◆陳星霖

(北京交通大學(xué)附屬中學(xué))

一、前言

曹禺是中國(guó)近現(xiàn)代最偉大的劇作家之一，《雷雨》是他的代表作。這部才華橫溢之作，在戲劇藝術(shù)上臻于完美之境，一經(jīng)發(fā)表就引起了學(xué)術(shù)界的廣泛討論，甚至傳頌“當(dāng)年海上驚雷雨”。作品以“追溯式”結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了兩代人在30年的漫漫時(shí)光中各自用血淚澆鑄的悲苦經(jīng)歷與錯(cuò)綜復(fù)雜的愛恨糾葛，在封閉悶熱的周公館中，痛苦與矛盾交織的情仇下，鑄就了集巧合、宿命、亂倫、救贖、階級(jí)斗爭(zhēng)于一體的一場(chǎng)悲天慟地的雷雨。然而這部作品卻有著深刻的古希臘悲劇血統(tǒng)，年輕的曹禺在癡迷西方戲劇時(shí)期完成了這部魅力作品并在后來(lái)坦然承認(rèn)：“這個(gè)劇有些人說(shuō)是受易卜生的影響，但與其說(shuō)是受近代人的影響，毋寧說(shuō)是受古代希臘悲劇的影響?！毖y(tǒng)的始者《俄狄浦斯王》是“命運(yùn)悲劇”的代表作，對(duì)于后世戲劇作品有著深遠(yuǎn)影響，“從古代斷斷續(xù)續(xù)上演到今天”。本文將從人物角色設(shè)定的角度分析《雷雨》與《俄狄浦斯王》中悲劇創(chuàng)作的傳承和發(fā)展。

二、《俄狄浦斯王》與《雷雨》的人物設(shè)定

1.《俄狄浦斯王》的人物設(shè)定

《俄狄浦斯王》是古希臘戲劇家索?？死账沟淖髌罚?yàn)槠錆庥舻纳裨捝?、完美的矛盾沖突、首創(chuàng)的“回溯式”戲劇結(jié)構(gòu)而被稱為“悲劇典范”。俄狄浦斯生來(lái)背負(fù)“殺父娶母”的神諭，被害怕預(yù)言應(yīng)驗(yàn)的親生父親丟棄，卻作為鄰國(guó)的王子被撫養(yǎng)長(zhǎng)大。為了逃避預(yù)言，俄狄浦斯竭盡所能與命運(yùn)抗?fàn)?，卻終在陰差陽(yáng)錯(cuò)之下錯(cuò)手殺死自己的父親，回到忒拜城迎娶了自己的母親。而在他為解除瘟疫而再次追查兇手時(shí)卻痛苦地發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)已經(jīng)在不知不覺中應(yīng)驗(yàn)了神諭中所昭示的一切罪惡，最后，戳瞎雙眼將自己終身流放。每一個(gè)讀者讀到這里都不禁為此感到悲嘆?！氨瘎∪宋锏臑?zāi)禍如果要引起同情，他必須擁有豐富的內(nèi)容意蘊(yùn)與美好品質(zhì)，正如他們的遭到破壞的倫理理想與力量讓我們恐懼一樣，只有真實(shí)的內(nèi)容意蘊(yùn)才能打動(dòng)高尚心靈的深處。”索?？死账构P下的俄狄浦斯是一個(gè)悲劇英雄，一個(gè)近乎完美的人設(shè)，他在命運(yùn)的巨輪下驚奇而迷惑地抗?fàn)帲獯鹚狗铱怂沟闹i題，拯救忒拜城的人民。這個(gè)古希臘奴隸制時(shí)代天神般的人物有著不凡的智慧與能力，與生俱來(lái)的清醒冷靜的反抗意識(shí)，卻絲毫不具備絕望之感與悲觀情緒，在力量懸殊的斗爭(zhēng)中不可避免地崇高地毀滅。配角人物是具有特定顯赫王室背景的王族，卻是最受命運(yùn)漩渦撥動(dòng)的人物。其父拉伊奧斯用鐵釘釘穿其子腳踵，令仆人把嬰兒拋入河中；其母伊俄卡斯忒在察覺真相邊緣后極力阻止俄狄浦斯的調(diào)查，最后終羞愧自盡，在生產(chǎn)力低下、道德觀初步形成的社會(huì)背景下，兩個(gè)聲名顯赫的王族在窮盡所能、無(wú)力逃避后終在自我掙扎中觸礁，拜倒于命運(yùn)無(wú)形而專橫的威力之下，讓讀者為這些古希臘的“大人物們”陷入悵然與沉思。

