué)提出了新的要求，隨著社會的發(fā)展和教學(xué)改革的不斷深入，確立了“學(xué)為中心”“以學(xué)定教”“自主、合作、探究”等原則，注重運用多樣的教學(xué)手段，豐富的問題和活動設(shè)計來培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

共情歷史教學(xué)法的突出優(yōu)勢在于“將心比心”“換位思考”，不僅能夠增強學(xué)生的時空觀念和邏輯思維能力，而且能夠加深學(xué)生對歷史人物和事件的體會，從而擺脫學(xué)生學(xué)習(xí)歷史與社會課程死記硬背的尷尬狀態(tài)，讓歷史走進我們學(xué)生的心靈，并生成對于歷史的深層理解和滄桑感悟。

（二） 基于初中學(xué)生的學(xué)情分析

一方面，初中生想象力豐富，思維活躍，容易被新奇的事物所吸引，自我意識不斷發(fā)展，有強烈的表現(xiàn)欲望和逆反心理，希望以此來獲得成人的認可和接受。因此共情歷史教學(xué)法應(yīng)該從學(xué)生的這些身心特征和實際情況出發(fā)，有針對性地進行教學(xué)設(shè)計。

另一方面，新課程學(xué)科核心素養(yǎng)的強化和落實是課堂教學(xué)中需要突破的一個難點。通過“共情”，想象與歷史人物對話，可以拉近歷史與現(xiàn)實生活的距離，通過體驗人物的心理和追求，可以“知其然而知其所以然”，有利于培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念和家國情懷，這比枯燥的文字說教更能達到理想的教育效果。

二、 “共情”歷史教學(xué)法開發(fā)利用的策略和實踐

“共情”歷史教學(xué)法在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中可發(fā)揮多種功能，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一） 共情背景，啟發(fā)思維

“共情”是歷史教學(xué)中學(xué)生歷史思維活動的一種方式，由于其特別注重學(xué)生感性認知與理性分析的有機結(jié)合，因而對發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力具有重要意義。

如八年級歷史與社會下冊有《連通世界的新航路》一課，其中有幅圖片“借貸者和他的妻子”（圖1）。在教學(xué)中，可讓學(xué)生結(jié)合圖片，展開合理想象，“共情”歷史，給這幅歷史圖畫配上解說詞。在這個教學(xué)過程中，學(xué)生興趣盎然，設(shè)計了很多精彩的對話，其中有一位同學(xué)是這么設(shè)計的：

（丈夫）杰克：嘿，貝拉，別看書了，快來看哪，今天賺了這么多！

（妻子）貝拉：哦，主啊，真對不起，你嚷嚷什么??？

（丈夫）杰克：你看什么書啊。你看看（抖抖手中的錢袋），這才是我們要關(guān)心的，東方才是最耐看的。你知道那里是什么樣嗎？哦，不，你肯定不知道。噢，那里是天堂，那里遍地是黃金白銀。你知道他們都穿什么嗎？他們穿絲綢。絲綢你知道嗎？哦，它輕軟極了，光滑極了，太漂亮了！

（妻子）貝拉：確實如此，我正在看《馬可·波羅行紀》，書里敘述中國真的遍地黃金??！

（兒子）安得烈：（聽得出神，嘴唇囁嚅，看著爸爸的背影）真的嗎？

14、15世紀的西歐，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，對金錢、貨幣的狂熱追求已經(jīng)滲透到當(dāng)時人們生活的方方面面，這些成為新航路開辟的主觀動因。從這位學(xué)生設(shè)計的解說詞看，他顯然準確地感悟了這段歷史。

（二） 共情角色，突破難點

“共情”是促進“理解”的有效手段，能讓歷史“死去活來”，深入學(xué)生內(nèi)心，改變學(xué)生被動接受知識的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生獲得基本的歷史知識的積累和能力的培養(yǎng)。

例如，在分析俄國農(nóng)奴制改革的局限性時，教師可先出示幾張?zhí)崾拘缘膱D片（圖2、圖3）：

然后通過問題設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生共情歷史角色，有針對性地進行學(xué)習(xí)。不妨這樣設(shè)問：如果你是當(dāng)時俄國的一名農(nóng)奴，請談?wù)勣r(nóng)奴制改革給你的生活帶來了哪些變化？這個問題一提出，經(jīng)過短暫的沉默后，學(xué)生的發(fā)言都非常積極。其中有一位同學(xué)的發(fā)言最有代表性，他是這么談的：“沙皇陛下仁慈，讓我獲得了自由，但是為了得到份地養(yǎng)活全家，我變賣了幾乎所有的家當(dāng)才交清了贖金，現(xiàn)在家里窮得只剩下幾面墻了！為了維持生計，我還得到伏爾加河上去當(dāng)纖夫，這樣的苦日子啥時候才會結(jié)束啊！革命的同志，快些來拯救我們吧！”學(xué)生發(fā)言結(jié)束后，教師可順勢提問：“你覺得俄國農(nóng)奴制改革的局限性是什么？”學(xué)生結(jié)合改革后農(nóng)民的真實生活狀況，就會得出這樣的結(jié)論：改革不徹底，社會矛盾依然尖銳。