2.《雷雨》的人物設(shè)定

對(duì)比千年后的《雷雨》，30年前周家大公子周樸園在南方無(wú)錫拋棄了愛人侍萍，30年后機(jī)緣巧合他們又在北方周公館相見；為擺脫繼母蘩漪狂熱愛意的大兒子周萍將目光對(duì)準(zhǔn)了侍萍的女兒四鳳，二人墜入愛河；而周樸園曾經(jīng)拋棄的二兒子魯大海如今卻在親父礦上做工并帶頭造反，這些不免是驚人的巧合。這其中每一個(gè)人物都具有各自獨(dú)特的命運(yùn)，在冥冥之中的力量的控制下，他們“盲目地爭(zhēng)執(zhí)著，泥鰍似的在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡氣力拯救自己，而不知千萬(wàn)仞的深淵在眼前張著巨大的口”。周萍是《雷雨》里的中心人物，在這密封如罐頭一樣的周公館里，他與年紀(jì)相仿的繼母蘩漪觸犯了“母子”不倫之戀的戒律；當(dāng)周萍為了逃避內(nèi)心道德譴責(zé)而把生命交給另一個(gè)女孩子四鳳時(shí)，卻又誤撞進(jìn)了兄妹亂倫的另一層禁忌當(dāng)中。而劇中最“雷雨”的角色——蘩漪，一個(gè)執(zhí)拗、乖戾、毫不妥協(xié)、生命燒得如電火一樣狂熱的女子，在受到封建大家長(zhǎng)周樸園實(shí)施的精神虐待后，倜儻風(fēng)流的周萍闖入她的生活，有如夏日干柴遇火則燃無(wú)法撲滅。她在情欲的解放中體味到精神的自由，在黑暗的坑里用倫理的罪惡來(lái)證明自己是一個(gè)“需要真真活著的女人”。

三、《俄狄浦斯王》與《雷雨》的傳承與發(fā)展

1.主題：命運(yùn)悲劇與社會(huì)悲劇

頗為相似的“戀母”情結(jié)與悲劇命運(yùn)，《雷雨》的設(shè)定卻是基于封建社會(huì)制度之上的小人物的摧毀與埋葬。有別于俄狄浦斯作為悲劇英雄，在對(duì)抗沖突中人與命運(yùn)趨向統(tǒng)一的抗?fàn)幘?，《雷雨》中的人物更多體現(xiàn)出一種在宿命論“因果報(bào)應(yīng)”之下人性被黑暗社會(huì)無(wú)奈吞噬的“弱者”之無(wú)力感；有別于俄狄浦斯將罪惡源頭歸結(jié)于自身，積極進(jìn)取，雷雨中的人物卻在等待著別人的拯救，在狹小的天地中受著管轄，試著用更加純凈的靈魂洗滌自己的罪惡；有別于《俄狄浦斯王》中悲劇結(jié)局是由真實(shí)存在并為人們真誠(chéng)相信的神諭所使，《雷雨》的悲劇則是小人物在黑暗勢(shì)力與社會(huì)矛盾中錯(cuò)綜紛亂不可調(diào)和所導(dǎo)致的，這是命運(yùn)的偶然也是歷史的必然。

赫拉克利特和畢達(dá)哥拉斯的“火”“一元”論體現(xiàn)了一種對(duì)于命運(yùn)不可抗拒的探詢，這對(duì)于人類命運(yùn)始基的揭秘正體現(xiàn)了古希臘時(shí)代悲劇的內(nèi)在意義?！抖淼移炙雇酢芬舱沁@樣一部典型的命運(yùn)悲劇，處于人類文化童年時(shí)代的作者用單純稚嫩的童心探求人與命運(yùn)斬不斷、理還亂的復(fù)雜關(guān)系。然而《雷雨》的創(chuàng)作卻跳出了古希臘悲劇純命運(yùn)的光環(huán)，年輕的曹禺坦言自己沒(méi)有能力去形容這個(gè)大而復(fù)雜的命運(yùn)真相，只好用悲憫的心情寫著這些跌在死亡沼澤里掙扎的贏馬，寫著一幕幕令人觸目驚心的社會(huì)悲劇。

2.悲劇的原因

同為悲劇創(chuàng)作，兩部作品產(chǎn)生不同的原因是什么呢？第一個(gè)原因便是人物所處時(shí)代背景的差異。遠(yuǎn)古的希臘人總將命運(yùn)作為戲劇里的普遍主題，這是與他們的歷史背景與思維定式分不開的。馬克思曾經(jīng)表示，希臘是泛神論的國(guó)土，每個(gè)地方都要求在它的美麗的環(huán)境里有自己的神。俄狄浦斯所處的時(shí)代正是人類由野蠻跨進(jìn)文明的過(guò)渡時(shí)段，在哲學(xué)理性世界觀并未完備的時(shí)候，神話世界觀仍舊占據(jù)著人類心靈。先民對(duì)于不可征服的自然力量的堅(jiān)定信仰使他們?cè)谟赂医邮馨才诺耐瑫r(shí)走上滲透苦難卻充滿神圣的自我拯救道路。這一點(diǎn)從戲劇之始，俄狄浦斯力圖緩解瘟疫災(zāi)難拯救子民，到戲劇結(jié)尾以一己之力承擔(dān)罪過(guò)救贖城邦，都使戲劇充盈著一種將苦難收攝于心的擔(dān)當(dāng)英雄感與進(jìn)取崇高性。而曹禺在借鑒希臘悲劇命運(yùn)巧合性的同時(shí)也將20世紀(jì)30年代舊中國(guó)社會(huì)的縮影融入《雷雨》中，使這部作品在繼承古希臘血統(tǒng)的同時(shí)在內(nèi)容豐富度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《俄狄浦斯王》。《雷雨》的時(shí)代是理性世界觀早已完備的時(shí)代，自然科學(xué)的迅猛發(fā)展使人們對(duì)于神靈命運(yùn)的信仰隨尼采一聲“上帝已死”遭到致命沖擊，古希臘單純的命運(yùn)觀念已經(jīng)不能從根本上解決《雷雨》表達(dá)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，代表封建勢(shì)力的周樸園與有著新興思想的蘩漪、周沖等必然產(chǎn)生比《俄狄浦斯王》更為復(fù)雜的矛盾沖突與更為深刻的悲劇結(jié)局。

第二個(gè)原因來(lái)自于人物角色自身。同為戲劇主角。俄狄浦斯是古希臘奴隸制時(shí)代的顯赫王族，神話世界觀里崇高不凡的英雄。他對(duì)神靈的旨意有挑戰(zhàn)之意，因此離開了自己養(yǎng)父母的國(guó)度，并且猜出謎底殺死危害人類的斯芬克斯；他經(jīng)歷痛苦煎熬毫不退縮，在苦難折磨中堅(jiān)強(qiáng)前進(jìn)，背起罪惡重負(fù)，具備一種敢于正視人生苦難、反抗命運(yùn)和邪惡勢(shì)力捉弄、爭(zhēng)取人類自由的偉大而崇高的精神。俄狄浦斯幾乎完美的優(yōu)秀品質(zhì)使他在整部戲劇里尤顯無(wú)辜，致使這部悲劇十分令人同情。反觀《雷雨》，作品通過(guò)對(duì)周公館這座黑暗的閻王殿的事件追溯展示封建道德對(duì)人性的摧殘。不似俄狄浦斯與伊俄卡斯忒含有愛情與感恩成分的婚姻，灰暗眼神中閃爍遲疑、怯懦、矛盾的周萍對(duì)于繼母蘩漪只有滿足各自欲望的病態(tài)的結(jié)合與始亂終棄的悲慘結(jié)局。作品中最具反抗意識(shí)與剛烈性格的蘩漪，卻在女子最好的年華經(jīng)受身體心理雙重摧殘。少女時(shí)期為婚姻所騙、在周樸園所代表的封建勢(shì)力下經(jīng)受的煎熬、被周萍不負(fù)責(zé)任的拋棄、在周公館內(nèi)母親不像母親情婦不像情婦的痛苦處境使她的內(nèi)心世界近乎崩潰，也令她成為一個(gè)陰婺、乖戾、不擇手段的女子，蘩漪在最后關(guān)頭不顧一切的阻攔也間接致使了悲劇的發(fā)生。而矛盾沖突的源頭，封建大家長(zhǎng)周樸園道貌岸然、行為放蕩，年輕時(shí)對(duì)侍萍的玩弄與拋棄，導(dǎo)致了30年后雙方重逢時(shí)十分激烈的矛盾沖突；他專橫獨(dú)斷、唯我獨(dú)尊，對(duì)蘩漪的無(wú)愛與摧殘、對(duì)大兒子周萍的冷淡，致使了這出母子亂倫的道德悲劇的產(chǎn)生；而他作為一個(gè)資本家，殘忍、貪婪、唯利是圖以及對(duì)工人的剝削壓迫也直接導(dǎo)致他與親生兒子魯大海之間階級(jí)矛盾的產(chǎn)生。《雷雨》的悲劇感正是由這些來(lái)自不同階層、有著不同性格和價(jià)值觀的人物的種種所作所為交織而產(chǎn)生的。因此，《雷雨》可以說(shuō)是一部環(huán)環(huán)相扣、觸目驚心的社會(huì)悲劇。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，同為悲劇作品，《雷雨》與《俄狄浦斯王》有著很多相似之處，卻也有著顯著不同。作為諸多學(xué)者曾經(jīng)研究過(guò)的命題，《雷雨》與《俄狄浦斯王》的異同之處可列舉許多，產(chǎn)生原因更是涉及諸多領(lǐng)域。本文僅僅從人物設(shè)定角度分析《雷雨》對(duì)于《俄狄浦斯王》的繼承和發(fā)展，觀點(diǎn)不免略顯片面，且對(duì)于《雷雨》對(duì)古希臘悲劇的“繼承”方面未解釋充分，這是本文研究的不足。