由此可見，通過共情角色來組織教學(xué)，能夠充分體現(xiàn)新課程倡導(dǎo)的“學(xué)為中心”“自主、合作、探究”等原則，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，也有利于教學(xué)難點的有效突破。

（三） 共情事件，深化理解

“共情”是一種行之有效的教學(xué)方法，它能“借給學(xué)生一雙慧眼”，使學(xué)生在聯(lián)系事實深刻感悟歷史現(xiàn)象和事件的基礎(chǔ)上，透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，看到歷史事物的本質(zhì)。

例如，在《百家爭鳴》這一課學(xué)習(xí)孔子思想時，可以先給學(xué)生出示兩個有趣的歷史故事：《馬廄失火》和《是可忍、孰不可忍》，其故事情節(jié)大致如下：

《馬廄失火》

馬廄失火了，孔子退朝以后得知了這件事情，馬上問：“傷到人沒有？”沒有問馬。

《是可忍、孰不可忍》

相傳周朝的禮樂制度是周公制定的。五六百年后，孔子一提到周公制禮作樂的事，還贊賞不絕。當(dāng)時，魯國大夫季氏在院子里欣賞樂舞，他用了八排六十四人的樂舞隊伍?？鬃又懒?，憤然說道：“是可忍，孰不可忍？”原來，按周禮規(guī)定，只有天子才能享用八排六十四人規(guī)格的樂舞禮儀，大夫只能用四排三十二人的規(guī)格。

然后讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上，展開合理想象，設(shè)計不同人物之間的對話和動作，并在課堂上進行角色扮演，把這些歷史故事生動形象地表演出來。表演結(jié)束后，教師可進一步引導(dǎo)學(xué)生去思考：從這兩個歷史故事中我們能看出孔子的核心思想是什么？學(xué)生的思維一下子就被點燃了，他們幾乎是異口同聲地回答：“仁”和“禮”……通過這樣的角色扮演、共情事件，可以讓原本枯燥抽象的歷史學(xué)習(xí)生動鮮活起來，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探究的欲望。

（四） 共情情境，升華情感

“歷史”最突出的特點就是過去性，“共情”方法的運用，就是想方設(shè)法讓學(xué)生“穿越時空”，沉浸在特定的歷史情境和社會環(huán)境中，通過體驗和感悟，弄清楚歷史發(fā)展的線索，從而獲得情感、態(tài)度和價值觀的升華。

如八年級歷史與社會上冊中有《社會生活與文化》一課，對于這課的教學(xué)要求，《義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準》指出：“描述中國古代社會生活的情景和事例，感受中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活的影響?！蹦敲唇處熢诒姸嗟慕虒W(xué)資源和教學(xué)方式中，如何進行有效取舍來組織教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生進行探究呢？

古代詩詞既簡潔又內(nèi)涵豐富，包含著很多“記憶”。因而教師在課堂教學(xué)中可出示辛棄疾的詞《青玉案·元夕》部分內(nèi)容：

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

然后再請學(xué)生解讀詩歌的內(nèi)容，從而使學(xué)生共情宋朝時人們逢年過節(jié)的歷史情境，獲得身臨其境的感受，并設(shè)計一系列相應(yīng)的探究問題：

（1）你知道這首詞描述的是我們中華民族的哪一個傳統(tǒng)節(jié)日嗎？

（2）你能說出這首詞反映了南宋時期這一節(jié)日有哪些習(xí)俗嗎？

（3）你們家鄉(xiāng)現(xiàn)在在這個節(jié)日還保留這些風(fēng)俗習(xí)慣嗎？

（4）你覺得我們應(yīng)該如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日中蘊涵的傳統(tǒng)文化？

通過對詞的朗誦和賞析，共情情境，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化，然后組織討論元宵節(jié)在各方面的歷史沿革和發(fā)展變化，從而感悟中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活的影響，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

三、 實踐效果

（一） 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，可見，興趣是最好的老師。共情教學(xué)就是讓學(xué)生借助各種史料身臨其境地去了解過去，可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，從而達到良好的教學(xué)效果。

（二） 強化學(xué)生的史料實證意識

歷史思維的核心是“史由證來，論從史出，史論結(jié)合”。學(xué)生只有具備了這樣一種良好的史料實證意識，才能對各種歷史現(xiàn)象進行正確的評析，對歷史發(fā)展進程和規(guī)律作出準確的判斷，才能掌握一種正確高效的學(xué)習(xí)方法。正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，“共情”的過程，就是一種學(xué)生視、聽、思各種感官參與的學(xué)習(xí)過程。這種過程就是讓學(xué)生在觀察、分析和歸納中感悟歷史，從而得出科學(xué)的史觀和結(jié)論，有利于強化學(xué)生的史料實證意識。

（三） 培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷

家國情懷是歷史與社會教學(xué)的核心素養(yǎng)之一，家國情懷的形成需要通過“共情”來完成。通過“共情”，學(xué)生在各種歷史場景和人物的所作所為中能有效辨別哪些是真善美，哪些是假丑惡，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀。通過“共情”，學(xué)生會知道“今天”是“昨天”的延續(xù)，能夠?qū)v史所學(xué)與家鄉(xiāng)、國家的發(fā)展聯(lián)系起來，立志為振興中華而努力，這比照本宣科、空洞機械的教學(xué)方式更能達到教育效果。

（四） 促進教師的專業(yè)成長

“臺上一分鐘，臺下十年功”，教師教學(xué)的大量工作是花在課前的備課上，對教材內(nèi)容的處理設(shè)計是備課的主要內(nèi)容。一個共情歷史的教學(xué)設(shè)計需要教師有深厚的專業(yè)功底，有廣博的知識和寬闊的視野。共情歷史教學(xué)設(shè)計的過程就是教師再研究和學(xué)習(xí)吸收的過程，不斷地對自我的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程進行反思和總結(jié)，能促進自身的快速成長和進步。

四、 實踐思考

（一） 共情歷史教學(xué)法中史料開發(fā)和利用的原則

史料是學(xué)生共情歷史、再現(xiàn)過去的重要依據(jù)。在具體的教學(xué)中，史料的開發(fā)和利用在很大程度上決定了新課程核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)能否順利達成，關(guān)系到課堂教學(xué)是否真正有效。一般來說，史料的選取要遵循以下一些原則。

1. 寫實性

歷史不能虛構(gòu)，真實是歷史學(xué)的生命。在使用史料時，應(yīng)盡可能用第一手資料或客觀的第二手資料。

2. 趣味性

初中的教學(xué)對象是13至16歲的青少年，學(xué)生以形象思維為主，還沒有形成理性思維的習(xí)慣。教師選取的史料應(yīng)該能夠極大地調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，以問題和活動設(shè)計引導(dǎo)想象，讓學(xué)生從史料中理解歷史，“共情”歷史。

3. 啟迪性

能夠讓學(xué)生迅速進入“共情”狀態(tài)的史料，往往可以進行具體的解剖和分析，把歷史人物、事件放到歷史的大環(huán)境當(dāng)中去理解，可以品出歷史人物或事件的特性與品質(zhì)，這就是史料的啟迪性。史料有啟迪性，能令學(xué)生身臨其境，才能使學(xué)生在解讀和品味史料中得出科學(xué)的史觀和結(jié)論，并使學(xué)生內(nèi)化于心。

（二） 共情歷史要力戒形式化

新課程理念倡導(dǎo)和實施已經(jīng)十多年了，現(xiàn)在有些老師只要開設(shè)觀摩課或公開課，注定是多媒體和教學(xué)手段的泛濫，往往又是音樂，又是影視，又是表演，又是小組討論，又是各種模擬、采訪，課堂上看似熱鬧和氣氛活躍，其實往往蜻蜓點水，流于形式，而歷史與社會課本身的學(xué)科特點和思維特點卻被淹沒和沖淡，這些老師主導(dǎo)下的“歷史活動”，追求教學(xué)形式的多樣性、豐富性、生動性，都不能算是“共情”，因為學(xué)生并沒有真正進入角色置換和學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生的思維并未被激活，學(xué)生的心靈并未被觸動。

（三） 共情歷史要符合學(xué)生的認知思維水平

教師在進行共情歷史的教學(xué)設(shè)計時，無論是史料的選擇還是問題、活動的設(shè)計，都要充分顧及學(xué)生現(xiàn)有的認知思維水平。例如，有很多史料是來自歷史文獻的記載，多是以文言文的形式出現(xiàn)的，學(xué)生很難讀懂、理解，教師在出示這些材料時，可以針對學(xué)生普遍感到理解困難的字、詞和句子，在旁邊做好注釋或翻譯。而教師在進行問題設(shè)計時，要有意識地考慮問題的難易程度以及問題是否有針對性、可探究性。在課堂各類活動的組織時，也要提前預(yù)見這些活動學(xué)生是否感興趣，是否具有可操作性以及對教學(xué)目標(biāo)的達成是否有效。由此可見，符合學(xué)生認知思維水平的共情歷史的教學(xué)實踐是符合著名心理學(xué)家維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)理論”的，它能有效地幫助學(xué)生實現(xiàn)“跳一跳，摘桃子”。

五、 總結(jié)

總之，“共情”歷史教學(xué)法是符合歷史與社會學(xué)科特征的，這種方法能把歷史與現(xiàn)實有效聯(lián)系起來，能重現(xiàn)那些逝去的陌生的歷史，寓教于情境，使學(xué)生在心感其情的狀態(tài)中認知歷史，加強體驗，啟發(fā)思維，深化理解。相信教師只要合理選材，精心設(shè)計，并充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，共情歷史這種教學(xué)方法一定會為歷史與社會教學(xué)增光添彩！

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]張靜.歷史學(xué)習(xí)方略[M].北京：高等教育出版社，2003.

作者簡介：沈曉軍，浙江省杭州市，杭州市富陽區(qū)新登鎮(zhèn)中學(xué)。